2025年中考語文復(fù)習(xí)：議論文閱讀 試題解析+習(xí)題演練

2025年中考語文復(fù)習(xí)專題十四：議論文閱讀真題解析、習(xí)題

一、真題解析

（2024?內(nèi)蒙古?中考真題）在"勤奮之美"活動中，東東帶領(lǐng)大家深入理解勤奮的意義，勤奮學(xué)習(xí)是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航

的動力，勤奮是開啟青春夢想之門的金鑰匙。

讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力

易舟

①如今，知識更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，這既為青年施展才

華提供了廣闊舞臺，也對青年的能力素質(zhì)提出了新的更高要求。青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水

一樣汲取知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，使自己的思維視野、認(rèn)知水平跟上

時代發(fā)展的步伐。青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力。

②勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒。青年時期學(xué)識基礎(chǔ)厚實(shí)不厚實(shí)，影響甚至決定自己的基一生。廣

大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，保持一股持之以恒的韌勁，在學(xué)習(xí)階段把基石打深、打牢，才能為青

春蓄滿能量。

③勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識，也要注重實(shí)踐。既多讀有字之書，也多讀無字之書，堅持知行合一，注

重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦，加強(qiáng)磨煉、增長本領(lǐng)。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處，將實(shí)驗(yàn)室

搬到田間地頭，讓實(shí)驗(yàn)室里的科研成果在廣袤田野落地生根；80后“新農(nóng)人”魏巧，靠自身所學(xué)和一股子

拼勁，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為數(shù)字化大田種植的行家里手，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們走上致富路……廣大青年帶著理論知識尋找

實(shí)踐坐標(biāo)，堅持學(xué)以致用，深入基層、深入群眾，增益其所不能，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之

材。

④勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。今年1月，首艘國產(chǎn)大型郵輪“愛達(dá)?魔都號”圓滿完成商業(yè)首

航，背后是中國船舶集團(tuán)上海外高橋造船有限公司大型郵輪項(xiàng)目設(shè)計青年團(tuán)隊(duì)的默默付出。團(tuán)隊(duì)成員王高

帥說：“當(dāng)時國內(nèi)資料有限，每次一拿到資料，大家就分組學(xué)習(xí)，再通過交流匯報的方式進(jìn)行總結(jié)?！睆?/p>

零經(jīng)驗(yàn)摸著石頭過河，到學(xué)習(xí)吸收再創(chuàng)造，青年團(tuán)隊(duì)見證了一張張圖紙變成一艘巨輪，該團(tuán)隊(duì)也獲評一星

級全國青年文明號。

⑤青年人在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格，在工作中增長才干、練就本領(lǐng)，才能不辱時代使命，不負(fù)人

民期望。

（選自《人民日報》，有刪改）

L請你根據(jù)下面的思維導(dǎo)圖，結(jié)合文章內(nèi)容，將空格處補(bǔ)充完整。

（1）

（2）

2.東東覺得第②段論據(jù)不充分，請你從下面幾句話中選擇一句作為道理論據(jù)，并說明理由。

A.輕諾必寡信。（《老子》）

B.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白《行路難》）

C.茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。（胡居仁對聯(lián)）

選擇，因?yàn)開______________________________________________________________

3.請你說出第③段畫線句使用的論證方法，并分析其論證效果。

4.伴隨著網(wǎng)絡(luò)熱詞"躺平""懶人經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)，有人認(rèn)為"勤奮”已經(jīng)過時，對此，請你談?wù)効捶ā?/p>

【答案】1.青年人要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力。勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。

2.C這句話直接強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性，與第②段"勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒”的論點(diǎn)

相契合。因此，這句話作為道理論據(jù)，能夠有效地支撐第②段的論點(diǎn)。3.運(yùn)用舉例論證，通過列舉中

國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)生和80后“新農(nóng)人”魏巧的具體事例，具體有力地論證了勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識，也要注重

實(shí)踐的觀點(diǎn)，從而更好地論證了文章的中心論點(diǎn)，使論證更有說服力。4.示例：躺平"與"懶人經(jīng)濟(jì)"

雖為網(wǎng)絡(luò)熱詞，反映了部分群體面對壓力時的選擇，但并不意味著"勤奮"已經(jīng)過時。勤奮是通往成功的必經(jīng)

之路，無論時代如何變遷，個人價值的實(shí)現(xiàn)、社會的進(jìn)步都離不開勤奮的努力。在快速變化的社會中，勤

奮學(xué)習(xí)不僅是積累知識、提升能力的方式，更是適應(yīng)變化、把握機(jī)遇的關(guān)鍵。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅持勤奮精

神，拒絕消極"躺平"，以實(shí)際行動追求夢想，為社會貢獻(xiàn)自己的力量。

【解析】L本題考查論點(diǎn)提煉。

第①空：題干要求寫出中心論點(diǎn)。根據(jù)第①段"青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力"可知，文

章開篇就提出論點(diǎn)：青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力。第②~④段分別從"勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，

持之以恒""勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識，也要注重實(shí)踐""勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高”三方面進(jìn)行論述，

第⑤段"青年人在學(xué)習(xí)中增長知識、錘煉品格......”進(jìn)一步升華觀點(diǎn)，提出希望。所以文章的中心論點(diǎn)為：青

年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力。

第②空：已知題干信息"分論點(diǎn)一：勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒""分論點(diǎn)二：勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本

知識，也要注重實(shí)踐"可分別定位到文章第②③段的首句。再根據(jù)第④段"勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高"

可提煉分論點(diǎn)三為：勤奮學(xué)習(xí)要不斷探索，創(chuàng)新提高。

2.本題考查論據(jù)辨析。

A.句意為：輕易許下的諾言必然缺乏信用。這句話強(qiáng)調(diào)的是承諾與信用的關(guān)系，與勤奮學(xué)習(xí)、持之以恒

的主題無直接關(guān)聯(lián)。

B.句意為：相信總有一天，能乘長風(fēng)破萬里浪；高高掛起云帆，在滄海中勇往直前！這句話表達(dá)了詩人

對未來的信心和豪邁情懷，和持之以恒關(guān)聯(lián)不大；

C.句意為：如果真有恒心，又何必半夜剛睡下，五更就起床；最沒有益處的，莫過于曬一天卻又凍十天。

這句話強(qiáng)調(diào)了持之以恒的重要性，它鼓勵人們要堅持不懈地努力，而不是僅僅在表面上做出勤奮的樣子。

根據(jù)第②段“勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以恒"可知，語段的分論點(diǎn)是：勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ)，持之以

