9.《屈原列傳》課件 2023-2024學年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

美國?杰羅姆?塞林格《麥田里的守望者》：一個不成熟男人的標志，是他愿意為某種理想而英勇地死去；而一個成熟男人的標志，是他為了某種理想而卑賤地活著。當一個忠實歷史、秉筆直書的史學家不吝溢美之詞熱情洋溢地去追思、禮贊另一個為理想而九死不悔的政治家、文學家時，他們在內(nèi)心深處一定是共情的。今天的課堂我們就走近這兩位大寫的人，去探尋他們靈魂深處的共情點，我們學習司馬遷的《史記?屈原列傳》。導入新課1.掌握本課常見實虛詞和特殊句式等文言知識。2.學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德，體會屈原愛國主義精神在當代的意義。3.學習本文記敘、議論和抒情相結合的寫作方法，學習本文的寫作方法。學習目標知

人

論

世壹知人論世——司馬遷

司馬遷，字子長,西漢思想家、史學家、文學家,元封三年任太史令,后因替李陵辯解,得罪下獄,受腐刑。出獄后任中書令,發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書為《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學有深遠的影響。

《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國二十四史中的第一部紀傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。《史記》12本紀:敘述歷代帝王的歷史；

全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術性高度結合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之離騷”,意即它既是史學巨著,又是文學巨著。30世家:敘述貴族王侯的歷史；70列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；10表:各個歷史時期的簡單大事記；8書:記載典章制度,天文地理。屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。楚武王熊通之子屈瑕的后代。少年時受過良好的教育，博聞強識，志向遠大。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對內(nèi)舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。知人論世屈原是我國偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”。屈原作品的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由大雅歌唱到浪漫獨創(chuàng)的新時代，其主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問》等。以屈原作品為主體的《楚辭》是中國浪漫主義文學的源頭之一，以最著名的篇章《離騷》為代表的《楚辭》與《詩經(jīng)》中的《國風》并稱為“風騷”

，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。

一口氣看完司馬遷，歷史博主的偶像，用13年寫史記，成史家之絕唱/video/BV1qT411D7pA?t=25.3“楚辭”戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。《楚辭》漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。

課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因為屈原、賈誼都是文學家,又都懷才不遇,賈誼還作過《吊屈原賦》,所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。《史記》中的這篇傳記,是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。創(chuàng)作背景文本梳理貳任務一：通讀課文1、2自然段，根據(jù)課下注釋標注讀音，完成屈原個人履歷表。屈原名：身份：官職：能力：楚王對其態(tài)度：

平楚之同姓左徒博聞強識，明于治亂，嫻于辭令“王甚任之”→“王怒而疏屈平”

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。（他）有廣博的見識和超強的記憶力，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號令；對外，接待賓客，應酬答對各國諸侯。楚王很是信任重用他?！啊撸病笔脚袛嗑渲R廣博，長于記憶謀劃計議應對的言辭明達，通曉安定；動蕩接待，禮遇在內(nèi)，對內(nèi)在外，對外信任、重用擔任、做應酬、答對發(fā)出、頒布官名，次于令尹。規(guī)諫皇帝、舉薦人才。熟練，熟悉上古時代，姓和氏是有區(qū)別的：姓是人出生了就有的，用來“別婚姻”。由于人口繁衍，一個氏族分為若干分支，稱號就是氏，用來“明貴賤”。上古時代的姓和氏“楚之同姓”指同姓不同氏。楚王的祖先姓“羋”，氏是“熊”。屈原的祖先熊瑕封在“屈”，就以此為氏，“三閭大夫”就是管理“屈、景、昭”三個氏的官職。除了以封邑為氏外，氏的來源還有官職(如司馬、尹、史)、職業(yè)(如巫、卜、陶)、居住地(如西門、東郭、百里)、景物(如柳、云、楊)、動物(如馬、牛、熊)、國號(如魯、趙、秦)、祖先的謚號(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孫)、祖先的字(如孟孫、叔孫、季孫)、祖先的號(如軒轅氏、高陽氏)等。姓產(chǎn)生后，世代相傳，一般不會更改，比較穩(wěn)定，而氏則隨著封邑、官職的改變而改變，因此會有一個人的后代有幾個氏或父子兩代不同氏。姓氏與人名一起構成了一個人的姓名?！靶照?，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。”姓是一種族號，氏是姓的分支。秦漢以來，姓氏合為一體。第一段中王為什么“甚任之”，本段重點介紹了屈原哪幾個方面的才能？文化素養(yǎng)“楚之同姓”（楚國王族）“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”（杰出的才能）外交能力政治才干上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平。上官大夫和他地位相同，因為想要爭得楚王對他的恩寵，便心里嫉妒屈原的賢能。楚懷王派屈原草擬國家的法令，屈原撰寫的草稿尚未定稿，上官大夫看見了，就想把草稿強取為己有，屈原不同意。上官大夫就讒毀他說：“君王讓屈原制訂法令，大家沒有誰不知道的，每出一道法令，屈原就炫耀自己的功勞，說：‘除了我，沒有人能制定法令了’?！背趼犃撕苌鷼?，因而疏遠了屈原。朝列、班列嫉妒自夸、炫耀草擬，制訂zhǔ，撰寫于是ｎ→ｖ，進讒言，詆毀應允，同意疏遠同義連用，說自己的n→狀，在心里思考：王為什么怒而疏屈原？直接原因根本原因——（小人的嫉妒）——（楚王的昏庸）屈原堅守正道不同流合污任務三：通讀課文3自然段，根據(jù)課下注釋標注讀音，完成屈原個人經(jīng)歷表。屈原人生遭遇創(chuàng)作原因理想追求創(chuàng)作作品心理感受人物品質(zhì)信而見疑、忠而被謗蓋自怨生也竭忠盡智以事其君《離騷》能無怨乎皭然涅而不滓者

