文言文閱讀文言虛詞基礎練 2025年高考語文一輪復習備考

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文言文閱讀文言虛詞基礎練

2025年高考語文一輪復習備考

1．閱讀下面的文言文，完成下列小題。

救災議

曾鞏

然則，為今之策：下方紙之詔，賜之以錢五十萬貫，貸之以粟一百萬石，而事足矣。何則？今被災之州為十萬戶，如一戶得粟十石，得錢五千，下戶常產(chǎn)之貲，平日未及有此者也。彼得錢以完其居，得粟以給其食，則農(nóng)得修其畎畝，商得治其貨賄，工得利其器用，閑民得轉移執(zhí)事，一切得復其業(yè)，而不失其常生之計，與專意以待一升之廩于上，而勢不暇乎他為，豈不遠哉？此可謂深思遠慮，為百姓長計者也。

夫饑歲，聚餓殍之民，而與之升合之食，無益于救災補敗之數(shù)，此常行之，弊法也，今破去常行之弊法，以錢與粟一舉而賑之，足以救其患，復其業(yè)。河北之民聞詔令之出，必皆喜上之足賴，而自安于畎畝之中，負錢與粟而歸，與其父母妻子脫于流亡轉死之禍，則戴上之施，而懷欲報之心，豈有已哉？天下之民聞國家措置如此，恩澤之厚，其孰不震動感激，悅主上之義于無窮乎？如是而人和不可致，天意不可悅者，未之有也。人和洽于下，天意悅于上，然后玉輅徐動，就陽而郊，荒夷殊陬，奉幣來享，疆內安輯，里無囂聲，豈不適變于可為之時，消患于無形之內乎？此所謂審計終始，見于眾人之所未見也。不早出此，或至于一有枹鼓之警，則雖欲為之，將不及矣！

或謂：“方今錢粟，恐不足以辦此。"夫王者之富，藏之于民，有余則取，不足則與，此理之不易者也。故曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”蓋百姓富實，而國獨貧，與百姓餓殍，而上獨能保其富者，此古及今，未之有也。故有曰：不患貧，而患不安?！按斯沤裰两湟病Ｊ枪?，古者二十七年耕，有九年之畜，足以備水旱之災，然后謂之王政之成。唐水、湯旱，而民無損瘠者，以是故也。

下列加點詞語意義和用法相同的一項是（）

A．與專意以待一升之廩于上舉以予人，如棄草芥

B．而與之升合之食___郯子之徒，其賢不及孔子

C．消患于無形之內乎非铦于鉤戟長鎩也

D．唐水、湯旱，而民無損瘠者青，取之于藍，而青于藍

2．閱讀文言文，完成后面的題目。

辨志

[清]張爾岐

今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動，惕惕以息，無以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》《書》《詩》《禮》《春秋》也。及其既成，或為百世之人焉，或為天下之人焉，或為一國一鄉(xiāng)之人焉：其劣者，為一室之人、七尺之人焉：至其最劣，則為不具之人、異類之人焉。

恩施沾乎一域，行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無負者，一國一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈愛不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養(yǎng)，徇耳目之娛，膜外概置，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習為之耳。習之不同，志為之耳。志在乎此，則習在乎此矣；志在乎彼，則習在乎彼矣。

子曰：“茍志于仁矣，無惡也。"言志之不可不定也。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠周天地之內。定之一息之頃，而著之百年之久。

習慣說

[清]劉蓉

蓉少時，讀書養(yǎng)晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思，思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉。既久而遂安之。

一日，父來室中，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為？”命童子取土平之。后蓉復履，蹶然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既平矣。已而復然。又久而后安之。

噫！習之中人甚矣哉！足之履平地，而不與洼適也。及其久，則洼者若平，至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始。

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．今夫人生而呱呱以啼少以父任，兄弟并為郎

B．習之不同，志為之耳申之以孝悌之義

C．定之一息之頃，而著之百年之久賂秦而力虧，破滅之道也

D．則反窒焉而不寧盤盤焉，囷囷焉

3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

徐青山先生琴譜序

清·夏溥

婁水徐青山先生，深于琴者也。先生固學道之人，志存經(jīng)世，值世變滄桑，遂以琴隱，嘉遁吳門，寓居蕭寺。丁酉之春，為溥趨謁之初。挹其風度，如在深壑幽巖中，相見恨晚。先生早歲與嚴天池、張渭川、施澗槃、陳星源諸公游。諸公皆殊絕名流，于琴皆有精詣；先生采擷英華，黜靡崇雅，自名其家，故于先生為絕調。先生謬許得溥而道不孤，溥何敢望先生之后塵。逮先生逝，而溥則孤矣。且溥又何敢自附于希聲乎哉？

