僑光中學(xué)高二上學(xué)期10月第1次階段考語(yǔ)文試題（含答案）

僑光中學(xué)高二上學(xué)期10月第1次階段考語(yǔ)文試題（含答案）僑光中學(xué)2024年秋季高二年第1次階段考語(yǔ)文試卷

（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

《論語(yǔ)》通篇看起來(lái)都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺(jué)得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開(kāi)的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語(yǔ)〉的？》一文中說(shuō)：“‘四書(shū)’，最喜歡《論語(yǔ)》，因?yàn)樽钣腥?。讀《論語(yǔ)》，讀的是一句一句話，看見(jiàn)的卻是一個(gè)一個(gè)人。"

作為言行錄，《論語(yǔ)》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫(xiě)雖然簡(jiǎn)約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾?yáng)貨》篇記錄了這樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人很多，小城中弦歌不輟?？鬃拥搅宋涑?，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說(shuō)“割雞焉用牛刀"。子游回答，以前聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就會(huì)愛(ài)人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂(lè)就容易引導(dǎo)和管理。聽(tīng)到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說(shuō)的話不過(guò)是同他開(kāi)玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國(guó)安邦之事的在意和敬畏。

《論語(yǔ)》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也"。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說(shuō)，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽。

總體而言，《論語(yǔ)》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來(lái)中國(guó)人的國(guó)民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》真正體現(xiàn)了以“文"化人的力量。

（摘編自車?guó)P《論語(yǔ)》中的以“文”化人》）

材料二：

讀書(shū)其實(shí)從哪本書(shū)開(kāi)始都可以。但是，要思。讀書(shū)就是去思，讀書(shū)是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔。"《論語(yǔ)》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語(yǔ)氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z(yǔ)》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣"地“啟蒙”?！墩撜Z(yǔ)》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語(yǔ)》要思，要體會(huì)。真理在思的過(guò)程中敞開(kāi)，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。

正是那種謙卑低調(diào)的語(yǔ)感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語(yǔ)》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)。《論語(yǔ)》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來(lái)是漢語(yǔ)的最高之書(shū)，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙?、喪家犬，從一個(gè)教授的嘴里說(shuō)出來(lái)，磕絆都不會(huì)打一下。

《論語(yǔ)》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說(shuō)暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。"這種崇高地位也令《論語(yǔ)》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說(shuō)：“中國(guó)書(shū)雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂(lè)觀，外國(guó)書(shū)即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國(guó)書(shū)，多看外國(guó)書(shū)?！保ā度A蓋集·青年必讀書(shū)》）一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，在讀書(shū)上，“拿來(lái)主義"已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國(guó)的書(shū)架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來(lái)越顯得先鋒起來(lái)了。

我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無(wú)主義、“一切復(fù)零，從頭開(kāi)始"怎么都行”“唯我獨(dú)尊"摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z(yǔ)》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語(yǔ)》回到了“野”，可以像它剛剛說(shuō)出來(lái)的時(shí)代那樣去傾聽(tīng)，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……

這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語(yǔ)》了。

（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語(yǔ)〉了》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇記錄了孔子與弟子子游一場(chǎng)戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。

B.《論語(yǔ)·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。

C.《論語(yǔ)》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國(guó)人文化心理及國(guó)民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。

D.《論語(yǔ)》“溫故而知新"一說(shuō)，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來(lái)主義”的原則。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.材料一中，以“氛圍感"這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，生動(dòng)簡(jiǎn)潔地表達(dá)了對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定。

B.材料二中，針對(duì)《論語(yǔ)》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語(yǔ)化的文字形象地寫(xiě)出了自己的不滿之意。

C.材料二以隨筆式的語(yǔ)言，論及《論語(yǔ)》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語(yǔ)境的過(guò)程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。

D.兩則材料都力圖拉近《論語(yǔ)》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。

3.下列選項(xiàng)與材料二的立場(chǎng)最為接近的一項(xiàng)是（）(3分

)A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。

B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒(méi)有照搬史料，而是采用漢朝的語(yǔ)言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。

C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語(yǔ)》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。

D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場(chǎng)，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。

4.關(guān)于讀《論語(yǔ)》等“中國(guó)書(shū)"這一話題，魯迅與于堅(jiān)觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?4分)

5.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語(yǔ)》導(dǎo)讀資料的撰寫(xiě)任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)。(6分)

