2024-2025學(xué)年新教材高中政治第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新第八課第三框正確對(duì)待外來(lái)文化課后習(xí)題含解析部編版必修4

PAGE6-第三框正確對(duì)待外來(lái)文化1.中國(guó)民族交響樂(lè)原創(chuàng)歌劇《莫高窟》將意大利歌劇唱法和中國(guó)民族唱法相結(jié)合,通過(guò)中國(guó)特色民族交響樂(lè)器伴奏,在中國(guó)戲曲“緊拉慢唱”演唱形式中植入豐富多彩的節(jié)奏及和聲改變,創(chuàng)建出一種全新的宣敘調(diào)藝術(shù)。可見(jiàn),歌劇《莫高窟》在創(chuàng)作中堅(jiān)持()①以我為主,為我所用②在多樣中求同,在溝通中化異③古為今用,中西合璧④在競(jìng)爭(zhēng)中合作,在借鑒中創(chuàng)新A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案B解析文化具有多樣性,“化異”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的,②不選;材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的競(jìng)爭(zhēng),解除④;①③符合題意。2.莫言曾說(shuō):“我必需承認(rèn),在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地‘高密東北鄉(xiāng)’的過(guò)程中,美國(guó)的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。……我追隨在這兩位大師身后兩年,即意識(shí)到,必需盡快地逃離他們。”這體現(xiàn)的道理是()A.借鑒和吸取外來(lái)文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B.學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果,必需以我為主C.植根于民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D.繼承外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)答案B解析追隨大師的過(guò)程是學(xué)習(xí)借鑒的過(guò)程,逃離是為了不讓大師的寫作風(fēng)格抹殺自己的創(chuàng)作特性,B項(xiàng)符合題意;A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。3.日前,某縣宣布成立諸葛亮文化探討會(huì),爭(zhēng)搶諸葛亮誕生地,引發(fā)輿論熱議。爭(zhēng)搶諸葛亮誕生地的背后是一些地方以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為名,爭(zhēng)相“傍名人”,似乎沒(méi)出名人就沒(méi)有文化。這提示我們,發(fā)展文化()①應(yīng)防止民族虛無(wú)主義傾向②要堅(jiān)守歷史和文化的底線③須克服封閉主義傾向④應(yīng)立足社會(huì)實(shí)踐A.①② B.①③C.②④ D.③④答案C解析爭(zhēng)相“傍名人”說(shuō)明在文化發(fā)展中沒(méi)有立足社會(huì)實(shí)踐,沒(méi)有堅(jiān)守歷史和文化的底線,②④入選;民族虛無(wú)主義是對(duì)本民族文化的否定,忽視本民族文化的發(fā)展,材料未體現(xiàn),①不選;材料未涉及封閉主義的傾向,③不選。4.在“中醫(yī)現(xiàn)代化”的口號(hào)下,有人把改造傳統(tǒng)中醫(yī)、簡(jiǎn)潔仿照西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向?？墒?失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)就猶如離開(kāi)了土壤的大樹,只有枯萎和死亡。這表明“中醫(yī)現(xiàn)代化”()①須要中西醫(yī)藥文化之間的溝通、借鑒與融合②要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”③須要體現(xiàn)時(shí)代精神④要全盤接受新文化和外來(lái)文化A.①③ B.①②C.②③ D.③④答案B解析要實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)現(xiàn)代化”,須要中西醫(yī)藥文化之間的溝通、借鑒與融合,也要反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,①②正確;③在材料中沒(méi)有體現(xiàn);④中“全盤接受”的說(shuō)法錯(cuò)誤。5.胡適曾說(shuō),肯往前看的人們,應(yīng)當(dāng)虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明,憑借它的朝氣銳氣來(lái)打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣。這一主見(jiàn)要求文化創(chuàng)新應(yīng)()A.摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化 B.溝通借鑒以至趨同C.主動(dòng)接納外來(lái)文化 D.面對(duì)世界,批判繼承答案D解析“肯往前看的人們,應(yīng)當(dāng)虛心接受這個(gè)科學(xué)工藝的世界文化和它背后的精神文明”,說(shuō)明文化創(chuàng)新要面對(duì)世界,博采眾長(zhǎng);“憑借它的朝氣銳氣來(lái)打掉一點(diǎn)老文化的惰性和暮氣”,說(shuō)明對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承,革故鼎新,D項(xiàng)符合題意;胡適的主見(jiàn)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承而不是完全摒棄,A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤;B項(xiàng)中“趨同”的說(shuō)法錯(cuò)誤;胡適的主見(jiàn)體現(xiàn)了要吸取優(yōu)秀的外來(lái)文化,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。6.1917年,蔡元培在清華學(xué)校高等科發(fā)表演講時(shí)說(shuō),吾國(guó)學(xué)生留他國(guó)者,不患其科學(xué)程度之不若人,患其仿照太過(guò)而消亡其特性。所謂特性,即地理、歷史、家庭、社會(huì)所影響于人之性質(zhì)者也。能保我性,則所得于外國(guó)之思想、言論、學(xué)術(shù),吸取而消化之,盡為我一部,而不為其所同化。蔡元培的演講主要啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要()①反對(duì)“民族虛無(wú)主義”,堅(jiān)決中華文化自信②把敬重和培育好、發(fā)展好本民族文化放在首位③敬重文化多樣性,促進(jìn)文化融合發(fā)展④堅(jiān)持對(duì)中華傳統(tǒng)文化的批判性繼承A.