2024-2025學年高中語文散文部分第1單元那一串記憶的珍珠略讀漢家寨特利爾的幽靈學案新人教選修中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞

PAGE5-【略讀】《漢家寨》《特利爾的幽靈》eq\x(學)eq\x(習)eq\x(目)eq\x(標)1．反復閱讀課文，理清文章的層次，概括各層次的內容。2．概括文章的主旨，探究文章的藝術手法。課前預習(一)知人論世，開闊視野1．走近作者(1)張承志張承志，1948年誕生，回族，原籍山東濟南，誕生于北京，信仰伊斯蘭教。1968年到內蒙古東烏珠穆沁旗插隊。1972年入北京高校歷史系考古專業(yè)學習，畢業(yè)后到中國歷史博物館考古組工作。1978年考入中國社會科學院探討生院，畢業(yè)后在社科院民族探討所從事北方民族史和蒙古史探討。1987年調入中國人民解放軍海軍政治部文化部從事專業(yè)創(chuàng)作。1989年退伍，成為自由撰稿人。散文集有《綠風土》(1989)、《荒蕪英雄路》(1994)、《大地漫步》(1995)、《清潔的精神》(1996)、《鞍與筆的影子》(2001)、《牧人筆記》(2001)、《音樂履歷》(2003)、《粗飲茶》(2003)等。(2)梁衡梁衡，山西人，生于霍州，長于太原。1968年畢業(yè)于中國人民高校檔案學系，畢業(yè)后下放到內蒙古的一個小縣城，和那個時代的多數(shù)高校畢業(yè)生一樣，他沒能專業(yè)對口，卻陰差陽錯地做了記者。從《內蒙古日報》記者、《光明日報》記者，到國家新聞出版署副署長，到現(xiàn)在的《人民日報》副總編輯、中國作家協(xié)會全委會委員、中國人民高校博士生導師，這是一條漫長跋涉的路。梁衡是無意中闖入新聞界的，但他比大多數(shù)經過專業(yè)訓練的新聞記者做得更好。作為一位新聞實踐者，他能在沒有新聞的角落里挖出驚心動魄的新聞(《沒有新聞的角落》——新聞三部曲之一)；而作為一位新聞理論家，他又能在微觀、宏觀新聞學領域都提出諸多引起新聞理論界爭鳴和重視的創(chuàng)見(《新聞綠葉的脈絡》《新聞原理的思索》——新聞三部曲之二、之三)，這都離不開他的主觀努力。梁衡像一匹沖出重圍的黑馬，這制勝的法寶其實并不在新聞本身，而在他的文筆和才氣，你看他好像把全部的激情都收入了他的散文集《人杰鬼雄》《名山大川》中。梁衡又在無意之中成為一個宏大時代、宏大變革的參加者。他在風口浪尖上親歷了中國報海波瀾起伏。他追求“就道理講管理”，人們贊揚他“是那種靠思想靠才氣工作的高層官員”。他提出報刊的商品屬性、報刊品牌戰(zhàn)略、建設“三刊工程”、組建報業(yè)集團等新論點，并努力付諸實踐，為中國報業(yè)現(xiàn)代化殫精竭慮。他是一位無可爭議的主流作家、主流記者、主流官員，這種主流色調與為人的低調，注定了梁衡行動多于語言，成不了社會新聞追逐的焦點，但我們這個社會須要這樣的主流，在他的《繼承與超越》一書中，我們可以追尋到他的這一心跡。2．了解背景(1)《漢家寨》張承志作為一個在新時期文學中特立獨行的“精神長旅者”，始終在散文中孜孜追尋著和執(zhí)著維護著他所理解的生存志向與生存精神，這就是人道、人性、自尊、正義、同等等生存志向和血性、剛烈、犧牲、圣潔等生存精神。這集中體現(xiàn)在他所找尋的“三大陸”里。所謂“三大陸”，即他所“立命的三塊大陸——內蒙古草原、新疆文化樞紐、伊斯蘭黃土高原”，及與“三大陸”精神相貫穿的漢文明和異域文明世界。《漢家寨》描寫了作者在大西北無邊的曠野中的旅行經驗，以及途經新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁中漢家寨時的所見所感。