2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)課時卷25文化的繼承性與文化發(fā)展含解析

PAGE10-課時卷25文化的繼承性與文化發(fā)展一、選擇題1．戲曲界有句行話：“內(nèi)行人一伸手，就知有沒有。”京劇、昆曲、梨園戲、川劇等劇種的旦角手勢婀娜多姿、儀態(tài)萬方，京劇大師梅蘭芳獨創(chuàng)53式蘭花指更是醉倒全世界。對旦角手勢發(fā)展脈絡(luò)的追溯，可以窺測到戲曲表演程式形成與變更的軌跡，體悟到戲曲演員手勢創(chuàng)作的無限空間?？梢姡瑧蚯硌葜械氖謩?)①是推動戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要動力②是我國戲曲文化的重要組成部分③是戲曲演員文化素養(yǎng)的核心體現(xiàn)④體現(xiàn)了我國戲曲藝術(shù)的獨特魅力A．①③B．①④C．②③D．②④2．隨著城鄉(xiāng)及人口結(jié)構(gòu)變更、人們生活方式的變更和生活節(jié)奏的加快，包括清明節(jié)在內(nèi)諸多傳統(tǒng)節(jié)日的儀式感正在漸漸消逝。當(dāng)前應(yīng)以敬畏的名義，還傳統(tǒng)節(jié)日儀式感，其依據(jù)是()①傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起主動作用②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色和民族風(fēng)格③有利于彰顯文化自信的強大力氣④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①③C．③④D．②④3．中國自古以來被稱為“衣冠上國，禮儀之邦”。尊老敬賢是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今日我們提倡發(fā)揚古代“敬賢之禮”，必需給予現(xiàn)代新人才觀的內(nèi)容，就是要敬重學(xué)問、敬重人才。這說明()A．要自覺改造或剔除傳統(tǒng)文化中的落后內(nèi)容B．傳統(tǒng)文化不能順應(yīng)時代的變遷，也會阻礙社會進步C．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，詳細內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)因時而變D．要辯證地相識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用4．評彈藝術(shù)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在第20屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，眾多藝術(shù)家用“弦上非遺”評彈，加上簇新的編曲，演繹《滿江紅·寫懷》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作。用評彈演繹古詩詞()①彰顯了傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特魅力②能激發(fā)中華民族的文化情感③實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新④是維護民族發(fā)展的精神紐帶A．①②B．①③C．②④D．③④5．“有一種孝順，是帶老人跟上這個信息時代?！痹诋?dāng)今這個互聯(lián)網(wǎng)社會，子女孝順不僅僅是物質(zhì)贍養(yǎng)，更要注意情感贍養(yǎng)和學(xué)問贍養(yǎng)。事實證明，從繪制圖文并茂的“微信操作說明書”，到教父母嫻熟運用各種出行軟件，來自后輩的“文化反哺”，既能避開老人因?qū)W問脫節(jié)而被邊緣化，也能大大減緩其身處數(shù)字時代的孤獨空虛。這表明()①“孝”文化在世代相傳中保留著其基本特征②“孝順”的詳細內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)因時而變③對“孝順”的推斷和選擇具有主體差異性④情感、學(xué)問贍養(yǎng)比物質(zhì)贍養(yǎng)更重要A．①②B．①③C．②③D．②④6．中醫(yī)藥幾千年的歷史發(fā)展，多次戰(zhàn)勝瘟疫，對中華民族繁衍生息都起到了肯定性的作用，此次全國新冠肺炎臨床療效中，中醫(yī)藥總有效率達到90%以上。中醫(yī)藥在提高治愈率、降低病亡率上發(fā)揮了主動作用，尤其是中西醫(yī)結(jié)合救治，是中國抗擊新冠肺炎的亮點。這啟示我們()①全面繼承中醫(yī)文化，造福人類②發(fā)掘中醫(yī)寶藏，推動實踐發(fā)展③認同中醫(yī)藥文化，樹立文化自信④加強中西醫(yī)溝通，實現(xiàn)中西醫(yī)融合統(tǒng)一A．①②B．②③C．②④D．③④7．中國的木雕技藝有著千余年的發(fā)展歷史。