江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月語(yǔ)文檢測(cè)卷

江西省上饒市廣豐區(qū)金橋?qū)W校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期11月語(yǔ)文檢測(cè)卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：創(chuàng)新是文藝的生命。作家柳青說(shuō)，“一個(gè)寫(xiě)作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家”，“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法”。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心，更要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國(guó)文化歷來(lái)推崇“收百世之闕文，采千載之遺韻”。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。今天，各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間。我們必須明白一個(gè)道理，一切創(chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的?？萍及l(fā)展、技術(shù)革新可以帶來(lái)新的藝術(shù)表達(dá)和渲染方式，但藝術(shù)的豐盈始終有賴(lài)于生活。要正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，激發(fā)創(chuàng)意靈感、豐富文化內(nèi)涵、表達(dá)思想情感，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)更有內(nèi)涵、更有潛力的新境界。（摘自習(xí)近平《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》）材料二：元宇宙起源于文學(xué)，也可能“終結(jié)”于文學(xué)；文學(xué)起源于現(xiàn)實(shí)生活，也可能“終結(jié)”于虛擬生活。這不是預(yù)言，只是站在技術(shù)和生活之上嘗試反向解碼。如果說(shuō)元宇宙重新編碼了這個(gè)世界，文學(xué)將以怎樣的方式參與其中？是負(fù)責(zé)數(shù)字之外的語(yǔ)言搭建，還是平行宇宙的文明構(gòu)建？文學(xué)是依舊扮演元宇宙的啟蒙者，還是元宇宙會(huì)成為文學(xué)想象力的終結(jié)者？元宇宙時(shí)代，如何看待世界、想象世界、講述世界、建構(gòu)世界，不僅僅是作家關(guān)心的話題，也是人類(lèi)面臨的共同問(wèn)題。元宇宙時(shí)代，文學(xué)的想象力還有什么意義？講故事的人也在被講述?！堆┍馈分?，斯蒂芬森設(shè)想，未來(lái)人類(lèi)在傳統(tǒng)的聯(lián)系方式之外，每個(gè)人都擁有一個(gè)元宇宙地址，這是一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全平行的虛擬世界，“戴上耳機(jī)和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進(jìn)入由計(jì)算機(jī)模擬、與真實(shí)世界平行的虛擬空間。”借助“分身”，人類(lèi)可以任意扮演不同形象，實(shí)現(xiàn)無(wú)邊界的自我創(chuàng)造。傳統(tǒng)意義上的文學(xué)是作家的創(chuàng)造，高度抽象的理念融于深度展開(kāi)的生活，以巨大的虛構(gòu)抵達(dá)最大的真實(shí)，是語(yǔ)言的創(chuàng)造，也是思想和情感的創(chuàng)造；而元宇宙中的文學(xué)感知，是沉浸性、體驗(yàn)式和不斷疊加的，是超現(xiàn)實(shí)的虛擬身份和仿真現(xiàn)實(shí)的模擬在場(chǎng)，雖然這種虛擬和模擬的背后，依舊是人的思想和情感主導(dǎo)。元宇宙融合了創(chuàng)造者和體驗(yàn)者，拆除了真實(shí)和虛構(gòu)的絕對(duì)性，當(dāng)虛構(gòu)事物以真實(shí)體驗(yàn)的方式敞開(kāi)，文學(xué)的想象力變得不那么重要了，作家的思想能力將成為更重要的尺度。從這個(gè)視角看，元宇宙時(shí)代，文學(xué)的意義并不在于人類(lèi)體驗(yàn)到了什么，而是超越體驗(yàn)，拯救被削平的思想和精神深度，重新闡釋存在的意義，重新理解自我、世界和生活。