①② B.①③ C.②④ D.③④答案A解析“不患其科學(xué)程度之不若人,患其仿照太過(guò)而消亡其特性”“能保我性,則所得于外國(guó)之思想、言論、學(xué)術(shù),吸取而消化之,盡為我一部,而不為其所同化”,這主要啟示我們?cè)谖幕ㄔO(shè)中要把敬重和培育好、發(fā)展好本民族文化放在首位,反對(duì)“民族虛無(wú)主義”,堅(jiān)決中華文化自信,①②符合題意;③④與題意不符。7.北京中醫(yī)藥高校張其成教授認(rèn)為,中醫(yī)走出去的方向是立足國(guó)學(xué)、走向科學(xué)。中醫(yī)一方面離不開(kāi)中國(guó)傳統(tǒng)文化,另一方面也不能故步自封,要努力與現(xiàn)代科學(xué)相融合,主動(dòng)借鑒西醫(yī)的有益成分。這啟示我們,實(shí)現(xiàn)中華文化的宏大復(fù)興必需()①全面繼承,推陳出新②西學(xué)為體,中學(xué)為用③以我為主,為我所用④求同存異,兼收并蓄A(yù).①② B.②④C.③④ D.②③答案C解析在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí),要以我為主、為我所用,③④觀點(diǎn)正確;①錯(cuò)在“全面繼承”上;我國(guó)堅(jiān)持中學(xué)為體、西學(xué)為用,②錯(cuò)誤。8.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸取西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念,革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針?lè)ê蜕€用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝,開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)。上述材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新須要()①摒棄傳統(tǒng)文化,借鑒外來(lái)文化②在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化③抵制外來(lái)文化,突出民族特色④處理好民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系A(chǔ).①② B.③④C.②④ D.①③答案C解析①中“摒棄傳統(tǒng)文化”表述錯(cuò)誤,解除;③中“抵制外來(lái)文化”表述錯(cuò)誤,解除;材料啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)新須要在批判繼承的基礎(chǔ)上借鑒傳統(tǒng)文化,處理好民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系,故②④正確。9.中國(guó)歌劇《木蘭詩(shī)篇》以“情景交響音樂(lè)會(huì)”的呈現(xiàn)方式,奇妙地將戲曲音調(diào)和交響樂(lè)有機(jī)融合,形成了獨(dú)樹一幟的“戲曲風(fēng)格詠嘆調(diào)”。它吸納和融匯了歌劇、音樂(lè)劇、戲劇、清唱?jiǎng)?、情景劇等適合情景表演的元素,通過(guò)具有民族特色的聲樂(lè)演唱,使作品情景交融、渾然一體,一經(jīng)問(wèn)世便引起西方主流歌劇界的關(guān)注。這給我們的啟示是()①文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)敬重文化多樣性,吸取各國(guó)優(yōu)秀文明成果②應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的挖掘,并在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承③在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,不同民族文化之間應(yīng)相互借鑒④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只要在形式上主動(dòng)創(chuàng)新就能占據(jù)市場(chǎng)A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案A解析“奇妙地將戲曲音調(diào)和交響樂(lè)有機(jī)融合,吸納和融匯了歌劇、音樂(lè)劇、戲劇、清唱?jiǎng)　⑶榫皠〉冗m合情景表演的元素”,啟示我們文化創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,敬重文化多樣性,吸取、借鑒各國(guó)優(yōu)秀文明成果,①③符合題意;文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,②錯(cuò)誤;文化在內(nèi)容和形式上都要?jiǎng)?chuàng)新,④說(shuō)法片面,不選。10.甲骨文是中國(guó)最早的文字,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。為了讓它獲得新生,某高校教授將古老與新潮融為一體,設(shè)計(jì)出系列甲骨文表情包(如圖),把數(shù)千年前的古老文字定格成動(dòng)畫,說(shuō)出一個(gè)個(gè)小故事,而且其活潑蠢萌的形象深受年輕人寵愛(ài),目前微信發(fā)送量已超過(guò)上百萬(wàn)次。甲骨文數(shù)字化設(shè)計(jì)給我們的啟示是()①傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值要以開(kāi)發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要不忘原來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路③滿意人民大眾須要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大生命力④給予漢字新內(nèi)涵才能集中展示中華歷史文化的魅力A.①② B.①④C.②③ D.③④答案C解析傳統(tǒng)文化的傳承要以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐為目的和歸宿,①錯(cuò)誤;把甲骨文變成微信表情包并沒(méi)有給予漢字新內(nèi)涵,④錯(cuò)誤;②③符合題意。11.“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉”“若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之專壹,誰(shuí)能聽(tīng)之?”