2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第6課第1框價(jià)值與價(jià)值觀課時(shí)作業(yè)含解析部編版必修4

PAGE1-第1框價(jià)值與價(jià)值觀一、選擇題1．靖江豬肉脯是以豬腿肉為主要食材的傳統(tǒng)名吃，菜品色澤棕紅，光澤美觀，口味香甜，食而不膩，成品為片型，采納傳統(tǒng)工藝，配以多種自然香料，經(jīng)過(guò)十多道工序細(xì)心加工而成。這表明(B)①豬肉的價(jià)值是由人的不同須要確定的②肉脯的獨(dú)創(chuàng)是建立在豬肉自身特有的屬性上③人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④豬肉的屬性會(huì)隨著時(shí)間的改變而改變A．①③ B．②③C．①④ D．②④[解析]靖江豬肉脯是以豬腿肉為主要食材的傳統(tǒng)名吃，成品為片型，采納傳統(tǒng)工藝，配以多種自然香料，經(jīng)過(guò)十多道工序細(xì)心加工而成。這表明聯(lián)系具有客觀性，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的詳細(xì)聯(lián)系，肉脯的獨(dú)創(chuàng)是建立在豬肉自身特有的屬性上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，②③符合題意。豬肉的價(jià)值是豬肉所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性，不是由人的不同須要確定的，①錯(cuò)誤。豬肉脯的獨(dú)創(chuàng)是人們依據(jù)固有的聯(lián)系建立新的詳細(xì)聯(lián)系，并非豬肉的屬性發(fā)生改變，解除④。2．一捆秸稈能做什么？過(guò)去可能就是燒火做飯喂牛漚糞。但隨著技術(shù)的進(jìn)步，一捆秸稈能變身纖維，織出與一般純棉無(wú)異的布料；變身板材，搭建起紋理美麗防水隔熱的美麗小屋；提取聚乳酸，制成可降解塑料袋和一次性餐具……近年來(lái)，琳瑯滿目的秸稈制品越來(lái)越多地出現(xiàn)在生活中。上述改變說(shuō)明(C)①科技進(jìn)步給予自由事物滿意人類(lèi)須要的屬性②實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)性和社會(huì)歷史性等特征③隨著實(shí)踐的深化人類(lèi)能發(fā)覺(jué)事物越來(lái)越多的價(jià)值④事物的價(jià)值取決于人的相識(shí)和價(jià)值選擇A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]事物的屬性是其本身固有的而不是技術(shù)給予的，①錯(cuò)誤。不同時(shí)代的秸稈具有不同的用途，這是人類(lèi)主動(dòng)利用自然物的結(jié)果，體現(xiàn)了實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性和社會(huì)歷史性特點(diǎn)，②正確。科技進(jìn)步使得人類(lèi)開(kāi)發(fā)出秸稈更多用途，③正確。事物的價(jià)值取決于自身屬性和人的須要，④錯(cuò)誤。3．古人彈琴讀書(shū)、弈棋飲茶時(shí)，常燃一炷好香，借以清心醒神。探討表明，中藥熏香利用純自然藥物的芳香氣味，經(jīng)由人的嗅覺(jué)器官或皮膚汲取，通過(guò)神經(jīng)和循環(huán)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，可以使人身體與心靈達(dá)到平衡，對(duì)疾病防治具有肯定效果。中藥熏香的運(yùn)用表明(C)①人們可以依據(jù)自身須要給予事物新的屬性②事物固有屬性是其價(jià)值形成的客觀基礎(chǔ)③只有通過(guò)親身實(shí)踐才能發(fā)覺(jué)事物真正的價(jià)值④人的意識(shí)活動(dòng)與人體生理活動(dòng)是相互制約的A．①② B．①④C．②④ D．③④[解析]中藥熏香利用純自然藥物的芳香氣味，經(jīng)由人的嗅覺(jué)器官或皮膚汲取，通過(guò)神經(jīng)和循環(huán)系統(tǒng)產(chǎn)生作用，可以使人身體與心靈達(dá)到平衡，對(duì)疾病防治具有肯定效果，中藥熏香的運(yùn)用表明事物固有屬性是其價(jià)值形成的客觀基礎(chǔ)，人的意識(shí)活動(dòng)與人體生理活動(dòng)是相互制約的，②④符合題意。事物屬性是事物本身固有的，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能依據(jù)自身須要給予事物新的屬性，①錯(cuò)誤；“只有通過(guò)親身實(shí)踐才能發(fā)覺(jué)事物真正的價(jià)值”的說(shuō)法太肯定，③說(shuō)法錯(cuò)誤。4．馬克思說(shuō)：“人只有為同時(shí)代人的完備、為他們的華蜜而工作，自己才能達(dá)到完備。假如一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他或許能夠成為聞名的學(xué)者、宏大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他恒久不能成為完備的、真正宏大的人物。”這說(shuō)明(C)①價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有主動(dòng)的促進(jìn)作用②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一③哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對(duì)主體的主動(dòng)意義④一個(gè)人的真正價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值和奉獻(xiàn)社會(huì)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀對(duì)一個(gè)人的發(fā)展具有主動(dòng)的促進(jìn)作用，①錯(cuò)誤。人只有為同時(shí)代人的完備、為他們的華蜜而工作，自己才能達(dá)到完備，才能成為完備的、真正宏大的人物，這說(shuō)明一個(gè)人的真正價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值和奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，②④正確，③與題意不符。