2024年高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)核心考點(diǎn)專項(xiàng)突破近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)的思想及科技成就練習(xí)含解析

近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)的思想及科技成就康、梁維新思想的特點(diǎn)及成因1．特點(diǎn)(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)。(2)由理論到實(shí)踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動(dòng)，最終推動(dòng)了戊戌變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)面臨崩潰和民族危機(jī)空前嚴(yán)峻。2．成因(1)客觀緣由：當(dāng)時(shí)中國(guó)資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級(jí)力氣非常弱小，而封建頑固勢(shì)力非常強(qiáng)大。在這種背景下假如硬性地宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)主見(jiàn)，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必定會(huì)失敗。(2)主觀緣由：康有為作為民族資產(chǎn)階級(jí)上層的代表，與帝國(guó)主義和封建主義有著親密聯(lián)系，其思想相識(shí)是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。新文化運(yùn)動(dòng)“新”在何處(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是科學(xué)社會(huì)主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣揚(yáng)民主和科學(xué)為突破口；后期以宣揚(yáng)馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放維新派與洋務(wù)派基本主見(jiàn)的異同點(diǎn)及其存在差異的思想根源(1)相同點(diǎn)：都主見(jiàn)向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國(guó)強(qiáng)兵；都注意創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培育人才。(2)不同點(diǎn)：洋務(wù)派主見(jiàn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主見(jiàn)實(shí)行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。(3)兩派存在差異的思想根源：以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派是封建王朝的當(dāng)權(quán)者，因而竭力維護(hù)腐朽的封建政治制度和經(jīng)濟(jì)制度；而以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派是一批從封建士大夫中分化出來(lái)的具有資產(chǎn)階級(jí)思想的學(xué)問(wèn)分子，他們易于接受西方的政治思想、生產(chǎn)方式，敢于提出變革制度的主見(jiàn)。兩派政治、經(jīng)濟(jì)地位的不同確定了二者之間的差異。維新運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)儒家思想相識(shí)的比較維新運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)命運(yùn)把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德緣由①封建頑固勢(shì)力比較強(qiáng)大，也是為了削減變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級(jí)上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教化和經(jīng)驗(yàn)有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想起先深化人心；③陳獨(dú)秀等人的思想和經(jīng)驗(yàn)?zāi)康睦每鬃訖?quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國(guó)掃清思想、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性全盤(pán)否定儒家傳統(tǒng)道德和中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化和發(fā)展資本主義多角度看待三民主義從時(shí)代背景看三民主義產(chǎn)生于《辛丑條約》簽訂后，民族沖突和階級(jí)沖突趨于匯流從綱領(lǐng)內(nèi)容看三民主義所要解決的是封建主義和人民大眾的沖突，即推翻清朝統(tǒng)治從民生意識(shí)看三民主義借鑒歐美閱歷，結(jié)合中國(guó)國(guó)情，憐憫人民疾苦，呼喊社會(huì)公允從民主政治看三民主義提倡民權(quán)，指導(dǎo)了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》的頒布，確立了三權(quán)分立式責(zé)任內(nèi)閣制，使民主共和的觀念深化人心，推動(dòng)了民主政治的進(jìn)程從時(shí)代發(fā)展看三民主義與時(shí)俱進(jìn)，由舊三民主義發(fā)展為新三民主義，推動(dòng)了民主革命的進(jìn)程新舊三民主義理論對(duì)中國(guó)民主革命進(jìn)程發(fā)展的貢獻(xiàn)(1)在三民主義的指導(dǎo)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清王朝的統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，使得半殖民地半封建社會(huì)舊的統(tǒng)治秩序再也不能穩(wěn)定下來(lái)。(2)在三民主義的指導(dǎo)下，孫中山領(lǐng)導(dǎo)制定并頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，這是中國(guó)歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，它對(duì)建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度、反對(duì)封建專制制度具有進(jìn)步意義，大大推動(dòng)了中國(guó)民主化的進(jìn)程，也使民主共和觀念更加深化人心。(3)在新三民主義的指導(dǎo)下，國(guó)共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，開(kāi)展了北伐斗爭(zhēng)，基本推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，沉重打擊了帝國(guó)主義的在華勢(shì)力，收回了部分國(guó)家權(quán)益。新舊三民主義的比較舊三民主義新三民主義不同點(diǎn)內(nèi)容民族主義反對(duì)滿族貴族統(tǒng)治，沒(méi)有明確的反帝綱領(lǐng)增加了反帝、主見(jiàn)民族同等的內(nèi)容民權(quán)主義以建立資產(chǎn)階級(jí)共和政府為目標(biāo)民權(quán)為一般平民所共有，把建立資產(chǎn)階級(jí)專政發(fā)展為建立各革命階級(jí)的聯(lián)合政府民生主義只提出平均地權(quán)增加了節(jié)制資本、耕者有其田等影響是指導(dǎo)辛亥革命的思想理論體系，對(duì)辛亥革命起到推動(dòng)作用國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，指導(dǎo)國(guó)民革命的理論體系，推動(dòng)了國(guó)民大革命的發(fā)展相同點(diǎn)目的挽救民族危亡性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想內(nèi)容民族主義都反對(duì)民族壓迫；民權(quán)主義都規(guī)定人民享有自由、同等的權(quán)利；民生主義都主見(jiàn)平均地權(quán)作用都成功地推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展毛澤東思想的特點(diǎn)和影響1．特點(diǎn)(1)毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。毛澤東思想始終貫穿著馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，具有顯明的中國(guó)特色。(2)毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體才智的結(jié)晶。(3)毛澤東思想的靈魂是實(shí)事求是、群眾路途、獨(dú)立自主。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，群眾路途是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本路途，獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。2．影響(1)在中國(guó)革命和建設(shè)史上：在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命贏得了成功，建立了中華人民共和國(guó)；確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化。(2)在中國(guó)思想史上：毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的珍貴精神財(cái)寶。(3)在馬克思主義發(fā)展史上：毛澤東思想在馬克思主義發(fā)展史上具有承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要?dú)v史地位。馬克思主義中國(guó)化的歷程(1)以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的詳細(xì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次理論飛躍。(2)十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，主要圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的理論，引導(dǎo)中國(guó)人民走上了強(qiáng)國(guó)之路，創(chuàng)立了鄧小平理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的其次次理論飛躍。(3)十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐中，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的第三大理論成果?，F(xiàn)代中國(guó)科技發(fā)展的階段特征階段新中國(guó)成立至20世紀(jì)70年頭末20世紀(jì)80年頭以來(lái)背景①美國(guó)敵視新中國(guó)，企圖扼殺新生政權(quán)②20世紀(jì)60年頭中蘇關(guān)系急劇惡化③美蘇爭(zhēng)霸，造成世界局勢(shì)驚慌①和平與發(fā)展成為時(shí)代主題②國(guó)際經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈③改革開(kāi)放日益深化側(cè)重點(diǎn)發(fā)展軍事科技，如原子彈、導(dǎo)彈、氫彈、人造衛(wèi)星，以提高國(guó)防實(shí)力①科技為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，如注意核能的和平利用②提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，致力于提高綜合國(guó)力影響①鞏固并維護(hù)了新中國(guó)國(guó)防平安，為社會(huì)主義建設(shè)供應(yīng)了安定的外部環(huán)境②提高了中國(guó)的國(guó)際地位提高了綜合國(guó)力，縮小了與世界發(fā)達(dá)國(guó)家的差距新中國(guó)成立后，教化領(lǐng)域出現(xiàn)的兩次發(fā)展高潮、緣由及啟示1．兩次高潮：新中國(guó)成立后到“文化大革命”前、1978年改革開(kāi)放以后。2．主要緣由(1)政治上，黨和政府主動(dòng)支持文化教化事業(yè)的發(fā)展。新中國(guó)成立到“文化大革命”前，成立中科院，提出“雙百”方針，改造和發(fā)展教化。在“文化大革命”后，實(shí)施了“863安排”，提出重新貫徹“雙百”方針，實(shí)施“211工程”安排，加大支持教化事業(yè)的力度。(2)經(jīng)濟(jì)上，新中國(guó)成立之初到1966年，要求科學(xué)文化為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，如“兩彈一星”，就是為了營(yíng)造一個(gè)安定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此外，“雙百”方針的提出，就是為了充分調(diào)動(dòng)學(xué)問(wèn)分子的主動(dòng)性，更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)?！拔幕蟾锩焙?，由于改革開(kāi)放發(fā)展經(jīng)濟(jì)的須要，要求我國(guó)的科技文化要進(jìn)一步發(fā)展，以適應(yīng)新形勢(shì)，因此，黨和政府大力發(fā)展科技和教化，如“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的提出等。3．啟示：教化是現(xiàn)代文明的基石，為提高國(guó)民素養(yǎng)，必需大力發(fā)展教化；必需把教化擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；教化必需為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)。對(duì)“雙百”方針的全面相識(shí)(1)從“雙百”方針的內(nèi)涵看，“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”是指學(xué)術(shù)問(wèn)題上的不同學(xué)派可以自由爭(zhēng)辯?！半p百方針”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)探討工作的重要方針。(2)從背景來(lái)看，“雙百”方針是在承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍舊存在各種沖突的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，是在國(guó)家迫切須要快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化的時(shí)代背景下提出來(lái)的。(3)從基本精神來(lái)看，“雙百”方針的基本精神是要在藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域?qū)嵭姓蚊裰骱退囆g(shù)、學(xué)術(shù)民主，其實(shí)質(zhì)是為人民服務(wù)的。(4)從受挫緣由看，“雙百”方針在貫徹過(guò)程中遇到了挫折，不是“雙百”方針本身的問(wèn)題，而是受“左”傾錯(cuò)誤干擾造成的。(5)從歷史閱歷教訓(xùn)來(lái)看，學(xué)術(shù)問(wèn)題、文藝問(wèn)題的政治化無(wú)法實(shí)現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”；政治生活不民主，學(xué)術(shù)界、文藝界就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“百花齊放”。只要“雙百”方針能順當(dāng)貫徹執(zhí)行，社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)就能興盛發(fā)達(dá)。新中國(guó)成立以來(lái)影響科技文化發(fā)展的因素（1）有利因素：新中國(guó)成立后，社會(huì)主義制度的建立為我國(guó)科技文化發(fā)展供應(yīng)了牢靠的保障；20世紀(jì)中期興起的第三次科技革命對(duì)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用，也促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；黨和政府的重視、支持；廣闊科技文藝工作者的辛勤勞動(dòng)；新中國(guó)教化事業(yè)的發(fā)展供應(yīng)了人才儲(chǔ)備。（2）不利因素：“左”傾錯(cuò)誤思想對(duì)文化戰(zhàn)線的長(zhǎng)期干擾和破壞，使黨對(duì)學(xué)問(wèn)分子的政策出現(xiàn)了一些不應(yīng)有的失誤；歷史上輕視科技的觀念對(duì)人們心理的影響；中國(guó)革命成功后，大批工農(nóng)干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們有重實(shí)踐、輕學(xué)問(wèn)的傾向；在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)國(guó)家缺乏對(duì)世界先進(jìn)文化的了解與學(xué)習(xí)。1.《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派創(chuàng)辦的一個(gè)影響較大的報(bào)紙，梁?jiǎn)⒊f(shuō)，他在主筆該報(bào)時(shí)“記事則西多而中少，譯報(bào)則政詳而藝略”。這說(shuō)明梁?jiǎn)⒊?)A．反對(duì)學(xué)習(xí)西方器物技藝

