考點12中古時期的世界（原卷版）-高三歷史一輪復(fù)習(xí)尖子生培優(yōu)題典（新教材新高考）

考點12中古時期的世界選擇題：本題共30個小題，在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．在國家公共權(quán)力系統(tǒng)和政府官僚機構(gòu)尚不完備的情況下，封君封臣制在維系和協(xié)調(diào)封建主階級內(nèi)部的關(guān)系、維護地方封建統(tǒng)治秩序上發(fā)揮了重要作用。這說明封君封臣制度A．解決了封建社會的矛盾 B．是歷史發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物C．促進了西歐封建經(jīng)濟的發(fā)展 D．無法集中中央的權(quán)力，具有明顯的局限性2．9世紀時，英法等國國王為封建主領(lǐng)地上的城市頒發(fā)自治特許證書，把持市政的城市貴族因此選擇支持國王；12世紀末，城市培養(yǎng)的法學(xué)家逐漸成為國王統(tǒng)治機構(gòu)的重要成員，教士已不再國家文官的唯一來源了。西歐城市的這一變化A．導(dǎo)致了封建國家的分裂 B．得益于宗教改革的興起C．有利于封建王權(quán)的加強 D．制約了代議制民主發(fā)展3．下列關(guān)于西歐封建社會的表述，不正確的是（）A．封君封臣制度是社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物B．封建主享有土地上的司法、行政等各種權(quán)利C．地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供資金作為給養(yǎng)D．封君封臣制度下，封臣的主要義務(wù)是服兵役C．地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。故C錯誤。D．地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。故D正確。根據(jù)題干要求選擇錯誤的選項，故符合題意的選項是C。4．下面兩幅國徽圖案反映的是（）A．兩個國家的宗教信仰幾乎是完全相同 B．兩國之間存在著直接繼承與被繼承的關(guān)系C．俄羅斯的發(fā)展深受拜占庭帝國的影響 D．俄羅斯比拜占庭帝國更加重視騎兵的建設(shè)5．中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟上的繁榮，更重要的是政治權(quán)利的獲得。這里的“政治權(quán)利”是指（）A．土地所有權(quán) B．投票選舉權(quán) C．城市自治權(quán) D．自由貿(mào)易權(quán)6．嬰兒出生要到教堂受洗、起教名、指定教父。長大后要定期到教堂做禮拜，聆聽牧師講解圣經(jīng)，向牧師懺悔過錯。結(jié)婚時到教堂舉行婚禮，在上帝面前表示對婚煙的忠誠。死前請牧師做彌撒，死后則安葬（）A．基督教對人們社會生活的影響 B．基督教對政治制度的影響C．基督教對社會經(jīng)濟的影響 D．基督教對戰(zhàn)爭的影響7．從歷史發(fā)展趨勢看，10—11世紀西歐各地興起的眾多城市（）A．增強了領(lǐng)主力量 B．助長了教會的擴張C．壯大了割據(jù)勢力 D．促進了國王的統(tǒng)一事業(yè)8．1108年，法國瑯城市民曾經(jīng)用金錢從城市領(lǐng)主——瑯城主教手里買得自治權(quán)。不久，主教出爾反爾，撤銷城市自治的權(quán)力?，槼鞘忻癜l(fā)動武裝起義，處死主教，迫使法國國王再次頒發(fā)了城市自治特許狀。以上現(xiàn)象說明（）A．城市依靠教會和封建主支持才得以發(fā)展B．自治城市形成是與封建主不斷斗爭的結(jié)果C．武裝斗爭才是贏得城市自治的唯一途徑D．商品經(jīng)濟發(fā)展為自由城市發(fā)展創(chuàng)造了條件9．在中古時期，整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒。僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人，它體現(xiàn)了中古西歐的社會分工理想。