《左傳》中的這種思想啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中,應(yīng)()①敬重文化多樣性,不同文化應(yīng)相互取長(zhǎng)補(bǔ)短②重視傳統(tǒng)文化,處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系③面對(duì)世界,吸取借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動(dòng)文化創(chuàng)新,堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向A.①④ B.②④C.②③ D.①③答案D解析“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉”的意思是和諧就像做肉羹,用水、火、醋、醬、鹽、梅來(lái)烹調(diào)魚和肉,用柴火燒煮,“若以水濟(jì)水,誰(shuí)能食之?若琴瑟之專壹,誰(shuí)能聽(tīng)之?”的意思是“假如用水來(lái)調(diào)和水,誰(shuí)能吃得下去?假如用琴瑟老彈一個(gè)音調(diào),誰(shuí)聽(tīng)得下去?”,這啟示我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中要敬重文化多樣性,面對(duì)世界,吸取借鑒西方優(yōu)秀文明成果,①③符合題意;②④不符合題意。12.中國(guó)戲曲藝術(shù)百花齊放,各美其美,在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中,受到其他民族和國(guó)家文化不同程度的影響,內(nèi)容與形式發(fā)生了一些改變,但中國(guó)戲曲藝術(shù)的民族特色并沒(méi)有因此蕩然無(wú)存,而是在溝通互鑒中更好地保持了自身的生命力和藝術(shù)魅力。這說(shuō)明()①吸取外來(lái)文化優(yōu)秀成果是文化創(chuàng)新的根基②文化溝通要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”③文化創(chuàng)新要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)④文化發(fā)展要固守傳統(tǒng)文化,抵制外來(lái)文化A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案C解析文化創(chuàng)新的根基是對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承,①說(shuō)法錯(cuò)誤;題干材料說(shuō)明文化溝通要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”,文化創(chuàng)新要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng),故②③正確;對(duì)于傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待,④錯(cuò)誤。13.閱讀材料,完成下列要求。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程最困難的或許不是把農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘?、把農(nóng)村居民轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯用?而是把小農(nóng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形拿鳌Ｓ械某鞘心繕?biāo)是現(xiàn)代化大都市,但在文化上卻依舊像個(gè)“大村莊”。中國(guó)幾千年封建文化的勢(shì)力太強(qiáng)大,隨時(shí)都可能回潮,很簡(jiǎn)潔就懷念起“康乾盛世”或漢武大帝,以至于現(xiàn)在“反封建”仍舊是文化創(chuàng)新的重要任務(wù)。中國(guó)的希望在于既保持中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng),又與工業(yè)化社會(huì)相適應(yīng)的文化創(chuàng)新。(1)在小農(nóng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形拿鞯倪M(jìn)程中,為什么說(shuō)“反封建”仍舊是文化創(chuàng)新的重要任務(wù)?(2)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,應(yīng)如何搞好文化創(chuàng)新?答案(1)①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程,又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。搞好文化創(chuàng)新必需正確處理好創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。②小農(nóng)文化中滲透著的較為根深蒂固的封建思想,屬于傳統(tǒng)文化中的糟粕,嚴(yán)峻影響了現(xiàn)代文明的過(guò)程,必需加以剔除。因此,在小農(nóng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘形拿鬟^(guò)程中,“反封建”仍舊是文化創(chuàng)新的重要任務(wù)。(2)①搞好文化創(chuàng)新要立足于中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程和改革開(kāi)放的實(shí)踐,著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化須要。②搞好文化創(chuàng)新要正確處理好創(chuàng)新與繼承、發(fā)展與繼承的關(guān)系,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),剔除其糟粕,發(fā)展與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的先進(jìn)文化。③搞好文化創(chuàng)新要正確處理好創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系,吸取世界各民族文化的特長(zhǎng),大膽借鑒外國(guó)工業(yè)化進(jìn)程中文化創(chuàng)新的有益成果。④搞好文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向,反對(duì)拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的錯(cuò)誤傾向。14.閱讀材料,完成下列要求。材料徐悲鴻一生致力于國(guó)畫的創(chuàng)新實(shí)踐,他認(rèn)為革新中國(guó)繪畫的要旨在于:“古法之佳者守之,不佳者改之,垂絕者繼之,未足者增之?！毙毂櫟謿W之初,目睹了大量西方文藝復(fù)興以來(lái)的優(yōu)秀作品。于是,他起先接受正規(guī)的西方繪畫教化,并在堅(jiān)守國(guó)畫本色的基礎(chǔ)上,把西方藝術(shù)手法融入國(guó)畫中,創(chuàng)建了新奇而獨(dú)特的風(fēng)格。(