影片《匠心》以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化木雕為題材，除表達匠心精神之外，還致力于呈現(xiàn)我國經(jīng)由千年歷史保留下來的作品歷久彌新、亙古不衰，在如今商業(yè)片充斥的電影市場中，《匠心》給人們更多的期盼。材料告知我們()①工匠精神集中體現(xiàn)了中華民族精神的內(nèi)涵②要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展③要打造人民群眾喜聞樂見的文化精品④繼承是發(fā)展的必定要求，發(fā)展是繼承的必要前提A．①③B．①④C．②③D．②④8．下圖是某非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝制作研學(xué)營的教學(xué)項目簡介。假如有中學(xué)引進這樣的校外教化課程，鑒賞和學(xué)習(xí)制作絹人，能幫助學(xué)生()①在課堂上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化學(xué)問②揭開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神奇面紗③培育勞動價值取向，提升勞動技能水平④體會大眾傳媒對創(chuàng)建美妙生活的意義A．①③B．①④C．②③D．②④9．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對的也不少。有人認為，儒家文化是財寶，它架起了我們前進的階梯，維持著我們的社會秩序；也有人認為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力氣、保守的因素，制約著我們的價值取向。這兩種觀點()①看到了傳統(tǒng)文化的主動作用②違反了“取其精華、去其糟粕”的原則③認為應(yīng)堅持文化創(chuàng)新④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．①④2024年3月20日，中共中心、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強新時代大中小學(xué)勞動教化的看法》，號召要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教化方針，把勞動教化納入人才培育全過程，貫穿大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，實現(xiàn)知行合一，促進學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀?；卮?0～11題。10．加強勞動教化()①是基于勞動觀念是人民文化素養(yǎng)的標記和核心②是彰顯勞動價值，筑牢社會發(fā)展根基的要求③旨在引導(dǎo)青年學(xué)生弘揚勞動精神、崇尚勞動④要持續(xù)創(chuàng)新勞動教化規(guī)律，促進人的全面發(fā)展A．①②B．①③C．②③D．②④11．把勞動教化納入人才培育全過程。此舉旨在()①突出勞動教化提升科學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)作用，提高人的科學(xué)修養(yǎng)②營造勞動光榮、創(chuàng)建宏大的文化氛圍，發(fā)揮環(huán)境確定作用③構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系，促進人的全面發(fā)展④發(fā)揮勞動教化在立德樹人中的重要作用，培育優(yōu)秀時代新人A．①②B．①③C．②④D．③④12．百年前，中國積貧積弱，先賢們起先探究救國救民的道路。有的提出“師夷長技以制夷”，有的提出“祖宗之制不行變”，在對“中學(xué)”“西學(xué)”的論爭中，先賢們在文化沖突中獲得主體高度自覺，并英勇地挑起“向西方學(xué)習(xí)”的重擔(dān)，最終選擇了“德先生”“賽先生”。引領(lǐng)國人開啟了中華民族宏大復(fù)興的漫漫征程。這說明()①思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展②文化發(fā)展要不忘原來、汲取外來、面對將來③文化具有多樣性，要敬重認同中西方各種文化④要用中華文化的包涵性來同化一切西方文化A．①②B．①③C．②④D．③④二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求?！爸腥A文明歷史悠久”“為人類文明作出了重大貢獻”。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊含的博愛包涵、和平共榮的大同思想為解決當(dāng)代人類面臨難題供應(yīng)重要啟示?！耙粠б宦贰背h是人類命運共同體這一理念得以傳播和認同的重要載體?！耙粠б宦贰背h提出高舉和平發(fā)展的旗幟，共同打造政治互信、經(jīng)濟融合、文化包涵的利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體。