第十三講-先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放-中華民族共同體概論教案

1第十三講先鋒隊(duì)與中華民族獨(dú)立解放-中華民族共同體概論教案(1919—1949)授課題目教學(xué)目的通過本講內(nèi)容的學(xué)習(xí)，掌握中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開天辟地的大事件，掌握新民主主義革命時(shí)期中國(guó)民走過的浴血奮斗的革命歷程，理解民國(guó)時(shí)期我國(guó)民國(guó)時(shí)期的民族治理及其局限性。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。難點(diǎn)：理解中國(guó)共產(chǎn)黨的成立深刻改變了近代向和進(jìn)程。1、教學(xué)活動(dòng)的導(dǎo)入根據(jù)各節(jié)的內(nèi)容需要，采用不同的導(dǎo)入手段，主要包括：創(chuàng)設(shè)情景；2、理論講授(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。一方面，注重系統(tǒng)而科學(xué)的理論分析。另一方識(shí)問題，從而有效增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的說服力、感染力，提高教學(xué)效(2)注重經(jīng)常用設(shè)問的方式，引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和思(3)理論講授注意感情的投入，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的感染3、學(xué)生課堂討論組織學(xué)生圍繞一些主題展開討論等，在活動(dòng)過程中，教師要針對(duì)學(xué)生的疑難問題給予解答、分析和總結(jié)，進(jìn)而引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)大一、大二、大三各專業(yè)學(xué)生2歐洲，發(fā)出西方文明已經(jīng)破產(chǎn)的感嘆。1917年，俄國(guó)爆發(fā)十月革命，昭在中國(guó)大地率先舉起馬克思主義旗幟的是李大釗，從1918年7月起，他3第一次世界大戰(zhàn)后，中國(guó)人民對(duì)構(gòu)建世界新清政府與列強(qiáng)簽訂的不平等條約的限制，成為新的國(guó)際秩序中的平等一員。然而，1919年巴黎和會(huì)上，列強(qiáng)犧牲中國(guó)利益，意圖將德國(guó)在中國(guó)山東的利益轉(zhuǎn)讓給日本，一時(shí)國(guó)內(nèi)輿論嘩然。中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義列強(qiáng)主導(dǎo)世界秩序的事實(shí)并沒有改變，中國(guó)受人宰割的局面并沒有改變，只有徹底反帝反封建，才能改變被奴役、受壓迫的命運(yùn)。1919年5月4日，北京爆發(fā)以青年學(xué)生為主，市民、工商人士等廣泛參與的反帝愛國(guó)游行，喊出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)，全國(guó)各地紛紛響應(yīng)。北洋政府迫于各方壓力，最終未在《凡爾賽和約》上簽字。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)工人階級(jí)開始以獨(dú)立姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，標(biāo)志著舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中華民族共同體建設(shè)進(jìn)入有先進(jìn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新階段。五四運(yùn)動(dòng)后，李大釗更加積極投身于馬克思主義的宣傳，新文化運(yùn)動(dòng)由此進(jìn)入宣傳馬克思主義的新階段。1919年9月、11月，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》,系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，給苦苦探尋救亡圖存出路隨著中國(guó)工人階級(jí)開始成為獨(dú)立的政治力量，以及馬克思主義在中國(guó)的不斷傳播，建立一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨的任務(wù)被提上日程。最早醞釀在中國(guó)建立共產(chǎn)黨的是陳獨(dú)秀和李大釗。1920年8月，共產(chǎn)黨早期組織在上海成立，陳獨(dú)秀任書記；11月，擬定了《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》。同年10月，李大釗等在北京成立共產(chǎn)黨早期組織；11月，定名為中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部，李大釗任書記。