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。痛心

明察

說人壞話、諂媚的小人

品行不正的小人

國家被容納

深思

同“罹”,遭受

困窘，處境困難

同“返”疲困憂傷，悲痛端方正直的人

屈平痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非。說人壞話、奉承獻媚的小人遮蔽了君王的眼睛，邪惡的人損害國家，端方正直的人不被朝廷容納，所以憂愁深思，寫了《離騷》?！半x騷”也就是遭遇憂愁的意思。天是人的起源；父母是人的根本。人們處境艱難就追念本源，所以人在疲倦困苦時沒有不呼天的；在疾病、疼痛、內(nèi)心悲痛時沒有不喚父母的。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶L》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。屈平道德端正，品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的君主，小人離間他和楚懷王，可以說是處境非常艱難了。誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，能沒有怨恨嗎？屈平創(chuàng)作《離騷》大概是由怨憤引起的吧?！秶L》喜好描寫戀情而不過度，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》這類作品，可以說是兼而有之。往遠處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓，中古稱述商湯周武，用它來諷刺當世的政事。離間表被動表轉折取獨表推測，大概。好寫男女之情

過度

怨憤發(fā)牢騷

亂禮法

往遠古、往近世

譏刺

明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。他闡明道德修養(yǎng)的廣大崇高、國家治亂的條理，沒有不完全顯露透徹的。他的文筆簡約，他的言辭含蓄精深。他的志趣高潔，他的品行正直。他描述的是平常事物，但他的旨趣很宏大；列舉的是近事，但表達的意思很深遠。他的志趣高潔，所以他稱述的事物是美好的。他的品行端正，所以至死也不被世俗容納。他自動地遠離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，來超脫于塵埃之外，不為世俗的污垢所辱，他是一個潔身自好、出污泥而不染的人。我們推崇他的這種志趣，即使是同日月爭光也是可以的。形作動，闡明

廣大崇高

條理

無

“現(xiàn)”,顯現(xiàn)

簡約

含蓄隱晦

端正

塵世同“旨”,主旨

事物近

體現(xiàn)

像蟬脫殼那樣

污濁環(huán)境

被辱

黑

潔凈的樣子

同“涅”，染黑

污染

推贊，推許

全

第3段包括幾層？第一層，從本段開頭至“蓋自怨生也”。第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生憂怨的原因。第二層，從“《國風》好色而不淫”至“故死而不容”。、創(chuàng)作原因：憂愁幽思而作。創(chuàng)作風格：好色而不淫，怨誹而不亂。作品內(nèi)容：頌圣王，刺世事，明道德，條治亂。寫作特點：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。第三層，贊揚屈原的志趣高潔、品德高尚、行為正直、不與世俗同流合污的高貴品質(zhì)。屈原司馬遷同心之處人生遭遇創(chuàng)作原因理想追求創(chuàng)作作品心理感受人物品質(zhì)信而見疑、忠而被謗蓋自怨生也竭忠盡智以事其君《離騷》能無怨乎皭然涅而不滓者司馬遷為什么花費大篇幅記敘《離騷》？