元宇宙建立在技術(shù)邏輯、算法和場(chǎng)景再造之上，面對(duì)這個(gè)目前還是想象大于現(xiàn)實(shí)的龐大固埃①，文學(xué)是否不會(huì)再有神話、童話和傳奇？技術(shù)有一天是否可以賦予每一種事物溝通的能力？人與萬(wàn)物互聯(lián)，萬(wàn)物皆備于我，體驗(yàn)萬(wàn)物的悲歡，“我”可以作為顆粒分散附著于萬(wàn)物，這諸多設(shè)想，奇幻、玄幻、科幻小說(shuō)都已有之。如果元宇宙文學(xué)的創(chuàng)作基礎(chǔ)既不是現(xiàn)實(shí)生活也不是天馬行空的想象，只是提供自由穿越的真實(shí)體驗(yàn)，無(wú)論是何種社會(huì)身份、何種生活方式，都可以身臨其境，那么，文學(xué)藝術(shù)特有的批判現(xiàn)實(shí)主義力量和可能的精神深度還有什么意義？寫(xiě)作者面臨新的困擾，基于非在場(chǎng)的全知敘事視角被打破，敘事人在虛擬世界洞悉生死而毫無(wú)懸念，扮演者在他人的生活中洞察世事，但是這一切并不能直接投射到思想上，思維被感官捕獲，作為人和存在的完整性，正緩慢消融在技術(shù)深處。代際、種族、性別、國(guó)籍，這一切在元宇宙中消失，或者以代碼形態(tài)出現(xiàn)，那么，原住民、智能AI、兩棲人、地外文明，是不是有興趣共同參與這場(chǎng)文化大融合？肉身的缺席，意識(shí)的在場(chǎng)，無(wú)處擱置的身心分裂感，如何更好地理解自身？這些困惑，從未如此直接和強(qiáng)烈，而這一切，都是文學(xué)必然要面對(duì)和思考的。（摘編自張艷梅《對(duì)現(xiàn)實(shí)的突破與想象重置——元宇宙時(shí)代的敘事拓展》）【注】①龐大固埃：拉伯雷《巨人傳》中的人物，人們常用龐大固埃主義形容樂(lè)觀主義。1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．創(chuàng)新是文藝的生命。作家柳青認(rèn)為：一個(gè)寫(xiě)作者，如果不能完全擺脫模仿，他就不能成為真正的作家。B．每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法。隨著元宇宙時(shí)代拉開(kāi)帷幕，新的文學(xué)創(chuàng)作寫(xiě)法也在醞釀探索當(dāng)中。C．元宇宙融合創(chuàng)造者和體驗(yàn)者，拆除真實(shí)和虛構(gòu)的絕對(duì)性，在元宇宙時(shí)代，文學(xué)想象力變得不再那么重要。D．元宇宙建立在技術(shù)邏輯、算法和場(chǎng)景再造之上，面對(duì)這個(gè)想象大于現(xiàn)實(shí)的樂(lè)觀主義，童話基礎(chǔ)依舊在。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都論述了文學(xué)的發(fā)展，但是兩者論述的側(cè)重點(diǎn)并不相同。B．元宇宙中文學(xué)感知與傳統(tǒng)無(wú)本質(zhì)差異，文學(xué)“終結(jié)”于虛擬生活是杞人憂天。C．即使人類(lèi)實(shí)現(xiàn)無(wú)邊界的自我創(chuàng)造，文學(xué)依舊離不開(kāi)人的思想和情感主導(dǎo)。D．無(wú)處擱置的身心分裂感和對(duì)自身理解的困惑，這些因素會(huì)阻礙未來(lái)文學(xué)的發(fā)展。3．下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．美國(guó)電影《黑鷹墜落》講述救助戰(zhàn)友的故事，從中可以看到《拯救大兵瑞恩》的影子。B．游戲《黑神話：悟空》融合地域風(fēng)景與現(xiàn)代科技，從中還可以看到《西游記》的影子。C．春晚節(jié)目《唐宮夜宴》由歷史打底、文化支撐，從中可以看到5G+AR科技加持的影子。D．國(guó)樂(lè)版《琵琶行》出圈，在流行唱法中融合京劇戲腔表演，從中可以看到國(guó)粹的影子。4．元宇宙時(shí)代，作家應(yīng)如何應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)？請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。5．文藝?yán)碚撜J(rèn)為“內(nèi)容大于形式”，內(nèi)容與形式這兩者關(guān)系在元宇宙文學(xué)中會(huì)不會(huì)有變化？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。荷花贠靖每年入了伏，秦嶺終南山下的千畝荷塘就碧波蕩漾，朵朵荷花亭亭玉立。這都是荷花的功勞。老支書(shū)說(shuō)，這女子可了不得哩，身上有股子不服輸?shù)膭蓬^兒，這一點(diǎn)還真隨了她奶奶。