恒。綜合分析三個語句可知，C更適合做第②段的論據(jù)，它表達(dá)了只要有恒心，不一定需要極端的時間安

排（如三更眠五更起），但最忌諱的是學(xué)習(xí)上的忽冷忽熱、不能持續(xù)，這與第②段"勤奮學(xué)習(xí)要夯實(shí)基礎(chǔ),

持之以恒”的論點(diǎn)高度契合。因此，這句話作為道理論據(jù)，能夠有效地支撐第②段的論點(diǎn)。

3.本題考查論證方法辨析及作用。

根據(jù)畫線句"中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們走進(jìn)鄉(xiāng)土中國深處”"80后慚農(nóng)人，魏巧，靠自身所學(xué)和一股子拼勁，

返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為數(shù)字化大田種植的行家里手"可知，列舉了中國農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生們將實(shí)驗(yàn)室搬到田間地頭，使

科研成果在田野中實(shí)際應(yīng)用，以及80后“新農(nóng)人"魏巧返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，利用所學(xué)知識和拼勁成為數(shù)字化大田種植

的行家里手，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的具體事例，屬于舉例論證，根據(jù)第③段"勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識，也要

注重實(shí)踐"可知，具體有力地論證了"勤奮學(xué)習(xí)既要學(xué)書本知識，也要注重實(shí)踐”這一分論點(diǎn)，從而更好地論

證了文章的中心論點(diǎn)一一青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的動力，是論證更有說服力。

4.本題考查觀點(diǎn)看法。

根據(jù)第①段"青年處于人生積累階段，需要像海綿吸水一樣汲取知識，不斷提高與時代發(fā)展和事業(yè)要求

相適應(yīng)的素質(zhì)和能力，使自己的思維視野、認(rèn)知水平跟上時代發(fā)展的步伐。青年人，要讓勤奮學(xué)習(xí)成為揚(yáng)

帆遠(yuǎn)航的動力"可知，社會發(fā)展日新月異，青年人需要通過勤奮學(xué)習(xí)，像海綿吸水一樣汲取知識，才能不斷

地提高自己的能力，拓展自己的視野，跟上時代發(fā)展的步伐，所以勤奮不僅不會過時，而且是必要的。據(jù)

此分析闡述即可。

示例：面對"躺平"與"懶人經(jīng)濟(jì)”的流行，我認(rèn)為“勤奮"過時的觀點(diǎn)是片面的。勤奮作為人類進(jìn)步的基石，

無論時代如何變遷，其核心價值始終不變。在快速變化的社會中，勤奮不僅是個人成長的驅(qū)動力，更是推

動社會進(jìn)步的重要力量。它鼓勵我們不斷追求卓越，勇于面對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我價值。因此，勤奮不僅不過

時，反而更加重要，是我們應(yīng)對未來挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)夢想的必備品質(zhì)。

（2024?遼寧?中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。

卑以自牧

孫寬

①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)

度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。

②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋

為“卑，賤也”?！氨啊弊鳛橹t詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)致、自守、養(yǎng)性。

③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保?/p>

明代方孝孺的“虛己者進(jìn)德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無

不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加

科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張

畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。

④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品

格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙

的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為

懷的好品德和好作風(fēng)。

⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開?？鬃诱f過，

“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一

面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因?yàn)樽约菏且粐妥砸詾槭?，能夠接受魏征勸諫，時時約束自

己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。

⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)

會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時、做在平日，平易近人，虛

心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。

⑦我們要學(xué)會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉

下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、

展現(xiàn)新作為。

（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》。有刪改）

5.選文的中心論點(diǎn)是什么？

6.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？

7.閱讀選文第②?⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。

首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡述,要

善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要。

8.下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。

（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。

（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為"國學(xué)大師"不夠格，甚至連"國學(xué)小師"都談不上。

【答案】5.做人要恪守謙卑之道（或人們應(yīng)該保持謙虛、謙遜的態(tài)度，不要過于自滿和驕傲，這是我

們應(yīng)該遵循的重要道德準(zhǔn)則。）6.選文第③段畫線句采用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。通過

列舉張畏巖的實(shí)例和引用《論語》中的名言，證明了"謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德"這一分論點(diǎn)，從而進(jìn)

一步論證了中心論點(diǎn)。這種方法使論證更具體、更有說服力。7.文章闡述了"卑'’字的含義和作為

謙詞所代表的品質(zhì)闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行

為永遠(yuǎn)保持謙卑和進(jìn)步。8.第二則材料更適合作為選文的論據(jù)。因?yàn)椴牧希?）中季羨林認(rèn)為自

己被稱為"國學(xué)大師"不夠格，甚至連"國學(xué)小師"都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的態(tài)度，與選文的主旨"做

人要恪守謙卑之道"相吻合。而材料（1）中季羨林使用舊床和粗布草墊，雖然也體現(xiàn)了他的樸素和節(jié)儉，但

與選文的主旨關(guān)系不大。因此，材料（2）更適合作為選文的論據(jù)。

【解析】5.本題考查中心論點(diǎn)。

根據(jù)第①段“以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道"可知，首段通過引用《周易》中的一句話“謙謙君

子，卑以自牧也"來引出觀點(diǎn)：做人要恪守謙卑之道。文章圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行了展開和論述。②一⑥段

作者首先解釋了"卑"的含義，然后通過多個例子和論據(jù)，如明代學(xué)者張畏巖的經(jīng)歷、唐代名將婁師德的事跡、

孔子和魏征的故事等，來具體闡述謙卑的重要性和價值，以及如何踐行謙卑之道。最后，文章再次強(qiáng)調(diào)，

要學(xué)會謙卑，并將其作為真正的修養(yǎng)，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，展現(xiàn)新作為。整個選文緊扣中心論點(diǎn)，從

多個角度進(jìn)行了深入的分析和闡述。

6.本題考查論證方法。

第③段中"滿招損，謙受益""三人行，必有我?guī)熝?"虛己者進(jìn)德之基”引用的是一些著作中的名言或俗語

或名家名言，屬于道理論證；語段中"明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng).…三年后，果然金榜題名"列

舉明代張畏巖曾經(jīng)心性浮躁導(dǎo)致考試失利，之后謙卑自持，最終金榜題名的事例，屬于舉例論證；結(jié)合第

③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德"可知，本段運(yùn)用道理論證和距離論證，具體有力地證明了謙卑有禮