從1920年秋至1921年春，共產(chǎn)黨早期組織在國(guó)內(nèi)外相繼成立，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了組織基礎(chǔ)。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海法租界望志路106號(hào)(今興業(yè)路76號(hào))召開，來自7個(gè)地方的10余名代表，代表全國(guó)50多名黨員參加了會(huì)議。4中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就是各民族具有共產(chǎn)主義覺悟的政治組織，是為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的先進(jìn)組織。早在年，李大釗就指出，中華民族不分珍域、不論大之精神有以鑄成之也”;由于滿、漢、蒙古、回、藏等“文化已漸趨于一致，而又隸于一自由平等共和國(guó)體之下”,中華民族的未來發(fā)展“當(dāng)悉黨是“平民的勞動(dòng)家的政黨”,是為“中華國(guó)家之再造，中，甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。示了人類社會(huì)普遍發(fā)展規(guī)律，確立了科學(xué)的世界觀和方法論，為全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放指明了正確道路。馬克思主義在中國(guó)能夠生根發(fā)芽開花，更是因?yàn)樗c中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土和精神氣質(zhì)高度契合。馬克思主義的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想信念，與中華文明重民本、尚和合、求大同的理念相契合，與中國(guó)歷代有志之士追求民富國(guó)強(qiáng)的夢(mèng)想相適應(yīng)，特別是與近代以來中國(guó)先進(jìn)分子救亡圖存、復(fù)興中華的愿望相一致。它的辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀和方法論，與一、矛盾統(tǒng)一、以民為本、知行合一等思想，都有著天然的、內(nèi)在的、廣泛的統(tǒng)一性。最重要的組織表現(xiàn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。所以毛澤東指出，災(zāi)難深重的中華民族“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國(guó)十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個(gè)最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國(guó)共產(chǎn)黨則是拿起這個(gè)武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”。5出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，強(qiáng)調(diào)必須聯(lián)合一切革命黨派和資統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、組織和推動(dòng)下，在1922年1月香港海員罷工后的13個(gè)月內(nèi)，全國(guó)發(fā)生大小罷工百余次，參加人數(shù)在30萬(wàn)以上，中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)達(dá)到第一次高潮。但1923年二七慘案后，工人運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)到此時(shí)的革命力量不如帝國(guó)主義和封建勢(shì)力強(qiáng)大，決定聯(lián)合孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨；而此時(shí)屢遭挫折的孫中山也認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗精神和真誠(chéng)坦蕩。1923年，黨的三大正確地估計(jì)了孫中山的革命立場(chǎng)和國(guó)民黨的改組可能后，決定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，黨必須在政治上、思想上、組織上保持自己的獨(dú)立性，以黨內(nèi)合作的方式實(shí)行國(guó)共合作。1924年，國(guó)民黨一大在事實(shí)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策，提出的“新三民主義”與共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)基本一致，奠定了國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨員李大釗、譚平山、毛澤東等10人當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員或候補(bǔ)執(zhí)行委員，第一次立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起了大革命高潮，開創(chuàng)了反對(duì)命新局面。