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策以舒其憤，思垂空文以自見。通“磨”

盡才華卓越非同尋常被稱道被囚禁推演遭受困窘于是被流放截去膝蓋骨編著被流放被囚大抵抒發(fā)憤懣使......思考使......流傳顯現(xiàn)

仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考之行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！私下謙詞謙虛形容自己文章收集通“佚”,散失考證考察道理現(xiàn)在總共關系通曉寫成憤怒通“債”屈原司馬遷同心之處人生遭遇創(chuàng)作原因理想追求創(chuàng)作作品心理感受人物品質(zhì)信而見疑、忠而被謗蓋自怨生也竭忠盡智以事其君《離騷》能無怨乎皭然泥而不滓者也司馬遷為什么花費大篇幅記敘《離騷》？草創(chuàng)未就，會遭此禍意有所郁結，不得通其道究天人之際，通古今之變，成一家之言雖萬被戮，豈有悔哉極刑而無慍色（堅強）難為俗人言也（孤獨）《史記》同樣的懷才正直，忠君愛國，有志向；同樣的受饞被疏，面臨死生抉擇；同樣的心有郁結，創(chuàng)作出傳世的作品。司馬遷：借他人之酒杯，澆自己塊壘。任務三：通讀課文4-7自然段，根據(jù)課下注釋標注讀音，概括楚懷王被騙的原因和過程。第一次：第二次：第三次：因張儀許商於之地六百里，與齊絕交因張儀賄賂靳尚、鄭袖，放跑張儀受秦昭王之邀，被扣留，客死于秦

屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親。惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。同“黜”,被罷免官職同“縱”,合縱擔心同“佯”,假裝離開同“贄”見面禮。呈獻名作狀，拿著厚禮派使者去如果屈原已被罷免。后來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國確實能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然后派使者到秦國接受土地。

張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。欺騙發(fā)動軍隊俘虜于是、全部終究張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里?！鼻鼑拐邞嵟仉x開秦國，回去報告懷王。懷王發(fā)怒，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰(zhàn)于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。第二年給抵得上到趁機掌權者說假話最終第二年，秦國割還漢中土地來同楚國講和。楚王說：“不愿得到土地，希望得到張儀就心甘情愿了。”張儀聽說了，就說：“用一個張儀可抵當漢中土地，臣請求前往到楚國?！钡匠螅瑥垉x又趁機送厚禮給楚國當權的臣子靳尚，還讓他在懷王的寵妃鄭袖面前說假話。懷王最終聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。講和

是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐昧。這被疏遠回來這時屈原已被疏遠，又不在朝廷做官，出使到齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王后悔了，派人追趕張儀，沒有追上。在這以后，諸侯聯(lián)合進攻楚國，把楚國打得大敗，殺死楚國的大將唐眜。思考：是什么“詭辯”讓鄭袖聽話？

楚王囚（張儀），將殺之。靳尚謂鄭袖曰：“秦王甚愛張儀，將以上庸六縣及美女贖之。王重地尊秦，秦女必貴而夫人斥矣?！庇谑青嵭淙找蛊诔踉唬骸俺几鳛槠渲鞫＝駳垉x，秦必大怒。妾請子母俱遷江南，無為秦所魚肉也！”王乃赦張儀而厚禮之。

——《資治通鑒》不辨忠奸、輕信小人楚王囚禁了張儀，準備殺他解恨。靳尚對鄭袖說：“秦王非常寵愛張儀，將用上庸六縣和美女贖回他。君王如果重視土地，尊重秦國，必定會寵愛秦國女子而疏遠夫人。”于是鄭袖日夜對楚王哭泣說：“每一個臣子都會為他的君王打算，張儀的所作所為，也是為了他的君王罷了。現(xiàn)在如果殺死張儀，秦國必定非常生氣。請求大王準許我母子遷往江南，以免被秦國宰割??！”楚懷王于是赦免了張儀，還以厚禮相待。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦而歸葬。名作動，通婚怎么、為什么最終逃跑同“納”去最終這時秦昭王同楚國通婚，想同懷王會晤。懷王想去，屈平說：“秦國是虎狼一樣的國家，不能輕信。不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“為什么要斷絕與秦國的友好關系呢！”懷王最終赴秦。進入武關，秦國埋伏軍隊阻斷了他的后路，趁機扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃到趙國，趙國不收留。又回到秦國，終于死在秦國后才弄回來葬在楚國。趁機