是中華民族的傳統(tǒng)美德這一分論點(diǎn)，從而更好地證明文章的中心論點(diǎn)一一做人要恪守謙卑之道，使論證更有

說服力。

7.本題考查論證思路分析。

第①空：已知題干信息"接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)"可定位到文章第③

段"謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德"第④段"謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)"，由此結(jié)合文章第②段"'卑'，

甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下""'卑’作為謙詞，常被人們用來表示一個人

的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性"可知，本段主要闡釋了"卑"的含義以及"卑"所代表的品質(zhì)；

第②空：已知題干信息"要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲”可定位第⑤段"對于平

時善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開"第⑥段"待人接物學(xué)會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯

納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時、做在平日，平易近人，虛心以待”，再根據(jù)第⑤段"謙卑的人能做到

有成就而不驕傲"第⑥段"'卑以自牧'中的‘自牧’，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為"可

知，這兩段主要論述了如何做到謙卑，據(jù)此可整合信息為：闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲，

將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為；

第③空：根據(jù)第⑥段"能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時、做在平日，平易近人，虛心

以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步"可提煉信息為：永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。

8.本題考查論據(jù)分析。

選文主要討論了"卑以自牧”即做人要恪守謙卑之道的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了謙卑對于個人德行修養(yǎng)的重要性。根

據(jù)材料（2）可知，季羨林作為一位杰出的學(xué)者，卻能夠?qū)ψ约河星逍训恼J(rèn)識，認(rèn)為自己被稱為"國學(xué)大師"

不夠格，甚至連"國學(xué)小師"都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的品格和態(tài)度。這種自我謙抑的精神與選文的主

題"卑以自牧"高度契合，因此能夠作為有力的論據(jù)來支持選文的中心論點(diǎn)。而材料（1）季羨林在書房里一

直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊這則材料雖然展現(xiàn)了季羨林簡樸的生活方式，但與選

文討論的主題"謙卑"關(guān)聯(lián)不大，因此不太適合作為論據(jù)。據(jù)此分析作答即可。

（2024?青海?中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。

無用的境界

黃狂琦

①無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。"山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故

伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”《莊子?人間世》中這樣寫道。山中的林

木因?yàn)椴皇橇寄?，反而得以保全，長成參天大樹?？梢?，無用往往在關(guān)鍵之時有大用。文中所寫，表面上

說的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，

在官場上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子

是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的

自由。

②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時“。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩酒音樂

是無用之物，往往因此錯過人間諸多美好。作詩，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水若長”中感悟無用

之樂，“不知何所樂，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩詞，敗也詩詞，詩詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神

食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對影成三人"。李白

作詩時飲酒，賞月時也飲酒，酒賦予李白詩情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒

有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月

來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩書畫樂?？梢?，真正讓人精神高貴的東西，大多無用。

③無用的第二重境界是“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無用成了衡

量一個人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之

事是被動的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜

愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的震

撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居

山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實(shí)在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕

佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國第一位山水田園詩人，

被稱為"古今隱逸詩人之宗”，誰能說他的一生無用？李漁說：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥?！睙o用的

喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。

④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時"。從水窮到云起，正如一個人在修行中一而再、再

而三地面對抉擇。旁人的三言兩語、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，

就要把念頭回到初心上。初發(fā)時，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長的路程

了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春"。

若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動的

那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。

⑤春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。

（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）

9.本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。

-----分論點(diǎn)1：

中心論點(diǎn)：----------------------分論點(diǎn)2：

-----分論點(diǎn)3：

10.請你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。

11.請結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟。

【答案】9.中心論點(diǎn)：無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。/人生諸多無用事，亦

可演繹別樣的精彩。

分論點(diǎn)1：真正讓人精神高貴的東西，大多無用。

分論點(diǎn)2：無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。

分論點(diǎn)3：守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心。10.道理論證：引用了"誰教歲歲紅蓮夜，

兩處沉吟各自知”的詩句及李漁"一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”的話，充分有力地論證了無用的喜歡可

以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅的觀點(diǎn)，從而使論證更權(quán)威，更有說服力。

對比論證：將有用之事與無用之事進(jìn)行對比，突出強(qiáng)調(diào)了無用之事有大用的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明、突

出。

舉例論證：舉了陶淵明的例子，證明了無用即大用的觀點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力。

11.符合要求即可。

【解析】9.本題考查梳理文章論證結(jié)構(gòu)。

文章開篇第①段引用《莊子?人間世》中的內(nèi)容，以山中林木為例，講述莊子一生困頓卻逍遙世外，獲

得真正自由的故事，引出中心論點(diǎn)"無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用”。

接著，作者從三個層面展開論述:

在第②段，通過列舉蘇軾在詩詞中感悟無用之樂、李白在飲酒中體會無用之趣、王維在靜坐撫琴中領(lǐng)

略無用之妙，論證了"真正讓人精神高貴的東西，大多無用”這一分論點(diǎn)。以具體的古人及其作品為例，說明

詩酒音樂這些看似無用的事物能豐富人的精神世界。

第③段先指出在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，人們習(xí)慣追逐有用之事而忽略內(nèi)心喜好，容易身心疲憊。然后以

陶淵明隱居田園卻悟得自然真意為例，論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅”這一分論

點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了忠于內(nèi)心喜好的重要性。

第④段先闡述在人生修行中面對抉擇時要堅守初心，然后以看到盛開的玉蘭應(yīng)享受美好為例，論證了

“守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅持己心”這一分論點(diǎn)，說明了守護(hù)無用之物需要堅定信念。

最后，文章結(jié)尾總結(jié)"春江花月，詩酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩"，再次

強(qiáng)調(diào)了無用之事在人生中的積極意義和價值，呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，論證有力。

據(jù)此概括即可。

10.本題考查論證方法及作用分析。論證方法主要有事實(shí)論證（舉例論證）、道理論證（引用論證等）、

對比論證、比喻論證等。

由第③段"誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知""一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”可知，本段引用古

詩句，運(yùn)用道理論證，充分有力地論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅”的觀點(diǎn)。這些引

用使得論證更具權(quán)威性和文化底蘊(yùn)，讓讀者更容易接受和信服作者的觀點(diǎn)；

由第③段"世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動的，忽略了內(nèi)

心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊”可知，作者將有用之事（如功名、利祿）與無用之事（如內(nèi)心的喜好）