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

跑南海

蔣冬梅

他在南海打魚(yú)的時(shí)候，大馬哈魚(yú)正肥美，它們滿滿地鋪在海底，像扯著一面色彩鮮艷的旗。魚(yú)像聽(tīng)到什么召喚一樣，迎著浪頭逆水而行，向?yàn)跆K里江洄游。打魚(yú)人并不急著下網(wǎng)，他們只等在河口，把白色的漁網(wǎng)撒成半開(kāi)的花朵，網(wǎng)住的魚(yú)一個(gè)人就已經(jīng)拉不動(dòng)了。產(chǎn)卵后死去的魚(yú)漂滿河面，連它們紅色的尸身都是美的。他知道所有的大馬哈魚(yú)攢成一股巨大的力量，才能把它們送回烏蘇里江。

烏蘇里江畔的男人，順著大馬哈魚(yú)的來(lái)路，坐一條楊木船去跑南海。那里有肥美的海參和森林一樣的海菜。他們把自己“賣”給漁頭，預(yù)支了銀錢交給女人，打著單薄的背包去搏命。他也在一張薄薄的的契約上，像他的父親那樣，按下半只手掌的印子，把自己交給了大海。

母親穿著棕色的袍子在江邊送他，站成一塊風(fēng)化的石頭。從送走父親的那一年開(kāi)始，這塊石頭就佇立在江邊。十幾年的江風(fēng)吹過(guò)，把石頭吹矮了，終有一天會(huì)變成一顆石子，等著父親回來(lái)握在手里。

坐上楊木雕下海時(shí)，他穿著一件魚(yú)褂子，持一柄鋼叉，扎水底白沙上黑寶石一樣的海參。人們看到他手臂上凸起石頭一樣的肌肉，就喊他“石頭"。南海上的人，都忘記了本來(lái)的名字，看著近旁的物什，隨口喊一個(gè)人，就當(dāng)作名號(hào)了。他們漁幫里有一個(gè)老頭，年老打不動(dòng)魚(yú)了，人家可憐他，讓他蹲在楊木雕里綁海菜，一喊他就叫“綁菜”。“綁菜"沉默寡言，好像他不會(huì)說(shuō)話一樣。不只是“綁菜”，打魚(yú)的人互相也不常說(shuō)話。

母親說(shuō)過(guò)，南海碼頭上的女人，是纏人的繩子，纏住了父親的腿。有時(shí)候母親又說(shuō)，是南海的海菜纏住了父親的腿。他剛一到南海，就急著向人打聽(tīng)父親，可他又說(shuō)不清父親的樣子。他用力回想幼年時(shí)父親的樣貌，眼睛、鼻子、嘴巴全都模糊一團(tuán)。他才發(fā)現(xiàn)，父親就像一幅洇了水的畫(huà)，色彩和線條全被沖毀，只剩下一個(gè)斑駁的影子。這讓他想起那些死去的大馬哈魚(yú)，用面目全非的樣子，把自己交回故鄉(xiāng)。

他向人描述著父親，醬色的臉龐，山石一樣的身體，一頓能喝下一壇燒鍋酒，用一只手就能拉上來(lái)一網(wǎng)大馬哈魚(yú)。人們聽(tīng)了指著“綁菜"說(shuō)，他當(dāng)年就是那樣子啊?！敖壊恕倍自诖^，像什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，木然得像塊石頭，一雙粗黑的大手，加緊在綁著海菜。那些海菜長(zhǎng)得能綁住這片海，不知什么時(shí)候才能綁完?！敖壊?站起身來(lái)，彎曲的身體像一只青蝦，常年漂在海上的人，骨頭都被海里的濕氣弄變形了。不只是“綁菜”，打魚(yú)的人個(gè)個(gè)都被蝕成海邊的斷崖。那時(shí)的“綁菜"踩著船像踩著一片樹(shù)葉，吹著哨子，舉著手里的魚(yú)叉，有海豚涌過(guò)來(lái)敲擊船幫，一齊引來(lái)碩大的海狗?！敖壊恕睍?huì)握緊魚(yú)叉猛刺向海狗，胳膊上的肌肉凸起，像堅(jiān)硬的石塊。

沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)他的父親，打魚(yú)人都不打聽(tīng)別人的事，譬如問(wèn)他的家鄉(xiāng)，問(wèn)他的女人，問(wèn)他的兒女。他們只說(shuō)受了一天的海風(fēng)，于是晚上點(diǎn)起火，圍著喝酒。