先生之超于夷等，于琴為著;而介性清操，蓋有在琴之外者矣。如止以琴盡先生，是重顏魯公書法，而不見其忠節(jié)也；是樂蘇文忠之文章，而不舉其政績與其經(jīng)傳也。可乎哉？

材料二：

撫琴卜靜處亦何難？獨難于運指之靜。然指動而求聲，惡乎得靜？余則曰，政在聲中求靜耳。聲厲則知指躁，聲粗則知指濁，聲希則知指靜：此審音之道也。

(徐青山《溪山琴況·靜》)

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．而溥則孤矣于其身也，則恥師焉

B．先生之超于夷等王無異于百姓之以王為愛也

C．如止以琴盡先生不賂者以賂者喪

D．然指動而求聲劍閣崢嶸而崔嵬

4．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

數(shù)歲，天漢二年秋，貳師將軍李廣利將三萬騎擊匈奴右賢王于祁連天山，而天子使陵將其射士步兵五千人，出居延北可千余里，欲以分匈奴兵，毋令專走貳師也。陵既至期還，而單于以兵八萬圍擊陵軍。陵軍五千人，兵矢既盡，士死者過半，而所殺傷匈奴亦萬余人。且引且戰(zhàn)，連斗八日，還未到居延百余里，匈奴遮狹絕道，陵食乏而救兵不到，虜急擊招降陵。陵曰：“無面目報陛下。"遂降匈奴。

（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪改）

文本二：

群臣皆罪陵，上以問太史令司馬遷，遷盛言：“……且陵提步卒不滿五千，深入戎馬之地，抑數(shù)萬之師，虜救死扶傷不暇，悉舉引弓之民共攻圍之。轉斗千里，矢盡道窮，士張空拳，冒白刃，北首爭死敵，得人之死力，雖古名將不過也。身雖陷敗，然其所摧敗亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得當以報漢也?！?/p>

初，上遣貳師大軍出，令陵為助兵，及陵與單于相值，而貳師功少。上以遷誣罔，欲沮貳師，為陵游說，下遷腐刑。

（節(jié)選自《漢書·李陵傳》，有刪改）

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．而單于以兵八萬圍擊陵軍余以乾隆三十九年十二月

B．而所殺傷匈奴亦萬余人君子博學而日參省乎已

C．身雖陷敗齊國雖褊小

D．令陵為助兵吾屬今為之虜矣

5．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

某之才之學不逮于足下遠矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對者，有所不敢也。今足下以此為疑，蓋深惜暗投其珠耳。姑誦聞之于師者以復足下。

抑愚又有所聞：圣賢之學，知與行兩事耳。講問辨詰，朋友之職也。至于自得之妙，力行之功，他人不得與焉，非自勉無所得也。某雖愚鈍，然不可謂無志于此。足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得。幸明以告我，賜中流之一壺①，則感責善之德深矣。

（節(jié)選自許謙《答吳正傳書》）

【注】①中流之一壺：典出《鵑冠子·學問》“中流失船，一壺千金”，比喻可貴難得。

下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）

A．某之才之學不逮于足下遠矣羨長江之無窮

B．蓋將警省其昏懦吾其還也

C．故遲而不以書對者敢以煩執(zhí)事

D．知與行兩事耳秦伯說，與鄭人盟

6．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

旌者，旗類，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。為其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，則其貌孑孑然；植之于野，則來者指以為望也。此足以見旌為旗屬，其類可稽也。

若夫節(jié)者，漢之銅虎、竹使符，唐之銅獸、龜、魚，皆一類而異名也?？计湟庵?，中分一物而兩之，授者、受者各執(zhí)其半以待參驗，則符瑞圭璋亦其物也。蓋節(jié)之為義，信也，著之于事，若曰以此為約也。后世但見《周官》旌之與節(jié)同出而聯(lián)文，遂亦以旌為節(jié)，誤矣。節(jié)若果為旗類，而乃將之以函，則揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。

（宋·程大昌《演繁露》，有刪節(jié)）

材料二：

宋舒城李龍眠寫《漢蘇子卿忠節(jié)圖》，而文正諸公繼以詩，厥后文信公天祥又識其首，迄今幾四百年，而河南左布政使旴江饒君得之，攜來京師示余。嗚呼！忠義在人心，萬世如一日也。子卿居匈奴十九年，臥起持漢節(jié)，仗義不屈。信公當宋運之去，蹇蹇匪躬之日，一覽此圖，慷慨激烈，有去國思君之念。蓋公之心即子卿之心，所謂易地皆然者也。第子卿之生還，信公之死義，有幸不幸焉耳。

