文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)課件

第十四課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興佛羅倫薩（Firenze）威尼斯（Venezia）哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢？又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢？——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問題》興起的時(shí)間、地點(diǎn)14世紀(jì)中葉意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地一、文藝復(fù)興思考：文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？材料一中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽，資產(chǎn)階級希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。商業(yè)城市的興起，手工工場的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮。材料二在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。工商業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了資本主義萌芽。保留了豐富的文化遺產(chǎn)

一、文藝復(fù)興思考：文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？

材料三中世紀(jì)（約395—1500年），在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。天主教會(huì)壟斷全部知識教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。所以中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。教會(huì)推行愚民政策，宣揚(yáng)“不學(xué)無術(shù)是信仰虔誠之母”。一切以神學(xué)為中心，教會(huì)被視為最高的權(quán)威，別的都成為異端邪說。思想：教會(huì)和神學(xué)禁錮了人們的思想“神權(quán)至上”，人性被壓抑。一、文藝復(fù)興思考：文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？材料四

從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lackDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時(shí)歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價(jià)值?，F(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，使人們對宗教信仰與舊有生活方式產(chǎn)生反思與懷疑一、文藝復(fù)興意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因：經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)繁榮與資本主義萌芽的出現(xiàn)政治：資產(chǎn)階級的形成與發(fā)展思想：教會(huì)神學(xué)長期禁錮了人們的思想文化：古希臘羅馬文化的大量保留現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，使人們對宗教信仰與舊有生活方式產(chǎn)生反思與懷疑根本原因一、文藝復(fù)興禁欲主義無所作為形式虛偽神學(xué)理論禁錮人性悲觀主義追求現(xiàn)世幸福發(fā)揮聰明才智表達(dá)真實(shí)情感重視科學(xué)實(shí)踐鼓勵(lì)發(fā)展個(gè)性樂觀主義思想核心思想“人文主義”Humanbeingscouldachievegreatthings.中世紀(jì)畫作《圣母子》拉斐爾畫作《草地上的圣母》目光呆滯高高在上沒有感情表現(xiàn)溫情脈脈親切自然母愛感情流露一、文藝復(fù)興中世紀(jì)雕塑《安東尼·奧索》米開朗琪羅雕塑《摩西》過度勞累精神不振身體被掏空充滿力量容光煥發(fā)自由的氣息一、文藝復(fù)興一、文藝復(fù)興

形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求享受現(xiàn)世生活。含義：一、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。方式實(shí)質(zhì)

文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反對教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。一、文藝復(fù)興

這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時(shí)代。

——恩格斯二、但丁

但丁意大利詩人，現(xiàn)代意大利語之父，是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物，

但丁出生在佛羅倫薩的沒落貴族家庭。青少年時(shí)期他刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，終成一位多才多藝，學(xué)識淵博的學(xué)者、詩人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落于意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！鞲袼苟?、但丁長篇詩作《神曲》（DivineComedy）分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的情感與理想?！渡袂吩x“神圣的喜劇”，這部史詩敘述詩人自已想像的經(jīng)歷，采用夢幻文學(xué)的形式，描寫他在一座黑暗的森林里迷了路，黎明時(shí)，他被象征人類欲望和貪婪的野獸攔住，危急時(shí)，古羅馬偉大詩人維吉爾出現(xiàn)，搭救但丁，作為向?qū)?，帶他游歷了地獄和煉獄?！渡袂分忻枥L的地獄但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘從“神曲”到“人曲”文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實(shí)的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親?！_(dá)·芬奇三、達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇（LeonardodaVinci）生于意大利佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身。達(dá)·芬奇最大成就是繪畫，被稱作文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一。達(dá)·芬奇自畫像

若他生活在現(xiàn)代社會(huì)，他會(huì)一手握著奧斯卡金像獎(jiǎng)，一手握著諾貝爾獎(jiǎng)。三、達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇把藝術(shù)創(chuàng)作和科學(xué)探索結(jié)合起來，創(chuàng)作了許多完美生動(dòng)的人物形象，充分體現(xiàn)了人文主義精神。達(dá)·芬奇的人體解剖研究手稿真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而在科學(xué)之中?！_(dá)·芬奇三、達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的巨弩達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的坦克車達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的飛行器達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的機(jī)械輪達(dá)·芬奇人物畫三、達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇代表作《最后的晚餐》中世紀(jì)《最后的晚餐》畫作畫面利用透視原理.取材《新約圣經(jīng)》:耶穌被自己門徒猶大出賣而被揭發(fā)時(shí)的緊張畫面。耶穌對12門徒說:“你們中有一個(gè)人要出賣我了”門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張.對象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！道住妒澜缑佬g(shù)名作二十講》三、達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》（MonaLisa）是達(dá)·芬奇的代表作，它以現(xiàn)實(shí)人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力?！白钔昝赖拇怼鳖}材——表達(dá)現(xiàn)實(shí)人