從前，父親教他唱漁歌調(diào)子“跑南海"時(shí)就唱過(guò)：“東道走來(lái)，西道往來(lái)，海參崴①呀，撒大網(wǎng)呀。打好魚(yú)來(lái)，大馬哈來(lái)，叉海參呀，擰海菜?！备赣H說(shuō)，大馬哈魚(yú)群里，能游回烏蘇里江的都是最勇猛的魚(yú)。千萬(wàn)條魚(yú)里，只有數(shù)十條能回去。大馬哈魚(yú)能跳過(guò)瀑布，躍過(guò)橋欄，隔著山海，也能聞到淡水的氣味。它們回到出生的那片淡水，在一片沙礫里安靜下來(lái)，產(chǎn)卵之后慢慢死在那里，像秋天的落葉。他無(wú)數(shù)次地想，父親為什么不是最勇猛的大馬哈魚(yú)呢，是不是他忘記淡水的氣息了。

有一天他路過(guò)出?？?，看見(jiàn)大馬哈魚(yú)正在洄游，它們逆水沖浪，聚成一團(tuán)，像千軍萬(wàn)馬在戰(zhàn)場(chǎng)上嘶鳴?！敖壊?很少見(jiàn)地居然沒(méi)有綁海菜，他蹲在船頭，望著碧青色的海水，突然說(shuō)了一句：“一條魚(yú)都知道回家?！甭?tīng)他說(shuō)這話，楊木雕上的人都停了手里的活，望著?？诘睦祟^。誰(shuí)也不知道，從前和“綁菜"一起打魚(yú)的人都去了哪，他們只知道，或許有一天，他們也會(huì)成為“綁菜”。

“石頭"踩著楊木雕靠過(guò)來(lái)，他突然對(duì)“綁菜”說(shuō)了一句：“烏蘇里江撫遠(yuǎn)來(lái)過(guò)一個(gè)林紹春，一頓能喝一壇燒鍋酒，一只手能拎上一網(wǎng)大馬哈魚(yú)。"

“綁菜”垂著頭，俯身又開(kāi)始從船幫往上拉海菜。他背朝著“石頭”，背朝著出?？冢吵篑R哈魚(yú)群，踩著楊木雕，在灰黑的大海上漸漸漂遠(yuǎn)了。

（有刪改）

注：①海參崴，即符拉迪沃斯托克。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.文章先從“他”到南海打魚(yú)寫(xiě)起，再介紹“他"的家庭情況，然后寫(xiě)“他”前來(lái)南海的目的，引起了讀者的閱讀興趣。

B.“父親"和其他奔赴南海打魚(yú)的人一樣，有著類似的經(jīng)歷，他們?yōu)樯钏?，先從漁頭那里預(yù)支銀錢給家人，其實(shí)就是把命交給漁頭，難以翻身了。

C.母親對(duì)父親是十分惦念的，文中“站成一塊風(fēng)化的石頭”一句生動(dòng)形象地將母親眺望父親歸來(lái)的深情期盼表達(dá)了出來(lái)。

D.尾段寫(xiě)“綁菜"踩著楊木雕在海上消逝的場(chǎng)景，極富有畫(huà)面感，使讀者從和“綁菜”類似的打魚(yú)人的灰暗人生中看到了一絲光亮。

7.關(guān)于文中父親的內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.父親自離家外出跑南海打魚(yú)后，十多年來(lái)從沒(méi)有回過(guò)烏蘇里江畔的故鄉(xiāng)。

B.父親見(jiàn)“他"來(lái)尋找自己，覺(jué)得自己沒(méi)有臉面見(jiàn)兒子，于是他躲了起來(lái)。

C.父親久不歸家讓母親心生怨言，由此便引起了母親對(duì)父親未回家原因的猜測(cè)。

D.辛苦而貧困的“綁菜”是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)在南海打漁的父親這類人的縮影。

8.文中多次提到了“大馬哈魚(yú)洄游"之事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(4分)

9.有評(píng)論家稱《跑南?！肥恰吧⑽幕≌f(shuō)”，請(qǐng)結(jié)合文章分析其“散文化小說(shuō)"的特點(diǎn)。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀（總共47分）

（一）文言文閱讀（本題共7小題，28分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

有形之類，大必起于??；行久之物，族必起于少。故曰：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細(xì)。”千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。故曰：“白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙。"是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患。

扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o(wú)。"扁鵲出?；负钤唬骸搬t(yī)之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深。"桓侯不應(yīng)。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。"居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

昔晉公子重耳出亡，過(guò)鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德?！编嵕宦?tīng)。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無(wú)令有后患。"鄭君又不聽(tīng)，及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻(xiàn)公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫?qū)m之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽(tīng)，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭(zhēng)于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽(tīng)，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。"

宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子玉為寶。"是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨?！?/p>

宋人有為其君以象為楮葉者三年而成豐殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉之中而不可別也此人遂以功食祿于宋邦列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。"故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之?dāng)?shù)而學(xué)一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬(wàn)物之自然而不敢為也?！?/p>

（選自《韓非子·喻老》，有刪節(jié)。）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺/莖柯毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/

B.宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/

C.宋人有為其君/以象為楮葉者/三年而成豐殺莖柯/毫芒繁澤/亂之楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/

D.宋人有為其君以象為楮葉者/三年而成/豐殺莖柯/毫芒繁澤亂之/楮葉之中而不可別也/此人遂以功食祿于宋邦/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.扁鵲，本指黃帝時(shí)的名醫(yī)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦越人醫(yī)術(shù)神奇，亦號(hào)“扁鵲"。文中指秦越人。

B.寡人，意為寡德之人，在文中是蔡桓侯的自稱，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期君主常如此謙稱自己。

C.鄙人，原為居住在郊野的人，后引申指粗俗淺薄沒(méi)有見(jiàn)識(shí)的人，文中用引申義。

D.后稷，古代周族始祖。善于耕種，擔(dān)任舜的稷官，主管農(nóng)事，教民稼穡，故名后稷。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.白圭巡視大堤時(shí)，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災(zāi)，就用泥涂封好煙囪上的縫隙。

B.扁鵲在蔡桓侯病重時(shí)，不愿意給予救治，那是因?yàn)椴袒负畎谅裏o(wú)禮而又自以為是的態(tài)度，令扁鵲徹底失望。

C.子罕不肯接受他人奉送的璞玉，那是因?yàn)樽雍辈话谚庇褡鳛閷氊悾前巡唤邮荑庇襁@種美德作為寶貝。

D.如果不順應(yīng)自然界的法則，僅憑一個(gè)人的才智能力去行事，那么，后稷也不能使莊稼獲得豐收。

13.下列關(guān)于文言句式的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.治亂者何獨(dú)不然賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“治亂者獨(dú)不然何”

B.此亦天下之所謂亂也判斷句，“……也"表判斷C.當(dāng)察亂何自起賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“當(dāng)察亂自何起”

D.子自愛(ài)，不愛(ài)父賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“子愛(ài)自，不愛(ài)父"

14.下列句子中加點(diǎn)詞的活用歸類正確的一項(xiàng)是（）（2分）

①我樹(shù)之成而實(shí)五石②先齊其家③非禮勿視

④故虧父而自利⑤夫子固拙于用大矣⑥其堅(jiān)不能自舉也

A.①/③/②④/⑤⑥B.①②③/④⑥/⑤

C.①③/②④/⑤⑥D(zhuǎn).①/②③/④/⑤⑥

15.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)

（1）其安易持也，其未兆易謀也。

（2）此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。

（3）恃萬(wàn)物之自然而不敢為也。

16.文中為何將叔瞻、宮之奇比作扁鵲？根據(jù)相關(guān)語(yǔ)段，試說(shuō)明原因。(3分)

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

鳳凰山①

王安石

歡樂(lè)欲與少年期，人生百年?？噙t。

白頭富貴何所用，氣力但為憂勤衰。

愿為五陵輕薄兒，生在貞觀開(kāi)元時(shí)。

斗雞走犬過(guò)一生，天地安危兩不知。

[注]①此詩(shī)為詩(shī)人因變法失敗被罷官后所寫(xiě)。鳳凰山，位于直隸于宋京都的京山，在今湖北省境內(nèi)。

17.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）(3分)

A.首聯(lián)起筆即書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人希望擁有少年時(shí)的歡樂(lè)，卻不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦澀心理。

B.詩(shī)人希望生在社稷安定、國(guó)富民強(qiáng)的大唐，這就不需每天憂心而能悠閑度日了。

C.尾聯(lián)“斗雞走犬”一詞活化出游手好閑的放任之狀，為尾句深入表達(dá)感情造勢(shì)。

D.全詩(shī)前兩聯(lián)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的遺憾，后兩聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人理想的人生狀態(tài)，飽含對(duì)世人的告誡。

18.這首詩(shī)“言在此而意在彼”，旨向復(fù)雜，感情強(qiáng)烈。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）

19.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(10分)

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“"和“”。

（2）《大學(xué)之道》中的“"說(shuō)明獲得知識(shí)的途徑，在于推究事物的原理；而“”是說(shuō)推究事物的原理后，才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分。