（明楊榮《跋》）

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

A．則來者指以為望也欲茍順私情，則告訴不許

B．而乃將之以函寧溘死以流亡兮

C．而文正諸公繼以詩青，取之于藍，而青于藍

D．第子卿之生還備他盜之出入與非常也

7．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

已而自笑曰：“炎方六月，何自有冰雪哉？夫霄壤之間，凡可強而名者，借也。而吾以其不可名者寄焉，亦借也。豈惟拳石勺水為然？仰積氣而為天，俯積塊而為地，皆強而名之也，托之乎象其形也。天地且爾，又何一物非借乎？乃予之左雪山而右冰井也，亦象其形而借其意耳?！稘h書》云：‘清室則中夏含霜?！蚴铱伤?，安見山不可雪而井不可冰乎？"客有聞予言而嘆者，曰：“信如子言，不知真之為借，借之為真矣?！?/p>

（選自明吳國倫《甔甄洞稿》，有刪改）

材料二：

古有神物，如禹鼎知興廢?！度饝獔D》寶鼎，不爨自沸，不炊自熱，不汲自滿，不舉自藏。吳明國貢常燃鼎。虢州鐵鑊，大數(shù)圍。丁諼作九層博山爐，上鑄禽獸自動。勃海貢瑪瑙柜，長三尺。南昌國貢大玳瑁盆，容十斛。又貢紫磁盆，可容五斗，舉之輕若鴻毛。以上種種，皆宇宙間神奇秘寶，終為造化收拾，安得流落塵世？雖曰兵火變遷，恐亦于此無恙。古云玩物喪志，此非喪志物也，用錄以廣聞見。

（選自明人高濂著《遵生八箋》）

材料三：

董偃①常臥延清之室，以畫石為床，文如錦也。石體甚輕，出郅支國。上設紫琉璃帳，火齊屏風，列靈麻之燭，以紫玉為盤，如屈龍，皆用雜寶飾之。侍者于戶外扇偃。偃曰：“玉石豈須扇而后涼耶？"侍者乃卻扇，以手摸，方知有屏風。又以玉精為盤，貯冰于膝前。玉精與冰同其潔激。侍者謂冰之無盤，必融濕席，乃合玉盤拂之，落階下，冰玉俱碎，偃以為樂。此玉精千涂國所貢也。武帝以此賜偃。

（選自王嘉《拾遺記》，有刪改）

【注】①董偃：漢武帝的弄臣。

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A．而吾以其不可名者寄焉木欣欣以向榮

B．天地且爾若屬皆且為所虜

C．終為造化收拾然則一羽之不舉，為不用力焉

D．侍者謂冰之無盤師道之不傳也久矣

8．閱讀文言文，完成下題。

贈黎安二生序

曾鞏

夫世之迂闊①，孰有甚于余乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道②，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂闊，孰有甚于余乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患為笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而歸，且重得罪，庸詎③止于笑乎？

然則若余之于生，將何言哉？謂余之迂為善，則其患若此；謂為不善，則有以合乎世，必違乎古，有以同乎俗，必離乎道矣。生其無急于解里人之惑，則于是焉，必能擇而取之④。遂書以贈二生，并示蘇君，以為何如也？

【注】①迂闊：迂遠而不切實際。②道：指圣人之道，即儒家學說。③庸詎：也作“庸遽”，豈，難道。④擇而取之：指在古文、道與時文、世俗之間的選擇。

下列各組句子里加點的詞用法和意義都相同的一組是（）

A．孰有甚于余乎相與枕藉乎舟中，不知東方之既白

B．特以文不近俗雖董之以嚴刑，震之以威怒

C．生其無急于解里人之惑吾其還也

D．則于是焉世與我而相違，復駕言兮焉求

9．閱讀下面的文言文，完成下面小題。

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧①焉。王弗許。

“今天降禍災于周室，余一人僅亦守府，又不佞②以勤叔父，而班先王之大物③以賞私德，其叔父實應且憎，以非余一人。余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行?！苁甯溉裟芄庠４蟮拢崭奈?，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓，余一人其流辟于裔土，何辭之有與？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下？其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？"

文公遂不敢請，受地而還。

（節(jié)選自《國語·周語中》）

至于季氏之于魯，田常之于齊，白公之于楚，智伯之于晉，其勢皆足以逐君而自為，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列于諸侯，是區(qū)區(qū)之名分復不能守而并棄之也。先王之禮，于斯盡矣！