進(jìn)行對比，運(yùn)用對比論證，突出強(qiáng)調(diào)了無用之事并非真的無用，反而有著重要的價值，使"無用之事有大用”

的觀點(diǎn)更加鮮明、突出，給讀者留下深刻的印象；

由第③段"陶淵明‘少無適俗韻，性本愛丘山’，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場、榮華富貴實(shí)

在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’的自然真意，樂夫天命，那么隨心，

那么自如。最終他成為了中國第一位山水田園詩人，被稱為‘古今隱逸詩人之宗'”可知，作者舉了陶淵明"少

無適俗韻，性本愛丘山"，隱居山林、躬耕田園的例子，運(yùn)用舉例論證，這個例子具體而生動地證明了“無用

即大用”的觀點(diǎn)，讓論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力，使讀者更容易理解和認(rèn)同作者關(guān)于無用之用的論述。

示例：引用論證：作者在第③自然段引用了陶淵明的詩句"少無適俗韻，性本愛丘山"。通過引用這句

詩，生動地展現(xiàn)了陶淵明自幼就不適應(yīng)世俗的性情，以及他對自然和田園的熱愛。這一引用為后文論述陶

淵明選擇隱居田園這一看似無用卻實(shí)則有大用的行為做了鋪墊，增強(qiáng)了論證的說服力和文化內(nèi)涵，使讀者

更容易理解和接受作者關(guān)于無用之用的觀點(diǎn)。

11.本題考查內(nèi)容的理解與感悟。開放性試題，作答時，首先需要深入理解文章所闡述的關(guān)于“無用"

的觀點(diǎn)和境界，明確作者想要傳達(dá)的核心思想，即"無用即大用"，很多看似無用的事物在精神、心靈、人生

選擇等方面有著重要的價值和意義。然后，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，闡述對“無用〃的新認(rèn)識和感悟。

示例：在如今快節(jié)奏的生活中，我們常常過于追求那些被認(rèn)為"有用"的東西，比如好成績、高收入、高

職位等。然而，卻忽略了那些看似"無用"的事情，比如靜下心來讀一本閑書、和家人朋友漫無目的地聊天、

獨(dú)自欣賞一場日落。正如文中所說，無用之事并非真的無用，它們往往能在關(guān)鍵時候給我們的心靈帶來滋

養(yǎng)和慰藉。我們應(yīng)該學(xué)會在追求有用的同時，也珍惜那些無用之事，因?yàn)樗鼈兓蛟S才是讓我們的生活更加

豐富、讓我們的心靈更加充實(shí)的重要因素。。

二、習(xí)題闖關(guān)

閱讀《文化要講求創(chuàng)新創(chuàng)造》，回答小題。

文化要講求創(chuàng)新創(chuàng)造

①散發(fā)傳統(tǒng)文化氣息的故宮日歷、印有個性話語的折扇、以“御花園彩石甬路”為主題的五彩耳釘......

故宮博物院及其文創(chuàng)產(chǎn)品吸引了不少人的目光。一時間，把故宮文化帶回家，在朋友圈曬一曬來自故宮的

禮物，成為風(fēng)尚。

②在曬景、曬娃、曬自拍居多的朋友圈，百年文物緣何走紅？“既富有時代氣息，有意思；也飽含歷

史厚重感，有韻味。古典基礎(chǔ)上的點(diǎn)滴創(chuàng)新，鑄就了故宮文創(chuàng)產(chǎn)品活著的靈魂。”一位網(wǎng)友的評價，道出了

其中的緣由。倘若原封不動地把日歷、折扇搬到市場，即便有人青睞，恐怕也很難引一時風(fēng)騷。相反，不

管是與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻，還是接地氣的創(chuàng)意，正是在渠道和內(nèi)容上的更進(jìn)一步，才讓這些高大上的文化飛入尋

常百姓家。

③其實(shí)，文化要講求創(chuàng)新創(chuàng)造。從寫就一篇翰墨短文，到熔鑄一個城市的精神文化，無不需要貫注創(chuàng)

新之魂。清代畫家鄭板橋自幼愛好書法，勤學(xué)苦練，臨摹各家字帖，可總覺得自己進(jìn)步不大，為此深感苦

惱。他的妻子一語點(diǎn)破：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么？”鄭板橋猛然

醒悟。此后，他力求創(chuàng)新，開創(chuàng)出了“板橋體”。

④“踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印?！币晃豆淌?，千篇一律，只會讓文化喪失活力；

善于推陳出新，呼吸現(xiàn)代新鮮的氧氣，才能不斷讓文化綻放新芽，枝繁葉茂。

⑤反觀當(dāng)下，一些文化現(xiàn)象仍值得我們反思。比如，有的書籍，毫無創(chuàng)見不說，內(nèi)容還東拼西湊，被

人戲謔為“垃圾書”，有的綜藝節(jié)目，千篇一律地從國外引入相似模式，結(jié)果水土不服，觀眾不買賬；還有的

電影，奉行"拿來主義"，劇情場景總是"借鑒”他人作品，屢陷抄襲漩渦，等等。正如美學(xué)家朱光潛所言：“老

是那樣四平八穩(wěn)，沒有一點(diǎn)精彩，不是‘庸'就是，俗'，雖是天天在弄那些玩意，卻到老沒有進(jìn)步......一穩(wěn)

就定，一定就一成不變，由熟以至于濫，至于滑?！睆倪@個意義而言，故宮文物的走紅，既是一種警醒，更

是一種啟示。

⑥“只見汪洋就以為沒有大陸的人，不過是拙劣的探索者?！焙芏鄷r候，我們慨嘆無法抵達(dá)新的彼岸，

究其緣由，與其說是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新思緒干涸，倒不如說是因?yàn)閷ψ陨硗诰虻貌粔蛲笍??！赌鲜贰吩d，宋

文帝時有一位名為陸澄的學(xué)士，好學(xué)博覽，行、坐、食手不釋卷，時稱"碩學(xué)”，可其晚年想撰寫一部《宋書》，

卻始終不成。原因在于，他是讀了很多書，卻一知半解。時人王儉戲稱：“陸公，書櫥也。"囪囹吞棗，難免

思緒短路；甘做"書櫥”，何談文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化？

⑦“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未見的東西。”文化創(chuàng)新這條新路上，

或許有絆腳的石頭，或許有攔路的枯枝，但不管怎樣，一番披荊斬棘之后，我們必將發(fā)現(xiàn)一個更豐富、更

精彩的世界。

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？

2.從文章內(nèi)容看，故宮文物網(wǎng)絡(luò)走紅的原因是什么？

3.選文第⑤段運(yùn)用了哪兩種論證方法？作者說故宮文物走紅"是一種啟示"，請說說這種啟示是什么？

(1)方法：()()

(2)啟示：

4.第⑥段中"囪冏吞棗"和"書櫥”的含義分別是什么？

(1)囪冏吞棗：

(2)書櫥：?