（3）《春江花月夜》中按照古代傳說(shuō)托鴻雁、鯉魚(yú)捎書(shū)帶信，但此時(shí)沒(méi)有用的句子是：“_____________，_____________。"

（4）《將進(jìn)酒》表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是：“_____________，_____________?！?/p>

（5）后世多將軍隊(duì)中的同事稱為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)·無(wú)衣》中的“”和“"。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

深圳是一座年輕的城市，也是一座①的城市，“深圳速度”“時(shí)間就是金錢，效率就是生命"等從深圳產(chǎn)生的“名言”很多年前就響徹耳邊，可惜一直未曾謀面，深以為憾。近日，友人熱切相邀，又恰逢第十九屆文博會(huì)在深召開(kāi)之際，于是我②地飛到了深圳。

早晨在深圳街頭漫步，四周③的高樓大廈的玻璃外墻閃閃發(fā)光，像一片片海洋伸向天空。而一蓬蓬綠植憋著勁兒生長(zhǎng)，塞滿了立交橋斜坡的兩旁。遠(yuǎn)處鳳凰樹(shù)的花開(kāi)得正旺，像晚霞來(lái)到了人間。周圍還有不少正在施工的工地，起吊機(jī)已經(jīng)雞啄米般地忙碌工作。深圳的高速?gòu)脑绯块_(kāi)始，忽然覺(jué)得，在深圳，我看見(jiàn)了中國(guó)的早晨。它如乳虎出山，紅日初升，河出伏流；充滿希望，充滿進(jìn)取，充滿可能。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)

21.文中畫(huà)波浪線句子用了哪些修辭手法？有何表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)

四、寫(xiě)作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

前蘇聯(lián)科學(xué)家柳比歇夫一生著有70多部著作，涵蓋生物學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、遺傳學(xué)、農(nóng)業(yè)等多個(gè)方面。他曾經(jīng)開(kāi)玩笑說(shuō)：“給學(xué)者拍照，不該拍臉，該拍臀部。"這句玩笑話的弦外之音是：作為科學(xué)家，“坐得住”是成功的關(guān)鍵。歷史學(xué)家韓儒林也曾有一聯(lián)：“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。"甘坐冷板凳不僅是對(duì)學(xué)者的要求，也應(yīng)是我們每一個(gè)希望自我提升的青年對(duì)自己的要求。

讀了上述材料，你有怎樣的感悟，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)與自身，寫(xiě)一篇議論文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

僑光中學(xué)2024年秋季高二年第1次階段考

語(yǔ)文試卷答案

[答案]1.D2.A3.B

4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國(guó)書(shū)”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國(guó)書(shū)，而建議讀更有生機(jī)活力的外國(guó)書(shū)；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語(yǔ)》已從教條僵化中解脫出來(lái)，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語(yǔ)》了。

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語(yǔ)》等中國(guó)書(shū)這一問(wèn)題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書(shū)；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的時(shí)代，“中國(guó)書(shū)"是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語(yǔ)》回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。

5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡(jiǎn)介：《論語(yǔ)》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡(jiǎn)約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語(yǔ)》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語(yǔ)》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義

[解析][1題詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者均秉持‘拿來(lái)主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來(lái)主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。故選D。

[2題詳解]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對(duì)《論語(yǔ)》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感"這一網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所表達(dá)的是對(duì)《論語(yǔ)》文學(xué)性的肯定。故選A。

[3題詳解]本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的立場(chǎng)是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。A.立場(chǎng)是借鑒外來(lái)文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場(chǎng)與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場(chǎng)不一致。故選B。

[答案]6.D7.B

8.①用“大馬哈魚(yú)洄游"來(lái)揭示主旨，從而表明思念故鄉(xiāng)、盼望回故鄉(xiāng)的主題。②用“大馬哈魚(yú)洄游”的艱難來(lái)比喻跑南海的漁人的回鄉(xiāng)之難。③多次提到“大馬哈魚(yú)洄游”，并以此串聯(lián)起文章內(nèi)容使得文章結(jié)構(gòu)完整，相互呼應(yīng)。