1924年工人運(yùn)動(dòng)開始復(fù)興，1925年中華全國(guó)總工會(huì)成立。農(nóng)民運(yùn)動(dòng)逐步發(fā)展，從1924年7月起，共產(chǎn)黨人彭湃、毛澤東等在廣州開辦了六會(huì)內(nèi)涵更為深刻，形成了中華民族“打倒列強(qiáng)，除軍閥”的大革命高潮。在大革命期間，中國(guó)共產(chǎn)黨初期的民族理論與民族政策逐漸形成。中6國(guó)共產(chǎn)黨自成立起就重視民族問題，始終堅(jiān)持民族平等原則，反對(duì)民族壓迫和民族歧視，提倡民族團(tuán)結(jié)。1922年，黨的二大把民族平等作為黨的原則之一，制定了中國(guó)共產(chǎn)黨的首個(gè)民族綱領(lǐng)，大會(huì)宣言使用了“中華民族”一詞。黨的二大綱領(lǐng)對(duì)中華民族的表述，表明將自身發(fā)展與中華民族的命運(yùn)相聯(lián)系，將中華民族的獨(dú)立解放確立為自身革命斗爭(zhēng)的目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在蒙藏學(xué)校的工作，為民族工作的開展提供了最初的干部準(zhǔn)備。1913年成立的北京蒙藏學(xué)校，是北洋政府為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的邊疆局有成效的工作。1923年，鄧中夏、趙世炎等中國(guó)共產(chǎn)黨黨員進(jìn)入蒙藏學(xué)校，北京蒙藏學(xué)校青年群體迅速向中國(guó)共產(chǎn)黨靠攏。1925年前后，中共蘭夫回憶，到1925年，全校120名學(xué)生中，黨團(tuán)員就有90多名。從蒙藏學(xué)校走出的共產(chǎn)黨人，如烏蘭夫、奎璧、多松年、李裕智、賈力更等，后為中國(guó)革命進(jìn)入下一階段準(zhǔn)備了必要條件。自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立到1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民走過了28年浴血奮斗的革命歷程。曾經(jīng)被視為“一盤散沙”的中國(guó)人民逐步組織起來，緊密團(tuán)結(jié)、7根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運(yùn)，開辟了新民主主義革命道路，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。在這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義民族理論中國(guó)化時(shí)代化，成功探索了中的新方案和中華民族共同體建設(shè)新路徑。江評(píng)論》發(fā)表《民眾的大聯(lián)合》,提倡建立民眾的大聯(lián)合與中華民族的大聯(lián)合，疾呼“中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)論是在根據(jù)地還是在長(zhǎng)征途中，中國(guó)共產(chǎn)黨都積極推動(dòng)工農(nóng)大聯(lián)合，并在此基礎(chǔ)上建立工農(nóng)聯(lián)盟，提升中華民族凝聚力。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)了南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。8月7日，中共中央在漢口召開八七會(huì)議，確定了土地革命和武裝起義的方針，這是由大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起的歷史性轉(zhuǎn)變。9月9日，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義爆發(fā)，起義軍公開打出了“工農(nóng)革命軍”的旗幟，在攻打中心城市長(zhǎng)沙受挫后，開始了創(chuàng)建井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。從進(jìn)攻大城市轉(zhuǎn)為向農(nóng)村進(jìn)軍，這是中國(guó)革命具有決定意義的新起點(diǎn)。1931年11月，在各族群眾的支持下，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府在江西瑞金正式宣告成立，其頒布的《中華蘇維定：“在蘇維埃政權(quán)領(lǐng)域內(nèi)的工人、農(nóng)民、紅軍兵士及一切勞苦民眾和他們的家屬，不分男女、種族、宗教，在蘇維埃法律前一律平等?！边@是黨首次以憲法的形式對(duì)民族平等作出保障，得到了蘇區(qū)各族群眾的積極擁護(hù)。