詠史八首其八

詠史八首其八詠史八首其八:詠史八首其一弱冠弄柔翰1，卓犖觀群書(shū)2。著論準(zhǔn)過(guò)秦3，作賦擬子虛4。邊城苦鳴鏑5，羽檄飛京都6。雖非甲胄士7，疇昔覽穰苴8。長(zhǎng)嘯激清風(fēng)，志若無(wú)東吳9。鉛刀貴一割10，夢(mèng)想騁良圖11。左眄澄江湘12，右盼定羌胡13。功成不受爵14，長(zhǎng)揖歸田廬15。其二郁郁澗底松16，離離山上苗17。以彼徑寸莖18，蔭此百尺條19。世胄躡高位20，英俊沉下僚21。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝22。金張藉舊業(yè)23，七葉珥漢貂24。馮公豈不偉25，白首不見(jiàn)招26。其三吾希段干木27，偃息藩魏君28。吾慕魯仲連29，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈30，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群31。臨組不肯紲32，對(duì)珪寧肯分33。連璽曜前庭34，比之猶浮云。其四濟(jì)濟(jì)京城內(nèi)35，赫赫王侯居36。冠蓋蔭四術(shù)37，朱輪竟長(zhǎng)衢38。朝集金張館39，暮宿許史廬40。南鄰擊鐘磬，北里吹笙竽。寂寂揚(yáng)子宅41，門(mén)無(wú)卿相輿42。寥寥空宇中43，所講在玄虛44。言論準(zhǔn)宣尼45，辭賦擬相如。悠悠百世后46，英名擅八區(qū)47。其五皓天舒白日，靈景耀神州。列宅紫宮里48，飛宇若云浮49。峨峨高門(mén)內(nèi)，藹藹皆王侯。自非攀龍客，何為歘來(lái)游50。被褐出閶闔51，高步追許由52。振衣千仞岡，濯足萬(wàn)里流。其六荊軻飲燕市53，酒酣氣益震54。哀歌和漸離55，謂若傍無(wú)人56。雖無(wú)壯士節(jié)57，與世亦殊倫58。高眄邈四海59，豪右何足陳60。貴者雖自貴61，視之若埃塵。賤者雖自賤62，重之若千鈞63。其七主父宦不達(dá)64，骨肉還相薄65。買臣困樵采66，伉儷不安宅。陳平無(wú)產(chǎn)業(yè)67，歸來(lái)翳負(fù)郭68。長(zhǎng)卿還成都69，壁立何寥廓。四賢豈不偉，遺烈光篇籍。當(dāng)其未遇時(shí)，憂在填溝壑70。英雄有迍邅71，由來(lái)自古昔。何世無(wú)奇才，遺之在草澤。其八習(xí)習(xí)籠中鳥(niǎo)72，舉翮觸四隅。落落窮巷士，抱影守空廬。出門(mén)無(wú)通路，枳棘塞中涂73。計(jì)策棄不收，塊若枯池魚(yú)。外望無(wú)寸祿，內(nèi)顧無(wú)斗儲(chǔ)。親戚還相蔑，朋友日夜疏。蘇秦北游說(shuō)74，李斯西上書(shū)75。俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯76。飲河期滿腹77，貴足不愿余78。巢林棲一枝，可為達(dá)士模。

[1-2]詞句注釋:1.弱冠：古代的男子二十歲行冠禮，表示成人，但體猶未壯，所以叫“弱冠”。柔翰：毛筆。2.卓犖：才能卓越。犖，同“躒”。3.過(guò)秦：即《過(guò)秦論》，漢賈誼所作。準(zhǔn)：以為準(zhǔn)則。4.子虛：即《子虛賦》，漢司馬相如所作。擬：以為法則。5.鳴鏑：響箭，本是匈奴所制造，古時(shí)發(fā)射它作為戰(zhàn)斗的信號(hào)。6.檄：檄文，用來(lái)征召的文書(shū)，寫(xiě)在一尺二寸長(zhǎng)的木簡(jiǎn)上，上插羽毛，以示緊急，所以叫“羽檄”。7.甲胄士：戰(zhàn)士。胄，頭盔。8.疇昔：往時(shí)。穰苴：春秋時(shí)齊國(guó)人，善治軍。