老支書(shū)嘴里的荷花是顏奶奶家的孫女顏碧荷，大家都叫她荷花。怎么個(gè)了不得？當(dāng)年顏奶奶當(dāng)婦女隊(duì)長(zhǎng)那陣，帶著村里的娘子軍在終南山下開(kāi)挖了一片魚(yú)塘，讓周?chē)迩f的老鄉(xiāng)很是羨慕了一陣，縣里還來(lái)開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)會(huì)。如今她孫女荷花從奶奶手里接過(guò)接力棒，領(lǐng)著村里的留守婦女將一片干涸的爛泥塘變成了千畝荷塘，你說(shuō)厲害不厲害？為建這千畝荷塘，荷花可是吃了不少苦頭?，F(xiàn)在想起來(lái)，當(dāng)初也是為了賭一口氣。荷花丈夫玉軍看到村里的后生都搭伙一撥撥地出去打工，就動(dòng)了心思，荷花卻不愿意他走。荷花說(shuō)，非得出去呀？咱奶，咱爹，咱娘一輩子沒(méi)出去，不過(guò)得好好的？玉軍見(jiàn)說(shuō)服不了荷花就躺下了，賭氣給她個(gè)脊背。荷花也躺下給他個(gè)脊背。荷花一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)眼，玉軍不知什么時(shí)候偷偷地跑了。荷花一下子就來(lái)了氣。她給丫丫穿上鞋子，擰過(guò)臉去對(duì)著墻壁，吧嗒吧嗒掉起眼淚來(lái)。丫丫仰起臉問(wèn)：“媽媽怎么哭啦？”她擦擦眼說(shuō)：“沒(méi)事！”她生氣的是，丈夫竟然和她的心隔著一層，不聲不響地便走了。她心里嘀咕著，我又不是非攔擋著不讓你去。這不是想著爹媽年紀(jì)大了，丫丫還小。說(shuō)穿了，人家還不是擔(dān)心你沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)，在外頭吃苦頭么？荷花靜下心來(lái)想，我不信在村里就活不成了，我荷花一定要活出個(gè)樣兒來(lái)給你瞧瞧，在村里日子照樣能過(guò)得風(fēng)生水起。荷花決定在門(mén)前的臭水塘里種荷花。她從小就愛(ài)美。這一片干涸的臭水塘要都栽種了荷花，那該有多美呀！爹聽(tīng)了荷花的想法，放下碗，抹抹嘴，第一個(gè)站起來(lái)表態(tài)說(shuō)：“媳婦兒，爹支持你，就咱們家那些地，你想種啥就種啥！”娘也表態(tài)說(shuō)：“我跟你爹意見(jiàn)一樣，都支持你！”荷花說(shuō)：“光你們支持不行。爹，您得去做村里人的工作，把大伙都發(fā)動(dòng)起來(lái)種荷花，只有連成了片，才能成氣候哩！”爹面帶難色道：“荷花你是知道的，就咱村那些人，都是些死腦筋，只惦記著眼前的那點(diǎn)利益，都一窩蜂地出去給人打工。出門(mén)在外，那錢(qián)是好掙的？”荷花雖然生氣，但說(shuō)到底還是刀子嘴豆腐心，心里頭一個(gè)勁祈禱著，巴望他們?cè)谕膺吥茼橅槷?dāng)當(dāng)?shù)?。娘說(shuō)：“老頭子，你就給個(gè)準(zhǔn)話，動(dòng)員大伙種荷花的事能不能做通工作？”爹踅著眉頭說(shuō)：“我看懸?！钡鶆偝鲴R，在大伯那里就碰了釘子。大伯鼻孔里哼哼地冷笑著：“老二，你得管管你家這媳婦兒，不能任由著她的性子胡來(lái)。她也不想想，那荷花是能吃呀，還是能當(dāng)錢(qián)花？”爹就站在那一遍遍地解釋?zhuān)蟛f(shuō)：“你就是說(shuō)破大天我也不種！”晚上，荷花說(shuō)：“爹，明天您在屋歇著，我去找大伙商量！”“去了好好說(shuō)?。　蹦锒?。荷花沒(méi)去找那些死腦筋的大老爺們兒，而是一家一家去找那些留守在家的姐妹們，給大伙攤開(kāi)來(lái)說(shuō)了她想種荷花發(fā)展觀光旅游的想法。她們中有人將信將疑。荷花就問(wèn)：“你們想不想你們的男人都早點(diǎn)回來(lái)？”這句話戳到了姐妹們的心坎上。她們都使勁地點(diǎn)著頭。這就對(duì)了，荷花把握十足地說(shuō)：“只要你們聽(tīng)我的，咱把這一大片荷塘種起來(lái)，成了氣候，也學(xué)著周邊的村子，把觀光旅游做起來(lái)，不是在家門(mén)口就能掙到錢(qián)了？那他們還在外頭瞎折騰啥哩？！”“也是哩。”姐妹們說(shuō)，“荷花，還是你想得長(zhǎng)遠(yuǎn)?！笔虑椴⒎且环L(fēng)順。累倒也罷了，讓荷花感到委屈的是，這事遭到了長(zhǎng)輩們的一片罵聲：這媳婦兒真是個(gè)害人精哩，好端端地唆使媳婦兒們種啥荷花，凈出幺蛾子哩！夜里，荷花打來(lái)一盆水，撩起來(lái)一下一下地洗著臉上、胳膊上、腿上的泥巴。洗完了一個(gè)人躺進(jìn)被窩里，渾身酸痛。她悄悄地咬著被角流著淚。早起爹和娘都不在屋，荷花心里有些慌，忙出屋去尋。拉開(kāi)門(mén)她一下子愣住了。門(mén)前的泥塘里嘰嘰喳喳站滿了人，爹和娘跑在最前面，大伯也在人群里，他們都綰起褲腿，在彎腰把破殼而出的荷苗栽種到淤泥里。