解決了無(wú)地少地農(nóng)民的土地問題，有效團(tuán)結(jié)和動(dòng)員了各8爭(zhēng)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，共同開展革命斗爭(zhēng)。在海南陵水縣，黎漢群眾組建武裝，攻克縣城，建立蘇維埃政府。在湘鄂川黔地區(qū)，土家、苗、侗等少數(shù)民族群眾積極參與建設(shè)革命根據(jù)地。在廣西左右江地區(qū)，鄧小平、張?jiān)埔莸葞ьI(lǐng)壯、瑤、漢等各族群眾發(fā)動(dòng)百色起義，成功宣告了中國(guó)工農(nóng)紅軍第七軍的誕生。黨早期領(lǐng)導(dǎo)少數(shù)民族革命和武裝的經(jīng)驗(yàn)，是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的革命斗爭(zhēng)的重要部分。多次發(fā)動(dòng)對(duì)蘇區(qū)紅軍的“圍剿”。1934年10月，紅軍第五次反“圍剿”失敗，開始了北上抗日的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。紅軍穿越湘、黔、滇、川、甘、青、陜等10余省，經(jīng)過了苗、瑤、壯、侗、土家、白、彝、藏、回有利契機(jī)。1934年11月，紅軍總政治部發(fā)布《關(guān)于對(duì)苗瑤民的口號(hào)》,呼吁反劉伯承同彝族首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，成為長(zhǎng)征途中一段民族團(tuán)結(jié)的佳話。在四川甘孜，五世格達(dá)活佛深信紅軍是一支能夠?yàn)槿嗣駧硇腋５能婈?duì)。草、安置與保護(hù)傷病員，藏族人民寧愿自己挨餓，也要“啊，紅軍，紅軍/藏族人民的親人/為祖國(guó)解放給你們護(hù)佑/盼你們?cè)缬袣w期?！痹趯幭呐d隆鎮(zhèn)，紅軍與清真寺主教互贈(zèng)禮物，樹立了回漢團(tuán)結(jié)的榜樣，紅軍被當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姺Q長(zhǎng)征期間，中國(guó)共產(chǎn)黨真正把握住了各族群眾渴望擺脫帝國(guó)主義壓迫和國(guó)內(nèi)軍閥剝削的時(shí)代訴求，將堅(jiān)持民族平等、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣作為爭(zhēng)取少數(shù)民族支持革命的重要前提，以有針對(duì)性的政策宣傳和民族實(shí)踐贏得了各民族的真心擁護(hù)，吸引了不少藏族、羌族、回族、彝參軍與支前。中國(guó)工農(nóng)紅軍還在民族地區(qū)進(jìn)行人民當(dāng)家作主的政權(quán)建設(shè)的初步嘗9試。在陜甘紅軍的幫助下，甘肅正寧縣龍咀子成了黨組織，發(fā)展了回族黨員，進(jìn)行了分糧食、分土地的革命運(yùn)動(dòng)。1936年8月，紅軍在甘肅與寧夏交界的豫旺、海原一帶的回民聚居地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)鼗孛窠⒘恕霸ズ？h回民自治政府”。豫?？h回民自治政府是中華蘇維埃人民共和國(guó)的一部分，二者是地方與中央的關(guān)系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨解決國(guó)內(nèi)民族問題的重要探索，是民族區(qū)域自治制度的萌芽。東在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，在最危急關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過長(zhǎng)征血與火的洗禮，有效團(tuán)結(jié)動(dòng)員了各族同胞參加中國(guó)革命斗爭(zhēng)，鞏固并擴(kuò)大了自身的階級(jí)基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)。中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的起點(diǎn)。同年9月20日，中共中央發(fā)表宣言，“反對(duì) 組建了東北人民革命軍。1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨先后在《為抗日救國(guó)告全出，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)”,“同時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨又是全時(shí)也代表了民族的利益”,“總括工農(nóng)及其他人民的全部利益，就構(gòu)成了中華民族的利益”;中國(guó)共產(chǎn)黨“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是最徹底的民族解放的先鋒隊(duì)”。將解決民族問題納入抗日救國(guó)政治行動(dòng)的整體范疇，意味著中國(guó)共產(chǎn)解放；沒有各個(gè)民族的解放，也就無(wú)法匯聚起中華民族解放的滾滾洪流。1936年，西安事變的和平解決推動(dòng)國(guó)共再次合作。