B．熱衷于報(bào)道西方的政聞C．注意營(yíng)造維新輿論環(huán)境

D．借報(bào)刊批駁洋務(wù)派主見(jiàn)【答案】C【解析】材料中“藝略”不等于反對(duì)學(xué)習(xí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)忽視了材料中“記事則西多而中少”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派創(chuàng)辦”，是為了營(yíng)造維新輿論環(huán)境，與材料中“西多而中少，譯報(bào)則政詳”的側(cè)重點(diǎn)相符，故C項(xiàng)正確；材料中“《時(shí)務(wù)報(bào)》是維新派創(chuàng)辦”，重在批駁反對(duì)維新變法的頑固勢(shì)力而非僅僅是洋務(wù)派，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2.1895年，康有為發(fā)表《孔子紀(jì)年說(shuō)》一文，仿照西洋的“公元紀(jì)年”，正式提出孔子紀(jì)年。1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說(shuō)》，指出“若康梁輩……借保教為口實(shí)，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．維新變法促進(jìn)了新學(xué)舊學(xué)之爭(zhēng)

B．民主革命受制于傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)C．國(guó)人的民族主義觀念漸漸發(fā)展

D．西學(xué)傳播遭到學(xué)問(wèn)分子的抵制【答案】C【解析】劉師培和康有為很明顯并不是新舊學(xué)之爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)我們不難得知，康有為屬于資產(chǎn)階級(jí)維新派而非革命派，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“1903年，出身經(jīng)學(xué)世家的劉師培發(fā)表《黃帝紀(jì)年說(shuō)》，指出‘若康梁輩……借保教為口實(shí)，故用孔子降生為紀(jì)年；吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀(jì)年’”可知，從“保教”到“保種”，這從側(cè)面折射出近代民族危機(jī)的不斷加深，民族主義在不斷發(fā)展，故C項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有對(duì)中西文化沖突的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.鴉片斗爭(zhēng)前后對(duì)西方國(guó)名的翻譯，基本是帶“口”旁的音譯名，如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國(guó)時(shí)譯名通常加上：“夷”“逆”或“酋”，如“米夷”“咈囒哂夷”“法夷”；近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德"“法”。這種變更反映了近代中國(guó)()A．對(duì)西方相識(shí)的不斷深化

B．?dāng)[脫了天朝上國(guó)觀念C．半殖民地化程度的加深

D．實(shí)現(xiàn)了外交的近代化【答案】A【解析】“‘夷’‘逆’或‘酋’，如‘米夷’‘咈囒哂夷’‘法夷’；近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞，如‘美’‘英’‘德’‘法’”可見(jiàn)對(duì)西方經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)由排斥到認(rèn)同的過(guò)程，故A項(xiàng)正確；“近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞”無(wú)法完全說(shuō)明天朝上國(guó)觀念的放棄，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國(guó)時(shí)譯名通常加上：‘夷’‘逆’或‘酋’，如‘米夷’‘咈囒哂夷’‘法夷’；近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞，如“美”“英”“德"“法””這種稱謂的變更與殖民地化的程度沒(méi)有必定的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“如英咭咧、咪唎、咈囒哂，提到西方各國(guó)時(shí)譯名通常加上：‘夷’‘逆’或‘酋’，如‘米夷’‘咈囒哂夷’‘法夷’；近代后期，對(duì)各國(guó)國(guó)名的翻譯多用褒義詞，如‘美’‘英’‘德’‘法’”翻譯過(guò)程中的稱謂變更與外交沒(méi)有必定聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.陳獨(dú)秀的《敬告青年》中指出：“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺?！薄拔釋幦绦倪^(guò)去國(guó)粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也?！睋?jù)此表明新文化運(yùn)動(dòng)()A．對(duì)傳統(tǒng)文化的相識(shí)深刻而全面