齊景公因?yàn)樗挚寡?、晉有功，尊為大司馬，所以叫“司馬穰苴”，曾著《兵法》若干卷。9.“長(zhǎng)嘯”兩句：放聲長(zhǎng)嘯，其聲激揚(yáng)著清風(fēng)，心中沒(méi)有把東吳放在眼里。10.“鉛刀”句：用漢班超上疏中的成語(yǔ)。李善注引《東觀漢記》：“班超上疏曰：臣乘圣漢威神，冀俲鉛刀一割之用?！便U質(zhì)的刀遲鈍，一割之后就很難使用。拿鉛刀用來(lái)比喻自己才能低劣。這句是說(shuō)自己的才能雖然像鉛刀那樣柔軟，但仍然有一割之用。11.騁：施。良圖：好的計(jì)劃。12.眄：看。澄：清。江湘：長(zhǎng)江。此為東吳所在，地處東南，所以說(shuō)“左眄”。13.羌胡：即少數(shù)民族的羌族，在甘肅、青海一帶，地在西北，所以說(shuō)“右盼”。14.爵：祿位。15.田廬：家園。16.郁郁：嚴(yán)密濃綠的樣子。澗底松：比喻才高位卑的寒士。澗，兩山之間。17.離離：下垂的樣子。山上苗：山上小樹(shù)。苗，初生的草木。18.彼：指山上苗。徑寸莖：即一寸粗的莖。徑，直徑。19.蔭：遮蔽。此：指澗底松。條：樹(shù)枝，這里指樹(shù)木。20.世胄世家子弟。胄，長(zhǎng)子。躡：履、登。21.沉下僚：沉沒(méi)于下級(jí)的官職。下僚，下級(jí)官員，即屬員。22.“地勢(shì)”兩句：這種情況恰如澗底松和山上苗一樣，是地勢(shì)造成的，其所從來(lái)久矣。23.金：指漢金日磾。《漢書(shū)·金日磾傳》載，金日磾家自漢武帝到漢平帝，七代為內(nèi)侍。張：指漢張湯，他家自漢宣帝以后，有十余人為侍中、中常侍。《漢書(shū)·張湯傳贊》云：“功臣之世，唯有金氏、張氏親近貴寵，比于外戚。”24.七葉：七代。珥漢貂：漢代侍中、中常侍的帽子上，皆插貂尾。珥，插。25.馮公：指漢馮唐，他曾指責(zé)漢文帝不會(huì)用人，年老了還做中郎署長(zhǎng)的小官。偉：奇。26.不見(jiàn)招：不被進(jìn)用。招，招見(jiàn)。27.希：仰望。段干木：戰(zhàn)國(guó)初年魏國(guó)人時(shí)人贊他有文有才，懷君子之道，聲馳千里。但他隱居陋巷，不肯為官。魏文侯請(qǐng)他出任宰相，他不肯接受。魏文侯乘車到他門(mén)口，都俯身在車的橫木上向他致敬。28.偃息：仰臥，安臥。藩魏君：保衛(wèi)了魏君。29.慕：仰慕。魯仲連：戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人。很有正義感。曾周游列國(guó)，為人排難解紛但功成之后，以受賞為恥，高風(fēng)亮節(jié)卓爾不群。30.當(dāng)世：那時(shí)的天下之士。貴：指高貴。不羈：不受約束。31.卓：崇高。不群：超群。32.臨：面對(duì)。組：絲織的綬帶。當(dāng)官的印氧通常掛在綬帶上，系于腰間。紲：系住的意思。33.對(duì)：面對(duì)。珪：同圭。古代帝王、諸侯舉行禮儀時(shí)所用的板狀玉器，上尖下方。34.連璽：指成串的印。35.濟(jì)濟(jì)：形容人多。36.赫赫：顯赫。37.冠蓋：官員穿戴的服飾和乘坐的車輛，常借指官吏。蔭：遮蔽。四術(shù)：四通八達(dá)的道路。38.朱輪：紅色車輪。漢代列侯二千石可乘朱輪的車子。竟：整個(gè)。長(zhǎng)衢：長(zhǎng)街。39.金張：指金日磾和張湯家族。40.許史：許指漢宣帝許皇后的父親，史指漢宣帝祖母史良娣的娘家。41.寂寂：寂靜。揚(yáng)子：指揚(yáng)雄。揚(yáng)雄是西漢末年哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、語(yǔ)言文學(xué)家，是《三字經(jīng)》中的五子之一。