1937年盧溝橋事變爆發(fā)，中國(guó)進(jìn)入全民族抗戰(zhàn)階段，同年9月，第二次國(guó)共合作正式形成。此后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的各種正式文件中，“中華民族”作為國(guó)內(nèi)各民族一體化的整體性概念，作為具有歷史延續(xù)內(nèi)涵的中國(guó)人的族稱概念，已經(jīng)基本穩(wěn)定下來。伴隨著“中華民族”概念在黨內(nèi)廣泛使用，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于各族人民之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化和命運(yùn)的一體性、共同性、整體性的認(rèn)識(shí)不斷加深。中華民族先鋒隊(duì)與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線構(gòu)成了其重要實(shí)質(zhì)內(nèi)容。1938之權(quán)，同時(shí)與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國(guó)家”。的各族人民都反對(duì)外來民族的壓迫，都要用反抗的手段解除這種壓迫”,“中華民族又是一個(gè)有光榮的革命傳統(tǒng)和優(yōu)秀的歷史遺產(chǎn)的民族”。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，就“在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家”。這些重要論述均表明，作為中華民族先鋒隊(duì)，中國(guó)共產(chǎn)的族體成分和多元一體格局有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)統(tǒng)一多國(guó)情和中華民族歷史發(fā)展規(guī)律有了更深刻的把握。1940年，中共中央西北工作委員會(huì)擬定了《關(guān)于回回民族問題的提綱》并獲中共中央書記處批準(zhǔn)，這是用馬克思主義民族理論研究中國(guó)民族問題的第一本著作，從史實(shí)和理論兩方面批判了國(guó)民黨對(duì)回民的大民族主義政策，系統(tǒng)闡述了爭(zhēng)取回族的十一條政策，為后來中國(guó)共產(chǎn)黨制定民族政策奠定了良好的理論基礎(chǔ)。1941年6月22日《解放日?qǐng)?bào)》社論《實(shí)行正確的民族政策》指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人始終認(rèn)為抗戰(zhàn)建國(guó)，不是漢族一族之事，而是國(guó)內(nèi)各民族共同的神圣事業(yè)，此種重大艱巨的事業(yè)，如果沒有參加，就不能有最后勝利的保證。因此實(shí)行正確的民族政策，以團(tuán)結(jié)國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族共同抗日?qǐng)D存，就是當(dāng)前抗戰(zhàn)中的嚴(yán)重任務(wù)之一。”1937年，盧溝橋事變發(fā)生，日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中華民族面臨亡國(guó)的嚴(yán)重危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨高舉抗日民族織人民、依靠人民，推動(dòng)形成了全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。各族兒女共赴國(guó)難，并肩御侮，實(shí)現(xiàn)了全民族大抗戰(zhàn)、全民族大覺醒。在東北，漢、滿、朝鮮、蒙古、回、達(dá)斡爾、等各族人民積極開展抗日斗爭(zhēng)。大批朝鮮族群眾參加?xùn)|北抗日聯(lián)軍，第五軍婦女團(tuán)8名漢族、朝鮮族女戰(zhàn)士在彈盡援絕的最后一刻，用生命譜寫了“八女投江”的英雄詩(shī)篇。古至西蒙古，沿途宣傳抗戰(zhàn)，參加全國(guó)人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，誓與中華民族共存亡。1937年11月，目睹華北淪陷、淞滬會(huì)戰(zhàn)及太原會(huì)戰(zhàn)等重大戰(zhàn)年4月，在中國(guó)共產(chǎn)黨全民族抗戰(zhàn)的呼吁和感召下，來自內(nèi)蒙古、西藏、新疆等地的民族人士代表組成了“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”,發(fā)布《告全國(guó)同胞書》和《敬告全國(guó)抗戰(zhàn)將士書》,宣稱國(guó)內(nèi)各民族同為中華民族的一分子，存亡與共，相依為命，并高呼：“中華民族萬(wàn)歲!”在華北地區(qū)，面對(duì)日軍的進(jìn)犯，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)日武裝，反抗外敵侵略。由馬本齋任總隊(duì)長(zhǎng)的冀中軍區(qū)回民教導(dǎo)總隊(duì)改編為八路軍第三縱隊(duì)回民支隊(duì)，在漢、回民眾的共同支持下，這支部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)冀中平原的廣袤土地，創(chuàng)造了輝煌戰(zhàn)功。