（節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》）

【注】①隧：隧禮，古時天子下葬的禮制。②不佞：不才。③大物：最高禮儀。④改玉改行：死者身份改變，安葬的禮數(shù)也應變更。后指改朝換代。

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A．請隧焉焉用亡鄭以陪鄰

B．而班先王之大物以賞私德木欣欣以向榮

C．若猶是姬姓也若屬皆且為所虜

D．先王之禮，于斯盡矣！不知東方之既白

10．閱讀下面的文言文，完成下面各題。

忠恕，違道不遠

（明）歸有光

嗟乎！道固然也，非孔氏之徒為之也。天下之患，在于不知道。知其物而后能取之，知其途而后能由之，知其的而后能射之；夫然后取之而獲，由之而至，射之而中也。不知其道而求之，何怪其言愈多，力愈勤，而愈不至也。嗟乎！亦取之心而已，謂道為遠人，而心亦遠人乎？天命之謂性，率是性而為道，心即道也。舍心以言道，則為荒遠，荒遠非道。舍道以言心，則為形軀，形軀非心。道也者，無所不盡，而心者，道之舍也。

故自圣人以下，未嘗不勉勉于茲也。為人子者，以父之心為心，則何患乎不孝？為人臣者，以君之心為心，則何患乎不忠？居乎前后左右者，而以前后左右之心為心，則何患乎上下四方之不均？故忠恕非有所增益之也，求吾之心也。翳去而目明，垢去而鑒明，私去而心明，心明而道在是矣。

（選自《震川先生集》，有刪改）

下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A．夫然后取之而獲吾嘗終日而思矣

B．則為荒遠金就礪則利

C．以君之心為心既自以心為形役

D．居乎前后左右者郁乎蒼蒼

參考答案：

1．D

本題考查學生文言虛詞在文中的意義和用法。

A.不同。連詞，表修飾。/連詞，來。句意：和專門等待上面發(fā)給的兩升糧食。/拿它來送人，就像拋棄小草一樣。

B.不同。助詞，的。/代詞，這。句意：給他們一升一合的糧食。/郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。

C.不同。介詞，在。/介詞，比。句意：在沒有征兆的時候消除隱患。/不比鉤戟長矛更鋒利。

D.相同。連詞，表轉折。句意：唐堯鬧水災，商湯鬧旱災，但百姓沒有餓死的。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。

參考譯文：

既然這樣那么現(xiàn)在的策略，頒布一紙的詔書，拿五十萬貫錢賞賜給他們，拿一百萬石糧食借給他們，賑濟災民的事就足夠處理好了。為什么呢？假如遭災的州民是十萬戶，一戶得糧食十石、得錢五千，這已經(jīng)超過了下等家庭平常年景生產(chǎn)所得的錢財。他得錢能夠修好房屋，得糧食供給一家食用，那么農(nóng)民就能夠修復田地，商人就能夠置備貨物，工匠就能夠建造工具從事生產(chǎn)，閑散游民就能夠找到勞工，所有人都恢復舊業(yè)，沒有失去他們平常的生計，這跟專門等發(fā)給的兩升糧食，而沒有時間干別的相比，難道不是更長遠嗎？這可以說是深思熟慮，為百姓作長遠打算了。

饑荒年歲，饑餓的百姓聚集，給災民們一升一合的糧食，對賑濟災難沒有益處，這是通常實行的拙劣辦法。現(xiàn)在廢除此法，用錢和糧食一起賑濟災民，足夠用來救災，幫助他們恢復產(chǎn)業(yè)。河北的災民聽到詔令，必定欣喜皇上值得信賴，自然安心在田野里，背著錢和糧食回來，和他的父母妻子孩子逃脫流亡轉死的災禍，就愛戴皇上的恩施，懷著想要報恩的心，還有停止的嗎？天下百姓聽到國家如此措施，恩澤深厚，誰不振奮感激呢？對主上的大義歡欣喜悅無窮盡，像這樣還不能達到百姓團結，天下人不喜悅的，從來沒有過。然后皇上乘著龍車祭禮天地，四夷之人爭相納貢，國內安寧，村里太平，難道不是在可以作為的時候改變，在沒有征兆的時候消除隱患？這才是認真考慮事情的始終，看出眾人沒有看出的東西。不早出這樣的辦法，到了出現(xiàn)內亂的緊急情況，即便想要這樣做，將來不及了！