42.卿相：古代高級(jí)官名。輿：車。43.寥寥：稀少。44.玄虛：玄妙而不可捉摸。揚(yáng)雄仿《周易》作《太玄經(jīng)》十卷；仿《論語(yǔ)》作《法言》十三卷；擬司馬相如《子虛賦》等而作賦。作者取“玄虛”二字涵蓋了他講學(xué)的內(nèi)容。45.準(zhǔn)：水準(zhǔn)。宣尼：指孔子（漢宣帝追謚孔子為褒城宣尼公）。46.悠悠：長(zhǎng)久、遙遠(yuǎn)。47.擅：超過(guò)。八區(qū)：八方，天下。48.紫宮：指帝王宮禁。49.飛宇：飛檐。50.欻：輕舉、急躁魯莽。51.被褐：穿著粗布短襖，喻不慕名利，安于貧賤。閶闔：宮門(mén)，泛指京城。52.許由：傳說(shuō)中的隱士。相傳堯讓以天下，不受，遁居于潁水之陽(yáng)箕山下。堯又召為九州長(zhǎng)，由不愿聞，洗耳于潁水之濱。事見(jiàn)《莊子·逍遙游》《史記·伯夷列傳》。53.荊軻：戰(zhàn)國(guó)齊人，好讀書(shū)擊劍，為燕太子丹刺秦王，失敗被殺。燕市：燕國(guó)的都市。54.酒酣：酒喝得痛快，興致正濃。震：威。55.漸離：即高漸離，燕人，善擊筑。56.謂：以為。據(jù)《史記·刺客列傳》記載，荊軻在燕國(guó)時(shí)，和燕國(guó)的狗屠及會(huì)擊筑的高漸離是好朋友，經(jīng)常一起在市中喝酒，酒喝得痛快時(shí)，高漸離擊筑，荊軻哀歌相和，已而二人對(duì)泣，旁若無(wú)人。57.無(wú)壯士節(jié)：指刺秦王未成功。節(jié)，操守。58.與世殊倫：與社會(huì)上一般人不同。倫，輩。59.邈：小。四海：猶天下。60.豪右：世家大族。古時(shí)以右為上，所以稱世家大族為右族。陳：陳述。61.貴者：指豪右。自貴：自以為貴。62.賤者，指荊軻。自賤：自以為賤。63.鈞：量名，三十斤為一鈞。這四句是說(shuō)貴者像塵埃一樣輕，賤者像千鈞一樣重。64.主父：西漢縱橫家主父偃。《史記·主父偃傳》載，主父偃在被漢武帝作用前，曾游學(xué)四十余年，以至窮困于燕、趙，父母不把他當(dāng)兒子看待，兄弟也鄙棄他。65.薄：輕鄙之。66.買臣：即朱買臣，漢武帝時(shí)人?！稘h書(shū)·朱買臣傳》載，朱買臣未做官時(shí)，家里很窮，以打柴維持生計(jì)，但好讀書(shū)，一邊擔(dān)柴，一邊誦書(shū)，他的妻子引以為恥，遂改嫁而去。67.陳平：漢高祖的功臣?！妒酚洝り愗┫嗍兰摇份d，陳平少年時(shí)家窮，喜讀書(shū)，住偏僻小巷，用席做門(mén)。68.翳負(fù)郭：以背靠城郭的破房子蔽身。69.長(zhǎng)卿：即司馬相如，字長(zhǎng)卿。卓文君和司馬相如私奔，同歸相如故里，家中空無(wú)所有。70.憂在填溝壑：在他們窮困的時(shí)期，有餓死的可能。71.迍邅：處境艱難。72.習(xí)習(xí)：頻頻飛動(dòng)貌。73.枳棘：枳木與棘木。因其多刺而稱惡木，常用以比喻惡人或小人。74.蘇秦：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家、外交家和謀略家，后被車裂。75.李斯：秦朝丞相，后被腰斬。76.咄嗟：形容時(shí)間短。77.飲河：比喻所求不多?！肚f子·逍遙游》：堯讓天下于許由，由曰：“鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！?8.貴足：以知足為貴。白話譯文:其一自己二十歲時(shí)就寫(xiě)得一手好文章，博覽群書(shū)，見(jiàn)解卓爾不群。寫(xiě)的論著達(dá)到《過(guò)秦論》的水準(zhǔn)，作的賦可與《子虛賦》相比擬。