大西北自然景物干枯單調，一人獨自旅行又極其艱辛，但旅行者有著豐富的心敏捷動，文章在死寂中碰撞出喧響，從干枯處發(fā)掘精神的泉流。(2)《特利爾的幽靈》《特利爾的幽靈》寫于1997年，是中國改革開放的火熱年頭，文章的思想感情具有與時俱進的特點，不是停留在過去單純地表達對革命導師、對革命理論的盲目崇拜的層面上，而是寫出了“特利爾的幽靈”在現(xiàn)時代的命運，更寫了它在中國的命運，也就是寫出了“特利爾的幽靈”的歷史和新發(fā)展。文章思想深刻，視野開闊，材料繁富，做到了歷史與現(xiàn)實相結合，情感與哲理相結合，敘事與爭論相結合，是一篇政治性、理論性很強的散文。(二)通讀文本，疏通字詞1．讀準字音薈(huì)集 大坂(bǎn) 山坳(ào)褶(zhě) 腳踝(huái) 蜃(shèn)氣嶙(lín)峋(xún) 礫(lì)石 咀(jǔ)嚼(jué)鱗次櫛(zhì)比2．駕馭詞語(1)嶙峋：山石一層層的重疊不平。(2)咀嚼：比方對事物反復體會。(3)綽約：形容女子姿態(tài)優(yōu)美的樣子。(4)鱗次櫛比：像魚鱗和梳子的齒一樣，一個挨著一個地排列著，多用來形容房屋等密集。(5)層出不窮：接連不斷地出現(xiàn)，沒有窮盡。進入課堂(一)精讀文本，質疑析疑1．散文講究“形散神聚”，本文圍繞“漢家寨的堅守”，支配了怎樣的內容？試簡要概括。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：(1)第一部分“走近了漢家寨”，主要寫漢家寨所處的地理環(huán)境和自然條件——空寂、蒼涼、荒蕪、殘酷。突出“堅守”的難能珍貴。(2)其次部分“走進漢家寨”，主要寫了在漢家寨的所見所聞——神奇、隔絕、真實、堅忍。寫出了“堅守”的內涵。(3)第三部分“離開了漢家寨”，主要寫了作者離開漢家寨時的感受和離開漢家寨之后思想的改變——缺憾、不舍、回憶、堅守。悟出了“堅守”的意義。2．文章寫了大西北哪些特有的景致？這些景物描寫在文中有什么作用？試舉例并加以說明。分類例句作用遠景①“三百里空山絕谷”“宏偉天山”“吐魯番盆地最底處的艾丁湖”“三道巨大空茫的戈壁灘一望無盡”④這些景物盡顯荒蕪、寂靜，沒有生氣，人跡罕至，為作者抒情表意起到了鋪墊作用近景②“巖石是酥碎的紅石，土壤是淡紅色的焦土”“漢家寨只是幾間破泥屋”“無植被的枯山像鐵碴堆一樣”幻景③“風蝕的痕跡像刀割一樣清楚，獰惡的尖石棱一浪浪堆起”“血一樣的碎石”“地平線上鐵色熔成銀色”，“向著我傾瀉般伸延著，是漢家寨那三岔戈壁的萬頃鐵石”3.文中作者兩次提到穿破紅棉襖的小女孩，這是為什么？小女孩又是代表著什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：小女孩雖然稚嫩，但終究給了這塊土地生生不息的繁衍的希望。漢家寨人堅守生存的志向、信念和行為給現(xiàn)代文明中的人以劇烈的震撼和鼓舞。作者用紅色給文章深厚悲涼的氛圍營造一點亮色，使全文的格調慷慨悲壯但不至于傷感，小女孩不僅是漢家寨在如此惡劣自然環(huán)境堅守生命存活、對生命敬重的證明，還是漢家寨將來生命持續(xù)的希望。4．作者在參觀所見中為什么要詳寫一張馬克思的肖像？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：(1)這張肖像的確很特殊，“用《共產黨宣言》的文字組成”，引起了作者的留意。(2)這張肖像引發(fā)了作者對馬克思主義思想的深化思索，我們也能從這張肖像里看到世人對馬克思為人類所做的卓越貢獻的確定和仰慕。5．作者造訪特利爾，為什么不在開篇而在末尾描寫特利爾小鎮(zhèn)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：本文不是純正的游記類散文，文中寫景狀物不多，而爭論許多，思想性突出，帶有“梁衡式”散文的文體特點。