①有人說過這樣一句話：真理誕生于一百個問號之后。其實(shí)，這句話本身就是一個真理。

②縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些在科學(xué)領(lǐng)域有所建樹的人，都善于從細(xì)微的、司空見慣的現(xiàn)

象中發(fā)現(xiàn)問題，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，追根求源。最后把“？”拉直變成“！”，找到真理。

③在科學(xué)史上，這樣的事例還有很多，這說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)。只要你見微知著，善于

發(fā)問并不斷探索，那么，當(dāng)你解決了若干個問號之后，就有可能發(fā)現(xiàn)真理。

④當(dāng)然，見微知著、善于發(fā)問并不斷探索的能力，不是憑空產(chǎn)生的。正像數(shù)學(xué)家華羅庚說過的，科學(xué)

的靈感，絕不是坐等可以等來的。如果說科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)有什么偶然的機(jī)遇的話，那么這種“偶然的機(jī)遇”

只會給那些善于獨(dú)立思考的人，給那些具有鍥而不舍精神的人。

5.聯(lián)系上下文理解"司空見慣”"見微知著"的意思。

6.填空。

（1）本文的主要觀點(diǎn)是（用文中語句），這句話也是課文的O

（2）由文中可知，經(jīng)由“偶然的機(jī)遇"發(fā)現(xiàn)真理，需具備、的條件。

7.與畫"____"句子相照應(yīng)的句子是?

8.選擇，填序號。文章中引用華羅庚的話的主要作用是（）

A.使文章辭藻華麗，更加吸引讀者

B.證明作者的觀點(diǎn)，更有說服力

C.激發(fā)讀者的閱讀興趣

D.使文章更加生動具體

閱讀《讀書要“精”到極致》,回答各題。

讀書要"精"到極致

①“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！蔽覈糯鷮W(xué)者因書籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所

限，難以遍覽群書，但讀一部就是一部，口吐珠磯，咀嚼爛熟，透入身心。書海且無涯，粗讀嚼不爛。可

以說，苦功夫是讀書學(xué)習(xí)的門檻，如何跨越這道門檻？不妨通過"精選、精品、精思、精用”的方式，將讀書

看作品茗。精品之，才愈發(fā)得其醇香。

②在精選中擇好書。好書，能使人“通天下之精微、曉萬物之是非”。書之好，在文、在理、在意?！拔?/p>

生也有涯，而知也無涯”，浩如煙海的書籍中，蘊(yùn)藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。讀書不失為學(xué)習(xí)和

了解人類歷史經(jīng)驗(yàn)的一種捷徑。選擇一本好書，如同結(jié)識一位摯友，"交談"之中體會人間五味、"相顧"之間

看盡世事變遷、"聆聽"之際感悟個中真諦。“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，哲學(xué)使人深刻，

倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！弊x領(lǐng)袖論著，可以領(lǐng)悟精神實(shí)質(zhì)，提

升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是

非善惡。

③在精品中得余味。對待讀書，要有"入山問樵”"入水問漁”的求知精神。讀書，是將所學(xué)轉(zhuǎn)化為所得，

將知識轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無疑是最有效的學(xué)習(xí)方法。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。"在"知識快

餐”的時代，一些人抱怨精讀耗時太長、單位時間內(nèi)獲取知識量太少，實(shí)則不然。只有真正內(nèi)化于心的知識

才會有助于一個人的成長，而只追求學(xué)習(xí)數(shù)量、不追求學(xué)習(xí)質(zhì)量的人，即使擁有那些“匆匆掠過"卻未消化吸

收的知識，也對個人成長沒有任何促進(jìn)作用，雖"快"卻是"慢"了。唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足”細(xì)功

夫”讀書，對妙語珠字精摳細(xì)品，方能萬千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲。

④在精思中尋感悟。朱熹曾說過："讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。”現(xiàn)如今，越來越多的人

為讀書而讀書，讀而不思、讀而不悟，難以體會古人讀書過程中所蘊(yùn)含著的學(xué)而不厭、觸類旁通的大智慧。

《中庸》提到，求學(xué)要做到“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之"。提醒我們讀書卻不唯書。只有用

思考、質(zhì)疑和批判態(tài)度讀書，才能甄別精華和糟粕，才能理清有用和無用，才能把書讀深、讀透、讀精。

⑤在精用中求實(shí)踐。（1）古人云：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！本檬亲x書的試金石，也是讀書成

果的“實(shí)戰(zhàn)場”。（2）只會死讀書而不能有效運(yùn)用的人，學(xué)問再多也是紙上談兵。會讀書的人，把讀書學(xué)習(xí)

得到的知識、積累的成果向?qū)嵺`行動轉(zhuǎn)化，與崗位需求對接，以學(xué)習(xí)力助推戰(zhàn)斗力、保障力的生成。在用

的過程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的毅力與決心，遠(yuǎn)沽名釣譽(yù)之心，戒急功近利之意，去

冒進(jìn)浮躁之氣，才會避免陷入“蠻干、瞎干、胡干"誤區(qū)，避免走進(jìn)“空談"的尷尬窘境。著力解決"用得對、

用得準(zhǔn)、用得好”的問題。

⑤“世界上最動人的皺眉是在讀書時那苦思的剎那，世界上最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑?！?/p>

讀書"精”到極致才能有"質(zhì)”的飛躍。

9.本文的中心論點(diǎn)是什么？

10.閱讀②一⑤段，簡要概括文章是從哪幾方面論述的？

11.依次指出文中畫線句所運(yùn)用的論證方法。（一個括號里只能填寫一種論證方法）

（1）古人云："一語不能踐，萬卷徒空虛。”

（2）只會死讀書而不能有效運(yùn)用的人，學(xué)問再多也是紙上談兵。會讀書的人，把讀書學(xué)習(xí)得到的知識、積

累的成果向?qū)嵺`行動轉(zhuǎn)化，與崗位需求對接，以學(xué)習(xí)力助推戰(zhàn)斗力、保障力的生成。

12.你認(rèn)可作者的讀書觀點(diǎn)么？結(jié)合你的讀書實(shí)踐，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀《閱讀，讓中國更有力量》，回答各題。