老支書(shū)抬起手擦著額顱上的汗說(shuō)：“荷花，還愣著干啥呀，快下來(lái)瞧瞧行不行？”荷花使勁點(diǎn)著頭，兩眼一熱，背過(guò)臉去。上千畝荷塘連成片在風(fēng)中搖曳的時(shí)候，游客們就蜂擁而至，一撥一撥地走進(jìn)畫(huà)一般的荷塘里來(lái)。媳婦兒們把各人的看家本事都使了出來(lái)，荷包魚(yú)，荷包雞，荷包飯、野菜疙瘩，吃得那些來(lái)觀光游玩的城里人贊不絕口。他們擠在荷塘間的田埂上，拿出手機(jī)、照相機(jī)，橫著拍，豎著拍，恨不得把荷塘的美景一股腦全裝進(jìn)相機(jī)里帶回去。荷花又把姐妹們組織起來(lái)，將地頭堆成山的玉米桿收集起來(lái)，把玉米皮里面的那幾層揭下來(lái)，洗凈晾干，用硫磺熏白了，染上顏色，編成一件件別致的手包、杯墊、坐墊和各式各樣的手工藝品。夜色下，月光水一樣從指縫里流淌出來(lái)，歡笑聲也銀鈴般在影影綽綽暗香浮動(dòng)的荷塘上回蕩。姐妹們?cè)诨I劃著一個(gè)更大膽的設(shè)想：她們要學(xué)著城里人，把村子發(fā)展成一個(gè)集旅游觀光、農(nóng)家樂(lè)、手工藝品生產(chǎn)銷(xiāo)售為一體的大“公司”。荷花說(shuō)，這回人手可咋夠呀？有姐妹試探著問(wèn)一句：“要不要打電話把那些外出的死鬼們叫回來(lái)呀？”荷花說(shuō)：“誰(shuí)稀罕他們哩！咱姐妹們不照樣把荷塘弄成了！”“這是說(shuō)誰(shuí)呢？”黑暗中有人問(wèn)了一句：“你們的手工藝品賣(mài)不賣(mài)呀，這些小物件在廣東那邊可搶手哩，有多少收多少！”有人很快就聽(tīng)出音來(lái)，荷花反應(yīng)過(guò)來(lái)立馬回敬了一句：“誰(shuí)稀罕哩！”人卻站起來(lái)跑了過(guò)去，舉起拳頭雨點(diǎn)般在玉軍結(jié)實(shí)的肩膀上捶打著。玉軍笑嘻嘻躲避著，一群人起著哄從荷塘邊的樹(shù)蔭里鉆了出來(lái)。這一夜千畝荷塘就失去了往日的平靜。（摘編自《贠靖作品集》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)開(kāi)頭寫(xiě)到了顏奶奶的事跡，意在襯托荷花不服輸，能吃苦，堅(jiān)毅的性格和精神，表現(xiàn)了農(nóng)村婦女堅(jiān)貞不屈，勇敢的品質(zhì)。B．結(jié)尾處“荷塘就失去了往日的平靜”暗示在荷花這個(gè)成功案例的鼓舞下，外出打工的丈夫們紛紛回來(lái)共同把農(nóng)村建設(shè)發(fā)展起來(lái)。C．“舉起拳頭雨點(diǎn)般在玉軍結(jié)實(shí)的肩膀上捶打”這一細(xì)節(jié)，表明荷花心中的怨氣沒(méi)有消除，并覺(jué)得自己也可以把事業(yè)搞好，不需要幫忙。D．小說(shuō)中三次描寫(xiě)荷花落淚，第一次是因?yàn)閷?duì)丈夫行為的惱怒，第二次是因?yàn)椴槐焕斫夂推D辛，第三次是終于得到眾人的支持而感動(dòng)。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章用荷花的有限視角講述了這個(gè)新農(nóng)村建設(shè)的故事，讓讀者跟隨著她的一言一行、喜怒哀樂(lè)去欣賞小說(shuō)，這增加了文章的可信性和親切性。B．小說(shuō)善于塑造女性形象，其中荷花這一人物，通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作和心理等描寫(xiě)，展現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)村女性的聰慧和堅(jiān)韌。C．文章內(nèi)容安排得詳略得當(dāng)，重點(diǎn)突出，作者用大量筆墨寫(xiě)荷花勸說(shuō)親人和村民們建設(shè)荷塘的過(guò)程，而描述如何動(dòng)手建設(shè)的過(guò)程則較為簡(jiǎn)略。D．小說(shuō)運(yùn)用倒敘手法，先寫(xiě)當(dāng)前千里荷塘繁盛的場(chǎng)景，再回顧荷花如何帶動(dòng)鄉(xiāng)里建設(shè)千畝荷塘，增強(qiáng)了閱讀效果。8．小說(shuō)的主要情節(jié)圍繞主人公荷花展開(kāi)，她是一位生活在秦嶺終南山下的女性。請(qǐng)分析荷花的這一形象在小說(shuō)中的象征意義。9．有人認(rèn)為，“詩(shī)化小說(shuō)是一種追求詩(shī)美效果的小說(shuō)?！闭?qǐng)結(jié)合文本，分析本篇小說(shuō)如何體現(xiàn)這種特點(diǎn)？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。