山東省泰安市泰山中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期11月期中考試語文試題

山東省泰山中學(xué)2023級(jí)高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：那些很容易被銘記的詩作，大都是有韻律的。以現(xiàn)當(dāng)代詩為例，那些廣為流傳的“名句”，其實(shí)大都在使用重復(fù)、對(duì)稱這些最基本的韻律原則，比如：“輕輕的我走了，正如我輕輕的來；我輕輕的招手，作別西天的云彩”“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”。還有一些名句的韻律方式則近似于古典詩歌的韻律原則，比如海子那句廣為人知的“面朝大海，春暖花開”，不僅有疊韻，而且講究平仄，詩句讀起來抑揚(yáng)頓挫，與傳統(tǒng)的律詩的聲響非常相似，無怪乎這個(gè)詩句甚至成了很多房地產(chǎn)廣告的標(biāo)語。但不容否認(rèn)的事實(shí)是，這種講究重復(fù)、對(duì)稱等韻律原則的寫法在當(dāng)代中國詩歌創(chuàng)作中并不受歡迎，很多詩人避之唯恐不及，當(dāng)代詩歌的可銘記性因此而不強(qiáng)。從社會(huì)與文化的角度來看，這些韻律原則的興起與流行往往與一個(gè)文化共同體的集體認(rèn)知密切相關(guān)，或者說，它們本身就是集體記憶的化身。古典詩歌的創(chuàng)作與閱讀群體——“士”，即知識(shí)者與官僚群體——天然就是這樣一個(gè)同質(zhì)性的文化群體，所以在他們之中逐漸形成一些公共的韻律規(guī)則是沒有太大問題的。但是，現(xiàn)代中國的社會(huì)機(jī)構(gòu)和教育制度都發(fā)生了巨大的變化，不僅知識(shí)分子一定程度上被邊緣化，而且詩歌本身也被邊緣化，過去詩人與讀者之間那種同質(zhì)性的文化群體已不復(fù)存在，詩歌寫作在很大程度上變成了一種私人性、個(gè)人化的寫作行為，這導(dǎo)致的直接后果就是公共性的詩歌成規(guī)的消失。在不同文化中，韻律都有兩個(gè)基本作用：一是便于溝通，二是便于記憶。而“溝通”不僅僅是一個(gè)“雅俗共賞”的問題，也涉及詩人與詩人、詩人與讀者之間如何建立一個(gè)公共的渠道，以便于在這個(gè)渠道中磨練某些精妙的技藝，傳達(dá)種種微妙的體驗(yàn)的問題。韻律的重心與其說是關(guān)于“如何寫/評(píng)價(jià)一首好詩”，不如說是關(guān)于詩人與讀者、詩人與詩人之間是如何“交流”。無論古今，有韻律或者韻律感強(qiáng)的作品從來不意味著它們就是杰作（反之亦然），韻律更多是關(guān)于詩歌給讀者傳達(dá)的東西究竟在哪些方面是公共性的或者可以共享的，它在不同的詩人之間也建立了一個(gè)可以相互比較和傳承的共同通道。這個(gè)問題對(duì)于當(dāng)代中國詩歌而言或許更為迫切，因?yàn)椤绊崱敝x散的背后是詩歌“交流”的公共渠道的消失，這是自由詩面臨的最本質(zhì)的文體問題，而可誦讀性與可記憶性的削弱只是這個(gè)大趨勢(shì)的兩個(gè)表征。（摘編自李章斌《“韻”之離散：關(guān)于當(dāng)代中國詩歌韻律的一種觀察》）材料二：中國當(dāng)代詩效法國外詩歌的更多。因國外詩歌注重詩本身的存在而大多無韻，無韻也漸漸成了中國當(dāng)代詩的主流，《詩刊》《星星》等詩歌雜志幾乎看不到有韻的詩歌，這個(gè)態(tài)勢(shì)還會(huì)長久發(fā)展下去。當(dāng)代詩人，覺得再寫有韻的東西，簡直是一老土。