B．主見(jiàn)改造傳統(tǒng)文化C．有遵循進(jìn)化理論全盤(pán)西化的傾向

D．力圖挽救民族危亡【答案】D【解析】依據(jù)材料“固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無(wú)一非封建制度之遺”、“吾寧忍心過(guò)去國(guó)粹之消亡”，表明陳獨(dú)秀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化存在確定偏見(jiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“改造傳統(tǒng)文化”與材料“吾寧忍心過(guò)去國(guó)粹之消亡”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“吾寧忍心過(guò)去國(guó)粹之消亡”，材料僅涉及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化否定的一面，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“不忍現(xiàn)在及將來(lái)之民族，不適應(yīng)世界之生存而歸殲滅也”，表明白新文化運(yùn)動(dòng)救亡圖存的一面，故D項(xiàng)正確。5.史學(xué)界一般認(rèn)為，孫中山在1905年提出三民主義這個(gè)綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級(jí)起先關(guān)注農(nóng)夫的土地問(wèn)題，關(guān)注民生，并探究使中國(guó)由貧弱到富強(qiáng)的方法，但其“民生”、“民本”主見(jiàn)依舊帶有“空想”色調(diào)?！翱障搿敝饕且?yàn)?)A．基本上不變更土地全部性質(zhì)

B．根本維護(hù)封建地主階級(jí)的利益C．注意政黨建設(shè)忽視民生問(wèn)題

D．缺乏實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的詳細(xì)舉措【答案】A【解析】“三民主義這個(gè)綱領(lǐng)表明資產(chǎn)階級(jí)起先關(guān)注農(nóng)夫的土地問(wèn)題”但沒(méi)有讓土地的全部權(quán)發(fā)生根本的變更，所以農(nóng)夫擁有土地就成為一句空話，故A項(xiàng)正確；“1905年提出三民主義”代表資產(chǎn)階級(jí)的利益，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“表明資產(chǎn)階級(jí)起先關(guān)注農(nóng)夫的土地問(wèn)題，關(guān)注民生，并探究使中國(guó)由貧弱到富強(qiáng)的方法”可知對(duì)民生是有關(guān)注的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；在三民主義思想里面，有關(guān)于民生方面的措施，如“平均地權(quán)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.毛澤東曾說(shuō)：“拋棄城市斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的；但是畏懼農(nóng)夫勢(shì)力的發(fā)展，以為將超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命，……也是錯(cuò)誤的。因?yàn)榘胫趁竦刂袊?guó)的革命，只有農(nóng)夫的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗，沒(méi)有農(nóng)夫斗爭(zhēng)的發(fā)展超過(guò)工人的勢(shì)力而不利于革命本身的?！泵珴蓶|意在強(qiáng)調(diào)()A．無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)作用

B．農(nóng)夫階級(jí)是中國(guó)革命主力軍C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)夫階級(jí)作用要結(jié)合

D．應(yīng)當(dāng)走農(nóng)村包圍城市的道路【答案】C【解析】材料強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)夫階級(jí)的關(guān)系，沒(méi)有涉及革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；工人階級(jí)是中國(guó)革命的主力軍，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“只有農(nóng)夫的斗爭(zhēng)得不到工人的領(lǐng)導(dǎo)而失敗”，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)夫階級(jí)作用要結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料“拋棄城市斗爭(zhēng)，是錯(cuò)誤的”，還未起先走農(nóng)村包圍城市的道路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.鄧小平的重要講話意在()1977年7月，鄧小平在黨的十屆三中全會(huì)上重申要完整精確地理解毛澤東思想1978年6月，鄧小平在全軍政治工作會(huì)議講話，確定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)1978年11月，鄧小平在中心工作會(huì)議作《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一樣向前看》的講話A．抵制錯(cuò)誤，解放思想

B．整頓黨風(fēng)，統(tǒng)一思想C．經(jīng)濟(jì)改革，市場(chǎng)主導(dǎo)