邊城有戰(zhàn)事，軍隊(duì)頻頻放出響箭，插有羽毛的軍書(shū)飛報(bào)京都。我雖然不是行伍出身，但很早就學(xué)習(xí)過(guò)司馬穰苴兵法，會(huì)排兵布陣，運(yùn)籌帷幄，決勝天下。長(zhǎng)嘯激起陣陣清風(fēng)，我的志向是消滅東吳，統(tǒng)一天下。一把很鈍的鉛刀都希望能有一割之用，我做夢(mèng)也想施展自己的才能。只要國(guó)家起用我，我就能大展宏圖，實(shí)現(xiàn)平定東吳、平定羌胡的夢(mèng)想。我期望為國(guó)建功，并不貪圖封賞，功成之后，拜別君王，歸隱田廬。其二茂密蒼翠的松樹(shù)生在澗底，密集柔弱的小苗高踞山上。這手指粗細(xì)的小苗，竟遮住了生在澗底身高百尺的松樹(shù)。無(wú)德無(wú)才的貴族后裔因門(mén)閥高當(dāng)上高官顯宦，而有才能的英俊因門(mén)閥低只能做個(gè)小官。這是不合理的門(mén)閥制度造成的，已非一朝一代之事。金、張家族靠門(mén)閥高，七代為官，他們冠旁插著貂尾，聲名顯赫。而馮唐偉才，卻不被重用，被冷落到暮年。其三我仰慕段干木，他在陋巷安臥就能起到保衛(wèi)魏國(guó)的作用。我仰慕魯仲連，在大敵當(dāng)前、敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下，說(shuō)服趙國(guó)放棄投降計(jì)劃，使秦軍撤退。不受約束，自由自在，周游列國(guó)為人排難解紛。功成后以受封賞為恥，他的品質(zhì)高貴而超群。不肯要象征權(quán)力和富貴的綬帶，難道還會(huì)接受圭璋？成串的官印光耀門(mén)庭的爵位，卻視之如浮云。其四繁華的京城內(nèi)，人頭攢動(dòng)，摩肩接踵，聲名顯赫的眾多王侯居住在這里。貴族們來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕，冠蓋遮蔽了四通八達(dá)的道路，有著紅色輪子的車駕塞滿了長(zhǎng)街。達(dá)官顯貴們朝夕相聚在金、張、許、史等豪門(mén)。不是這家“擊鐘罄”，就是那家“吹笙竽”，整日奏樂(lè)歌舞，盡情享樂(lè)。揚(yáng)雄在家著書(shū)講學(xué)，不與卿相往來(lái)。在幽靜空廓的屋子里寫(xiě)《太玄經(jīng)》，闡述玄遠(yuǎn)的道理。其言論達(dá)到孔子的水準(zhǔn)，寫(xiě)的辭賦可和司馬相如所寫(xiě)辭賦相比擬。隨著歲月的流逝，揚(yáng)雄名揚(yáng)天下，流芳百世。其五明亮的天空中，太陽(yáng)放射出的耀眼的光芒照耀著神州大地。排排帶有飛檐的豪華宮殿高聳藍(lán)天，像浮在云里，讓人仿佛覺(jué)得到了天上的紫微星宮里一樣。原來(lái)在高大的門(mén)第內(nèi)，住著眾多的王侯。自己并非攀龍附鳳之人，為什么忽然來(lái)到這個(gè)地方？于是他穿著粗布衣服，離開(kāi)皇城，要追隨許由做一個(gè)隱士。他到高山上抖衣服，到長(zhǎng)河中洗腳，要除去世俗的污垢，摒棄榮華、淡薄名利，做一個(gè)高士。其六荊軻和高漸離是好朋友，他們?cè)谘嗍泻染?，喝到盡興時(shí)，氣沖牛斗。高漸離擊筑，荊軻和而慷慨悲歌，旁若無(wú)人。此時(shí)，荊軻雖然還未做刺殺秦王的壯舉，但他豪氣沖天，傲視天下的英雄氣慨也與世人不同。他不把天下四海放在眼里，更別說(shuō)那些豪門(mén)貴族啦。豪門(mén)貴族自以為貴，但在荊軻看來(lái)卻如埃塵。那些有才學(xué)而出身寒門(mén)的人，雖然因貧寒自以為賤，但在荊軻心里卻重如千鈞。其七主父偃未當(dāng)官時(shí)，受困貧窮，連父母兄弟都輕視他。朱買臣未出仕時(shí)，家里貧窮，以打柴為生，夫妻不相安，妻子改嫁。