當(dāng)下的中國社會(huì)，是一個(gè)相對(duì)個(gè)體化、多元化的社會(huì)，過去那種大一統(tǒng)的世界意識(shí)與言說形態(tài)已然崩散，與此幾乎同時(shí)崩散的是語言中的“韻”（韻律意識(shí)和韻律密度）。當(dāng)代詩人多少有著一種反抗公共規(guī)則（包括韻律規(guī)則）的“集體無意識(shí)”，所以像“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”這樣整齊對(duì)稱的詩句，他們不愿意去寫，也不推崇。在他們看來，詩歌重要的不是視覺上的整飭和聽覺上的旋律感、節(jié)奏感，決定詩之能否為詩的重要依據(jù)是詩歌對(duì)生命深層世界提示和呈現(xiàn)的能量之強(qiáng)弱。他們?cè)趯懽鲿r(shí)不僅不太傾向于取悅大眾讀者，甚至連一般的知識(shí)群體也不怎么顧及。這也導(dǎo)致傳統(tǒng)的閱讀者，尤其受傳統(tǒng)詩歌影響較深的閱讀者越來越郁悶，對(duì)新詩深感不適，甚至不屑一顧了。在他們眼里，形式產(chǎn)生內(nèi)容，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等詩詞大家，不也是在五言、七律、七絕和詞牌的限制中成就了大名嗎？當(dāng)代詩歌雖無韻，但還有頓。所謂棄韻而就頓，“頓”就是詩的節(jié)奏感，有“行頓”和“句頓”，有“勻頓”和“變頓”，有“大頓”和“小頓”，有“跨行”與“斷行”，追求的也還是詩的一種旋律美。文藝?yán)碚摷抑旃鉂摼驼J(rèn)為“節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂”。詩的本質(zhì)是顯示而非說教。艾青說：“假如是詩，無論用什么形式寫出來都是詩；假如不是詩，無論用什么形式寫出來都不是詩。”詩之無韻，告訴我們?cè)瓉碓娺€可以這樣寫，詩還可以寫得不像詩。近些年，主張口語入詩的“第三代詩”反傳統(tǒng)、反意象、反崇高、反理想、反假激情，甚至詩歌形式也反其道而行，加劇了詩歌形式的混亂，純美流暢的詩歌很難再見到了，可是我們反傳統(tǒng)，反的應(yīng)該是那些因襲的礙于發(fā)展的東西，絕不是偏激地反對(duì)一切。（摘編自王霽良《對(duì)當(dāng)代詩無韻的一點(diǎn)看法》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.廣為流傳的詩句多使用便于記憶的韻律，但中國當(dāng)代詩歌創(chuàng)作卻排斥這種寫法，這導(dǎo)致當(dāng)代詩可銘記性不強(qiáng)。B.詩歌韻律的重心不是如何寫好詩，而是向讀者直接傳達(dá)公共性或可共享的東西，在創(chuàng)作者間建立比較和傳承的通道。C.無韻詩在國外詩歌中較為多見，也普遍存在于中國當(dāng)代詩歌雜志中，受傳統(tǒng)詩歌影響較深的讀者對(duì)此不適應(yīng)。D.詩歌無韻化并非意味著完全放棄形式，朱光潛認(rèn)為，所謂棄韻就頓，體現(xiàn)的是在形式上對(duì)旋律美的追求。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”成為名句，表明了詩歌作品要成為杰作就必須運(yùn)用韻律。B.可誦讀性和可記憶性的削弱，不是中國當(dāng)代詩歌最需關(guān)注的，因?yàn)檫@只是詩歌“交流”公共渠道消失的表象。C.當(dāng)代詩人在寫作時(shí)不太傾向于取悅讀者，是詩歌寫作很大程度上變成一種私人化、個(gè)體化行為的主要原因，這直接導(dǎo)致了詩歌成規(guī)的消失。D.根據(jù)艾青的觀點(diǎn)——詩歌的形式應(yīng)具有自由性，“第三代詩”反傳統(tǒng)、主張口語入詩的做法值得推廣。