屈原被楚懷王“怒而疏”后，并沒有接著記錄屈原的遭遇。而是寫了楚懷王三次被秦國欺騙，最后客死秦國。為什么？1.把屈原的生平放在楚國興亡的大背景之中，表現(xiàn)了屈原這樣的優(yōu)秀人物在歷史滾滾車輪中的無力感，寄寓著濃重的悲劇意味。2.楚國的內(nèi)外交困是懷王昏聵貪婪以及靳尚、鄭袖、子蘭等人的諂媚奸邪造成的，揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗，從反面烘托了屈原的才能、智慧和愛國精神。3.張儀受秦王重用，一人勝過百萬雄兵，側面凸顯了屈原這樣有才能的人在國運興衰中的價值。4.既呼應前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。任務三：通讀課文8-9自然段，根據(jù)課下注釋標注讀音，思考這兩個段落表達方法方式上有什么改變。議論：敘述：分析楚國軍事、外交連連失敗的原因。（終不悟、不知人——議論）子蘭上官勾結為奸，頃襄王昏聵再怒遷。（記敘）

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。繼位怪罪、責怪惦記，掛心因為希望憎恨，痛恨表達完全,徹底回歸思念楚懷王的大兒子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。那時候楚國人已經(jīng)因為勸說懷王到秦國去卻沒有回來責怪子蘭。屈平早已痛恨楚國現(xiàn)狀，雖然被流放，仍眷念楚國，惦記懷王，時刻不忘希望返回朝廷，希望懷王能徹底醒悟，社會風氣能完全改變。他思念國君，想振興楚國，希望國君和社會回歸正道的愿望，在《離騷》中多次表達。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷，最終由此看出懷王終究沒有悔悟。最終

人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，無論品行不正安定太平的國家選拔接連出現(xiàn)資質(zhì)副詞，大概國君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有誰不想尋求忠臣來幫助自己，任用賢良來輔佐自己的，可是國破家亡的事情一件連著一件，而圣明的君主、清平的國家卻多少世代也不出現(xiàn)的原因，大概是人君所認為的忠臣并不真正忠誠，所認為的賢臣并不真正賢明啊。懷王因為不懂得忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠屈平而信任上官大夫、令尹子蘭。

兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！?/p>

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。軍隊失去,丟失放逐,流放形作動，詆毀結果，軍隊被打敗，土地被分割了，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不知人善任所招來的禍患啊。令尹子蘭聽說屈原痛恨他，非常憤怒，終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，就把他放逐了。對比屈原和楚懷王，學習夾議夾敘的寫作方法。屈原忠：心系懷王記敘人君“不知人之禍”議論兵挫地削，客死于秦疏屈平信子蘭內(nèi)惑鄭袖外欺張儀不察忠奸楚懷王疑賢：眷顧楚國任務三：通讀課文10自然段，根據(jù)課下注釋標注讀音，比較屈原和漁父的觀點。屈原：漁父：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。”同“披”，分散，散開臉色身形面容對老年男子的尊稱因此被流放

屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！?/p>

漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”見識通達的人隨世道變化而變化隨波逐流吃酒糟、喝酒保藏珍異，這里指保持高尚的節(jié)操志向漁父說：“明智通達的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨世道變化而變化。整個世界都混濁，為什么不隨從世俗，與之同流呢？眾人都沉醉，為什么不吃點酒糟，喝點薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”