這種社會分工反映了（）A．基督教會的特殊地位 B．西歐社會的轉(zhuǎn)型和進步C．封君封臣制度的衰落 D．封建莊園農(nóng)奴制的瓦解10．突厥人入侵印度后，田賦征收從旁遮普開始，逐漸擴大到德里附近。到了德里蘇丹國蘇丹阿拉烏德丁?卡爾吉（1296—1316年在位）時，田賦征收擴大到整個北印度。這反映出（）A．笈多帝國的政局日趨穩(wěn)定 B．德里蘇丹國逐漸廢除了落后的種姓制C．帝國境內(nèi)的民族壓迫嚴重 D．外來征服者在印度的統(tǒng)治不斷鞏固11．“尼羅，尼羅，長比天河。穆罕默德·阿里崛起，雄心勃勃。橫掃障礙，銳意改革。為建帝國，大肆侵略。對外擴張，終嘗苦果。”該詩歌體現(xiàn)了穆罕默德·阿里改革失敗的原因是（）A．窮兵黷武，耗盡國力 B．野心勃勃，專斷蠻橫C．列強侵略，國弱亡國 D．自然災(zāi)害，尼羅泛濫12．花刺子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母計數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯數(shù)字”，大大促進了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是（）A．阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B．阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化13．奧斯曼帝國蘇萊曼一世（1494—1566年）確定了授給封建騎兵的領(lǐng)地上基督徒農(nóng)民應(yīng)繳納的稅項，稅額比有些歐洲基督教國家低。這一措施的直接影響是（）A．建立了封君封臣的體制 B．為征伐拜占庭提供了兵源C．授予了農(nóng)民土地所有權(quán) D．有助于緩和宗教間的矛盾14．陳冰在《作坊里的日本》一書中提到“中古時期，日本在亞洲拜認了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)……”并為此進行了一次重要的改革。這次改革使日本發(fā)生的實質(zhì)性變化是（）A．使日本成為中央集權(quán)制封建國家 B．使日本走上了發(fā)展資本主義道路C．使日本擺脫淪為半殖民地的危機 D．使日本走上了奴隸制社會的道路15．據(jù)《阿拉伯通史》記載：“巴格達城的碼頭，有好幾英里長，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國大船……市場上有從中國運來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運來的香料、礦物和染料；從中亞細亞突厥人的地區(qū)運來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運來的象牙、金粉和黑奴?！睂ι鲜霾牧侠斫庹_的是（）A．巴格達是當時世界上最繁華的城市 B．阿拉伯人壟斷東西方商業(yè)貿(mào)易C．阿拉伯商人的貿(mào)易范圍非常廣泛 D．奴隸制是阿拉伯帝國擴張的基礎(chǔ)16．笈多帝國時期，國王常向婆羅門、佛教寺院、印度教神廟贈送大量的土地，當時，佛教受印度教的影響，演化出一種新的形式——大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大乘佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國（）A．宗教政策較為寬松 B．佛教勢力十分衰弱C．各種宗教融為一體 D．中央集權(quán)不斷強化17．奧斯曼帝國的蘇丹被認為是貴族生命和財產(chǎn)的保護者，而貴族是蘇丹的奴仆；蘇丹是農(nóng)民的“牧羊人”，農(nóng)民則是蘇丹圈養(yǎng)的“羊群”；蘇丹還是宗教領(lǐng)袖。這說明（）A．蘇丹成為凝聚社會的重要力量 B．蘇丹的地位高于宗教領(lǐng)袖C．蘇丹是各界共同推舉的產(chǎn)生的 D．蘇丹只是象征性的國家元首18．唐朝初年，日本遣唐使冒著生命危險來到中國，學(xué)習(xí)中國的文化和典章制度，對之后的日本“大化改新”起到了重要作用?！