5．2020年11月2日，全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)在北京隆重實(shí)行。這是時(shí)隔五年中國(guó)再次最高規(guī)格——以黨中心、國(guó)務(wù)院的名義表彰全國(guó)勞模和先進(jìn)工作者。勞動(dòng)模范被譽(yù)為民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣。這表明(D)①人們獲得社會(huì)的敬重是奉獻(xiàn)社會(huì)的前提②人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者③人們的社會(huì)生活離不開(kāi)價(jià)值選擇④人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]勞動(dòng)模范被譽(yù)為民族的精英、人民的楷模，是共和國(guó)的功臣。這表明人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，②④正確，③與題意不符。奉獻(xiàn)社會(huì)是人們獲得社會(huì)敬重的前提，①錯(cuò)誤。6．2020年8月31日，中心宣揚(yáng)部以云發(fā)布的方式，向全社會(huì)發(fā)布了江西省九江市消防救援支隊(duì)的先進(jìn)事跡，授予他們“時(shí)代楷?！狈Q(chēng)號(hào)。這表明(D)①人的價(jià)值就在于滿意社會(huì)的須要②對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根究竟看貢獻(xiàn)③價(jià)值觀是人們擁有美妙生活的向?qū)Б苋思仁莾r(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者A．①③ B．①④C．②③ D．②④[解析]中心宣揚(yáng)部以云發(fā)布的方式，向全社會(huì)發(fā)布了江西省九江市消防救援支隊(duì)的先進(jìn)事跡，授予他們“時(shí)代楷?！狈Q(chēng)號(hào)。這表明人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者，而對(duì)人的價(jià)值評(píng)價(jià)歸根究竟看對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，②④符合題意。人的價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿意兩個(gè)方面，是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀是人們擁有美妙生活的向?qū)?，③錯(cuò)誤。7．社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要融入國(guó)民教化、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過(guò)程，貫穿于社會(huì)生活的方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有。這是基于(B)A．生活方式的選擇與價(jià)值觀無(wú)關(guān)B．價(jià)值觀對(duì)人們行為具有導(dǎo)向作用C．價(jià)值觀就是人們對(duì)事物的看法D．人與人之間的價(jià)值觀應(yīng)是相同的[解析]材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀要貫穿于社會(huì)生活的方方面面，這是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，即價(jià)值觀對(duì)人們行為具有導(dǎo)向作用，B符合題意；A說(shuō)法錯(cuò)誤，生活方式的選擇與價(jià)值觀有關(guān)，價(jià)值觀影響人們的行為選擇；C說(shuō)法錯(cuò)誤，價(jià)值觀是人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，而且與題意不符；D說(shuō)法錯(cuò)誤，由于社會(huì)實(shí)踐不同，人們的價(jià)值觀也會(huì)有不同。8．穿衣服扣扣子，假如第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子，從一起先就要扣好，堅(jiān)持正確的價(jià)值推斷和選擇。這是因?yàn)?D)①價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，確定詳細(xì)事物的性質(zhì)和價(jià)值②價(jià)值觀作為一種志向追求，確定著整個(gè)國(guó)家和民族的前途和命運(yùn)③價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用④價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]①表述錯(cuò)誤，因?yàn)閮r(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，不能確定事物的性質(zhì)和價(jià)值，事物的性質(zhì)和價(jià)值是客觀的。②表述錯(cuò)誤，價(jià)值觀影響著社會(huì)的發(fā)展，但不是確定社會(huì)的發(fā)展。③④符合題意，人生的扣子，從一起先就要扣好，堅(jiān)持正確的價(jià)值推斷和選擇告知我們，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們的行為具有驅(qū)動(dòng)、制約作用。9．漫畫(huà)《一念之差》給我們的哲學(xué)啟示是(B)①世界觀確定方法論，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)②哲學(xué)能為實(shí)踐供應(yīng)科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)③價(jià)值觀是人生的向?qū)?，?yīng)自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀④哲學(xué)是使人們生活得更好的藝術(shù)，應(yīng)學(xué)好哲學(xué)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]漫畫(huà)《一念之差》反映了在錯(cuò)誤世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，貪官走上不歸路，啟示我們世界觀確定方法論，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)，也啟示我們價(jià)值觀是人生的向?qū)?