屈原曰：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自沉汨羅以死。彈去帽子上的灰塵潔凈的樣子渾濁的樣子比喻品德的高尚純潔塵垢屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受渾濁的外物呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中，又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的污垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。……于是抱著石頭，就自投汨羅江而死。抱兩種不同的人生哲學屈原：懷瑾握瑜、寧死不屈漁父：隨波逐流、明哲保身司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對話，他想要表達什么?對比襯托兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。對話中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗社會的強烈憤慨。屈原與漁父共兩次對話，這說明他們思想上有什么差異？①第一次對話揭示了屈原的悲劇是時代的悲劇，“世濁眾醉”是“清醒”者必然遭到厄運的現(xiàn)實處境和真實世相。②第二次對話突出了屈原的高潔品格和堅定操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的精神品質(zhì)。③二人對話，代表著兩種不同的人生哲學、品格操守和政治取向：一種是放棄理想，隨遇而安，得過且過，與眾人同流合污，收獲現(xiàn)世實利；一種是堅守理想，矢志不渝，懷瑾握瑜，持身高潔，甚至以死明志。

③古人認為，人死魂去，死亡是對肉體的否定和對靈魂的驅逐，是對無聊生存的冷漠與藐視，是對無意義生命的強烈否定；靈魂可以離開肉體開始新的漫游，尋找新的存在方式。如此，死亡的可畏性被靈魂的延續(xù)性沖淡，人死魂存正是解脫現(xiàn)實尷尬和死亡可畏的一劑良藥，這是情感自我安慰和精神信仰虛構衍生出的一種“詩化的自我欺騙”。

屈原相信神靈，多有作品以神游的方式與先圣、神靈交流。在虛幻夢境中，他得以寄托理想，實現(xiàn)價值。他熱愛生命，但當生命中不能實現(xiàn)香草美人的美政理想時，惟有“自沉”才可以實現(xiàn)對人生價值的肯定，達到對生命理想的高揚；惟有死亡才可以在異域中實現(xiàn)自己的政治追求，達到生命另一維度的輝煌。屈原為何一定要選擇“自沉汨羅江”這一解脫方式？①懷王遠賢親佞、昏聵誤國，小人沆瀣一氣、禍國殃民是屈原自沉的客觀原因，他持身潔廉、忠貞愛國，一腔孤憤無人難解，無法排遣，因而以自沉求得解脫。②屈原自沉有其主觀原因：他太熱愛楚國，愛國勝于愛“志”，他不能像孔子周游列國以實現(xiàn)治國平天下的偉大抱負，只好選擇死亡來表明自己堅定的忠君愛國之心。我們應如何看待屈原的“自沉”?①屈原是以死明志的，這表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求、以死保節(jié)的決心和寧折不屈的斗爭精神。既是對卑劣、腐朽、污濁的切齒痛恨，又是對奸邪勢力的強烈控訴，也是對渾渾噩噩生活著的世人的吶喊、警示和激勵。②屈原的這種反抗終究是消極的。他孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情和個性追求，表現(xiàn)了他“國無人莫我知兮”(《離騷》)的孤獨感，也反映出他作為統(tǒng)治集團一員的那種脫離人民、輕視群眾的階級局限性和時代局限性。梁啟超《屈原研究》：屈原不可能有其他的選擇的，我們應把屈原的死看作是他與黑暗社會的抗爭，與楚國腐朽貴族集團的徹底決裂，他以死來捍衛(wèi)自己崇高的愛國理想，堅守自己的高潔情懷，以死來保持自己生命永恒的純潔。他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴的選擇！中國人愛講調(diào)和，屈原不然，他只有極端：“我決定要打勝他們，打不勝我就死?！边@是屈原人格的立腳點。屈原：壯烈地死，以死明志?！磺臍夤?jié)屈原、漁父、司馬遷在面臨困頓，選擇各有不同，一個毅然決然赴死，一個超然世外而活，一個忍辱負重而生，你更欣賞誰的做法呢？說出你的理由。漁父：超然地活，以隱守志?！杂傻撵`魂司馬遷：勇敢地生，以生踐志?！獔皂g的意志任務三：通讀課文11-12自然段，根據(jù)課下注釋標注讀音，概括第??兩段文字所寫了的內(nèi)容。11段：12段：屈原既死，辭賦傳人；楚無諍臣，竟為秦滅。史遷覽辭，吊古悲志；讀賈二賦，嘆息悵然。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。愛好文學被稱贊名作動，效法委婉得體，古今異義名作狀，一天天最終屈原死了以后，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學并憑善于作賦被人稱贊。但他們都只效法屈原說話得體善于應對的一面，始終不敢直言進諫。在這以后，楚國一天天地被削弱，幾十年后，終于被秦國滅掉。這一段文字是