D．力挽狂瀾，創(chuàng)建歷史【答案】A【解析】材料供應(yīng)的時(shí)間是文革結(jié)束后，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之前，鄧小平的講話主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，以及如何正確理解毛澤東思想，確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路途，故A項(xiàng)正確；整頓黨風(fēng)，統(tǒng)一思想不合題意，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“經(jīng)濟(jì)改革，市場(chǎng)主導(dǎo)”是在十一屆三中全會(huì)召開(kāi)之后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；力挽狂瀾，創(chuàng)建歷史不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．1958年4月，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表《大規(guī)模地搜集全國(guó)民歌》的社論，各地報(bào)刊紛紛開(kāi)拓民歌專頁(yè)、專欄，僅半年時(shí)間，全國(guó)正式出版的民歌集就近800種。數(shù)月內(nèi)旅客們?cè)谏虾Ａ熊嚩巍奥每涂捶ú尽鄙蠈?xiě)下的詩(shī)歌達(dá)5300多首。這一現(xiàn)象主要反映了()A．新中國(guó)文化教化水平快速提高B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了文化進(jìn)步C．政治活動(dòng)劇烈影響到文化藝術(shù)D．社會(huì)主義的文學(xué)創(chuàng)作空前旺盛【答案】C【解析】本題的隱性突破點(diǎn)在于報(bào)紙社論大大推動(dòng)了民歌藝術(shù)的旺盛與發(fā)展，比較備選項(xiàng)，“教化水平”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”均與材料無(wú)必定聯(lián)系，可解除A、B兩項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)相比，C項(xiàng)更與材料立意一樣，故選C。9．“一五”安排關(guān)于一般教化方面的指標(biāo)是：發(fā)展重點(diǎn)中學(xué)，特殊是中學(xué)。1957年在校中學(xué)學(xué)生將比1952年增長(zhǎng)180%；在校初中學(xué)生將增長(zhǎng)78.6%。這一指標(biāo)的完成()A．變更了建設(shè)人才緊缺的現(xiàn)狀B．供應(yīng)了足夠的工業(yè)化勞動(dòng)力C．形成了完整的國(guó)民教化體系D．落實(shí)了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略【答案】A【解析】材料“1957年在校中學(xué)學(xué)生將比1952年增長(zhǎng)180%；在校初中學(xué)生將增長(zhǎng)78.6%”表明受教化群體數(shù)量的大幅度增加，這會(huì)變更社會(huì)主義建設(shè)人才緊缺的窘境，故A項(xiàng)正確；新中國(guó)成立初期社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺乏建設(shè)人才而非勞動(dòng)力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“發(fā)展重點(diǎn)中學(xué)，特殊是中學(xué)”，但對(duì)于其他各層次的學(xué)歷教化沒(méi)有提及，難以推斷是否形成完整的國(guó)民教化體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1995年提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，晚于題干時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．我國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略分別經(jīng)過(guò)了從“向科學(xué)進(jìn)軍”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”再到“科教興國(guó)”和“科學(xué)發(fā)展自主創(chuàng)新”戰(zhàn)略，中國(guó)科技發(fā)展在半個(gè)多世紀(jì)里完成了西方科技數(shù)百年的發(fā)展歷史。這說(shuō)明中國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略()A．違反歷史發(fā)展規(guī)律 B．符合中國(guó)國(guó)情實(shí)際C．攻堅(jiān)重點(diǎn)始終不變 D．受蘇聯(lián)模式影響較大【答案】B【解析】中國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略是黨和國(guó)家依據(jù)中國(guó)國(guó)情制定出來(lái)的，由于國(guó)情與時(shí)代不同，中國(guó)科技發(fā)展戰(zhàn)略有自己的特點(diǎn)，改革開(kāi)放前重點(diǎn)發(fā)展國(guó)防科技，目的是鞏固新生政權(quán)，復(fù)原和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，保障國(guó)家平安；改革開(kāi)放后和平與發(fā)展是時(shí)代主題，科技重點(diǎn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，為提高綜合國(guó)力服務(wù)，為持續(xù)性發(fā)展服務(wù)等。故B項(xiàng)正確。1．（2024·海南高考·7）1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國(guó)，學(xué)習(xí)制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國(guó)家亦宜行之?！睋?jù)此可知，該官員()A．主見(jiàn)清政府開(kāi)放通商口岸B．認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)C．敦促清政府學(xué)習(xí)日本政體D．意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的局限【答案】B【解析】材料“學(xué)習(xí)制造船炮等法，我國(guó)家亦宜行之”說(shuō)明他認(rèn)為西方長(zhǎng)技值得學(xué)習(xí)，故選B項(xiàng)；材料主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方技術(shù)不是開(kāi)放通商口岸，解除A項(xiàng)；材料是學(xué)習(xí)技術(shù)不是政體，解除C項(xiàng)；材料主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方技術(shù)與洋務(wù)派一脈相承，解除D項(xiàng)。2．（2024·江蘇高考·6）清末，江蘇某師范學(xué)校的校歌頌道：“經(jīng)義治事，安定（北宋教化家胡安定）遺風(fēng)，體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中?！备柙~體現(xiàn)的理念是()A．全面復(fù)興舊學(xué)B．排斥西方新學(xué)C．新學(xué)消解舊學(xué)D．崇尚中體西用【答案】D【解析】“體用貴兼通。舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中”主見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，表明提倡中體西用，故D項(xiàng)正確；“舊學(xué)沉淪，新知潮涌，兩端執(zhí)乎中”主見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化并重，全面復(fù)興舊學(xué)過(guò)于確定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；校歌主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方新學(xué)，而不是排斥西方新學(xué)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；校歌主見(jiàn)中西并重，而不是新學(xué)消解舊學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．（2024·天津高考·6）據(jù)革命老人吳玉章回憶，1903年他在日本曾讀過(guò)宣揚(yáng)社會(huì)主義的書(shū)籍，“感到這種學(xué)說(shuō)很簇新，不過(guò)那時(shí)候一面在學(xué)校驚慌地學(xué)習(xí)，一面著重從事革命的實(shí)際活動(dòng)，對(duì)這種學(xué)說(shuō)也沒(méi)有進(jìn)行深化的探討，就放過(guò)去了”。這反映了()A．社會(huì)主義理論尚未成熟B．社會(huì)主義制度已成為青年追求目標(biāo)C．中國(guó)革命理論已經(jīng)形成D．先進(jìn)理論付諸實(shí)踐要適應(yīng)時(shí)代要求【答案】D【解析】通過(guò)題干可知，吳玉章在1903年留學(xué)日本期間“曾讀過(guò)宣揚(yáng)社會(huì)主義的書(shū)籍”，但只是對(duì)這種學(xué)說(shuō)“感到……很簇新”，這反映出社會(huì)主義學(xué)說(shuō)在當(dāng)時(shí)還不能很好地契合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，故選D項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)記著馬克思主義的誕生，社會(huì)主義理論已經(jīng)成熟，解除A項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播是在新文化運(yùn)動(dòng)之后，在1903年的時(shí)候，廣闊的青年對(duì)于馬克思主義還沒(méi)有進(jìn)行深化的探討，更沒(méi)有成為廣闊青年的目標(biāo)追求，解除B項(xiàng)；1940年，《新民主主義論》的發(fā)表標(biāo)記著中國(guó)革命理論形成，解除C項(xiàng)。4．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·29）1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)：1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說(shuō)明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問(wèn)界否定D．中國(guó)社會(huì)主要沖突發(fā)生變更【答案】A【解析】據(jù)材料“1915～1918年，《新青年》中“‘革命’、‘科學(xué)’、‘同等’、‘民主’”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)：1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20”，結(jié)合所學(xué)可知新文化運(yùn)動(dòng)前期的主流思想是民主和科學(xué)，而后期起先傳播馬克思主義，因而“革命”一詞較多，故選A項(xiàng)；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)是在1924—1927年，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；材料“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10”說(shuō)明認(rèn)同資產(chǎn)階級(jí)民主政體雖然削減但不是全盤(pán)否定，解除C項(xiàng)；材料涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)前后期主流思想的變更，與中國(guó)社會(huì)主要沖突無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。5．（2024·天津高考·10）毛澤東在一次會(huì)議上說(shuō)：“古代有封建的土地全部制，現(xiàn)在被我們廢除了，或者即將被廢除……在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就其基本形態(tài)說(shuō)來(lái)，還是和還將是分散的和個(gè)體的，即是說(shuō)，同古代近似的?！边@次會(huì)議是()A．中共七大B．中共七屆二中全會(huì)C．第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)D．中共八大【答案】B【解析】依據(jù)題干中“古代有封建的土地全部制，現(xiàn)在被我們廢除了，或者即將被廢除”，說(shuō)明土地改革已經(jīng)起先，但并沒(méi)有全部完成。依據(jù)題干中“在今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，我們的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，就其基本形態(tài)說(shuō)來(lái)，還是和還將是分散的和個(gè)體的，即是說(shuō)，同古代近似的”，說(shuō)明三大改造還尚未起先，據(jù)此可以推知，該會(huì)議是召開(kāi)于1949年3月的中共七屆二中全會(huì)，故選B項(xiàng)；中共七大召開(kāi)于1945年4月，當(dāng)時(shí)土地改革尚未起先，解除A項(xiàng)；第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)于1954年9月，當(dāng)時(shí)已經(jīng)起先了三大改造，解除C項(xiàng)；中共八大召開(kāi)于1956年9月，當(dāng)時(shí)三大改造已經(jīng)基本結(jié)束，解除D項(xiàng)。6．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·28）英國(guó)科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書(shū)翻譯成《天演論》時(shí)，“挖空心事”地將二者聯(lián)系起來(lái)，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會(huì)。嚴(yán)復(fù)意在()A．訂正生物進(jìn)化論的錯(cuò)誤B．