有人說：“現(xiàn)在的錢糧，恐怕不夠拿來開展這項舉措?！本醯呢敻徊卦诎傩罩?，百姓有多余君王就拿走；百姓不夠用君王就補足。這是不可改變的道理。所以說：“百姓富足了，君王怎么會不富足呢？百姓不富足，君王如何能富足？"百姓富有充實而國家貧窮，百姓饑餓貧困而國家卻能保有財富，這兩種情況從古到今都沒有。所以又說：“不怕貧窮，而怕不安寧。”這是古今最緊要的告誡。因此，古代耕種二十七年，就可以有九年的積蓄，足夠用來防備水旱災害，這樣以后就可以稱它為王道政治成功了。唐堯時的水災，商湯時的旱災，百姓沒有人餓死，就因這個緣故。

2．D

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.連詞，表修飾；/介詞，憑借。

句意：每一個人生而呱呱地哭著。/年輕時因為父親職任的關系而被任用，兄弟二人都做了皇帝的侍從官。

B.結構助詞，主謂之間取獨；/代詞，代百姓。

句意：習慣不同，又是志向不同造成的。/向人們反復講明孝順父母和敬愛兄長的道理。

C.連詞，表轉折，但是；/連詞，表承接，然后。

句意：在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。/割地賄賂秦國，自己的力量就虧損了，這是滅亡的原因。

D.相同，均為形容詞詞尾，……的樣子。

句意：恢復回原來的狀態(tài)，卻認為是阻礙而不能適應。/盤結交錯，曲折回旋。

參考譯文：

辨志

[清]張爾岐

每一個人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，蠕蠕地動著，惕惕地息著，沒有什么不同。出去從了先生，早上授他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經(jīng)呀。等到學成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一國一鄉(xiāng)的人；劣等的，是做了一室的人、七尺的人；至于最劣的，是做了不完全的人、異類的人。

恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業(yè)雖沒大發(fā)展，立身而無愧于世，這是一國一鄉(xiāng)的人。至于那些心思不離開米糧慈愛不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿足，追求耳目的娛樂，身子外一概不問，不關痛癢的，那只是一個普通的人。沉溺于嗜好，昏亂無度，逸樂迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。難道人生一開始，就有這樣不同嗎？習慣造成的啊。習慣不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習慣就在這里；志向在那里，那么習慣就在那里。

孔子說：“如果立志在仁上，那就不會作惡。"這是說志向是不可不定的。所以志向在道義，就不會沉迷于貨利；志向在貨利，就不可能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動就能進步；志向在貨利，每次行動都會退步。那發(fā)端很小，效力很大。近在自己心里，遠遍天地之間。在一呼一吸間定奪，顯著于百年之久。

習慣說

[清]劉蓉

劉蓉小時候，在養(yǎng)晦堂西邊一間屋里讀書。他低頭讀書，碰到不懂的就抬頭思索，想不出，就在屋內踱來踱去。屋里有個洼坑，直徑一尺，越來越大。每次經(jīng)過，劉蓉都要被絆一下。（剛開始覺得很別扭，）時間一長就習慣了。

一天，父親來到屋里，與他說話，回頭看那個洼坑笑著說：“你連一間屋子都不能治理，憑什么能治理好國家？”隨后叫仆人把洼坑填平。后來劉蓉（讀書想問題）又走到原來的洼坑，心里忽然一驚，覺得這塊地似乎突然高了。低頭看，地面平坦，已經(jīng)平整。以后踏這塊地，還是有這樣的感覺。時間長了又習慣了。

唉！習慣對人的影響，是非常大的??！腳踏在平地上，就不能適應洼坑。等到時間久了，洼坑就好像平了，以至于把長久以來的洼坑填平，恢復回原來的狀態(tài)，卻認為是阻礙而不能適應。所以說君子做學問，最重要的就是開始時需謹慎。

3．B

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.不同。表順承，就。/表轉折，卻。

句意：孤單的就是我了。/對于他自身來說，卻以從師學習為可恥。

B.相同。均為主謂之間，取獨。

句意：先生超乎常人之處。/大王您不要對百姓認為您吝嗇感到奇怪。

C.不同。介詞，用。/介詞，因為。

句意：如果只是把先生看作一位琴家。/不賄賂秦國的國家因為賄賂秦國的國家而滅亡。

D.不同。表目的，為了、以便。/表并列，并且。句意：然而手指運動是為了發(fā)出聲響。/劍閣那地方崇峻巍峨高入云端。

參考譯文：

材料一：

徐青山先生琴譜序

清·夏溥

婁水的徐青山先生，是水平精深的琴家。先生本來就是學道之人，其志向在于經(jīng)世濟用，但正逢人世更迭，于是攜琴歸隱，遁于吳門，借住在佛寺中。丁酉年的春天，我第一次去拜訪先生。感到先生的風度就像是身處深壑幽巖中那樣超然物外，真是相見恨晚。先生早年和嚴天池、張渭川、施澗槃、陳星源諸公交往。諸公都是超絕的名流，對琴都有很精深的造詣；而先生博采眾長，革除浮華崇尚清雅，自成名家，所以先生的琴藝達到了絕妙的境地。承蒙先生謬贊，認為遇到了我而其道不孤，但我又如何敢奢望比得上先生。等到先生過世之后，孤單的就是我了。而我又哪敢自稱達到了希聲之境呢？