陳平少時(shí)家貧，住在背靠城郭的僻巷里。司馬相如攜與他私奔的富家女卓文君回到成都，家里空蕩蕩的，只有四堵墻壁。主父偃、朱買臣、陳平、司馬相如都是了不起的人物，他們的業(yè)績(jī)留傳后世，光耀史冊(cè)。但當(dāng)他們沒(méi)有機(jī)遇發(fā)展自己，未出仕時(shí)，窮困潦倒，憂愁餓死，填了溝壑。英雄也有困頓不得志的時(shí)候，自古以來(lái)就是如此。哪一個(gè)時(shí)代沒(méi)有奇才??？當(dāng)他們沒(méi)有機(jī)遇發(fā)展自己，就被遺忘在草野之中。其八像籠中鳥(niǎo)一樣四處碰壁，無(wú)法沖破束縛，施展抱負(fù)。我這個(gè)住在陋巷的高傲不合群的貧寒之士，只能抱著自己的影子，孤獨(dú)地守在空蕩蕩的家中。我想憑著個(gè)人的聰明才智到社會(huì)上做一番事業(yè)，但是枳棘塞滿了道路。我為囯家提的安邦定囯的建議也無(wú)人理睬，只好塊然獨(dú)處，像枯池里的魚(yú)一樣奄奄一息。外無(wú)微薄的俸祿，內(nèi)無(wú)一斗糧的儲(chǔ)備，生活艱難。親戚們看不起我，朋友們也日漸疏遠(yuǎn)。蘇秦向北游說(shuō)，曾佩六國(guó)相??；李斯西上秦囯游說(shuō)，得為客卿，秦統(tǒng)一六囯后，又任丞相。他們?cè)谝桓┮谎鲋g得到榮華富貴，但是兩人都難逃被殺的厄運(yùn)，在一呼一喏之間就凋枯了?？磥?lái)，我還是像鼴鼠一樣，喝飽肚子就行，不要多余的東西。像鷦鷯一樣，有一條樹(shù)枝棲身便足夠了，淡薄名利、安貧知足，做一個(gè)曠達(dá)之士。整體賞析:這八首五言詠史詩(shī)為歷代傳誦的名篇佳什，奠定了左思在中國(guó)文學(xué)史上的地位。左思一生，雖然“良圖”變成了夢(mèng)想，志向沒(méi)有得到伸展，但并沒(méi)因此向權(quán)貴俯首，滾進(jìn)污淖之中，卻是斷然割斷俗念，“歸隱田園”，潔身自好以終。而《詠史八首》，成了左思平生思想、節(jié)操的寫(xiě)照，也成為研究左思的重要資料。左思借詠史以言志：“左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬?！保ㄆ湟唬┳笏嫉膭?dòng)機(jī)，是否誠(chéng)如他所說(shuō)的那樣純潔、信美，是需要作出具體分析的。然而統(tǒng)一中國(guó)，安定局勢(shì)，是當(dāng)時(shí)提出的歷史任務(wù)。漢末豪強(qiáng)與軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。之后，三國(guó)鼎立的局面，盡管消滅了許多小的割據(jù)者，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利的形勢(shì)，但距離全國(guó)統(tǒng)一時(shí)日尚遠(yuǎn)。三國(guó)后期，崛起于魏的司馬氏集團(tuán)，成了全國(guó)統(tǒng)一趨勢(shì)的新勢(shì)力的代表。晉武帝泰始元年（265），晉政權(quán)正式成立后，為全國(guó)的統(tǒng)一創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)司馬氏集團(tuán)也急切于在全國(guó)的統(tǒng)一中來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治。奪取東吳，蕩平邊境內(nèi)的騷亂勢(shì)力，成了上下一致的呼聲。生活在這樣歷史條件下的左思，為形勢(shì)所推動(dòng)，有志于全國(guó)的統(tǒng)一，并借以造就自己事業(yè)的思想，大概不是一天產(chǎn)生的。