閱讀，讓中國更有力量

①閱讀力是一個充滿張力的概念。在國際上，包括中小學(xué)生的指標(biāo)性評價中，閱讀能力一直是最為重

要的項(xiàng)目之一。可以說，閱讀力與"智商""情商""財商"等概念一樣，也是現(xiàn)代人特別需要提升的能力。從

更大層次上看，閱讀力不僅是一個人的閱讀能力，也是社會整體的閱讀水平，因而關(guān)系到國家民族的競爭

力。

②閱讀力就是精神力。一個人如果沒有一定的閱讀能力，就很難從精神上得到更多智慧的滋養(yǎng)。可

以說，一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。閱讀是一種精神生活，可以提高人的精神力，這影響到對

生活意義的理解、人生價值的實(shí)現(xiàn)。無論是一個人，還是一個國家或者一個民族，閱讀都是精神發(fā)育和文

化傳承的基本途徑。

③閱讀力就是凝聚力。共讀共寫，一起交流，才能擁有共同的語言和思想，擁有共同的愿景和價值，

這樣的文化共同體，讓一片土地上的人們不會成為生活在同一個屋頂下的陌生人。所以，閱讀力也是一個

國家民族凝聚力的重要源泉，一個閱讀率低下、閱讀力不足的民族，難以在當(dāng)下世界立足，也難以引領(lǐng)人

類的明天。

④閱讀力就是競爭力。我很喜歡《朗讀手冊》一書里的一句話：”閱讀是消滅無知、貧窮與絕望的終

極武器,我們要在它們消滅我們之前殲滅它們?！睂τ趥€體來說，閱讀是學(xué)習(xí)的工具，而學(xué)習(xí)是成功的途徑。

對于國家民族來說，在知識快速累積、科技突飛猛進(jìn)的當(dāng)下，閱讀力意味著對人類智慧經(jīng)驗(yàn)的搜集、整合

和應(yīng)用，意味著創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以我們發(fā)現(xiàn)，國家越重視閱讀教育，國民的閱讀力就越好，整體素質(zhì)

就越高，國家的競爭力也就越強(qiáng)。

⑤閱讀力就是幸福力。真正的幸福是心靈的寧靜與充實(shí)。閱讀需要專注，在知識的積累之外，也是一

種精神的修行。通過閱讀感受書香，能滿足人類的內(nèi)在需求，使人獲得精神上的陶冶與升華，擁有更充實(shí)、

更豐盈的生活，從而增加幸福感。書香的涵養(yǎng)，也能形成一個社會的氛圍、一個時代的氣質(zhì)，讓喧囂的沉

靜下來，讓浮躁的厚重起來。

⑥閱讀最大的意義和價值就是"改變"。我堅定地相信：閱讀，讓中國更有力量！

13.請寫出本文的中心論點(diǎn)。

14.如何理解第④段《朗讀手冊》中劃線句的含義？

"閱讀是消滅無知、貧究與絕望的終極武器。"

15.為什么閱讀能讓中國更有力量？

16.根據(jù)全文內(nèi)容，簡要分析第⑥段的作用。

閱讀下文，完成下面小題。

求真學(xué)問，練真本領(lǐng)

尹雙紅

①不久前，在首屆全民閱讀大會舉辦之際，習(xí)近平總書記致信祝賀并發(fā)出號召：“希望孩子們養(yǎng)成閱

讀習(xí)慣，快樂閱讀，健康成長；希望全社會都參與到閱讀中來，形成愛讀書、讀好書、善讀書的濃厚氛圍?！?/p>

近年來，越來越多的青年把讀書作為一種生活樂趣、一種人生追求，熱愛學(xué)習(xí)漸成風(fēng)尚。我們需要求真學(xué)

問，練真本領(lǐng)。

②夢想從學(xué)習(xí)開始，事業(yè)靠本領(lǐng)成就。青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程，習(xí)近平總書

記特別關(guān)心青少年讀書學(xué)習(xí)，要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)“求真學(xué)問，練真本領(lǐng)”。青年人

正處于學(xué)習(xí)的黃金時期，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)作為首要任務(wù)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青

春搏擊的能量。

③學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，好學(xué)才能上進(jìn)，學(xué)好才有本領(lǐng)。當(dāng)今世界，知識更新不斷加快，科技發(fā)展日新

月異。這既為青年施展才華、競展風(fēng)采提供了廣闊舞臺，也對青年能力素質(zhì)提出了新的更高要求。要想在

百舸爭流、千帆競發(fā)的洪流中勇立潮頭，在不進(jìn)則退、不強(qiáng)則弱的競爭中贏得優(yōu)勢，在報效祖國、服務(wù)人

民的人生中有所作為、就要孜孜不倦地學(xué)習(xí)。這是青年實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑，也是擔(dān)當(dāng)時代使命的要求。

④學(xué)習(xí)就必須求真學(xué)問，求真理、悟道理、明事理，不能滿足于碎片化的獵奇、快餐化的瀏覽，

習(xí)近平總書記曾和青年學(xué)生交流讀書心得：“15歲的我已經(jīng)有了獨(dú)立思考能力，在讀書過程中通過不斷

重新審視，達(dá)到否定之否定、溫故而知新，慢慢覺得馬克思主義確實(shí)是真理，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)確實(shí)是人民的

選擇、歷史的選擇，我們走的社會主義道路確實(shí)是一條必由之路。”努力掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，

提高人文素養(yǎng)，有助于增長見識，豐富學(xué)識，青年一代要堅定理想信念、砥礪道德品質(zhì)、掌握真才實(shí)學(xué)。

⑤學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，實(shí)踐是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的練兵場。荀子說：“不聞不若聞之，聞之不若見之,

見之不若知之，知之不若行之?！敝挥幸灾傩?、以行求知，在實(shí)踐中錘煉真本領(lǐng)，才能更好認(rèn)識國情。

對于新時代青年來說，必須堅持學(xué)以致用，掌握真才實(shí)學(xué)，努力成為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之材。

⑥有人說，每個人的世界都是一個圓，學(xué)習(xí)是半徑，半徑越大，擁有的世界就越廣闊。廣大青年在學(xué)