先生超乎常人之處，在琴上最為突出；而耿介的性情、清高的節(jié)操，卻是在于琴之外的。如果只是把先生看作一位琴家，那就相當于只看重顏真卿的書法，而沒看到他的忠貞大節(jié)；只喜愛蘇軾的文章，而不提他的政績和經(jīng)傳之學。難道可以這樣做嗎？

材料二：

彈琴選擇僻靜的去處又有什么難的呢？難就難在做到運指之靜。然而手指運動是為了發(fā)出聲響，既有聲響，又怎么能靜呢？我卻認為，正是要在聲中求靜。出聲猛厲，便知道是下指急躁；出聲粗糙，便知道是下指重濁；出聲稀疏，便知道是下指沉靜，這是鑒別琴聲優(yōu)劣的方法。

(徐青山《溪山琴況·靜》)

4．C

A.不同。介詞，用/介詞，在。句意：而單于用八萬大軍包圍截擊李陵的軍隊。/我在乾隆三十九年十二月。

B.不同。連詞，表轉折/連詞，表遞進。句意：但他們殺傷匈奴也有一萬多人。/君子廣泛地學習，并且每天對自己進行檢查和反省。

C.相同。連詞，雖然。句意：李陵雖然兵敗被俘。/齊國雖然狹小。

D.不同。動詞，做/介詞，被。句意：讓李陵做協(xié)助之兵。/我們這些人就要被他俘虜了。

參考譯文：

文本一：

幾年后，天漢二年秋天，貳師將軍李廣利率領三萬騎兵在祁連山進攻匈奴右賢王，武帝派李陵率領他的步兵射手五千人，出兵到居延海以北大約一千里的地方，想用此法分散敵人的兵力，不讓他們專門去對付貳師將軍。李陵已到預定期限就要回兵，而單于用八萬大軍包圍截擊李陵的軍隊。李陵軍隊只有五千人，箭射光了，士兵死了大半，但他們殺傷匈奴也有一萬多人。李陵軍邊退邊戰(zhàn)，接連戰(zhàn)斗了八天，往回走到離居延海還有一百多里的地方，匈奴兵攔堵住狹窄的山谷，截斷了他們的歸路。李陵軍隊缺乏糧食，救兵也不到，敵人加緊進攻，并勸誘李陵投降。李陵說：“我沒臉面去回報陛下了。"于是就投降了匈奴。

（節(jié)選自《史記·李將軍列傳》，有刪改）

文本二：

群臣都歸罪于李陵，漢武帝詢問太史令司馬遷，司馬遷極力為李陵辯護說：“……況且李陵帶領不滿五千人的步卒，深入匈奴腹地，抵擋數(shù)萬的敵軍，打得匈奴救死扶傷都忙不過來，調動全國所有能舉箭引弓的人一起圍攻他。李陵轉戰(zhàn)搏斗了上千里，弓箭用盡，道路受阻，戰(zhàn)士們拉著空弓，冒著刀鋒，依然向北與敵人死戰(zhàn)，能夠得到部下這樣拼死效力，即使是古代的名將也不過如此。李陵雖然兵敗被俘，然而他對敵人的打擊也足以名揚于天下。李陵沒有自殺，是想尋求機會報效國家?！?/p>

當初，皇上派貳師將軍出征，讓李陵做協(xié)助之兵，到李陵與單于遭遇，貳師戰(zhàn)功很少。皇上便以司馬遷誣蔑、詆毀貳師，為李陵游說開脫罪名，判處他腐刑。

（節(jié)選自《漢書·李陵傳》，有刪改）

5．C

A.結構助詞，的；/助詞，主謂之間，取消句子的獨立性。句意：我的才學遠遠比不上您。/羨慕長江無窮無盡。

B.代詞，自己，我；/語氣副詞，還是。句意：大概是讓昏懦的我警醒反省。/我們還是回去吧。

C.均為介詞，用、把。句意：所以遲遲不回復。/怎敢拿這件事來勞煩您。

D.連詞，和、與、同；/介詞，和、跟、同。句意：就是“知"和“行”兩件事情罷了。/秦伯非常高興，和鄭國人結盟。

參考譯文：

我的才學遠遠比不上您，您寫信向我求教，大概是讓昏懦的我警醒反省，鞭策鼓勵駑怯的我，我說的話真不值得理會的。收到來信后，準備回復，但是再三閱讀，最初心里很高興，然而又惕然擔心起來，所以遲遲不回復，是有所顧慮（怕說錯話）。現(xiàn)在您以我不及時回復而懷疑交情，感到好似明珠暗投，是找錯了對象。（所以）我暫且用從老師那里聽來的道理來回復您。