9.①虛化人物。小說(shuō)中的人物連姓和名字都沒(méi)有，都是看著近旁的物什，隨口喊一個(gè)人，就當(dāng)作名號(hào)了。兒子向人打聽(tīng)父親，可父親始終沒(méi)出現(xiàn)，其樣貌，眼睛、鼻子、嘴巴全都模糊一團(tuán)，符合散文化小說(shuō)虛構(gòu)性的特點(diǎn)。②淡化情節(jié)。小說(shuō)只有兒子找父親、“綁菜”綁海菜、漁人跑南海等平淡無(wú)奇的生活片段的敘寫(xiě)，沒(méi)有曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，趨向散文化。③營(yíng)造意境。著力于對(duì)“大馬哈魚(yú)洄游"的描繪以及人物精神世界的刻畫(huà)，營(yíng)造出一種迷蒙的氛圍，具有很強(qiáng)的抒情性，有散文的特點(diǎn)。

[解析][6題詳解]本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“使讀者從和‘綁菜’類似的打魚(yú)人的灰暗人生中看到了一絲光亮”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。“綁菜"踩著楊木雕在海上消逝的場(chǎng)景，在這里只是強(qiáng)化了悲劇的色彩，并沒(méi)有光亮色彩出現(xiàn)。故選D。

[7題詳解]本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“父親見(jiàn)‘他’來(lái)尋找自己，覺(jué)得自己沒(méi)有臉面見(jiàn)兒子，于是他躲了起來(lái)”錯(cuò)誤。從文中信息來(lái)看，“他"沒(méi)有找到父親，而父親也并不知道“他”來(lái)尋找自己，更談不上躲起來(lái)。故選B。

[答案]10.B11.C12.B13.A14.C

15.（1）事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決。

（2）這是件寶物，應(yīng)該成為君子的飾物，不應(yīng)該被地位卑微的人使用。

（3）依照萬(wàn)物的自然法則行事而不敢勉強(qiáng)去做。

16.①扁鵲在蔡桓侯的疾病尚處于腠理時(shí)，就及時(shí)勸告他接受治療。②叔瞻在流亡的晉公子重耳途經(jīng)鄭國(guó)時(shí)，就及時(shí)勸告鄭君要妥善對(duì)待。③宮之奇在晉獻(xiàn)公厚賂借道時(shí)，就及時(shí)勸告虞君要拒絕。④三人都能發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題于未形，因此彼此能類比。

[解析][10題詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！八稳擞袨槠渚韵鬄殍~者"是定語(yǔ)后置句，“為其君以象為楮葉者”是“宋人"的定語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AC?！皝y之楮葉之中而不可別也”是省略句，補(bǔ)充后為“亂之于楮葉之中而不可別也”，不能斷開(kāi)，排除D。故選B。

[11題詳解]本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。C.“文中用引申義”說(shuō)法錯(cuò)誤，“宋之鄙人"是指宋國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)下人，所以文中用的是“鄙人”的原意。故選C。

[12題詳解]本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。B.“那是因?yàn)椴袒负畎谅裏o(wú)禮而又自以為是的態(tài)度，令扁鵲徹底失望"說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問(wèn)之。扁鵲曰：‘病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也’”可知，扁鵲在蔡桓侯病重時(shí)不愿意給予救治，是因?yàn)樗牟∫言诠撬栝g，醫(yī)生也無(wú)可奈何了。故選B。

[13題詳解]A.不是賓語(yǔ)前置句，一般句式，這句話的意思是“治理混亂又何嘗不是這樣"。

[14題詳解]①樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，栽種；②齊：使動(dòng)，使……整齊；③禮：名詞作動(dòng)詞，符合禮制；④虧：使動(dòng)，使……虧損；⑤大：形容詞作名詞，大的方面，大處；⑥堅(jiān)：形容詞作名詞，堅(jiān)硬的東西。故選：C。

[15題詳解]本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“安”，安然未生變的時(shí)候；“持”，持守；“兆”，顯露跡象；“謀”，解決。（2）“此寶也”，判斷句；“宜”，應(yīng)該；“細(xì)人”，地位卑微的人；“為細(xì)人用”，被動(dòng)句。（3）“恃”，依照?！安桓覟?：不敢勉強(qiáng)去做。

參考譯文：

有形體的東西，大的一定由小的發(fā)展而來(lái)；經(jīng)歷長(zhǎng)久的事物，數(shù)量眾多一定由數(shù)量少發(fā)展而來(lái)。所以說(shuō)：“天下的難事一定開(kāi)始于簡(jiǎn)易，天下的大事一定開(kāi)始于細(xì)微?！鼻д傻拈L(zhǎng)堤，會(huì)因?yàn)橄N蟻的洞穴而崩潰；百尺的房屋，會(huì)因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。所以說(shuō)：“白圭巡視大堤，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災(zāi)，要用泥涂封好煙囪上的縫隙。"因而在白圭的治理下沒(méi)有水患，在老年人防范下沒(méi)有火災(zāi)。