，?yīng)自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，①③符合題意。哲學(xué)性質(zhì)不同作用不同，所以并非全部哲學(xué)能為實(shí)踐供應(yīng)科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，②觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。真正的哲學(xué)才是使人們生活得更好的藝術(shù)，并非全部哲學(xué)都是使人們生活得更好的藝術(shù)，④說(shuō)法是錯(cuò)誤的。10．以下兩首詩(shī)中，詩(shī)人筆下的雁對(duì)“謀稻粱”的看法是迥然不同的，同時(shí)也折射出兩位詩(shī)人不同的人生看法。對(duì)此，以下分析合理的是(B)①兩位詩(shī)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不同確定了社會(huì)意識(shí)的差異②真理和謬誤往往相伴而行，錯(cuò)誤總是難免的③兩位詩(shī)人的價(jià)值觀不同，對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)就不同④意識(shí)內(nèi)容的多樣性來(lái)自意識(shí)反映的主動(dòng)創(chuàng)建性A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]兩位詩(shī)人筆下的雁對(duì)“謀稻粱”的看法是迥然不同的，反映了兩位詩(shī)人不同的人生看法，這是因?yàn)閮晌辉?shī)人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的不同，兩位詩(shī)人的價(jià)值觀不同，對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)就不同，①③符合題意。真理和謬誤往往相伴而行，但錯(cuò)誤是可以避開(kāi)的，②錯(cuò)誤。意識(shí)內(nèi)容是客觀的，來(lái)自客觀的物質(zhì)世界，因此意識(shí)內(nèi)容的多樣性不是來(lái)自意識(shí)反映的主動(dòng)創(chuàng)建性，④解除。11．任何社會(huì)都呼喊正能量，一個(gè)社會(huì)總是既有正能量，也有負(fù)能量，但真正推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的肯定是正能量，集聚社會(huì)正能量就須要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這主要說(shuō)明(D)①價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后之分②價(jià)值觀本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映③正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的力氣④社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民利益A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]①不合題意，材料未涉及價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)和落后之分；②不合題意，材料未涉及價(jià)值觀本質(zhì)上是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映；③正確，通過(guò)題干可知，任何社會(huì)都呼喊正能量，真正推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的肯定是正能量，反映了正確的價(jià)值觀可以轉(zhuǎn)化為服務(wù)于社會(huì)的力氣；④正確，社會(huì)正能量推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，集聚社會(huì)正能量就須要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民利益，能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。12．“人不信于一時(shí)，則不信于一世?！闭\(chéng)信并不遙遠(yuǎn)，誠(chéng)信就在身邊，實(shí)踐每一句諾言，不遲到，不說(shuō)空話，不作弊，讓誠(chéng)信融入我們的學(xué)習(xí)，讓誠(chéng)信滲入我們的生活。培育和踐行誠(chéng)信意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)是(D)①誠(chéng)信是人生價(jià)值的主要內(nèi)容②正確的價(jià)值觀規(guī)定個(gè)人沿正確人生道路前進(jìn)③價(jià)值觀影響人們的行為選擇和生活方式④誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]誠(chéng)信并不遙遠(yuǎn)，誠(chéng)信就在身邊，實(shí)踐每一句諾言，不遲到，不說(shuō)空話，不作弊，讓誠(chéng)信融入我們的學(xué)習(xí)，讓誠(chéng)信滲入我們的生活。培育和踐行誠(chéng)信意識(shí)的哲學(xué)依據(jù)是價(jià)值觀對(duì)于相識(shí)和改造世界，人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用，誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，③④符合題意。人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)人的敬重和滿意，①錯(cuò)誤。正確的價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇起主動(dòng)促進(jìn)作用，但不起確定作用，②錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。