為反清革命供應(yīng)理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒【答案】D【解析】19世紀(jì)末民族危機(jī)空前嚴(yán)峻，材料嚴(yán)復(fù)“挖空心事”將自然的進(jìn)化論與人類社會(huì)的倫理學(xué)聯(lián)系起來(lái)，目的是推動(dòng)國(guó)人的思想解放，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，沒(méi)有提倡反清革命，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，與洋務(wù)派“中體西用”思想無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；嚴(yán)復(fù)“挖空心事”的目的是，宣揚(yáng)社會(huì)進(jìn)化論思想，以“物競(jìng)天擇，適者生存”的思想促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒，故D項(xiàng)正確。7．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ卷高考·29）五四運(yùn)動(dòng)后，出現(xiàn)了社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情的爭(zhēng)辯，有人反對(duì)走俄國(guó)式的道路，認(rèn)為救中國(guó)只有一條路，就是“增加富力”，發(fā)展實(shí)業(yè)；還有人主見(jiàn)“采納勞農(nóng)主義的干脆行動(dòng)，達(dá)到社會(huì)革命的目的”。這場(chǎng)爭(zhēng)辯()A．確定了新民主主義革命的道路B．使思想界認(rèn)清了歐美的社會(huì)制度C．在思想上為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立打算了條件D．消退了學(xué)問(wèn)分子在救亡圖存方式上的分歧【答案】C【解析】新民主主義革命的道路是中共在十年對(duì)峙中探究出來(lái)的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，與材料時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；這場(chǎng)爭(zhēng)辯圍繞社會(huì)主義是否合適中國(guó)國(guó)情綻開(kāi)，歐美社會(huì)制度不是探討的中心問(wèn)題，并不確定使思想界認(rèn)清歐美社會(huì)制度，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；這場(chǎng)爭(zhēng)辯有利于人們認(rèn)清社會(huì)主義是否適合中國(guó)，促進(jìn)了馬克思主義思想的傳播，進(jìn)而為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立打算了思想條件，故C項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)通過(guò)這場(chǎng)爭(zhēng)辯學(xué)問(wèn)分子達(dá)成了共識(shí)，而且材料中學(xué)問(wèn)分子在救亡圖存方式上至少存在社會(huì)主義和資本主義兩種方式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·29）1920年，一些人撰文指責(zé)工讀互助等社會(huì)改良活動(dòng)，認(rèn)為“零零碎碎的救濟(jì)”“無(wú)補(bǔ)大局”，主見(jiàn)對(duì)社會(huì)進(jìn)行“根本改造”，走進(jìn)工廠，深化工人群眾。這表明當(dāng)時(shí)()A．民主與科學(xué)觀念廣泛傳播B．實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)如火如荼C．馬克思主義影響日益增加D．批判傳統(tǒng)禮教成為共識(shí)【答案】C【解析】材料指責(zé)社會(huì)改良活動(dòng)，并不主見(jiàn)用民主與科學(xué)觀念改良中國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主見(jiàn)依靠工人群眾，“對(duì)社會(huì)進(jìn)行‘根本改造’”，與實(shí)業(yè)救國(guó)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義主見(jiàn)依靠工人階級(jí)改造社會(huì)，因此材料主見(jiàn)反映出馬克思主義影響日益增加，故C項(xiàng)正確；材料反映出馬克思主義影響日益增加，與新文化運(yùn)動(dòng)批判傳統(tǒng)禮教無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·29）1923年底，孫中山認(rèn)為：“俄革命六年成功，而我則十二年尚未成功，何以故？則由于我黨組織之方法不善，前此因無(wú)可仿效。法國(guó)革命八十年成功，美國(guó)革命血戰(zhàn)八年而始得獨(dú)立，因均無(wú)確定成功之方法。惟今俄國(guó)有之，殊可為我黨師法?！逼湟庠?)A．走蘇俄革命的道路B．放棄資產(chǎn)階級(jí)代議制C．加強(qiáng)革命的領(lǐng)導(dǎo)核心D．變更反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)【答案】C【解析】孫中山的革命目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，目的就是建立資產(chǎn)階級(jí)代議制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“1923年底”的時(shí)間信息可知，孫中山意在吸取俄國(guó)革命成功的閱歷，并用“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策重新解讀三民主義，促成國(guó)共兩黨合作，加強(qiáng)了革命的領(lǐng)導(dǎo)核心，故C項(xiàng)正確；孫中山終生致力于反封建革命斗爭(zhēng)，且材料只是提及要借鑒俄國(guó)革命閱歷，并沒(méi)有變更反封建的斗爭(zhēng)目標(biāo)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．（2024·海南高考·10）1945年，中共“七大”提出建立聯(lián)合政府，主見(jiàn)在民主的政治綱領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一切情愿參與的階級(jí)和政黨，允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行“耕者有其田”。這些主見(jiàn)()A．目的是把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市 B．與新民主主義革命理論相一樣C．促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成 D．意在建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家【答案】B【解析】1949年七屆二中全會(huì)提出把黨的工作重心轉(zhuǎn)向城市，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與新民主主義革命理論相一樣，故B項(xiàng)正確；1937年七七事變后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成，與材料時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“允許私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，可得出其與社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家殲滅私有制的主見(jiàn)不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．（2024·江蘇高考·13）《我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史閱歷》文章中提到：“中國(guó)的閱歷第一條就是自食其力為主。我們?cè)S多東西是靠自己搞出來(lái)的……這樣，就可以激昂起整個(gè)國(guó)家?jiàn)^勉圖強(qiáng)的精神?！备母镩_(kāi)放以來(lái)我國(guó)取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是()A．首顆人造衛(wèi)星放射成功B．駕馭載人航天技術(shù)C．第一顆原子彈爆炸成功D．成功培育雜交水稻【答案】B【解析】1970年，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅一號(hào)”的放射成功，與材料中“改革開(kāi)放以來(lái)”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從1999年起，“神舟”號(hào)飛船在經(jīng)過(guò)4次無(wú)人飛行成功試驗(yàn)后，于2003年載著宇航員楊利偉升上了太空，與材料中“改革開(kāi)放以來(lái)”相符，故B項(xiàng)正確；1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功，與材料中“改革開(kāi)放以來(lái)”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；1973年，選育出雜交水稻新品種——南優(yōu)2號(hào)，與材料中“改革開(kāi)放以來(lái)”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12．（2024·天津高考·4）1821～1850年，清代史籍著述出現(xiàn)重大變更：由?？惫偶D(zhuǎn)向探討本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理探討；伴隨西方殖民者東來(lái)，重視探討外國(guó)史地，譯介西方書(shū)刊。這種變更主要反映了人們()A．關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)及世界形勢(shì)B．變更了傳統(tǒng)治史方法C．轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返靥接慏．?dāng)[脫了文字獄的枷鎖【答案】A【解析】從材料“由校勘古籍轉(zhuǎn)向探討本朝掌故，尋求經(jīng)世之道；隨著邊患加劇，著意邊疆地理探討”，可知清代史籍著述起先注意探討本朝歷史，針對(duì)社會(huì)危機(jī)，探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從材料“伴隨西方殖民者東來(lái)，重視探討外國(guó)史地，譯介西方書(shū)刊”，可知清代史籍也起先關(guān)注世界了，故A項(xiàng)正確；治史方法是整理、編纂史籍的標(biāo)準(zhǔn)和原則，與材料中史籍著作的內(nèi)容變更不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返靥接懯遣牧现械牟糠煮w現(xiàn)，不是對(duì)材料的全面概括，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清文字獄是指因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄，材料反映的是清代史籍的著述關(guān)注的領(lǐng)域和角度發(fā)生了變更，不能反映其是否擺脫文字獄的枷鎖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13．（2024·海南高考·7）在中國(guó)歷史上，人們習(xí)慣以“夷”稱呼西方國(guó)家。然而，徐繼畬《瀛寰志略》（1848年）對(duì)西方各國(guó)的稱謂是“外國(guó)”“英吉利”“葡萄牙”等，很少稱“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”稱呼西方各國(guó)。這反映了()A．中國(guó)半殖民地社會(huì)形成B．天朝觀念已被摒棄C．清朝政府接受國(guó)際慣例D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為共識(shí)【答案】C【解析】材料反映出清政府對(duì)西方國(guó)家稱呼的變更，沒(méi)有涉及不同等條約帶來(lái)的主權(quán)丟失，不能推斷中國(guó)半殖民地社會(huì)的形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不再以‘夷’稱呼西方各國(guó)”，說(shuō)明清政府放棄對(duì)西方國(guó)家卑視性的稱呼，但沒(méi)有變更對(duì)自己在世界中地位的相識(shí)，仍舊堅(jiān)持天朝觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府在外交活動(dòng)中放棄對(duì)西方國(guó)家卑視性的稱呼，符合外交國(guó)際慣例，故C項(xiàng)正確；1860年其次次鴉片斗爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府才意識(shí)到要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與材料中1848年時(shí)間不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．（2024·海南高考·9）清末實(shí)行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教化與西方教化同義。這反映了()A．近代教化體制已經(jīng)確立B．中體西用治國(guó)理念的推行C．朝廷借科舉提倡回來(lái)國(guó)學(xué)D．西方教化思想成為主流【答案】B【解析】材料科考試題反映出清末教化借鑒西方學(xué)校體育、德育、智育，這只是教化內(nèi)容方面發(fā)生變更，不能推斷近代教化體制的確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“論證中國(guó)傳統(tǒng)教化與西方教化同義”，旨在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)教化為本，同時(shí)借鑒利用西方教化，反映出中體西用治國(guó)理念的推行，故B項(xiàng)正確；材料反映出朝廷借科舉強(qiáng)調(diào)以國(guó)學(xué)為本，同時(shí)提倡借鑒利用西方教化，而不是僅僅回來(lái)國(guó)學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中朝廷仍舊堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)教化為本，西方教化思想還沒(méi)有成為主流，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．（2024·上海高考·12）“中學(xué)為體，西學(xué)為用”論中，“西學(xué)為用”意為采納西方軍事科技，“中學(xué)為體”是指()A．