扁鵲去拜見(jiàn)蔡桓侯，站了一會(huì)兒。扁鵲對(duì)蔡桓侯說(shuō)：“君主您有病在表皮里，不治就會(huì)加深?！辈袒负钫f(shuō)：“我沒(méi)有病。"扁鵲出去了。蔡桓侯說(shuō)：“醫(yī)生喜歡給沒(méi)有病的人治病來(lái)作為自己的功勞?！边^(guò)了十天，扁鵲又來(lái)拜見(jiàn)說(shuō)：“您的病在肌膚里，不治恐怕會(huì)深入體內(nèi)。"蔡桓侯不答應(yīng)。扁鵲出去。蔡桓侯又不高興。過(guò)了十天，扁鵲又來(lái)拜見(jiàn)說(shuō)：“您的病到了腸胃，不治還將會(huì)加深?！辈袒负钣植淮饝?yīng)。扁鵲出去了。蔡桓侯又不高興。過(guò)了十天，扁鵲望見(jiàn)蔡桓侯扭頭就跑，蔡桓侯派人來(lái)問(wèn)扁鵲原因。扁鵲說(shuō)：“疾病在表皮里，可以用湯藥熏洗；在肌膚里，可用針石治療到；在腸胃，可以用清熱去火的湯藥治療到；在骨髓間，那是屬于掌管生命的神的領(lǐng)地，醫(yī)生是無(wú)可奈何了?，F(xiàn)在桓侯的病已到了骨髓，我因此就不再請(qǐng)求了。"過(guò)了五天，蔡桓侯身體疼痛得厲害，派人去找扁鵲，扁鵲已逃到秦國(guó)去了。蔡桓侯最后病死了。

從前晉國(guó)的公子重耳出國(guó)流亡，經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭國(guó)國(guó)君對(duì)他不禮貌。叔瞻進(jìn)諫說(shuō)：“這是一位賢德的公子，君主您應(yīng)厚禮招待他，可以借此積下您的恩德。”鄭國(guó)的國(guó)君不聽(tīng)從。叔瞻又進(jìn)諫說(shuō)：“您不能厚禮接待他，不如把他殺了，不要留有后患。"鄭國(guó)的國(guó)君也不聽(tīng)從。等到晉國(guó)的公子回到晉國(guó)做了國(guó)君，發(fā)兵來(lái)討伐鄭國(guó)，把鄭國(guó)打得大敗，奪取了鄭國(guó)八座城池。晉獻(xiàn)公用垂棘產(chǎn)的璧玉向虞國(guó)借道去進(jìn)攻虢國(guó)，虞國(guó)的大夫?qū)m之奇向虞君進(jìn)諫說(shuō)：“不行。嘴唇?jīng)]有了，牙齒會(huì)覺(jué)得寒冷，現(xiàn)在虞國(guó)和虢國(guó)相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晉國(guó)消滅了虢國(guó)，明天一定會(huì)隨之滅掉虞國(guó)?！庇輫?guó)的國(guó)君不聽(tīng)從，接受了晉國(guó)的璧玉而借給晉國(guó)道路。晉國(guó)已奪取了虢國(guó)，返回后，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)滅掉了虞國(guó)。這兩位進(jìn)諫的臣子都是在事物處在萌芽狀態(tài)去據(jù)理力爭(zhēng)，但鄭國(guó)、虞國(guó)的國(guó)君卻不能采用他們的建議。這樣看來(lái)叔瞻、宮之奇也就是虞國(guó)和鄭國(guó)的扁鵲，而鄭國(guó)和虞國(guó)的國(guó)君不聽(tīng)從他們的意見(jiàn)，因此鄭國(guó)被打敗，虞國(guó)被消滅。所以說(shuō)：“事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決。"

宋國(guó)有個(gè)鄉(xiāng)下人得到了一塊璞玉將它獻(xiàn)給子罕，子罕不肯接受。鄉(xiāng)下人說(shuō)：“這是件寶物，應(yīng)該成為君子的飾物，不應(yīng)該被地位卑微的人使用?！弊雍闭f(shuō)：“你把寶玉當(dāng)成寶物，我把不接受你的寶玉當(dāng)成寶物。"這是因?yàn)猷l(xiāng)下人想得到玉，而子罕不想要玉。所以說(shuō)：“想要常人所不想要的，不看重難得的財(cái)物。”