材料一：魯朱家者，與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數(shù)，其余庸人不可勝言。然終不伐其能歆其德諸所嘗施唯恐見(jiàn)之。振人不贍，先從貧賤始。家無(wú)余財(cái)，衣不完采，食不重味。專(zhuān)趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄，及布尊貴，終身不見(jiàn)也。自關(guān)以東，莫不延頸愿交焉。洛陽(yáng)有劇孟。周人以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。吳、楚反時(shí)，條侯①為太尉，乘傳車(chē)將至河南，得劇孟，喜曰：“吳、楚舉大事而不求孟，吾知其無(wú)能為已矣?！碧煜买}動(dòng)，宰相得之若得一敵國(guó)云。劇孟行大類(lèi)朱家。劇孟母死，自遠(yuǎn)方送喪蓋千乘。及劇孟死，家無(wú)余十金之財(cái)。（選自司馬遷《史記·游俠列傳》，有刪改）材料二：袁盎病免居家，與閭里浮沈，相隨行，斗雞走狗。洛陽(yáng)劇孟嘗過(guò)袁盎，盎善待之。安陵富人有謂盎曰：“吾聞劇孟博徒，將軍何自通之？”盎曰：“劇孟雖博徒，然母死，客送葬車(chē)千余乘，此亦有過(guò)人者，且緩急人所有。夫一旦有急叩門(mén)，不以親為解，不以存亡為辭，天下所望者，獨(dú)季心、劇孟耳。今公常從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎？”罵富人，弗與通。諸公聞之，皆多袁盎。（節(jié)選自《漢書(shū)·爰盎晁錯(cuò)傳》，有刪改）[注]①條侯：周亞夫，西漢名將、軍事家、宰相，襲爵為“條侯”。10．材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需要斷句的字母寫(xiě)在答題卡。然終不伐A其B能C歆D其E德F諸G所嘗施H唯恐I見(jiàn)之。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．活，使……活，使動(dòng)用法，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”中的“齊”用法相同。B．振，同“震”，威嚇，與《諫太宗十思疏》中“振之以威怒”中的“振”意義相同。C．然，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，與《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”中的“然”意義不同。D．過(guò)，拜訪，與《五石之瓠》中“不過(guò)數(shù)金”中的“過(guò)”意義不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．朱家不夸功，不望報(bào)。季布有難，他暗中幫助，等季布顯貴之后不求回報(bào)。B．周地的人大多靠做買(mǎi)賣(mài)生活，而劇孟卻憑借游俠聞名于當(dāng)時(shí)的許多諸侯國(guó)。C．周亞夫去河南，得劇孟，十分喜悅，認(rèn)為有了劇孟就好像占領(lǐng)了一個(gè)敵國(guó)。D．袁盎并未因?yàn)閯∶嫌腥秉c(diǎn)就完全否定劇孟，反倒是與挑撥二人關(guān)系的富人絕交。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）衣不完采，食不重味。專(zhuān)趨人之急，甚己之私。（2）今公常從數(shù)騎，一旦有緩急，寧足恃乎？14．司馬遷評(píng)價(jià)劇孟，“名不虛立，士不虛附”。請(qǐng)依據(jù)兩段材料為司馬遷的這個(gè)結(jié)論找出論據(jù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。秋日山中獨(dú)思林逋霜落秋山木葉丹，風(fēng)回幽徑竹聲寒。孤云獨(dú)鳥(niǎo)歸何處，古寺疏鐘度晚殘。靜對(duì)詩(shī)書(shū)思舊事，閑看山色憶流年。白頭心事無(wú)人問(wèn)，獨(dú)倚柴扉意自憐。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)描繪秋山霜落木葉丹、風(fēng)回竹聲寒的景象，營(yíng)造出清冷的氛圍。B．頷聯(lián)運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合和視聽(tīng)結(jié)合，描繪了孤云獨(dú)鳥(niǎo)和古寺疏鐘的情景。C．頸聯(lián)詩(shī)人靜對(duì)詩(shī)書(shū)思念往事、閑看山色回憶過(guò)往，體現(xiàn)他的閑適自在。D．尾聯(lián)直抒胸臆，白頭心事涌上心頭，在這秋山之中，詩(shī)人感慨萬(wàn)千。16．