物內(nèi)在情感荷蘭阿姆斯特丹的一所大學(xué)應(yīng)用“情感識別軟件”分析出蒙娜麗莎的微笑包含的內(nèi)容及比例：高興83/100，厭惡9/100，恐懼6/100，憤怒2/100達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”拉斐爾《雅典學(xué)院》拉斐爾《西斯廷圣母》文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”米開朗琪羅《大衛(wèi)》米開朗琪羅《創(chuàng)世紀(jì)·創(chuàng)造亞當(dāng)》位于梵蒂岡的西斯汀小堂的穹頂壁畫文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播——塞萬提斯《堂吉訶德》（西班牙）馬丁·路德《九十五條論綱》（德意志）拉伯雷《巨人傳》（法蘭西）莎士比亞《哈姆雷特》（英格蘭）四、莎士比亞莎士比亞是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要、最偉大的作家，世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞流傳下來的作品包括39部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。四、莎士比亞莎士比亞（WilliamShakespeare）英國文藝復(fù)興時(shí)期劇作家、詩人，他一生創(chuàng)作了30多部戲劇和許多膾炙人口的詩篇。人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》四、莎士比亞莎翁的作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。英國莎士比亞紀(jì)念劇院分析材料，莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？四、莎士比亞《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》莎士比亞“四大悲劇”四、莎士比亞莎士比亞“四大喜劇”《威尼斯商人》《仲夏夜之夢》《皆大歡喜》《第十二夜》《哈姆雷特》描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。這部作品不但反映了英國社會(huì)的政治現(xiàn)實(shí)，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時(shí)先進(jìn)知識分子的人文主義主張。四、莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古兒子羅密歐誠摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。他們以死捍衛(wèi)愛情，使兩個(gè)敵對的家族言歸于好。代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》等文藝復(fù)興時(shí)期涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家。他們推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。麥哲倫探險(xiǎn)家（1480-1521）哥白尼數(shù)學(xué)家天文學(xué)家（1473-1543）伽利略物理學(xué)家數(shù)學(xué)家天文學(xué)家哲學(xué)家（1564-1642）哥倫布探險(xiǎn)家殖民者航海家（1451-1506）14世紀(jì)意大利的佛羅倫薩、威尼斯等地資本主義發(fā)展反對教會(huì)“神權(quán)至上”“人文主義”復(fù)興古代希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級思想文化資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)但丁、彼特拉克、薄伽丘達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅1、時(shí)間地點(diǎn)：2、根源：3、主張：4、核心思想：5、方式：6、實(shí)質(zhì)：7、性質(zhì)：8、文學(xué)三杰：9、美術(shù)三杰：習(xí)題演練詩人但?。?265~1321年）很早就說過：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！比宋闹髁x的鼻祖彼特拉克也說過：“真正的高貴并非天成的，而是自為的?！笨梢娢乃噺?fù)興（B

）A.反對封建等級制度

B.強(qiáng)調(diào)了個(gè)人的作用C.復(fù)興了希臘羅馬文化D.推動(dòng)了文化領(lǐng)域的繁榮2.文藝復(fù)興時(shí)期的思想大師，把人文主義當(dāng)作自己的旗幟，他們頌揚(yáng)“人”，蔑視“神”，贊美“人性”，貶抑“神性”，提倡“人權(quán)”，否定“神權(quán)”。這一現(xiàn)象的社會(huì)根源在于（C

）A.天主教成為封建勢力精神統(tǒng)治的堡壘B.無產(chǎn)階級要求自身的政治經(jīng)濟(jì)地位C.資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.資產(chǎn)階級個(gè)人主義的反映習(xí)題演練歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，涌現(xiàn)出了許多文學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，其中被譽(yù)為“文學(xué)三杰”的是（D

）A.但丁、拉斐爾、達(dá)?芬奇

B.蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖C.達(dá)?芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅

D.但丁、比特拉克、薄伽丘4.文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一的