習(xí)中增長知識、錘煉品格，在實(shí)踐中增長才干、練就本領(lǐng)，努力擔(dān)負(fù)起時代使命，黨和人民事業(yè)必將迎來

新的更大輝煌。

（選自《人民日報》有刪改）

17.第⑤段畫線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？

18.文章第④段和第⑤段能否調(diào)換順序，為什么？

19.請結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛鳛樾聲r代的中學(xué)生，你該如何做？

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

①李大釗先生說過：“青年者，國家之魂?！鼻嗄晔菄椅磥淼闹魅?，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)

興的重任。

②青年要擔(dān)當(dāng)，就要樹立崇高的理想信念。古人云，志不立，天下無可成之事。青年處于人生的“拔

節(jié)孕穗期”，理想信念是青年成長發(fā)展的精神動力。青年最有朝氣，最肯學(xué)習(xí)，最具有創(chuàng)造未來的能力，

早一點(diǎn)樹立崇高的理想信念，就能早一點(diǎn)明確人生的方向，正如一首詩所寫的那樣：“理想是火，點(diǎn)燃希

望的燈；理想是燈，照亮前行的路。”青年只有樹立崇高理想，才能獲得動力，激發(fā)潛能，“以青春之我，

創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”。

③青年要擔(dān)當(dāng)，就要有深厚的愛國情懷。愛國情懷能使人將個人的發(fā)展與國家的命運(yùn)緊密相連。魯迅

先生便是在愛國情懷的指引下不斷尋找救國道路的。他最初為實(shí)業(yè)救國而學(xué)洋務(wù)，轉(zhuǎn)而為尋求救國道路遠(yuǎn)

赴日本學(xué)醫(yī)，后來意識到精神上的“愚弱”遠(yuǎn)比身體上的疾病更需要“療救”，就棄醫(yī)從文，用筆唉醒無

數(shù)麻木的靈魂?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，青年作為社會的中堅力量，應(yīng)把人生理想融入到國家和民族的

事業(yè)中，自覺地以愛國之情深化愛國之行，與時代同步伐，與祖國共命運(yùn)，唯其如此，才能擔(dān)當(dāng)重任。

④青年要擔(dān)當(dāng)，就要錘煉過硬本領(lǐng)。“責(zé)重山岳，能者方可為之?！睋?dān)當(dāng)需要本領(lǐng)，本領(lǐng)源自學(xué)習(xí)。

青春年華是學(xué)習(xí)的大好時光，青年要學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以明道，知行合一，探求真學(xué)問，錘煉真本

領(lǐng)。中國核潛艇之父彭士祿青少年時就立志向?qū)W，雖歷經(jīng)磨難，始終勤學(xué)不輟，刻苦鉆研，將理論與實(shí)踐

相結(jié)合，為中國核動力的研究設(shè)計作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的中國青年處于好時代，讀書資源豐富，環(huán)境

優(yōu)越，更應(yīng)珍惜學(xué)習(xí)條件，勤奮學(xué)習(xí)，增長本領(lǐng)，為青春遠(yuǎn)航蓄力。

⑤落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)應(yīng)該有方向，有情懷，有行動。青年只有肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任，才能在實(shí)

現(xiàn)個人夢與“中國夢”、個人價值與社會價值、個人發(fā)展與社會發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一中，放飛青春夢想，譜寫

人生的壯麗篇章。

20.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文開篇引用名言作為中心論點(diǎn)，具有權(quán)威性和感染力，令人信服。

B.第②段引用詩句來突出理想的作用，強(qiáng)調(diào)青年應(yīng)早日樹立崇高理想。

C.第④段用彭士祿的事例證明要有真本領(lǐng)，就應(yīng)勤奮學(xué)習(xí)，知行合一。

D.本文主要采用道理論證與舉例論證相結(jié)合的方法，有很強(qiáng)的說服力。

21.簡要分析第③段的論證思路。

22.讀了本文，你認(rèn)為青年應(yīng)該怎樣做才能擔(dān)當(dāng)起重任？

學(xué)會欣賞

李永健

①生活里需要學(xué)會欣賞。

②我們欣賞大千世界，首先要從欣賞身邊的家人、朋友和同事開始；這當(dāng)中，又首先要從欣賞與我

們朝夕相處、休戚與共、”一個鍋里攪稠稀”的家人開始。

③記得女兒讀小學(xué)二年級時，用"辛苦”一詞造句。她寫下：我們上學(xué)最辛苦。我問，為啥說上學(xué)最辛

苦？女兒說，我早晨起床上學(xué)，爸爸還在睡覺；我晚上回家寫作業(yè)，爸爸躺在床上看書。我覺得我比爸爸

辛苦。我哈哈大笑說，說得好。

④上小學(xué)四年級的時候，女兒寫暑假見聞類作文，寫到奶奶家的雞棲息在院子里的果樹上，老師的

一句批語“只有你奶奶家的雞才會上樹”讓女兒既委屈又沮喪。我耐心地對她說，爸爸認(rèn)為你這篇作文真實(shí)生

動，寫得很棒；但是，由于老師的見聞所限，不熟悉農(nóng)村的真實(shí)生活，也不知道古詩詞中“雞鳴樹巔"所在多

有，比如漢代《雞鳴》詩即有"雞鳴高樹巔，狗吠深宮中"，三國時期阮籍的《詠懷》詩有“晨雞鳴高樹，命

駕起旋歸”，西晉陸機(jī)《赴洛道中作》詩云“虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔”等，所以老師的這句評語不足為訓(xùn)。

女兒詫異地問，老師也有不知道的？我摸著她的小腦瓜說，知識是無窮盡的，莫嫌知事少，只欠讀書多，

你要好好讀書。

⑤前幾天，妻子拿著一幅饒宗頤先生的篆書，問我這幾個字怎么念。我說，應(yīng)該是"曾三顏四，禹寸

陶分”吧。她問，啥意思？我說，前者講“克己復(fù)禮"，后者說"愛惜光陰"。孔門弟子曾參云：“吾日三省吾身：

為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”同為孔門弟子的顏回亦云：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮

勿言，非禮勿動。"是為"曾三顏四"?！痘茨献印酚浭觯骸笆ト瞬毁F尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也?！?/p>

《晉書?陶侃傳》記載：“（陶侃）常語人日：大禹圣者，乃惜寸陰；至于眾人，當(dāng)惜分陰。豈可逸游荒醉，

生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！笔菫?禹寸陶分”。妻子感嘆道，原來如此，短短八個字，包含這么