3.下列各項(xiàng)中，不能支持“當(dāng)代詩歌被邊緣化”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.每年歲末，詩社舉辦的年度詩會(huì)，參與者稀少，詩歌寫作交流日益呈現(xiàn)“圈子化”傾向。B.結(jié)合了聲音和視覺藝術(shù)的現(xiàn)代數(shù)字媒介，幾乎顛覆了傳統(tǒng)的媒介，近年來詩歌刊物銳減。C.“兼職詩人”現(xiàn)象較為普遍，詩人往往同時(shí)又是官員、教授、商人、歌手、報(bào)刊編輯等。D.學(xué)校課本內(nèi)當(dāng)代詩歌很少，專門研究當(dāng)代文學(xué)的教授們，對(duì)90年代以來的詩歌了解不多。4.材料二運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)簡要分析。5.根據(jù)上述材料，概括當(dāng)代中國詩歌缺少韻律的成因。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。1956年的債務(wù)鐵凝父親臨終的時(shí)候，托付給萬寶山一件事：1956年，父親很肯定地回憶說，就是萬寶山出生那年，他向老同事李玉澤借過錢。父親說，好像就是你媽去醫(yī)院生你，家里錢沒湊夠，我就找當(dāng)時(shí)住對(duì)門的李玉澤借了五塊錢。后來，也忘了為什么……就是沒有把錢還給人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，無論如何，你要親手替我把錢還上。萬寶山在兄弟姐妹中排行老六，人稱六娃。父親見六娃點(diǎn)了頭，吃力地?fù)纹鹕碜?，從枕頭底下抽出一個(gè)皺皺巴巴的牛皮紙信封托在手掌上說，這里裝著該還的錢，當(dāng)然不能是五塊。五塊錢按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我記得是百分之五，加起來是五十八塊左右。萬寶山從父親手里接過信封，發(fā)現(xiàn)信封下方有紅色仿宋體“市人民醫(yī)院”字樣，不覺在心里感慨：到底是父親，一輩子精打細(xì)算。萬寶山將信封塞進(jìn)衣兜，這時(shí)，已經(jīng)躺上枕頭的父親突然又奮力抬起身子，沖他的六娃張開了兩條胳膊。萬寶山從小就不喜歡父親，在他印象中，父親朋友很少，因?yàn)樗浅隽嗣牧邌?。父親的吝嗇也不時(shí)帶給年幼的萬寶山一些難堪。現(xiàn)在生命垂危的父親用這種類似外國人的方式要和萬寶山擁抱，他頑強(qiáng)地張著胳膊，白發(fā)蓬亂，四肢枯瘦，宛若一只凄風(fēng)中的大鳥。他微微彎下身子，小心地抱了一下父親。幾天后，父親去世了。父親在春天去世，但萬寶山執(zhí)行父親的遺囑一直拖到秋天。萬寶山出門也要算成本。秋天了，新中國六十年大慶，學(xué)校在國慶節(jié)之后組織老師和職工去北京參觀，這才給了萬寶山當(dāng)面向李玉澤還錢的機(jī)會(huì)。出門之前，萬寶山才認(rèn)真想到了債主李玉澤。從前李玉澤和萬家住對(duì)門，兩家都住在紡織廠宿舍。關(guān)于父親的借錢不還，萬寶山仿佛從記事起就知道。小學(xué)一年級(jí)的暑假里，他和幾個(gè)孩子圍著宿舍樓門口推冰棍車的奶奶買冰棍。他們都知道，這個(gè)賣冰棍的奶奶是可以賒賬的。萬寶山也想先吃冰棍后給錢，旁邊一個(gè)大點(diǎn)的孩子立即指著他，揭短似的說，“他們家大人借錢不還！”萬寶山已經(jīng)伸出去的手，像被這喊聲燙著似的趕緊縮了回來。那時(shí)的他還沒有能力用“羞愧”來形容自己，卻明白地知道，借錢不還會(huì)讓一個(gè)人抬不起頭。