如何理解詩(shī)人的“白頭心事”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）針對(duì)班上學(xué)生不把學(xué)習(xí)上的微小失誤放在心上，又沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象，李老師引用歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中的“，”兩句作為班會(huì)主題來(lái)勸勉同學(xué)。（2）在中秋晚會(huì)舞臺(tái)上，一人短發(fā)稀疏，在空闊的湖面上平穩(wěn)泛舟，此情此景讓小明聯(lián)想到張孝祥《念奴嬌?過(guò)洞庭》中的詩(shī)句“，”。（3）互文是古詩(shī)詞中常用的修辭手法，如“，”兩句就運(yùn)用了這種手法。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。二月，下了很大的雪，雪勢(shì)簡(jiǎn)直可以稱(chēng)為盛大。雪浩浩蕩蕩，下得滿院滿檐都是，也下在杏樹(shù)上?！啊！毙踊ǎ@個(gè)季節(jié)當(dāng)然沒(méi)有。杏樹(shù)的根，此刻還在土壤之下①暗暗積蓄力量。到了年關(guān)，年的味道愈加濃烈，滿世界都是春的消息。杏樹(shù)在到處貼著大紅春聯(lián)的氛圍中，有一些②坐不住了。但天氣依舊是冷，杏樹(shù)在風(fēng)中激靈了那么一下，決定還是矜持一些，坐等春風(fēng)吹遍，方才醒來(lái)。三月，云氣初披，春風(fēng)遍地，紙鳶滿天飛。不知道誰(shuí)家孩子的風(fēng)箏被杏樹(shù)的枝條纏住了，我伸手幫忙去夠。拉著杏樹(shù)的枝條一看，已經(jīng)有青暈泛出。某日的一場(chǎng)雨后，杏花在枝上“撲哧”一聲笑了，一簇，又一簇，繼而是千朵萬(wàn)朵壓低枝的杏花開(kāi)了。杏花粉中帶紫，紫意不那么明顯，有一種淡然出塵的美。在漸有暖意的春風(fēng)中，在潤(rùn)如酥的春雨里，杏花安享著季節(jié)的恩典，慢慢袒露自己的心扉。五月，青杏小小一顆，而后初妝半碧紅。有風(fēng)吹過(guò)杏樹(shù)，掀開(kāi)杏葉的裙裾，竟然有若隱若現(xiàn)的杏子。小滿節(jié)氣到了，兩三場(chǎng)雨后，有燕子在杏樹(shù)上停棲，那樣的逗號(hào)，與青杏的句號(hào)相映襯，再加上枝葉的文字，多美的一篇文章!六月，梅子金黃杏子肥。杏子隱藏在杏樹(shù)的懷里，絨毛漸漸溫柔，青杏變黃，可謂“麥黃杏”，③字面意思，就是麥芒展露，杏子金黃。杏子黃時(shí)，饞嘴的孩童已經(jīng)④眼巴巴地在樹(shù)下觀望了?！笆炝他滭S杏，饞得小孩一撅腚?！鄙倌陼r(shí)，不懂這句話的緣由。后來(lái)想想，是偷偷站在板凳上去夠吧，一頭扎進(jìn)樹(shù)蔭里，撅腚去扒找成熟的杏子。18．下列填入文中橫線處的詩(shī)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花 B．燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)C．綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧 D．惻惻輕寒翦翦風(fēng)，杏花飄雪小桃紅19．請(qǐng)用成語(yǔ)替代文中畫(huà)波浪線的部分，要求切合語(yǔ)境，使上下文語(yǔ)意完整連貫。20．“杏花在枝上‘撲哧’一聲笑了”中的“撲哧”“笑”用得極為精妙，請(qǐng)加以分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)古代思想家墨子是世界和平學(xué)的鼻祖，據(jù)說(shuō)世界和平組織的一個(gè)徽志用的就是墨子頭像。墨子思想的核心是兼愛(ài)，也就是絕對(duì)的普遍的平等之愛(ài)；墨子和平思想的原則是非攻，①；墨子在兼愛(ài)和非攻的基礎(chǔ)上提出以尚同為原則來(lái)實(shí)現(xiàn)永久和平的理想社會(huì)。墨子反對(duì)“攻無(wú)罪”，但支持自衛(wèi)和“誅無(wú)道”，在守望和平主義理想的同時(shí)，②。在墨子看來(lái)，僅僅一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的人相親相愛(ài)，③，戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突仍將不可避免。所以為了避免戰(zhàn)爭(zhēng)，必須提倡“兼愛(ài)”，否則任何團(tuán)體或國(guó)家內(nèi)部的“部分的愛(ài)”都將是徒勞無(wú)功的。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。