而且我又聽說：圣賢人的學問，就是“知"和“行”兩件事情罷了。講說、討論，辨難、責問是朋友的職責，至于獲取的“知"如何付之行動，則只能靠自己努力，跟他人無關。我雖然愚鈍，但是對這兩件事也是有所追求的。您對這兩者的研究，是沉潛其中，反復推敲，專研其中，并親身實踐，日日都有所得。承蒙您來告訴我，您的教誨實在可貴難得，我更感受到您勸勉我從善的心意非常深厚。

（節(jié)選自許謙《答吳正傳書》）

6．D

A.連詞，表并列，可不譯/連詞，表轉折，但是。句意：那么遠來的人就能把它當作標志物。/想要姑且順從自己的私情，但報告申訴不被允許。

B.介詞，用/連詞，表承接，可不譯。句意：用盒子裝著它們。/寧可立即處死或放逐喪身。

C.連詞，表承接，可不譯/連詞，表轉折，卻。句意：而范文正等先生又接著為此寫下詩歌。/靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深。

D.均為助詞，主謂之間，取消句子獨立性。句意：但蘇武得以生還。/是為了防備其它盜賊的進入和意外變故啊。

參考譯文：

材料一：

旌，屬于旗一類，就像“孑孑干旌，在浚之城”說的那樣。因為它有柄可以高舉起來，有不固定的飄帶垂下來，因此若是能豎立在城墻上，則其就呈現(xiàn)旗幟高舉的樣子；若是把它豎立在野外，那么遠來的人就能把它當作標志物。由此足可證明把旌作為旗一類的東西，大概是有跡可查的。

而節(jié)，比如漢朝的銅虎、竹使符，唐朝的銅獸、龜、魚，則都同屬于一類東西，只是名字不一樣罷了。考查節(jié)的制作（方法），是把一物從中間分開，使它成為兩半，授節(jié)者和受節(jié)者各拿一半以備驗證，所以符、瑞、圭、璋也都是節(jié)一類的東西。所以節(jié)是信義的象征，把它做成事物，就好像說我們以此為約定。后世只看到《周官》一書中旌和節(jié)出處相同而且連綴成文，就也把旌認為是節(jié)，這是錯誤的看法啊。節(jié)如果真的屬于旗，用盒子裝著它們，那展示舒垂的用處的意義又在哪里呢？根據(jù)它們的意思進行揣度，也自然能知道不是這樣的。

材料二：

宋朝舒城人李龍眠畫下《漢蘇子卿忠節(jié)圖》，而范文正等先生又接著為此寫下詩歌，此后文天祥先生又在畫前作志，到如今幾乎四百年了。而現(xiàn)在河南左布政使旴江人饒君得到這幅畫，帶到京都來給我看。哎！忠義一直在人心中，即使過了萬世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡覺還是起床都帶著漢使的節(jié)旄，堅持節(jié)義不屈服。文天祥在宋朝國運消亡之時仍然忠誠正直，一看到這幅圖，精神振奮、情緒激動，充滿離開國都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是蘇武的心志吧，即使世異時移也是如此。但蘇武得以生還，而文天祥以死明義，就有幸運和不幸運之分了。

7．D

A.連詞，表因果；/連詞，表修飾。句意：我因為它們不可以命名寄寓其上。/樹木欣欣向榮。

B.連詞，況且；/副詞，將要。句意：天地尚且這樣。/你們這些人都會被俘虜。

C.介詞，被；/動詞，是。句意：終被造物主掌握。/這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故。