六年來，中國與相關(guān)國家將倡議從雄偉藍圖轉(zhuǎn)化為詳細行動，各項建設(shè)成果突出，國際影響力不斷增加，國際支持率明顯領(lǐng)先。然而，由于東西方歷史文化不同造成雙方在思維方式、看待生存和發(fā)展的邏輯和標準等方面的差異，部分國家難以理解基于中國傳統(tǒng)文化的人類命運共同體理念，因而，來自部分國家的反對、質(zhì)疑和攻擊聲音也不斷增加，給倡議的進一步推動造成了相當(dāng)?shù)淖枇ΑＢ?lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會通過的2030年可持續(xù)發(fā)展議程，是全球193個國家的談判共識，能夠充分表達世界各國的所想所思，最大限度地凝合了全球共識，是指導(dǎo)將來國際發(fā)展合作的重要綱領(lǐng)性文件。2030年可持續(xù)發(fā)展議程與“一帶一路”倡議在愿景目標、行動綱領(lǐng)等諸多領(lǐng)域存在契合之處，將兩者進行有效對接有助于增加“一帶一路”倡議的權(quán)威性，有助于國際社會理解和認同“一帶一路”倡議的巨大價值，進而調(diào)動國際社會參加“一帶一路”建設(shè)的主動性和主動性，這也是對他國質(zhì)疑和誤會的有效回應(yīng)，是對惡意攻擊的有力回擊。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的價值將會在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。運用文化生活學(xué)問對此觀點加以說明。14．閱讀材料，完成下列要求。敦煌文化是中華文明同各種文明長期溝通融匯的結(jié)果。敦煌莫高窟見證了多元文化的溝通薈萃，是中古社會的歷史畫卷。以樊錦詩為代表的莫高人，堅守大漠、勇于當(dāng)擔(dān)、甘于奉獻、開拓進取，守護著莫高窟。樊錦詩高校畢業(yè)后，懷揣著愛護文化遺產(chǎn)的幻想，加入了守護敦煌的隊伍。她視敦煌石窟的安危如生命，潛心石窟考古探討，帶領(lǐng)團隊探討解決壁畫病害防治、崖體加固、環(huán)境監(jiān)測、風(fēng)沙治理等難題。正是在她的帶領(lǐng)下，敦煌遺產(chǎn)愛護翻開了新篇章，走上了科學(xué)愛護之路。為有效地緩解文物愛護與旅游開放的沖突，樊錦詩引進先進愛護理念和愛護技術(shù)，構(gòu)建“數(shù)字敦煌”數(shù)組敦煌應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，監(jiān)測莫高窟四周的氣候、游客活動，預(yù)防性地愛護窟內(nèi)文化遺存：采納數(shù)字無線傳感器實時監(jiān)測洞窟的微環(huán)境變更狀況，提升莫高窟的開放管理水平；利用數(shù)字信息技術(shù)，將現(xiàn)存洞窟里的壁畫、彩塑轉(zhuǎn)存為高清數(shù)字圖像，建立“數(shù)字敦煌”資源庫，實現(xiàn)信息資源共享；通過數(shù)字電影等現(xiàn)代展示手段，使觀眾觀賞到高辨別率、高清楚度的洞窟建筑、彩塑和壁畫，同時也使洞窟得到有效愛護……新時代給予了莫高人新的使命和擔(dān)當(dāng)，他們運用先進科學(xué)技術(shù)提高愛護水平，不僅讓莫高窟藝術(shù)“重生”，還讓這種千年的藝術(shù)寶庫“永葆青春”。結(jié)合材料，運用文化生活的學(xué)問，分析數(shù)字信息技術(shù)在敦煌莫高窟文化遺產(chǎn)繼承和愛護中的作用。課時卷251．解析：從材料可以看出，戲曲表演中的手勢形式多樣，內(nèi)涵豐富，是戲曲藝術(shù)的重要組成部分，手勢發(fā)展反映戲曲表演程式的形成與變更，②④符合題意。社會實踐是戲曲藝術(shù)發(fā)展的重要動力，①說法錯誤。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標記，③表述錯誤。答案：D2．解析：①錯誤，只有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能對社會發(fā)展起主動作用。②不符合題意，材料未涉及傳統(tǒng)文化具有顯明的民族特色和民族風(fēng)格。答案：C3．答案：C4．解析：③不選，材料未體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行創(chuàng)新。④夸大了用評彈演繹古詩詞的作用。答案：A5．解析：題干未涉及對“孝順”的推斷和選擇具有主體差異性，③不符合題意；情感、學(xué)問贍養(yǎng)和物質(zhì)贍養(yǎng)都重要，都是孝的表現(xiàn)形式，不能比較誰更重要，④錯誤。答案：A6．解析：在新冠肺炎臨床療效中，中醫(yī)藥的療效顯著，啟示我們要發(fā)掘中醫(yī)寶藏，推動實踐發(fā)展，中醫(yī)文化是本民族文化，我們要認同中醫(yī)藥文化，堅持文化自信，②③正確。本項中全面繼承的說法錯誤，①解除。本項中的中西醫(yī)融合統(tǒng)一，說法不科學(xué)，④解除。本題選B項。答案：B7．