22．請(qǐng)用“除非……”句式概括第二段中墨子的主要觀點(diǎn)，不超過(guò)20個(gè)字。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。三國(guó)時(shí)期文學(xué)家李康在《運(yùn)命論》中說(shuō)：“行高于人，眾必非之?！币馑际恰暗滦懈哂诒娙?，眾人必定會(huì)對(duì)他加以誹謗”。然而，東漢儒家學(xué)者鄭玄卻認(rèn)為人們對(duì)“有高德者則慕仰之，有明行者則而行之”，意為人們“看見(jiàn)品德高尚的人就會(huì)仰慕他，看見(jiàn)行為光明正大的人就會(huì)效仿他”。某中學(xué)擬以“行高于人，眾必非之”（正方）和“行高于人，眾必仰之”（反方）為題舉行一場(chǎng)辯論賽，請(qǐng)你選擇其中一方的觀點(diǎn)，寫(xiě)一篇辯論詞，以一辯的身份進(jìn)行開(kāi)篇陳詞。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高三語(yǔ)文參考答案1．D2．D3．A4．①作家要有超越前人的競(jìng)勝之心，增強(qiáng)自我突破的勇氣，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。②作家必須堅(jiān)守“學(xué)古不泥古”“破法不悖法”的原則，秉承“藝術(shù)的豐盈始終有賴(lài)于生活”的宗旨。③必須正確運(yùn)用新的技術(shù)、新的手段，不能違背科技倫理道德。5．內(nèi)容與形式這兩者關(guān)系在元宇宙文學(xué)中不會(huì)改變。①因?yàn)橐磺袆?chuàng)作技巧和手段都是為內(nèi)容服務(wù)的。②元宇宙中的文學(xué)感知依舊是人的思想和情感主導(dǎo)。③元宇宙文學(xué)的意義在于拯救被削平的思想和精神深度，作家的思想能力將成為更重要的尺度。6．B7．A8．①荷花象征著堅(jiān)韌和毅力。她繼承了奶奶的遺志，帶領(lǐng)村里的留守婦女將一片干涸的爛泥塘變成了千畝荷塘，這一過(guò)程體現(xiàn)了她不服輸?shù)木窈蛯?duì)美好生活的追求。②荷花象征著對(duì)家庭和鄉(xiāng)土的深厚情感。她不愿意讓丈夫玉軍外出打工，反映了她對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)傳統(tǒng)生活方式的堅(jiān)守。即使面臨困境和挑戰(zhàn)，荷花依然選擇留在村里，努力創(chuàng)造美好的生活。③還體現(xiàn)了對(duì)自然美的熱愛(ài)和對(duì)環(huán)境改善的渴望。她決定在門(mén)前的臭水塘里種荷花，不僅是為了美化環(huán)境，也是為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和改善生活條件。（任答兩條即可。）9．①語(yǔ)言表達(dá)上的抒情意味。如：“夜色下，月光水一樣從指縫里流淌出來(lái)，歡笑聲也銀鈴般在影影綽綽暗香浮動(dòng)的荷塘上回蕩?！睂⒅魅斯男老仓榧脑⒃谑闱樯?，體現(xiàn)詩(shī)意的語(yǔ)言之美。②意境營(yíng)造的詩(shī)情畫(huà)意。文中描寫(xiě)荷塘的環(huán)境，營(yíng)造了一種靜謐、祥和的氛圍，呈現(xiàn)出溫柔寧?kù)o的民俗之美。③本文以獨(dú)特的視角來(lái)寫(xiě)改革開(kāi)放對(duì)百姓的影響。小說(shuō)沒(méi)有寫(xiě)改革開(kāi)放中波瀾壯闊的場(chǎng)面，而是寫(xiě)了一個(gè)生活在鄉(xiāng)村的普通百姓荷花改造荷塘，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的故事，表達(dá)情感含蓄。（其他答案言之有理亦可。）10．CFH11．B12．C13．（1）（朱家的）衣服沒(méi)有多種顏色，吃飯沒(méi)有兩樣以上的菜肴。朱家一心去救助別人的急難，超過(guò)為自己辦事。（2）現(xiàn)在您常常帶著幾個(gè)騎兵（出行），一旦有急事，這些人難道可以依靠嗎？”14．名不虛立：①有杰出的才干：條侯得劇孟大喜，他的才能“得一敵國(guó)”。②賑救貧弱，家無(wú)余財(cái)：劇孟死的時(shí)候，家無(wú)余十金。士不虛附：③德行得到認(rèn)可：劇孟母喪，送喪者蓋千乘。④行俠仗義，舍己為人：一旦遇到急難，對(duì)劇孟有所求，他不會(huì)找任何借口，定會(huì)全力以赴。15．C16．①對(duì)時(shí)光流逝的感慨，如“閑看山色憶流年”，霜落秋山，詩(shī)人已至白頭，感慨歲月匆匆。②孤獨(dú)寂寞之情，孤云獨(dú)鳥(niǎo)不知?dú)w處，自己也無(wú)人問(wèn)津，獨(dú)倚柴扉，盡顯孤獨(dú)。