只是到了洛陽(yáng)，對(duì)天下形勢(shì)有了更清楚的認(rèn)識(shí)，在心底醞釀了很久的思想才成熟了，爆發(fā)了，寄托在自己的詩(shī)篇中。過(guò)去的一些論者談及左思的思想時(shí)，指出左思有很強(qiáng)的“功業(yè)心”，這無(wú)疑是正確的。然而還必須把左思的這種“功業(yè)心”放到具體的歷史條件下去考察，確定哪些是時(shí)代所賦予的內(nèi)容，哪些是階級(jí)的立場(chǎng)所決定的內(nèi)容，這樣才能更明晰、更準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)左思的思想。有著致力于全國(guó)統(tǒng)一抱負(fù)的左思，并非徒作大言，紙上談兵，而是做了許多切實(shí)的準(zhǔn)備的。其中最重要的是如他所說(shuō)的“疇昔覽穰苴”（其一），即讀軍書(shū)兵法。在封建社會(huì)中，習(xí)文秉武，雖然并非什么罕事，然而在士族社會(huì)制度中，卻是需要一定的勇氣的。魏晉期間，士族制度占據(jù)著統(tǒng)治地位。士族以“積世業(yè)儒”為貴，左思出生在一個(gè)世代業(yè)儒的下層士族之家，不能不受到這種腐朽觀念的影響。但他能夠打破世系門(mén)第觀念的束縛，立志到疆場(chǎng)上去，在實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)中覓取個(gè)人的功名，這是可貴的。而且，隨之左思居住洛陽(yáng)，見(jiàn)聞到“邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都”（其一）的情況，更是急不可捺，躍躍欲試。盡管左思自知自己的軍事才能像鉛刀一樣的鈍，然而能為祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)，即使有一割之用，也是能慰自己平生志向的。但是，左思美好的愿望遭到了士族制度的壓抑和摧殘。晉實(shí)行“門(mén)選”制以維護(hù)士族集團(tuán)的利益，從而造成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)世族”的局面。更有甚者，一些門(mén)第觀念很強(qiáng)的士族，對(duì)于文章的品評(píng)也是以門(mén)第的高低來(lái)決定棄取的態(tài)度?！稌x書(shū)·左思傳》記載著這樣一則故事：陸機(jī)聽(tīng)說(shuō)左思構(gòu)思《三都賦》，撫掌大笑，在與他的弟弟陸云的信中說(shuō)：“此間有傖父，欲作三都賦，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳。”后來(lái)由于司空張華的推崇，他的賦才得以大出其名。左思的門(mén)第寒下，雖然才高志清，卻很難能沖破士族制度的堅(jiān)硬厚殼而在政治上有所作為。冷酷的現(xiàn)實(shí)，使左思獻(xiàn)身無(wú)門(mén)，報(bào)國(guó)無(wú)期，懷著無(wú)限的憤慨。《詠史》其二，正是他這種憤慨的寫(xiě)照。詩(shī)中，他把像自己一樣才高位卑的寒門(mén)子弟，喻作生于澗底的松柏；把依賴祖業(yè)居于要津的才劣質(zhì)拙的士族紈绔子弟，喻作長(zhǎng)于山頂?shù)娜崛醯男∶?。松質(zhì)柏節(jié)似的人才，受到柔條弱枝般的人的遮擋，其原因?yàn)椤暗貏?shì)使之然”，是士族制度本身造成的。然而士族制度，又是“由來(lái)非一朝”。