再大一點(diǎn)，他知道了五塊錢在1956年的價(jià)值，便愈加意識(shí)到問題的嚴(yán)重性。1956年，在這個(gè)離北京三百公里的城市，父親一個(gè)月掙三十六塊錢就能養(yǎng)活全家八口人。雖然日子拮據(jù)，但總能將就著過去。1956年，五塊錢，父親從對(duì)門借的，為什么在長達(dá)兩年的時(shí)間里拒不還錢呢？長大一點(diǎn)的萬寶山鼓足勇氣去問父親，父親卻不似母親那么激動(dòng)，他說，那五塊錢啊，第一，我沒說不還；第二，李玉澤家只一個(gè)獨(dú)子，比咱家條件好不少，他又不急等這五塊錢用；第三，人家李玉澤都從來沒催過我還錢，你們著什么急呢！還有第四，父親說，就在他準(zhǔn)備好還錢的時(shí)候李玉澤調(diào)到北京去了，一下子就隔了一個(gè)城市啊……在萬寶山印象里，他的童年和少年時(shí)代老是覺得餓，他和哥哥姐姐們從來沒有放開肚子吃過飯。2009年，一個(gè)秋日的早上，萬寶山坐在去往北京的城際列車上，衣兜里裝著父親囑咐他要還的錢。他不吃一口零食，不喝一口需要花錢的水。他只是忽然想到，自己這習(xí)性是不是受父親的影響呢？北京到了。萬寶山和同事們一起感嘆，到底是首都，到底是開過奧運(yùn)會(huì)的首都，到底是不一樣啊……想到在北京打太貴，他又謊稱自己的沒電了，借用副校長的，按照父親廠里老同事提供的號(hào)碼給李玉澤打了。是李玉澤本人接聽，萬寶山聽出那是一個(gè)有點(diǎn)耳背的嗓音洪亮的老人。他大聲向老人報(bào)出父親的名字，簡單說明是代父親來看望他老人家的。他沒在里提到還錢，也沒告之父親已經(jīng)去世。李玉澤很痛快地答應(yīng)萬寶山來家中拜訪，又詳細(xì)告訴萬寶山乘車的路線。他掛掉，順利找到了李玉澤的住址，一個(gè)名叫綠水莊園的地方。原來這是一片別墅，當(dāng)萬寶山確鑿地站在莊園門口，盯著眼前那兩扇巨大的、鑄有一對(duì)鎏金麒麟的黑色鐵藝大門。萬寶山正猶豫著不知如何進(jìn)門，一個(gè)身穿藏藍(lán)色制服的保安從警衛(wèi)室里跑出來，問他貴姓，他報(bào)了姓名，保安客氣地說，剛才A8座的業(yè)主已經(jīng)通知我們，對(duì)您放行。保安引萬寶山進(jìn)了大門，熱心地指給他去往A8座的路徑。萬寶山按照保安的指示走上那座弧度并不太大但跨度不小的羅鍋橋，他下了橋，走兩百米，他看見了一幢屋頂覆蓋著鐵灰色龜背形油氈瓦的紅房子。一大片修剪整齊的毛茸茸的草坪由房腳處伸展開來，院門的淺褐色毛石門柱上，鑲嵌有“A8”字樣的紫銅門牌。萬寶山站在門口，隔著院墻看見一大片落地窗和一個(gè)從落地窗探出的白色大陽臺(tái)，幾位老人正閑坐在那里。在他們當(dāng)中，應(yīng)該有一位是李玉澤吧。庭院草坪上有鋪著雪白臺(tái)布的長方形餐臺(tái)，不遠(yuǎn)處還有一架燒烤爐，兩名頭戴雪白高帽的廚師站在爐前忙碌。一個(gè)五歲左右的小男孩跺著腳正大叫：我不喝法國的“依云”，我要?jiǎng)偛拍欠N二十六塊錢一瓶的“無量藏泉”……本打算進(jìn)院的萬寶山，一陣莫名的瑟縮。他忽然不想讓草坪上的人們看見他。雖然他早已知道李玉澤父子的富裕生活，但眼前的場景還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他的想象。李玉澤和李玉澤的兒子會(huì)怎樣看待一個(gè)老鄰居的兒子奉還的這五十八塊錢呢？他們難道當(dāng)真會(huì)記得五十三年前被別人借過的五塊錢么？萬寶山繼而對(duì)自己有些怨忿起來：他這是干什么，也是五十幾歲的人了，不遠(yuǎn)幾百公里，又打又問地址，最后煞有介事地向這幢別墅交出一個(gè)皺巴巴的輕薄的信封。這簡直有點(diǎn)滑稽。一想到滑稽這個(gè)詞，萬寶山?jīng)Q意離開A8座。