再有，或許作者認為描寫特利爾小鎮(zhèn)不如描寫“特利爾的幽靈”更重要，所以把重要的話寫在前面，把不甚重要的放在后面，這也符合散文寫作的技巧和規(guī)律。6．結尾段作者說：“思想家只管想，詳細該怎么做，是我們這些后人的事?！比绾卫斫膺@句話？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答：我們不能將理論當作教條來用，更不能將革命理論奉作神靈，確定要學會將革命理論與實踐相結合。(二)老師點撥，引領思路eq\x(疑)eq\x(難)eq\x(點)eq\x(析)閱讀《漢家寨》，探究以下問題：1．就像人有特性品質一樣，漢家寨具有怎樣的“性格特點”？作者是把漢家寨當作人來寫的，寫出了人的“特性”。它的“特性”一是“年歲”許久，漢人屯田，唐人設縣，宋代稱寨，無不昭示它閱盡人間滄桑的經驗；二是神奇，作者揣測，“在那塊絕地里，他們原委怎樣生存下來，種什么，吃什么，至今仍是一謎”，更為重要的是，那些漢民們歷經多少朝代更迭、多少環(huán)境改變，都死守不遷移，而且不被他族同化，的確讓人覺得是一個謎；三是堅韌、固守，盡管處在眾多少數(shù)民族的群體當中，它守住自己的民族特點而沒有被同化，是源于對本民族傳統(tǒng)的認同，這種傳統(tǒng)不經時間的消逝而被顛覆、改換；四是保守、封閉，這是堅守的反面意義，它遠離塵囂，也遠離時代前進的步伐，直到進入現(xiàn)代社會還生活在簡陋、樸實、枯燥之中不思進取，現(xiàn)代社會的日新月異、風云變化沒有在這里留下多少痕跡。2．文中反復出現(xiàn)“堅守”一詞，有著怎樣的含義？“堅守”是全文主題，是作者意欲張揚的一種精神。本文中的“堅守”在不同時代有不同意義，甚至在同一時代里的不同人那里也有不同意義。在漢民祖先那里，堅守意味著克服屯墾的困難，以及抵擋兇蠻外族的入侵；在其后的漢人那里，堅守意味著保住本民族傳統(tǒng)不被消解、篡改；到現(xiàn)代漢人那里，意味著忍受大西北惡劣的自然環(huán)境帶來的荒漠、孤寂，當然也可能是懶得遷移，堅守變成了保持惰性的代名詞；而在“我”這里，堅守意味著感受漢民族的文化生命力和繁殖力的強大，從漢家寨的漢民族這里吸取到精神滋養(yǎng)，精神境界從今上升一層。閱讀《特利爾的幽靈》，探究以下問題：3．作者為什么不多寫馬克思其人其事，而專寫“幽靈”？馬克思是舉世公認的名人，他的事跡在世界、在中國已經廣為人知，再寫一遍就沒有新意了，所以作者轉而寫“特利爾的幽靈”，這是一個比較新的角度，也簡單發(fā)揮作者擅長思索、精于爭論的特長。另外，所謂“幽靈”，雖然幽暗、悄然，卻也靈動、迅捷；雖不行見，卻也可感。這種朦朦朧朧的東西，作家詩人寵愛捕獲、表現(xiàn)。說“特利爾的幽靈”，比說“共產主義思潮”更有文學性。4．文章標題是“特利爾的幽靈”，為什么用大量篇幅寫中國的事？古人說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”任何文章都是為當代寫作的，作家、學者把目光投向歷史、投向外國，都是為著干脆或間接地思索、解決本國和現(xiàn)時代的問題。特利爾終歸離中國的讀者很遙遠，中國的讀者更關切中國發(fā)生的事。文中涉及中國現(xiàn)代、當代的一些事情，正好可以發(fā)揮作者的推斷力、概括力，也讓讀者感到親切，有思索的余地。eq\x(結)eq\x(構)eq\x(圖)eq\x(解)(1)《漢家寨》(2)《特利爾的幽靈》eq\x(總)eq\x(結)eq\x(中)eq\x(心)(1)《漢家寨》文章描寫了作者一次在無邊的曠野中的旅行經驗，通過對漢家寨荒蕪、死寂的環(huán)境描寫，倡揚了一種堅守的精神。并從漢家寨的存在，