以中國(guó)文化為本位B．以中國(guó)文化為協(xié)助C．以中國(guó)文化為手段D．以中國(guó)文化為形式【答案】A【解析】“中學(xué)”指以三綱五常為核心的儒家學(xué)說(shuō)，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的根本目的是維護(hù)清朝統(tǒng)治，故以中國(guó)文化為本位，故A項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以維護(hù)清朝統(tǒng)治為根本目的，維持中學(xué)正統(tǒng)的地位，故不會(huì)以中國(guó)文化為協(xié)助，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以維護(hù)清朝統(tǒng)治為根本目的，維持中學(xué)正統(tǒng)的地位，故不會(huì)以中國(guó)文化為手段，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以維護(hù)清朝統(tǒng)治為根本目的，維持中學(xué)正統(tǒng)的地位，故不會(huì)以中國(guó)文化為形式，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷高考·29）1913年《申報(bào)》登載的“艾羅補(bǔ)腦汁”廣告稱：“欲圖一國(guó)之進(jìn)步，當(dāng)先使一國(guó)之人民精神日旺，思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也。故善國(guó)者必先得衛(wèi)生，善謀衛(wèi)生者必先得謀補(bǔ)腦?！庇捎趶V告成功，產(chǎn)品一上市就非常暢銷。這反映出當(dāng)時(shí)()A．新文化運(yùn)動(dòng)的影響日益廣泛B．追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚C．改良社會(huì)風(fēng)俗成為國(guó)民共識(shí)D．廣告成為推動(dòng)文明的工具【答案】B【解析】新文化運(yùn)動(dòng)的興起的標(biāo)記是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，時(shí)間上與材料不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“思想日新，舍補(bǔ)腦之外另無(wú)精神思想也”“廣告成功，產(chǎn)品一上市就非常暢銷”可知追求新思想成為社會(huì)時(shí)尚，故B項(xiàng)正確；材料只是提及廣告的宣揚(yáng)，并不代表改良社會(huì)風(fēng)俗已經(jīng)成為國(guó)民共識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只是廣告宣揚(yáng)而已，談不上推動(dòng)文明，況且在近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)條件下，文明的推動(dòng)有待于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和思想的解放，廣告的作用非常有限，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。17．（2024·北京高考·15）猜謎語(yǔ)是民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的消遣形式。右表所列謎語(yǔ)出現(xiàn)于晚清，其內(nèi)容()謎面謎底生涯在鏡中照相處海軍浜成湯國(guó)旗商標(biāo)為他人作寄書(shū)郵達(dá)爾文唐順宗傳位太子立憲A．折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣B．表明白西方文化的影響僅停留在器物層面C．反映了中國(guó)古典文化受到廣闊民眾的冷落D．可佐證全盤(pán)西化觀念盛行于大眾日常生活【答案】A【解析】結(jié)合材料中的信息，謎底的“照相處”說(shuō)明受到了西方的器物的影響，“浜”受到了西方軍事的影響，“商標(biāo)”受到了西方經(jīng)濟(jì)的影響，“達(dá)爾文”收到了西方思想文化的影響，“立憲”說(shuō)明受到了西方政治的影響，因此折射出民眾接觸的西方文化元素趨于多樣化，故A項(xiàng)正確；從表格中可以看出，西方文化的影響包含政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化，不止停留在器物層面，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中只是表明確定程度上受西方文化的影響，不能據(jù)此說(shuō)明中國(guó)古典文化受到冷落，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中只是說(shuō)明中國(guó)民眾受到西方文化的影響，大眾生活全盤(pán)西化盛行的說(shuō)法過(guò)于確定，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。18．（2024·江蘇高考·9）中國(guó)的近代高等教化從無(wú)到有，逐步發(fā)展。依據(jù)下圖（局部）可以推斷：影響高等學(xué)校分布的主要因素是()A．經(jīng)濟(jì)政治B．文化傳統(tǒng)C．人口密度D．地理環(huán)境【答案】A【解析】從1936年全國(guó)高等專科學(xué)校分布圖上可以看出，主要的?？茖W(xué)校都在東部沿海地區(qū)和沿江地區(qū)，因?yàn)檠睾：脱亟貐^(qū)是經(jīng)濟(jì)和政治的中心，故A項(xiàng)正確；文化傳統(tǒng)是影響高等學(xué)校分布的因素之一，但不是主要因素，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；人口密度是影響高等學(xué)校分布的因素之一，但不是主要因素，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；地理環(huán)境是影響高等學(xué)校分布的因素之一，但不是主要因素，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。19．（2024.4·浙江高考·11）20世紀(jì)使革命的世紀(jì)，一場(chǎng)故前所未有的國(guó)民革命曾深刻影響中國(guó)近代歷史，這場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)的“旗幟”是()A．“民主共和”B．“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”C．“新民主主義的三民主義”D．“工農(nóng)武裝割據(jù)”【答案】C【解析】“民主共和”是辛亥革命的旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”是國(guó)民革命時(shí)期建立的，不是國(guó)民革命的指導(dǎo)思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民革命的旗幟是孫中山提出的新三民主義，故C項(xiàng)正確；“工農(nóng)武裝割據(jù)”是井岡山時(shí)期的指導(dǎo)思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。20．（2024·天津高考·7）直到1917年初，《新青年》在答讀者問(wèn)時(shí)還這樣寫(xiě)道：“社會(huì)主義，志向甚高，學(xué)派亦甚困難。惟是說(shuō)之興，中國(guó)似可緩于歐洲，因產(chǎn)業(yè)未興、兼并未盛行也。”《新青年》之所以這樣回答，主要是因?yàn)?)A．尚未看到社會(huì)主義實(shí)踐成果B．中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲C．社會(huì)主義理論學(xué)派困難D．對(duì)社會(huì)主義持懷疑看法【答案】A【解析】材料體現(xiàn)《新青年》雜志在說(shuō)明社會(huì)主義時(shí)對(duì)其理解并不精確深化，主要緣由是俄國(guó)十月革命尚未完成，人們沒(méi)有看到社會(huì)主義理論的指導(dǎo)作用，對(duì)其探討不深，故A項(xiàng)正確；中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后歐洲，是近代中國(guó)基本國(guó)情，但沒(méi)有影響馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，及中國(guó)采納馬克思主義最終取得新民主主義革命成功，中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后于歐洲不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的主要緣由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義理論學(xué)派困難是影響理解社會(huì)主義的因素，但不是主要緣由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從“社會(huì)主義，志向甚高”，可知《新青年》沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義持懷疑看法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。21．（2024·海南高考·18）1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開(kāi)一面……是要靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)?！蓖瑫r(shí)期的《南開(kāi)日刊》宣稱：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不聽(tīng)從民意?！边@表明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)問(wèn)階層具有參與政府管理的意識(shí)B．廣闊民眾起先擁有確定國(guó)家政策的權(quán)力C．進(jìn)步學(xué)問(wèn)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新相識(shí)D．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深化的傳播【答案】C【解析】由“進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》”可以看出，只有極少數(shù)前衛(wèi)的學(xué)問(wèn)分子，不代表整個(gè)學(xué)問(wèn)分子階層，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“《南開(kāi)日刊》宣稱：‘只要有干涉政治的決心，不怕政府不聽(tīng)從民意?！笨梢钥闯鲋皇菍?duì)民眾力氣的認(rèn)可，還沒(méi)有到組織群眾形成力氣的時(shí)機(jī)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)”可以看出學(xué)問(wèn)分子已起先相識(shí)到推翻反動(dòng)勢(shì)力的重要性，已經(jīng)具有向光明的社會(huì)主義革命道路的相識(shí)，故C項(xiàng)正確；由此看出，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的相識(shí)，對(duì)馬克思主義的相識(shí)還處在起先階段，沒(méi)有進(jìn)入深化傳播的階段，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22．（2024·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·31）圖5為1954年某畫(huà)家創(chuàng)作的《婆媳上冬學(xué)》，這一作品()A．繼承了傳統(tǒng)文人畫(huà)的特點(diǎn)B．受同期西方流行畫(huà)派影響C．體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)風(fēng)格D．注意表現(xiàn)作者的藝術(shù)想象【答案】C【解析】文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)于一體，與圖5明顯不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；此時(shí)西方流行的畫(huà)派是現(xiàn)代主義畫(huà)派，現(xiàn)代主義繪畫(huà)反傳統(tǒng)、反理性，重視自我感受和自我表現(xiàn)，與圖5明顯不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖5真實(shí)再現(xiàn)建國(guó)后婦女在冬天接受教化時(shí)的熱忱，屬于現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)，故C項(xiàng)正確；圖5符合新中國(guó)成立后“學(xué)校要向廣闊工農(nóng)開(kāi)門，大力提高人民的文化水平”的辦學(xué)方針，不是藝術(shù)想象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。一、選擇題1．1839年9月，在廣州禁煙已有9個(gè)月的林則徐在給道光帝的奏折中指出：此蕞爾小邦，若大軍遠(yuǎn)征，勢(shì)必路途遙遠(yuǎn)、補(bǔ)給困難，確定不會(huì)出此下策。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)的林則徐()A．盲目排外不了解敵情 B．思維固化看不透本質(zhì)C．頑固守舊排斥新學(xué)問(wèn) D．愚昧無(wú)知且剛愎自用【答案】B【解析】從林則徐的奏折內(nèi)容可知，林則徐是從傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)略的角度推斷英國(guó)因國(guó)小，路途遙遠(yuǎn)、補(bǔ)給困難不會(huì)發(fā)動(dòng)鴉片斗爭(zhēng)，但沒(méi)有看到英國(guó)此時(shí)已是工業(yè)資本主義強(qiáng)國(guó)，國(guó)力強(qiáng)大，侵略中國(guó)是滿意其商品輸出的要求。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的林則徐思維固化沒(méi)有看清本質(zhì)，故B項(xiàng)正確。2.在辛革命前，梁?jiǎn)⒊罁?jù)”亞洲”和“世界"這些新來(lái)的空間學(xué)問(wèn)把中國(guó)史分為上世、中世和近世三段，分別為“中國(guó)之中國(guó)”，“亞洲之中國(guó)”和“世界之中國(guó)”，進(jìn)入民國(guó)后，他則明確提出“使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的”這一口號(hào)。梁?jiǎn)⒊闹饕?jiàn)行在()A．為維新變法供應(yīng)歷史的依據(jù)