解析：本題考查對待傳統(tǒng)文化的正確看法及文化創(chuàng)新。對于體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)技藝的木雕技術(shù)，我們不僅要保留，而且要創(chuàng)新發(fā)展，處理好繼承、發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)系，滿意人民群眾的真正須要，②③入選；①觀點不科學(xué)且與題意無干脆關(guān)系，故解除；繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必定要求，④說法錯誤。答案：C8．解析：唐娃娃是傳統(tǒng)文化的載體，學(xué)生可以通過唐娃娃感悟中國的歷史文化。假如有中學(xué)引進這樣的校外教化課程，鑒賞和學(xué)習(xí)制作絹人，能幫助學(xué)生揭開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的神奇面紗，增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，有利于培育勞動價值取向，提升勞動技能水平，樹立文化自信，②③符合題意。動手操作的校外教化課程不是為了在課堂上系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化學(xué)問，而是提升技能水平，①錯誤。材料著重強調(diào)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對創(chuàng)建美妙生活的意義，沒有涉及大眾傳媒的作用，解除④。故本題選C。答案：C9．解析：題干中的兩種觀點，前者只看到了傳統(tǒng)文化的主動作用，但是忽視了傳統(tǒng)文化有精華和糟粕；后者否認了傳統(tǒng)文化的主動作用，忽視了對待傳統(tǒng)文化的批判繼承。兩種觀點的共同之處就在于違反了“取其精華、去其糟粕”批判繼承傳統(tǒng)文化的原則，都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，②④正確；①③不是兩種觀點的共同之處，解除。答案：C10．解析：勞動是人的存在方式。在社會主義社會，勞動是創(chuàng)建美妙生活、促進人的全面發(fā)展的重要手段。加強勞動教化是彰顯勞動價值，筑牢社會發(fā)展根基的要求，旨在引導(dǎo)青年學(xué)生弘揚勞動精神、崇尚勞動，營造勞動光榮的社會風(fēng)尚，②③符合題意。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的標記和核心，解除①。規(guī)律具有客觀性，持續(xù)創(chuàng)新勞動教化規(guī)律說法錯誤，解除④。答案：C11．解析：把勞動教化納入人才培育全過程，有利于在構(gòu)建德智體美勞全面培育的教化體系，促進人的全面發(fā)展，發(fā)揮勞動教化在立德樹人中的重要作用，培育優(yōu)秀時代新人，③④正確。通過勞動教化有助于提升人們的科學(xué)素養(yǎng)，但對提升科學(xué)素養(yǎng)不起基礎(chǔ)性作用，①錯誤。營造勞動光榮、創(chuàng)建宏大的文化氛圍，發(fā)揮環(huán)境的影響作用，而不是確定作用，②錯誤。故本題選D。答案：D12．答案：A13．答案：在社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿意人民日益增長的美妙生活須要，就能對社會與人的發(fā)展起主動作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化隱藏著解決當(dāng)代人類面臨難題的重要啟示，“一帶一路”倡議是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)今時代主題相結(jié)合的產(chǎn)物。隨著“一帶一路”倡議進一步推動，會使國際社會進一步相識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對變更人們的思維方式、促進中國和沿線國家經(jīng)濟社會發(fā)展、加強國際社會團結(jié)合作、實現(xiàn)互利共贏、構(gòu)建人類命運共同體、推動世界和平發(fā)展等都具有重要作用。14．解析：首先科學(xué)技術(shù)的進步，是推動文化發(fā)展的重要因素?！安杉{數(shù)字無線傳感器實時監(jiān)測洞窟的微環(huán)境變更狀況，提升莫高窟的開放管理水平”促進莫高窟文化的傳播，促進文化溝通，擴大了文化的影響力；利用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化傳播途徑、手段、儲存方式、愛護手段等，實現(xiàn)了文化創(chuàng)新，促進了民族文化的旺盛；“利用數(shù)字信息技術(shù)，將現(xiàn)存洞窟里的壁畫、彩塑轉(zhuǎn)存為高清數(shù)字圖像，建立‘?dāng)?shù)字敦煌’資源庫，實現(xiàn)信息資源共享”促