他沿著來時(shí)的路，迅速朝著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的那座羅鍋橋走去。他步履輕快，不一小會(huì)兒就行至橋下。他拔腿往橋上走，過了橋，就離這莊園的大門口不遠(yuǎn)了。就在這時(shí)，他的腿出了問題：他的腿忽然邁不開步了，他沒有辦法上橋。他定定神，換一條腿再邁步，不行，他還是走不動(dòng)。片刻，他鎮(zhèn)靜著自己慢慢調(diào)轉(zhuǎn)身向著相反的方向——A8試著邁步，兩條腿立刻又聽他的使喚了。夕陽西下，在橋的兩岸開闊的草地上，幾個(gè)仰著臉放風(fēng)箏的孩子引起了他的注意。他隨著孩子們的目光仰望天空。一個(gè)形象忽然在萬寶山腦子里復(fù)活了：病床上的父親張開胳膊對(duì)他的那個(gè)乞望，凄風(fēng)中的大鳥樣的乞望。他仰望著空中的黑鷹，但那一刻他心生畏懼。他腳步均勻地再一次朝著A8座走，那空中的老鷹依然在他頭頂?shù)奶炜瞻肯?，似是監(jiān)督，似是護(hù)送。萬寶山勇敢地把胳膊舒展開來的時(shí)候，久已潛藏在身體內(nèi)的什么東西嘎巴巴地奔涌了出來，他那顆發(fā)緊的心也略微感覺到了平安。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.父親臨終的時(shí)候，托付排行老六的萬寶山要親手替他把錢還上，父親說那是1956年萬寶山出生那年他向老同事李玉澤借的錢。B.萬寶山從父親手里接過一個(gè)皺皺巴巴的牛皮紙信封，發(fā)現(xiàn)信封下方有“市人民醫(yī)院”字樣，頓時(shí)在心里鄙視父親一貫的吝嗇。C.“萬寶山已經(jīng)伸出去的手，像被這喊聲燙著似的趕緊縮了回來”，這一動(dòng)作描寫體現(xiàn)了萬寶山的羞愧，他一生都因此抬不起頭。D.長大一點(diǎn)的萬寶山曾鼓足勇氣問父親在長達(dá)兩年的時(shí)間里沒還錢的原因，父親進(jìn)行了解釋，主要覺得李玉澤家不急等這五塊錢用。7.關(guān)于文中“萬寶山還債”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.萬寶山一直拖到秋天才執(zhí)行父親的遺囑，萬寶山為了節(jié)約成本，他借著學(xué)校組織去北京參觀的機(jī)會(huì)當(dāng)面向李玉澤還錢。B.萬寶山按照父親廠里老同事提供的號(hào)碼給李玉澤打了，接的老人有點(diǎn)耳背但嗓音洪亮，答應(yīng)了萬寶山的拜訪。C.萬寶山順利找到了綠水莊園，他按照保安的指示，最終來到了A8座。萬寶山站在庭院的門口，辨認(rèn)出了李玉澤。D.本打算進(jìn)院的萬寶山，忽然不想讓草坪上的人們看見他。萬寶山覺得李玉澤和他的兒子可能不記得這被借過的五塊錢。8.萬寶山上北京替父親還債，他來到李玉澤居住的A8座院門前之后，心理經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請(qǐng)簡要說明。9.有人認(rèn)為小說的主人公是父親，有人認(rèn)為小說的主人公是萬寶山。你認(rèn)為小說的主人公是誰？理由是什么？請(qǐng)結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。（選自韓愈《師說》）乙嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，張口輒罵歐曾，搖筆即毀朱陸。古人姓氏，道聽未審，議論其學(xué)術(shù)文章，已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué)未嘗受其北面北山之意以為茍無其德寧虛其位以待后之學(xué)者不可使師道自我而壞也