B．迎合當(dāng)時(shí)民主共和勢(shì)C．敦促政府實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策

D．警醒國(guó)人要有世界視野【答案】D【解析】“在辛革命前”可知維新變法已經(jīng)過(guò)去，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“分別為‘中國(guó)之中國(guó)’，‘亞洲之中國(guó)’和‘世界之中國(guó)’”更多強(qiáng)調(diào)視野，沒(méi)有涉及民主的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“分別為‘中國(guó)之中國(guó)’，‘亞洲之中國(guó)’和‘世界之中國(guó)’”強(qiáng)調(diào)看世界的視野，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)外開(kāi)放，從鴉片斗爭(zhēng)起先已經(jīng)處于開(kāi)放狀態(tài)了，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“明確提出‘使中國(guó)進(jìn)成世界的國(guó)家為最大目的’這一口號(hào)”強(qiáng)調(diào)世界視野對(duì)中國(guó)的作用，故D項(xiàng)正確。3.維新派的骨干大多是由封建士大夫向資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)化中的人物，他們?nèi)琊囁瓶实匚∥鲗W(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)，他們要求改革封建的政治體制，大膽懷疑儒家經(jīng)典，卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威。這體現(xiàn)了維新派()A．改革指導(dǎo)思想不夠明確

B．趨新與戀舊的沖突心態(tài)C．努力喚醒國(guó)人的民辦法識(shí)

D．缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)【答案】B【解析】依據(jù)所學(xué)，維新思想主見(jiàn)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“如饑似渴地吸取西學(xué)養(yǎng)分、宣揚(yáng)介紹西學(xué)的同時(shí)，卻依舊懷戀傳統(tǒng)的儒學(xué)”、“要求改革封建的政治體制……卻依舊崇奉孔孟的理論權(quán)威”，表明他們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不情愿徹底放棄傳統(tǒng)儒家思想的沖突心態(tài)，故B項(xiàng)正確；材料主要論述維新派對(duì)待西學(xué)與儒家思想的看法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；同理，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.民國(guó)初年，南京臨時(shí)政府教化部規(guī)定，學(xué)校不準(zhǔn)祭孔、不準(zhǔn)尊孔讀經(jīng)。袁世凱上臺(tái)后，下令尊崇倫常，提倡禮教，尊孔之風(fēng)甚囂塵上，章太炎等首先站出來(lái)反對(duì)。針對(duì)孔教的爭(zhēng)議()A．造成了立憲派與革命派之間的論戰(zhàn)

B．形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西學(xué)的對(duì)立C．引發(fā)了中國(guó)思想文化層面深刻變革