綻開(kāi)浩繁的丹青史書(shū)。字里行間皆是“家國(guó)”。無(wú)論是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人文志向，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)；無(wú)論是“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的忠誠(chéng)執(zhí)著，還是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁誓言，家國(guó)情懷都是感念個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)的同頻共振，是集家庭情感與愛(ài)國(guó)精神于一體的交融共生。它早已沉淀為中華兒女的內(nèi)在品行，根植于民族文化的血脈深處，像絡(luò)繹不絕的長(zhǎng)江黃河，奔涌于中華民族的精神河道，澎湃著強(qiáng)大的內(nèi)在力氣?！皼](méi)有國(guó)家旺盛發(fā)展，就沒(méi)有家庭華蜜美滿。同樣，沒(méi)有千千萬(wàn)萬(wàn)家庭華蜜美滿，就沒(méi)有國(guó)家旺盛發(fā)展?！绷?xí)近平總書(shū)記號(hào)召在全社會(huì)大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)價(jià)值和價(jià)值觀的有關(guān)學(xué)問(wèn)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何相識(shí)和處理家與國(guó)的關(guān)系。(2)校報(bào)開(kāi)展“讀懂家與國(guó)的辯證法，涵養(yǎng)深厚的家國(guó)情懷”主題征稿活動(dòng)，請(qǐng)你列出兩條寫(xiě)作要點(diǎn)。[答案](1)①相識(shí)到人既是價(jià)值的創(chuàng)建者，又是價(jià)值的享受者，通過(guò)自己的勞動(dòng)，在為國(guó)家創(chuàng)建物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶中實(shí)現(xiàn)家庭的華蜜美滿，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。②樹(shù)立正確的價(jià)值觀，充分相識(shí)到國(guó)與家對(duì)彼此的重要意義，將愛(ài)國(guó)與愛(ài)家相結(jié)合。③堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向，相識(shí)到國(guó)家利益高于家庭利益，當(dāng)兩者產(chǎn)生沖突時(shí)，自覺(jué)將國(guó)家利益放在首位。(2)①家是溫馨的港灣，情感的歸宿；千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)小家都好，國(guó)家和民族才能好。②愛(ài)家不能小家子氣，更不應(yīng)局限于小情懷、小浪漫之中。[解析](1)本題考查所學(xué)價(jià)值和價(jià)值觀的有關(guān)學(xué)問(wèn)，設(shè)問(wèn)指向談?wù)勎覀儜?yīng)如何相識(shí)和處理家與國(guó)的關(guān)系。解答時(shí)首先明確考查的學(xué)問(wèn)范圍，然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用人的價(jià)值、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等學(xué)問(wèn)，結(jié)合處理家與國(guó)的關(guān)系細(xì)化分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的有機(jī)結(jié)合。(2)本問(wèn)屬于開(kāi)放性試題，這類(lèi)試題的答案不是唯一的，允許考生發(fā)表不同的看法，激勵(lì)創(chuàng)建性思維，回答時(shí)圍繞“家與國(guó)的辯證法”進(jìn)行設(shè)計(jì)。14．閱讀材料，完成下列要求。勞動(dòng)教化是中國(guó)特色社會(huì)主義教化制度的重要內(nèi)容，干脆確定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。2024年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教化大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教化引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、敬重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最宏大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)懇勞動(dòng)、創(chuàng)建性勞動(dòng)。2020年3月26日，中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教化的看法》，要求把勞動(dòng)教化納入人才培育全過(guò)程，貫穿大中小學(xué)各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，形成具有綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、針對(duì)性的勞動(dòng)教化課程體系；著力提升學(xué)生綜合素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)，把準(zhǔn)勞動(dòng)教化價(jià)值取向，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，崇尚勞動(dòng)、敬重勞動(dòng)，增加對(duì)勞動(dòng)人民的感情，報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)。(1)近年來(lái)，一些青少年中出現(xiàn)了不珍惜勞動(dòng)成果、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)的現(xiàn)象，勞動(dòng)的獨(dú)特育人