1944年2月，馬本齋去世，毛澤東、周恩來、朱德為他題挽詞，將其視為民族英雄。臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，以少數(shù)民族將士為主體的滇軍六十軍，英勇無(wú)畏血戰(zhàn)。革命音樂家洗星海為之譜寫軍歌，歌詞中寫道：“我們來自云南起義偉大的地方，走過了崇山峻嶺，開到抗敵的戰(zhàn)場(chǎng)，弟兄們用血肉爭(zhēng)取民族的解放，發(fā)揚(yáng)我們護(hù)國(guó)、靖國(guó)的榮光?！币蚤_通，為抗戰(zhàn)勝利作出了重大貢獻(xiàn)。許多少數(shù)民族同胞將掛毯、綢緞、錢的金耳環(huán)；喀什一位貧苦寡婦，捐出了自己一穗一穗撿來的一袋小麥；80頭牛、32峰駱駝、1萬(wàn)余兩白銀和50余兩黃金。當(dāng)時(shí)的新疆地廣人稀，買了10架戰(zhàn)斗機(jī)。1938年8月24日，由新疆各族同胞捐獻(xiàn)的10架“新疆號(hào)”戰(zhàn)斗機(jī)在成都機(jī)場(chǎng)騰空而起，參加了著名的“武漢保衛(wèi)戰(zhàn)”。至1944年8月，新疆各族人民共捐獻(xiàn)飛機(jī)154架，僅塔城各縣就捐獻(xiàn)14映。港澳臺(tái)同胞和海外華僑也以各種方式參加抗日救亡活動(dòng)，投身于全民為玉碎，不為瓦全”的中華民族氣節(jié)。海外華僑表示，祖國(guó)的存亡，就是華僑的存亡，寧可為祖國(guó)死，也不愿看著祖國(guó)淪亡而偷生。他們紛紛組織建立各種抗日救亡團(tuán)體，從物力、財(cái)力和人力上竭力支援祖國(guó)抗戰(zhàn)。著名華僑陳嘉庚慷慨解囊，大規(guī)模資助國(guó)內(nèi)抗戰(zhàn)，直至抗戰(zhàn)勝利。1945年9月，日本代表在投降書上簽字，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得偉大勝利。10月，被日本占領(lǐng)50年之久的臺(tái)灣及澎湖列島重歸中國(guó)主權(quán)管轄之下。1946年11月至12月，中國(guó)政府派官員赴西沙群島和南沙群島，重立主權(quán)碑，派兵駐守。這是中國(guó)近代以來第一次在反抗外來侵略的民族解放斗爭(zhēng)中取得完全勝利。經(jīng)過全民族抗戰(zhàn)，中華的高度，團(tuán)結(jié)合作達(dá)到了新的層次，愛國(guó)主義精神達(dá)到了新的高峰，中華民族精神得到了新的升華?？箲?zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨邊區(qū)政府和抗日根據(jù)地展開了一系列民族工作，在推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)方面進(jìn)行了積極探與被選舉權(quán)。這一制度保障了各民族的政治平等，促進(jìn)了各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，充分調(diào)動(dòng)了各民族共同參與邊區(qū)治理的積極理民族問題的模式進(jìn)行了反思，吸收“寓封建之意于郡縣之中”的歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒因俗而治的制度經(jīng)驗(yàn)，摒棄了傳統(tǒng)族群治理中高度依托士紳、豪閥等本地特權(quán)階層的弊病。1941年5月1日，《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》規(guī)定，“依據(jù)民族平等原則，實(shí)行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟(jì)文化上的高了邊區(qū)蒙古族、回族等少數(shù)民族群眾的生活水平，一度出現(xiàn)大量回民涌入邊區(qū)定居的現(xiàn)象。區(qū)各級(jí)政府大都設(shè)立了少數(shù)民族文化教育機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)少數(shù)民族的文化教育工作；成立了蒙古文化促進(jìn)會(huì)、回民文化促進(jìn)會(huì)，尊重少數(shù)民族的文化習(xí)俗和宗教信仰，發(fā)揚(yáng)蒙古族、回族等少數(shù)民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國(guó)共產(chǎn)黨還創(chuàng)造性地提出了“民族的、科學(xué)的、大眾的”新民主主義文化建設(shè)目標(biāo)，使之成為各族人民自覺接受的新文化，為中華民族共同體建設(shè)凝聚了共同的文化價(jià)值追求。進(jìn)行文化知識(shí)教育的同時(shí)，還進(jìn)行愛國(guó)主義教育，宣傳黨的民族平等、宗教信仰自由和相互尊重民族風(fēng)俗習(xí)慣等政策，造就了一大批有強(qiáng)烈的中華民族整體意識(shí)、勇?lián)腥A民族解放和推動(dòng)國(guó)家發(fā)展建設(shè)使命的優(yōu)秀人才?