③對(duì)往昔的懷念，靜對(duì)詩(shī)書(shū)思舊事，回憶過(guò)去的種種。④自憐自哀之情，覺(jué)得自己的心事無(wú)人理解，只能獨(dú)自承受。17．夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺短發(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄浪空闊將軍百戰(zhàn)死壯士十年歸（枝枝相覆蓋，葉葉相交通/開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床/主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦）18．A19．①養(yǎng)精蓄銳②躍躍欲試③顧名思義④翹首企足20．“撲哧”是擬聲詞，“笑”是擬人修辭的運(yùn)用，這兩個(gè)詞語(yǔ)將杏花開(kāi)放的情態(tài)寫(xiě)得生動(dòng)傳神。21．①也就是以德義服天下(或：也就是以友愛(ài)團(tuán)結(jié)天下)②也支持用武力來(lái)反對(duì)侵略③若國(guó)與國(guó)之間不能相親相愛(ài)22．除非提倡“全部的愛(ài)”，否則戰(zhàn)爭(zhēng)不能避免。23．例文：正方：行高于人，眾必非之尊敬的評(píng)委、親愛(ài)的對(duì)方辯友以及各位觀眾：大家好！我方觀點(diǎn)是“行高于人，眾必非之”。首先，從人性的弱點(diǎn)來(lái)看，嫉妒心理是普遍存在的。當(dāng)一個(gè)人的德行或行為高于眾人時(shí)，往往會(huì)引發(fā)他人的嫉妒。這種嫉妒并非是少數(shù)人的專(zhuān)利，而是大多數(shù)人在面對(duì)他人優(yōu)勢(shì)時(shí)都可能產(chǎn)生的本能反應(yīng)。比如在學(xué)校中，成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生常常會(huì)被其他同學(xué)嫉妒，那些同學(xué)可能會(huì)在背后說(shuō)三道四，試圖貶低其成績(jī)的含金量，甚至散布謠言來(lái)詆毀其形象。這就是“行高于人，眾必非之”的一種常見(jiàn)表現(xiàn)。在職場(chǎng)上，能力突出的員工也容易成為眾矢之的，同事們可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)排擠他，或者在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)他的壞話，阻礙他的晉升之路。其次，人們的認(rèn)知局限性也導(dǎo)致了“行高于人，眾必非之”的現(xiàn)象。每個(gè)人都生活在自己的認(rèn)知范圍內(nèi)，對(duì)于超出自己理解和經(jīng)驗(yàn)的事物，往往會(huì)持懷疑和否定的態(tài)度。當(dāng)有人展現(xiàn)出高于眾人的行為或品德時(shí)，很多人由于無(wú)法理解其背后的動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀，就會(huì)選擇用否定的方式來(lái)對(duì)待。例如，歷史上的哥白尼提出日心說(shuō)，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的認(rèn)知水平，因此遭到了眾多學(xué)者和教會(huì)的反對(duì)與迫害，被認(rèn)為是離經(jīng)叛道的異端邪說(shuō)。再者，社會(huì)的從眾心理也加劇了這種現(xiàn)象的發(fā)生。當(dāng)一部分人開(kāi)始對(duì)行高于人的個(gè)體進(jìn)行非議時(shí)，周?chē)娜送鶗?huì)受到影響，盲目地跟隨這種負(fù)面評(píng)價(jià)，而不去深入思考和判斷。這種從眾行為使得“非之”的聲音越來(lái)越大，形成一種強(qiáng)大的輿論壓力。就像網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常出現(xiàn)的對(duì)一些公眾人物的無(wú)端指責(zé)和謾罵，很多人其實(shí)并不了解事情的真相，只是看到別人在批評(píng)，便也跟著起哄。此外，從群體的利益角度出發(fā)，行高于人的個(gè)體有時(shí)會(huì)對(duì)群體的既定秩序和利益格局構(gòu)成挑戰(zhàn)。群體往往有其自身的運(yùn)行規(guī)則和利益分配方式，當(dāng)有人的行為或品德超出了這個(gè)框架，就可能會(huì)打破原有的平衡，引發(fā)群體的不滿和排斥。比如在一些傳統(tǒng)行業(yè)中，新的技術(shù)革新者可能會(huì)因?yàn)槠鋭?chuàng)新行為威脅到舊有從業(yè)者的利益，從