北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.故何北山/之于來學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以為茍無其德/寧虛其位/以待后之學(xué)者不可/使師道自我而壞也B.故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面/北山之意以為茍無其德/寧虛其位以待/后之學(xué)者不可/使師道自我而壞也C.故何北山/之于來學(xué)未嘗受其北面/北山之意/以茍無其德/寧虛其位以待/后之學(xué)者不可使師道/自我而壞也D.故何北山之于來學(xué)/未嘗受其北面/北山之意/以為茍無其德/寧虛其位/以待后之學(xué)者/不可使師道自我而壞也11.下列對(duì)文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“句讀”，指斷開句子的知識(shí)，一句話后面的停頓為句，一句話中間的短暫停頓為讀。B.“六藝”，文中指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，這些書都是文中所說的“經(jīng)”。C.“弟子”，文中指年幼的人，《論語》中“弟子入則孝，出則悌”一句的“弟子”與此同義。D.“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀而不能傳道受業(yè)解惑；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無水平卻自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。B.《師說》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C.《續(xù)師說》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)對(duì)孫明復(fù)好為人師的批評(píng)。D.黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對(duì)韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，所以兩文都是為了促進(jìn)“師道”傳承。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（2）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，8分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。春中①田園作[唐]王維屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠(yuǎn)揚(yáng)②，荷鋤覘③泉脈。歸燕識(shí)故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御④，惆悵遠(yuǎn)行客。[注]①春中：即仲春，農(nóng)歷二月。②遠(yuǎn)揚(yáng)：又長又高的桑枝。③覘：探測、察看。④御：飲、喝。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)兩句運(yùn)用視聽結(jié)合的手法，展現(xiàn)出一幅生機(jī)勃勃、春意盎然的田園圖景。B.頷聯(lián)“持”“伐”“荷”“覘”四個(gè)動(dòng)詞形象地描繪了農(nóng)人忙于農(nóng)事的場景。C.頸聯(lián)中舊屋主人翻看新年的日歷，讓詩人產(chǎn)生時(shí)光飛逝之痛，年華老去之悲。D.尾聯(lián)中詩人想到遠(yuǎn)行客無緣享受這美好的田園春光，不由得為之惋惜和惆悵。15.同為意象，本詩“歸燕識(shí)故巢”的“燕”和《歸園田居（其一）》“羈鳥戀舊林”的“鳥”，各表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共10小題，20分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《登泰山記》中描寫日出之前，天邊云彩上有一線奇異的顏色，一會(huì)兒又變成彩色的句子是：_________，_________。（2）《短歌行》中，曹操以周公自比，表示熱切殷勤地接待賢才的兩句是“_________，_________”。（3）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，最能表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的兩句是“_________，_________”。（4）蘇軾在《赤壁賦》中借“客”之口，以“_________，_________”來隱喻人生的短暫和渺小，形象生動(dòng)。（5）《登泰山記》中“_________，_________”兩句通過描寫雪后的泰山，寫出了作者初登山頂時(shí)剎那間的感受，用語獨(dú)特新穎、生動(dòng)傳神。（6）宋代張孝祥以“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉”描寫舟泛水上。景致與蘇軾《赤壁賦》中“_________，_________”兩句所描寫的景致十分相似。（7）唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：_________，_________。其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。（8）韓愈《師說》中“_________，_________”這兩句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。（9）在《赤壁賦》開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中《月出》篇，即所謂“_________，_________”。（10）《勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說，終日殫精竭慮思考，卻“_________”，踮起腳極目遠(yuǎn)望，也“_________”。三、課內(nèi)知識(shí)考查。（每小題2分，共5小題10分）17.對(duì)下列句中劃線詞語的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A①勢(shì)拔五岳掩赤城

拔：抽出②自京師乘風(fēng)雪

乘：冒著。B.①稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者

稍：稍微②海不厭深

厭：滿足C.①絳皓駁色，而皆若僂。

僂：脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。②雕欄玉砌應(yīng)猶在。

砌：臺(tái)階。D.①蒼山負(fù)雪

負(fù)：背。②淥水蕩漾清猿啼

淥：冷清18.下列各項(xiàng)對(duì)劃線詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（）A.①其遠(yuǎn)古石刻盡漫失（彌漫）

②余音裊裊（形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長）B.①憔悴損，如今有誰堪摘？（凋零、枯萎）

②無邊落木蕭蕭下（蕭瑟）C.①蘇子愀然（悲傷的樣子）

②曖曖遠(yuǎn)人村（溫馨的樣子）D.①搔首踟躕（徘徊不進(jìn)）

②渺渺兮余懷（悠遠(yuǎn)的樣子）19.下列各項(xiàng)兩句中劃線詞活用方式不相同的一項(xiàng)是（）A.①明燭