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利以后，各族人民熱切希望實(shí)現(xiàn)和平、民主。1945年10月10日，國(guó)共兩黨簽署《政府與中共代表會(huì)談紀(jì)要》(即“雙十協(xié)定”繼續(xù)走半殖民地半封建社會(huì)的老路。1946年，國(guó)民黨政府組織軍隊(duì)進(jìn)攻中原解放區(qū)，挑起了全面內(nèi)戰(zhàn)。中華民族面臨著兩種命運(yùn)的抉擇：一個(gè)是獨(dú)立市，全國(guó)各地各階層各民族的人民群眾抗?fàn)幵谝黄稹＝夥艆^(qū)獲得土地的翻身農(nóng)民，為保衛(wèi)勝利果實(shí)，或參加人民解放軍，或以各種形式支援解放戰(zhàn)爭(zhēng)。中華民族在反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)的浪潮中凝聚了新的共識(shí)，主張愛國(guó)、反對(duì)賣國(guó)，主張民主、反對(duì)獨(dú)裁，主張和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，主張發(fā)展、反對(duì)倒退，國(guó)民黨反動(dòng)派完全陷入人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。方列強(qiáng)的步步侵略和西方民族主義知識(shí)的傳播，各少數(shù)民族仁人志士也在苦苦求索民族自由解放，進(jìn)行了無(wú)數(shù)次可歌可泣、不屈不撓的斗爭(zhēng)，但最終都失敗了。正如烏蘭夫說的那樣，一切可能的途徑都探索過了，一切可能的辦法都試驗(yàn)過了，蒙古民族仍然在黑暗中摸索。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)歷史上第一次提出了各民族在平等基礎(chǔ)上聯(lián)合起來共同反帝反封建、共求中華民族解放的革命綱領(lǐng)，給中華民族帶來了希望。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下，各民族群眾真正認(rèn)清誰(shuí)是朋友、誰(shuí)是敵人，深刻認(rèn)識(shí)到各民族革命是中國(guó)革命的一部分，只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同為中華民族的自由解放和繁榮昌盛而奮斗，少數(shù)民族才有希望、才有前途。正是在黑暗摸索和血火實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，各族仁人志士才紛紛匯聚在黨的旗幟下，一如百川歸海，中國(guó)共產(chǎn)黨最終成為中華民族走向新紀(jì)元的政治領(lǐng)導(dǎo)力量。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人開始明確將民族問題的基本方略。1946年《陜甘寧邊區(qū)憲法原則》提出，邊區(qū)各少數(shù)民族在居住集中地區(qū)，得劃成民族區(qū)，組織民族自治政權(quán)；在不與省憲抵觸的原則下，得訂立自治法規(guī)。在這一具有政治綱領(lǐng)和根本法律性質(zhì)文件的指導(dǎo)和保障下，中國(guó)共產(chǎn)黨在根據(jù)地先后建立了包括5個(gè)回民自治區(qū)和1個(gè)蒙民自治區(qū)在內(nèi)的一些區(qū)、鄉(xiāng)自治機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了少數(shù)民族群眾的政治覺醒，保障了少數(shù)民族當(dāng)家作主的權(quán)利，增強(qiáng)了他們的中華民族整體意識(shí)。在領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)的過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨民族問題存在著被大國(guó)操縱和利用的隱患，也可能存在國(guó)家分裂的巨大風(fēng)險(xiǎn)。1947年4月，內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)執(zhí)委擴(kuò)大會(huì)通過《內(nèi)蒙古自治政府施政綱領(lǐng)》,明確指出即將成立的內(nèi)蒙古自治政府所轄的自治區(qū)域，是中國(guó)的組成部分。4月27日，內(nèi)蒙古人民代表會(huì)議通過《內(nèi)蒙古人民代表會(huì)議宣言》,鄭重宣告：“內(nèi)蒙古自治政府是內(nèi)蒙民族各階層聯(lián)合內(nèi)蒙古區(qū)域內(nèi)各民族，實(shí)行高度區(qū)域性自治的地方民主聯(lián)合政府，并非獨(dú)立自治政府。”5月1日，內(nèi)蒙古自治政府正式成立，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)蒙古人民挫敗了少數(shù)封建上層分裂勢(shì)力的陰謀，創(chuàng)造了民族區(qū)域自治從理論到實(shí)踐的光輝典范，為后來新中國(guó)將民族區(qū)域自治制度確立為基本政治制度奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。