宋國(guó)有個(gè)用象牙為君主雕刻楮葉的人，三年才雕成。莖脈和葉柄肥瘦得體，細(xì)毛繁密而潤(rùn)澤，混雜在真的楮葉中間人們難以分別。這個(gè)人最終因?yàn)榈窨惕~有功在宋國(guó)享受俸祿。列子聽(tīng)說(shuō)這件事后說(shuō)：“讓自然界三年生成一片葉子，那植物有葉子的就很少了。"因此不依據(jù)大自然提供的條件而憑個(gè)人的本領(lǐng)來(lái)行事，不順應(yīng)自然界的法則而表現(xiàn)一個(gè)人的智巧，這都是用三年雕出一片楮葉的行為。因而冬天耕種的莊稼，后稷不能使它多產(chǎn)；豐收之年長(zhǎng)出很好的谷物，奴婢也不能叫它枯敗。憑一個(gè)人的力量，那么后稷不能使它豐足；順應(yīng)自然法則，那么奴婢也能獲得豐產(chǎn)。所以說(shuō)：“依照萬(wàn)物的自然法則行事而不敢勉強(qiáng)去做?！?/p>

[答案]17.D

18.全詩(shī)表面上是對(duì)快樂(lè)時(shí)光的懷念和對(duì)人生苦短、及時(shí)行樂(lè)的感慨，實(shí)際則是對(duì)自己被罷黜、報(bào)國(guó)無(wú)門的煩悶和對(duì)國(guó)家未來(lái)的擔(dān)憂。

[解析][17題詳解]本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)特色的能力。D.“飽含對(duì)世人的告誡"錯(cuò)誤，尾聯(lián)抒發(fā)的是詩(shī)人自己的感慨和無(wú)奈，而非對(duì)世人的告誡。故選D。

[18題詳解]本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詩(shī)寫(xiě)于王安石變法失敗罷官之時(shí)，在人生苦短，及時(shí)行樂(lè)的感慨中，暗含了詩(shī)人郁郁不平、報(bào)國(guó)無(wú)門的無(wú)奈與感傷。詩(shī)歌首聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歡樂(lè)和人生的認(rèn)識(shí)和感慨，奠定傷感基調(diào)。頷聯(lián)進(jìn)一步表現(xiàn)力不從心的憂慮之情。頸聯(lián)詩(shī)人說(shuō)希望做一個(gè)盛世中的無(wú)知輕薄兒，從而襯托出他內(nèi)心的憂慮。尾聯(lián)形象地概括了紈绔子弟游手好閑的人生，抒發(fā)人生感慨。全詩(shī)表面上是對(duì)快樂(lè)時(shí)光的懷念和對(duì)人生苦短，及時(shí)行樂(lè)的感慨，實(shí)際則是對(duì)自己被罷黜，報(bào)國(guó)無(wú)門的煩悶和對(duì)國(guó)家未來(lái)的擔(dān)憂。

19.（1）仁以為己任死而后已（2）致知在格物物格而后知至（3）鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。（4）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。（5）與子同袍與子同澤

[答案]20.①大名鼎鼎②迫不及待（興致勃勃）③鱗次櫛比（美輪美奐）

21.①比喻，把快速發(fā)展的深圳所代表的中國(guó)發(fā)展氣象比作出山的乳虎、初升的紅日、潛伏而出的河流，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了這種氣象具有的發(fā)展迅猛、朝氣蓬勃、勢(shì)不可擋的特點(diǎn)。②排比，句式整齊，語(yǔ)勢(shì)強(qiáng)烈，收束有力，表達(dá)了作者對(duì)高速發(fā)展的深圳和祖國(guó)由衷的贊美。

22.[答案]審題：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料先概述前蘇聯(lián)科學(xué)家柳比歇夫一生的成就，進(jìn)而引出他關(guān)于拍照要拍“臂部”的玩笑話，并指出其弦外之音是“坐得住"才能成功。“坐得住”是耐得住寂寞、禁得住誘惑、沉潛心思、靜心專注。接著材料又提供了韓儒林的“板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空”，佐證上文的觀點(diǎn)?！鞍宓室昀洹笔菍?duì)自己研究的熱愛(ài)與執(zhí)著，是堅(jiān)定面對(duì)時(shí)事風(fēng)云變幻的內(nèi)心的淡泊；“文章不寫(xiě)半句空"是對(duì)學(xué)術(shù)研究負(fù)責(zé)，埋頭鉆研成果，不說(shuō)空