D．推動(dòng)中國(guó)由君主立憲走向民主共和【答案】C【解析】“民國(guó)初年”革命已經(jīng)發(fā)生，沒(méi)有立憲與革命之爭(zhēng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“南京臨時(shí)政府教化部規(guī)定，學(xué)校不準(zhǔn)祭孔、不準(zhǔn)尊孔讀經(jīng)”沒(méi)有體現(xiàn)傳統(tǒng)文化與西學(xué)的關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“袁世凱上臺(tái)后，下令尊崇倫常，提倡禮教，尊孔之風(fēng)甚囂塵上，章太炎等首先站出來(lái)反對(duì)”之后，全國(guó)掀起了追求民主、科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)，故C項(xiàng)正確；“民國(guó)初年”可以確定已經(jīng)是民主共和，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，但《新青年》的許多文章集中在文學(xué)革命上。它們提倡以清楚、精確的白話文代替言約義豐的文言文，這是一場(chǎng)語(yǔ)言革命，其實(shí)質(zhì)是思維的重建，是用精確性、嚴(yán)密性為特征的近代思維方式取代帶有模糊性特點(diǎn)的傳統(tǒng)思維方式。因此，人們常把新文化運(yùn)動(dòng)稱為“白話文運(yùn)動(dòng)”或“文學(xué)革命”。這說(shuō)明()A．白話文只是文學(xué)形式上的變更

B．新文學(xué)是民主與科學(xué)的載體C．新文學(xué)注入新內(nèi)容

D．新文化運(yùn)動(dòng)的方向發(fā)生了變更【答案】B【解析】依據(jù)材料“實(shí)質(zhì)是思維的重建，是用精確性、嚴(yán)密性為特征的近代思維方式取代帶有模糊性特點(diǎn)的傳統(tǒng)思維方式”，它不僅是形式上的變更，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，但《新青年》的許多文章集中在文學(xué)革命上”，新文化運(yùn)動(dòng)以文學(xué)革命作為民主與科學(xué)的重要突破口，故B項(xiàng)正確；依據(jù)材料“以清楚、精確的白話文代替言約義豐的文言文”，強(qiáng)調(diào)白話文代替文言文，不涉及文學(xué)內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)在民主與科學(xué)的主題下，開(kāi)展了四方面的內(nèi)容，文學(xué)革命是其中的一部分，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.1924年8月，孫中山指出：“現(xiàn)在一般青年學(xué)者信仰馬克思主義，一講到社會(huì)主義，便主見(jiàn)用馬克思的方法來(lái)解決中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但是我們今日師馬克思之意則可，用馬克思之法則不行”。這反映出當(dāng)時(shí)國(guó)民黨()A．注意借鑒科學(xué)社會(huì)主義的精神

B．丟失了領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民革命的主導(dǎo)地位C．試圖消退與中國(guó)共產(chǎn)黨的分歧

D．躲避現(xiàn)實(shí)希求在革命中得到認(rèn)可【答案】A【解析】據(jù)材料“今日師馬克思之意則可”得出注意借鑒科學(xué)社會(huì)主義的精神，故A項(xiàng)正確；據(jù)材料“1924年8月”結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)國(guó)民大革命時(shí)期，國(guó)民黨占主導(dǎo)地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“用馬克思之法則不行”可知沒(méi)有消退與中國(guó)共產(chǎn)黨的分歧，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我們今日師馬克思之意則可”可以反映孫中山聯(lián)俄聯(lián)共的主見(jiàn)，表明孫中山勇于革新觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.1924年，孫中山先生說(shuō)：“民生主義真是達(dá)到目的，農(nóng)夫問(wèn)題真是完全解決，是要耕者有其田，那才算是我們對(duì)于農(nóng)夫問(wèn)題的最終結(jié)果?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨《中國(guó)土地法大綱》指出：“徹底廢除封建性及半封建性制削的土地制度，實(shí)行耕者有其田的土地制度。前后“耕者有其田”()A．其目的與內(nèi)容相同

B．后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展C．都是烏托邦式的空想

D．都沒(méi)能真正解決中國(guó)的土地問(wèn)題【答案】B【解析】前者是通過(guò)土地國(guó)有逐步解決農(nóng)夫土地問(wèn)題，后者是干脆廢除封建土地全部制，內(nèi)容不同，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者都主見(jiàn)解決農(nóng)夫土地問(wèn)題，但后者較前者更加徹底，是前者的發(fā)展，故B項(xiàng)正確；后者通過(guò)土地革命得以實(shí)現(xiàn)，不是烏托邦式的空想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；后者通過(guò)土地革命得以實(shí)現(xiàn)，能真正解決中國(guó)的土地問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)精神；鄧小平的義利觀形成于改革開(kāi)放時(shí)期，他認(rèn)為：“假如只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論。”由此說(shuō)明兩人的義利觀()A．都反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)

B．各自具有片面性C．都是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)

D．從根本上是對(duì)立的【答案】A【解析】確定時(shí)期的思想是確定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的反應(yīng)，毛澤東和鄧小平對(duì)義利觀相識(shí)的不同，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的，故A項(xiàng)正確；各自具有片面性說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；毛澤東的義利觀是為了革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；二者的觀點(diǎn)本質(zhì)是一樣的都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.有人說(shuō)“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的探討是黨的歷史上自延安整風(fēng)以來(lái)的又一次馬克思主義的解放運(yùn)動(dòng)。他得出這一結(jié)論的最主要依據(jù)是“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題”的探討()A．系統(tǒng)訂正黨內(nèi)的主觀主義

B．沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛C．全面訂正“文革”的錯(cuò)誤

D．實(shí)現(xiàn)了黨的政治路途的撥亂反正【答案】B【解析】據(jù)材料“黨的歷史上自延安整風(fēng)以來(lái)的又一次馬克思主義的解放運(yùn)動(dòng)”可知主要強(qiáng)調(diào)的是“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的探討”的思想解放作用，而未涉及到黨內(nèi)主觀主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)，“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的探討”得出實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而非“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，故B項(xiàng)正確；依所學(xué)，十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，全面訂正“文革”的錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)，十一屆三中全會(huì)把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10．孫麗在《“兩彈一星”人文精神哲學(xué)反思》一文中認(rèn)為，中國(guó)研發(fā)“兩彈一星”旨在維護(hù)本國(guó)平安，維護(hù)地區(qū)及世界的和平與安靜，構(gòu)建和諧的世界，這事實(shí)上已經(jīng)超越了“兩彈一星”科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)()A．保障了我國(guó)的國(guó)家平安B．撐起了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的愛(ài)護(hù)傘C．承載了濟(jì)世的價(jià)值訴求D．維護(hù)了地區(qū)及世界的和平與安靜【答案】C【解析】依據(jù)材料中“中國(guó)研發(fā)‘兩彈一星’旨在維護(hù)本國(guó)平安，維護(hù)地區(qū)及世界的和平與安靜，構(gòu)建和諧的世界，這事實(shí)上已經(jīng)超越了‘兩彈一星’科學(xué)技術(shù)本身的價(jià)值”可知，科學(xué)技術(shù)承載了濟(jì)世的價(jià)值訴求，故選C項(xiàng)。A、B、D三項(xiàng)與材料主旨不符，解除。11．1985年5月，《中共中心關(guān)于教化體制改革的確定》中，明確提出教化體制改革的根本目的是提高民族素養(yǎng)，多出人才，出好人才。此次教化改革()A．實(shí)現(xiàn)了教化領(lǐng)域的撥亂反正B．順應(yīng)了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革要求C．貫徹了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略D．形成了比較完整的國(guó)民教化體系【答案】B【解析】1985年的教化改革是在1984年經(jīng)濟(jì)體制改革的背景下進(jìn)行的，是為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)培育人才，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)與題干時(shí)間不符，均解除。12．近年來(lái)，80后作家的“青春文學(xué)”和魔幻小說(shuō)興起，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)風(fēng)起云涌，豐富著當(dāng)下文藝創(chuàng)作的題材、方