民國(guó)時(shí)期，民國(guó)政府高度依賴地主階級(jí)、買辦階級(jí)和英美等列強(qiáng)，不可能領(lǐng)導(dǎo)中華民族取得真正的獨(dú)立與解放，無(wú)法從根本上解決少數(shù)民族面臨的階級(jí)壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)中華民族的現(xiàn)代化。但是，作為1840年以來從傳統(tǒng)中國(guó)向現(xiàn)代中國(guó)轉(zhuǎn)型的一環(huán)，民國(guó)時(shí)期的中華民族交往交流交融歷史進(jìn)程仍有新的進(jìn)展。民國(guó)政府采取社會(huì)的新舉措，對(duì)中華民族多元一體格局起到了鞏固和促進(jìn)作用。民國(guó)建立后，帝國(guó)主義挑撥民族關(guān)系，妄圖分裂中國(guó)，民族問題特別是邊疆民族問題出現(xiàn)較為復(fù)雜的局面。北洋政府先后公布《蒙疆善后委員令，表達(dá)了維持疆域管轄、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的意愿。南京國(guó)民政府屢次在憲法性法律文件中，對(duì)包括蒙古、西藏在內(nèi)的中國(guó)固有領(lǐng)土主權(quán)進(jìn)行重申。1929年，國(guó)民政府成立直屬行政院的蒙藏委員會(huì)，作為中央主管蒙藏政務(wù)的最高機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)蒙藏地方的行政及各種興革事項(xiàng)。中央內(nèi)政部也設(shè)有管理少數(shù)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)。南京國(guó)民政府后來還逐步在邊疆民族地區(qū)派駐各種不同機(jī)構(gòu)，代表中央政府或主管邊政機(jī)國(guó)民政府持續(xù)發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、教育等傳，創(chuàng)新民族地區(qū)治理方式，在一定程度上有助于弱化民族差異和政治隔閡。國(guó)民政府多次派人去西藏、新疆及內(nèi)蒙古宣慰，通過創(chuàng)設(shè)機(jī)構(gòu)、設(shè)置官職、授予頭銜等方式，加強(qiáng)中央政府與這些地區(qū)的聯(lián)系，強(qiáng)化中央政府管轄。西藏、新疆、內(nèi)蒙古的地方政治勢(shì)力逐漸向中央靠攏，如班禪系統(tǒng)的堪布、喇嘛等都曾暗中或公開支持中央、反對(duì)外國(guó)勢(shì)力分裂西藏，對(duì)抵制分裂、促進(jìn)邊疆內(nèi)地一體化發(fā)揮了重要作用。20世紀(jì)20年代，開發(fā)西北邊疆成為國(guó)家建設(shè)的重要議題。九一八事變爆發(fā)之后，東北淪陷，華北出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，南京國(guó)民政府加強(qiáng)了對(duì)西北邊防的建設(shè)，通過了一系列開發(fā)邊疆和移民墾殖開開發(fā)促進(jìn)了多民族的雜居融合，廣大邊疆少數(shù)民族地區(qū)開始納入現(xiàn)代國(guó)家建設(shè)，中華民族朝著現(xiàn)代化方向整體邁進(jìn)。但是，由于國(guó)民黨一直代表大地主大買辦的利益，只與各少數(shù)民族上層精英打眾并沒有真正得到民族平等的權(quán)利，他們不僅遭受本民族上層的統(tǒng)治，而且遭到各軍閥、官僚勢(shì)力的壓迫和剝削?，F(xiàn)代文教事業(yè)發(fā)展迅速，促進(jìn)了文化共同性的發(fā)展。新文化運(yùn)動(dòng)等推動(dòng)了現(xiàn)代新文化的形成。國(guó)民政府有意識(shí)地打造的國(guó)旗、國(guó)歌等各民族共速發(fā)展，成為傳播中華民族意識(shí)和中華民族文化的重要載體。中華民族的共同記憶不斷被喚醒，民族精神不斷被提振。1935年，國(guó)民政府規(guī)定，每年清明節(jié)為“民族掃墓節(jié)”,由國(guó)民黨和國(guó)民政府派員祭掃黃帝陵。1937年清明節(jié)，國(guó)共兩黨代表共同在黃帝陵前舉行祭祀儀式。國(guó)共兩黨同祭黃帝陵，成為第二次國(guó)共合作的標(biāo)志性事件。毛澤東、朱德派代表林伯渠以鮮花時(shí)果之儀，致祭中華民族始祖軒轅族精神和傳播現(xiàn)代中華民族觀念具有積極作用。1939年，在以沙王為首的伊克昭盟蒙古愛國(guó)人士請(qǐng)求下，國(guó)民政府決定將成吉思汗陵西遷，打出“成吉思汗是民族的英雄”的標(biāo)語(yǔ)。西遷路上，各族人民紛紛前往迎送，中國(guó)共產(chǎn)黨也派員致祭，配合國(guó)民黨保護(hù)成吉思汗陵安全西遷。知識(shí)界表現(xiàn)出強(qiáng)烈的中華民族“一體化”自覺，致力于中華民族“共同歷史”的書寫和“共同語(yǔ)言”的普及。當(dāng)時(shí)，學(xué)者在撰述中國(guó)通史時(shí)比較一致地認(rèn)為，中國(guó)史是各民族共同的歷史。民族史也超越了傳統(tǒng)華夷觀念，自覺朝著一體化方向書寫。王桐齡的《中