漢張湯、金日磾?shù)淖訉O，憑借著先人的蔭德，數(shù)代都享受著極大的尊榮。而奇?zhèn)コ霰姷鸟T唐，直到白首仍未受到重用。在此，左思不僅把犀利的批判鋒芒，直指當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還批判了以往的士族制度。在肯定的對(duì)象與否定的對(duì)象對(duì)比之中，使詩(shī)對(duì)士族制度的揭露，更加顯得有力。在功名利祿到來(lái)之時(shí)，左思毅然卻步了，在《詠史八首》詩(shī)中讀者可以尋找到理解其原因的線索。左思居住在洛陽(yáng)，面對(duì)著“落落窮巷士，抱影守空廬”（其八）的情景，愧恨交加，認(rèn)識(shí)到自己來(lái)洛陽(yáng)是一次失足。因此自責(zé)自慚地說(shuō)：“自非攀龍客，何為忽來(lái)游？”他想步許由的后塵：“振衣千仞崗，濯足萬(wàn)里流。”（其五）雖然想做段干木、魯仲連式的人物，“當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛”（其三）。但是，晉司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的相互殘殺，愈演愈烈；這里又沒(méi)有像魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治，殘酷的殺奪，使榮枯盛辱瞬息萬(wàn)變。“俯仰生榮華，咄嗟復(fù)雕枯。”在這樣的時(shí)代，“飲河期滿腹”的偃鼠，“巢林棲一枝”的鷦鷯，“可為達(dá)士?！保ㄆ浒耍?。棄卻富貴，退居鄉(xiāng)里，以求潔身自好，成了左思的必然道路。田園生活，遠(yuǎn)離殺奪中心，使左思怡然自得，樂(lè)陶其中（見(jiàn)《招隱》之二）。但是左思心情并不平靜：“高志局四海，塊然守空堂。壯齒不恒居，歲暮?？丁！保ā峨s詩(shī)》）又可見(jiàn)左思選擇退居鄉(xiāng)里的道路，是不得已而為之的，是有著無(wú)限的悲涼與凄愴的。就是這樣，左思的《詠史八首》以它所特有的深厚社會(huì)內(nèi)容，熔鑄著左思的平生理想，奠定了它在中國(guó)文學(xué)史上的堅(jiān)實(shí)地位。另外，《詠史八首》在藝術(shù)上也有著它特出的地方。第一，力矯太康頹靡文風(fēng)，承繼建安雄健骨力。晉初太康文壇上，總的創(chuàng)作傾向是：刻意摹仿古人作品，很少結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)際；追求辭句華麗和對(duì)偶的工整，形成了綺靡浮泛的形式主義風(fēng)尚。在這種頹風(fēng)面前，左思則獨(dú)樹(shù)旗幟，以《詠史八首》為代表，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)了建安文學(xué)“以情緯文，以文被質(zhì)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)。雖然以詠史名篇，不是左思首創(chuàng)，但左思能從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，精心選擇史實(shí)，巧妙地融匯進(jìn)自己的思想、情感，借詠史以抒情，借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩(shī)只限于一事，“堆垛寡變”的局限，而且與太康文學(xué)刻意摹仿古人、脫離現(xiàn)實(shí)的形式主義傾向分庭抗禮。在藝術(shù)形式方面，《詠史八首》并非不注重