D.都是助詞，主謂之間，無義。句意：侍者說冰塊不用盤子盛著。/從師的風尚不流傳很久了。

參考譯文：

材料一：

然后自己笑著說：“炎熱的南方六月，哪里有冰雪呢？天地之間，凡是可以強行命名的，是借。我因為它們不可以命名寄寓其上，也是借。哪里只是拳頭大小的石塊、一勺水是這樣呢？仰視積聚的云氣稱它為天，俯視堆積的土塊稱它為地，都是強行命名它們啊，依賴的是它們的形狀相似。天地尚且這樣，又有哪一個事物不是借呢？這樣我命名左雪山、右冰井，也是借用它們形狀相似和意圖相同罷了。《漢書》說：‘清涼的屋子就是盛夏也像屋內結了霜?！輧瓤梢韵滤睦锟吹贸錾讲豢梢韵卵?，井不可以結冰呢？"有一個聽了我的話的客人感嘆說：“確實像你說的，不知道真實的是借呢，還是借是真實啊。”

材料二：

古代有神器，如禹鼎，可以測朝代的興亡，《瑞應圖》上的寶鼎，不在灶上燒，鼎中的水自己就沸騰了，鼎中的食物不煮自熱，鼎中的水不汲自滿，不抬鼎，它自己就收藏起來了。吳明國進貢了一口常燃鼎。虢州產(chǎn)的鐵鍋有幾圍大。丁諼制作了一座九層博山爐，爐上鑄的禽獸可以自己動。勃海進貢了長三尺的瑪瑙柜。南昌國進貢了一個大玳瑁盆，可裝十斛東西。還進貢了一個紫磁盆，可裝五斗東西，舉起它像鳥毛一樣輕。以上各種東西，都是宇宙間神秘奇異的寶物，終被造物主掌握，哪能讓這些寶物流落到凡間？即使有戰(zhàn)亂火災發(fā)生，恐怕在這些戰(zhàn)亂中，寶物也不會受損。古訓說“玩物喪志”，這些寶物不是使人喪志的東西，記錄出來可以擴大人們的見聞。

材料三：

董偃常常躺在延清室(休息)，用畫石做床，畫石的花紋像畫。這種石頭很輕，產(chǎn)自郅支國。床上有紫色的琉璃帳幔，(前面)有用火齊寶石做的屏風，排列著用靈麻做的蠟燭，(還有)用紫玉做的盤子，床像一條彎曲的龍，全都用各色寶物裝飾起來。侍者在床外面給董偃扇風。董偃說：“玉石難道必須扇風之后才清涼嗎？”侍者于是收攏扇子，用手一摸，才知道有屏風。董偃又用玉精做的盤子，盛上冰塊放在膝前。玉精與冰都是潔白透明的物品。侍者說冰塊不用盤子盛著，一定會融化了弄濕席子，于是董偃向冰塊和玉盤(伸手)一拂，冰與玉盤全都(落地)摔碎了，董偃便大笑起來。這種玉精是千涂國進貢的。漢武帝把它賜給了董偃。

8．C

A.語氣詞，嗎/介詞，在。句意：有誰比我更厲害嗎？/大家在船上相互枕著靠著睡在一起，不知不覺東方的天空已經(jīng)亮了。

B.連詞，因為/介詞，用。句意：只因文章不合世俗。/即使用嚴酷的刑罰督察人民，用威風的怒氣來威嚇他們。

C.均為副詞，表商量語氣，還是。句意：你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認識吧。/我們還是回去吧。

D.語氣詞，無義/代詞，什么。句意：那么在這方面。/世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？

參考譯文：

贈黎安二生序

曾鞏

世上迂闊的人，有誰比我更厲害呢？只知道信奉古訓，卻不懂得迎合當世；只知道立志于圣賢之道，卻不懂得隨同世俗。這就是我困頓到現(xiàn)在而自己尚且不知道的原因啊。世人的迂闊，有誰比我更厲害嗎？現(xiàn)在你們的迂闊，只因文章不合世俗，這不過是小的迂闊罷了，還擔心被同鄉(xiāng)鄰里譏笑。像我的迂闊可就大了，如果你們拿了我的話回去，將要得到更多的責怪，豈能只停留在譏笑上呢？

既然這樣，那么我將對你們說些什么好呢？說我的迂闊是好的，可是它的禍害卻是這樣；說它不好，那么雖然可以迎合現(xiàn)代，但一定違背古訓，有附和流俗的地方，就一定背離圣賢之道了。你們還是不要急于解除同鄉(xiāng)鄰里的糊涂認識吧，那么在這方面，就一定能夠在古文、時文，道、世俗上作出選擇。我于是寫了這些話贈給二位，并且拿給蘇君看，你們認為怎么樣呢？

9．C

A.語氣助詞/疑問代詞，哪里。句意：請求襄王允許他死后用天子的隧禮入葬。/哪里用得著滅亡鄭國來增加鄰國的土地呢？

B.連詞，表目的，來/連詞