按蠡男隆笔谷毡景l(fā)生的實質(zhì)性變化是（）A．使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)制的封建國家B．引進了中國先進的制度C．緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局D．天皇掌握了實權(quán)19．中國很早就與東非有貿(mào)易往來，最有力的證據(jù)是（）A．《新全球史》記載的阿拉伯人在中國和東非之間的貿(mào)易B．坦桑尼亞的達累斯薩拉姆陵墓中出土的中國瓷器C．在中國出土的象牙D．伊斯蘭教的傳入20．印第安人從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動園地。淤泥非常肥沃，耕種者甚至每年可以從他們的田園中獲得七次收成。據(jù)此可知印第安人（）A．致力于擴大耕地面積 B．很注重提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量C．因地制宜發(fā)展農(nóng)業(yè) D．借鑒其他文明的做法21．它以庫斯科為都城建立國家，它的國王被稱為太陽之子，擁有至高無上的權(quán)力；它建立了嚴厲的司法制度；在全國修建了條條道路通京城的交通網(wǎng)，以利于對邊遠地區(qū)的控制。與材料相關(guān)的是（）A．埃及文明 B．瑪雅文明 C．印加文明 D．希臘文明22．瑪雅人創(chuàng)造了一套精密的數(shù)學(xué)理論，滿足按年記事的需要，決定播種和收成的時間，并對季節(jié)和年度中雨水最多的時間準確地加以計算。據(jù)此可知，瑪雅人創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)學(xué)主要是基于（）A．按年記事和發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求 B．記錄文明發(fā)展的需求C．豐富天文和歷法知識的需求 D．按時種植玉米的需求23．1995年，中國非洲史研究會舉辦的關(guān)于非洲傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化關(guān)系的研討會上，學(xué)者們認為非洲“吃飯靠大樹”“財富看實物”“部族利益高于一切”的部族主義觀念、封閉的農(nóng)業(yè)文化性質(zhì)等生產(chǎn)和消費文化與現(xiàn)代化精神背道而馳。2001年，張宏明指出必須重建非洲文化才能使非洲擺脫邊緣化的厄運。這些觀點反映了（）A．學(xué)者對非洲史的研究觀念相對滯后 B．探討非洲史的觀念和途徑比較清晰C．非洲傳統(tǒng)文化不利于現(xiàn)代化的發(fā)展 D．非洲文化與發(fā)展研究有待繼續(xù)深化24．桑海帝國的君主圖雷將全國劃分為十個省，由國王派遣總督前去統(tǒng)治，總督不世襲，由國王任免。這一做法（）A．加強了中央集權(quán) B．提高了行政效率C．提升了官員素質(zhì) D．導(dǎo)致了機構(gòu)臃腫25．1375年，在歐洲人繪制的地圖上，馬里國王曼薩?穆薩一手拿著金權(quán)杖，一手拿著金塊，地圖上對其的解說為：這個黑人皇帝，因其國家黃金之富有，可以說是世界上最富有和顯貴的皇帝。這表明當時（）A．西非的文明發(fā)展程度高于歐洲 B．歐洲人對非洲極力殖民C．馬里國家的名聲遠播至歐洲 D．曼薩?穆薩仰慕歐洲文化26．北京大學(xué)歷史系教授鄭家馨說：“紹納人自從進入津巴布韋高原以后，采取了牧農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)力有很大發(fā)展，所以提供了很多剩余產(chǎn)品，這樣就可以供應(yīng)更多的勞動力來建筑偉大的石構(gòu)建筑?！辈牧峡梢宰C明（）。A．津巴布韋生產(chǎn)力發(fā)展狀況 B．津巴布韋國家建立過程C．津巴布韋經(jīng)濟發(fā)展模式 D．津巴布韋國名的歷史由來27．印加帝國政府常把一些新征服的“不可靠”的部落強制性遷往新地區(qū)，而將“忠誠”的部落移植到上述部落的故鄉(xiāng)。這一做法（）A．有利于帝國的政治安定 B．安撫了征服部落的人心C．擴大了帝國的疆域 D．主要是為了征稅和征兵28．閱讀下表“瑪雅文明的主要神靈”，據(jù)此可知（）神靈名字職能天神伊扎姆納藥神、火神、賜給地球雨水，使土地適合種莊稼，避免災(zāi)難太陽神—掌握健康、音樂、詩歌、書法（與羽蛇神相關(guān)）月亮神伊希切爾掌管各種水體、豐收、彩虹、分娩、紡織、洪水雨神恰克掌管閃電和雨，雨水充沛、避免干旱羽蛇神庫庫爾坎掌握雨季、播種、收獲、五谷豐登，太陽神的化身A．瑪雅人有精準的天文歷法 B．瑪雅的各級政權(quán)都與神權(quán)緊密結(jié)合C．瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn) D．瑪雅人信仰神靈主要是為了氣象研究29．培養(yǎng)時空觀念是歷史學(xué)科重要的核心素養(yǎng)。下列發(fā)生在印度的歷史事件，按照發(fā)生的先后順序排列，正確的是（）①德里蘇丹國家的建立②印度教成為主要宗教③笈多帝國征服北印度④喬達摩·悉達多創(chuàng)佛教A．②③①④ B．③②①④ C．④③②① D．④②③①30．朝鮮王朝有各種考試時間不確定的科舉考試，又稱“別試”。具有代表性的別試，朝鮮國王也會親臨考場，其中著名的有以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（）A．儒家思想對高麗王朝影響較大 B．高麗王朝完全效仿唐科舉考試C．科舉考試推動朝鮮社會的發(fā)展 D．歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔二、非選擇題：本題共2題，根據(jù)要求作答。31．中古西歐是古典文化與文藝復(fù)興這兩個高峰之間的一段歷史時期。閱讀材料，回答問題。材料一市民可以在城市里自由流動，這是市民享有的個人自由；市民可以隨時向城市法庭提出訴訟請求和控告，這是司法自由；市民可以控制自己的財產(chǎn)，并隨便處置它們，這是承認城市市民財產(chǎn)私有制。城市特許狀最終確認了市民的身份自由，保障市民的人身安全，確認市民在城市中的土地自由使用權(quán)和所有權(quán)，免除市民各項封建賦稅，確定市民享有某些特定的經(jīng)濟特權(quán)。正如科恩所說：“在日耳曼人的觀念中，服從不是無條件的，毋庸置疑，如果受到國王不公正的對待，每位成員都有權(quán)反抗和報復(fù)?！鄙系坳P(guān)心個人的命運和靈魂得救，通過上帝揀選，每個追隨上帝的人都可能成為天國的選民，這樣的觀念移植到世俗領(lǐng)域，使他們有可能跳出一般尊卑榮辱觀念，為維護個人的自由和尊嚴提供價值論基礎(chǔ)。在中世紀，這種觀念與羅馬法中的個人權(quán)利思想元素一拍即合，逐漸融為一體?！獡?jù)侯建新《交融與創(chuàng)生：西歐文明的三個來源》等材料二具有封土的貴族都有莊園法庭之司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族，俗人或僧侶，男爵或主教或主持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對那里所有的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國王被縮成一個陰影而已?！獡?jù)馬克垚《西歐封建經(jīng)濟形態(tài)研究》材料三基督教不僅將一種新的信仰體系、價值觀念和生活方式帶給西方社會，它還將一種新的社團組織、社會秩序和權(quán)力結(jié)構(gòu)嵌入羅馬國家以及后來的西歐日耳曼社會，從而造成了西歐社會的二元分化：在同一社會共同體內(nèi)，成長起相互平行的教權(quán)與王權(quán)。教權(quán)與王權(quán)是連體的雙頭鷹，因為其二元分化，產(chǎn)生相互的競爭、摩擦和廝殺；由于其共生于同一共同體，所以便相互依存，相互糾結(jié)，相互滲透，難解難分。——據(jù)叢日云《在上帝與凱撒之間：基督教二元政治觀與近代自由主義》（1）根據(jù)材料一，概括中古西歐個人擁有的“自由”并指出影響其產(chǎn)生的歷史因素。（2）根據(jù)材料二、三，概括中古西歐社會的特點。（3）根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中古西歐社會對近代西歐的影響