多思想內(nèi)容。

⑥其實(shí)，妻子原本是不喜歡提問的。也許是年輕時太愛面子，她當(dāng)年對不知道的東西從來不問，即

使我問她“這說的是啥"，她也會用"你說呢"反客為主，試圖"蒙混過關(guān)"。那時，我經(jīng)常借用朱子的話對她說，

學(xué)如叩鐘，小叩則小鳴，大叩則大鳴，不叩則不鳴；心里有疑問，卻疑而不問，疑問就永存心中，怎么可

能釋疑明道呢？就這樣"婆婆媽媽"地說教著，長期生活在一起，日就月將，漸次影響，妻子知道我心下欣賞

的是提問者，才慢慢啟齒發(fā)問，才有了長足進(jìn)步。

⑦“相看兩不厭，只有敬亭山?！币苍S一個欣賞的眼神，即可化作一種莫大的鼓舞。由于我對提問者特

別欣賞，鼓勵了妻子提問的積極性，乃至激發(fā)了她培養(yǎng)其他技能的可能性。不認(rèn)識的繁體字，她問；不知

道的典故，她問；不了解的草木蟲魚等百科知識，她問；不理解的哲學(xué)命題，她問......遇到我所不知道或不

能夠確切解答的，我們就及時查閱，現(xiàn)場作答。多少年走過來，妻子與我“問答相長"，釋疑解惑，共同進(jìn)步。

她已經(jīng)從原來的臨淵羨魚者，變成后來的退而結(jié)網(wǎng)人。當(dāng)初，她覺得能寫一手好文章的人，那是高山仰止，

何等了得，而今，她自己就能寫一手不錯的文章。當(dāng)初，她看著我和女兒一起練毛筆字，萬般艷羨，只是

怎么都不肯拿起筆來寫下一撇一捺；而今，她天天提筆臨帖寫字，而且已經(jīng)寫得有模有樣，把我和女兒甩

在了后面。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的進(jìn)步，都是和日常生活中家人的陪伴、贊賞和鼓勵分不開的。

⑧其實(shí)，我們身邊的每一個人都需要不同程度的欣賞和鼓勵。只要你適當(dāng)?shù)亟o予家人、親戚、朋友

和同事以贊許和肯定，他們就能從你的善意中獲得鼓舞和力量。歌德說過，最真誠的慷慨是欣賞。千萬不

要忽略了欣賞的價值和意義，正確的欣賞可以給人以正能量，甚至可以塑造人。

⑨能夠正確、從容地欣賞別人的人，必然是一個明智的人，自信的人，寬厚的人，有擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，謙

遜的人，同時還是一個向上、向善、向美的人。不然的話，一個心胸褊狹、鼠肚雞腸、喜歡搬弄是非、見

不得人好的人，怎么可能頷首微笑、慷慨大方地去欣賞別人呢？

⑩俗話說，尺有所短，寸有所長。我們只有睜開眼睛看到他人的“寸長”，欣賞他人的美善，才有可能

補(bǔ)足自身的"尺短”，補(bǔ)齊自身的短板。一個人能夠經(jīng)?？吹絼e人細(xì)微的長處，本身就是一個了不起的長處，

這是一種境界和能力。

（選自《人民日報》，有刪改）

23.選文圍繞家人的事例來闡述觀點(diǎn)，下列各個事例中選文并未具體描寫的是（）

A.女兒用"辛苦"造句B.女兒在作文里寫雞會上樹

C.妻子詢問饒宗頤先生的篆書D.妻子臨帖寫字

24.文章中有作者鼓勵妻子提問的例子，若補(bǔ)充一個類似的事例，下列最合適的一個是（）

A.課堂上有學(xué)生提問，因?yàn)閱栴}過于簡單，老師不想浪費(fèi)時間便讓他課下請教別人。

B.一位繪畫初學(xué)者拿著自己的畫作去拜訪知名畫家，畫家點(diǎn)評該畫作內(nèi)容毫無想象力。

C.怕水的小明第一次學(xué)習(xí)游泳時嗆了很多次水，教練說能克服對水的恐懼己經(jīng)很棒了。

D.女兒拿著圖畫書問爸爸現(xiàn)實(shí)中的毛毛蟲長什么樣子，爸爸說自己在忙，讓她去問媽媽。

25.試分析文章第⑤?⑦段的寫作思路。

26.請從內(nèi)容和論證手法兩方面簡析文章最后一段的表達(dá)效果。

27.閱讀下面的文字，完成問題。

"無求"與"有求"

①“事能知足心常泰，人到無求品自高。”這副對聯(lián)很多人高懸自勉，其意在于知足常樂，淡泊名利，

修煉品格，修養(yǎng)身心。

②“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！泵麑τ谄胀ㄈ?，如同鳥之愛惜羽毛，既難以淡

然回避，更難于全然超脫。只有少數(shù)賢者，才能輕名利似浮云，重節(jié)操如泰山；即便在失意、挫折的逆境

中，也能挺直腰桿而不失骨氣與高潔，達(dá)致“無求”之境。

③然而，古往今來，舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無求”于名利，卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”，

但有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷；雖“不汲汲于富貴”，但有以天下為己任的

國家大義；雖不戀棧于廟堂，但有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的遠(yuǎn)大抱負(fù)。從“無求”至I“有求”，

這是一種大格局、大境界。

④唐代柳宗元一生淡泊，對功名無奢求。但他在柳州刺史任上，為民鑿百井、釋奴婢辦學(xué)院、修孔廟、

易風(fēng)俗、興文化，在民間留下口碑。宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，

但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風(fēng)易俗拯救溺嬰，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，

惠及百姓；在值州，他辦學(xué)堂倡農(nóng)耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方、

功業(yè)垂青史。

⑤為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，共產(chǎn)黨人具有封建清官難以企及的理想信念和精神境界。

從“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王進(jìn)喜，到“為了小崗村發(fā)展，哪怕犧牲自己生命”的沈浩；

從“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的谷文昌到“為了改革開放事業(yè)，要?dú)⒊鲆粭l血路”的袁庚，無

數(shù)優(yōu)秀干部以“計利當(dāng)計天下利求名應(yīng)求萬世名”的革命功名觀，為黨和人民建立了不朽功勛。

⑥對于每一個領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在從政的那天起就應(yīng)當(dāng)懂得，共產(chǎn)黨的“官場”不是升官發(fā)財?shù)拿麍?

而是為民造福的奮斗場。奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個人的功名利祿，更要擔(dān)起人民的福祉重任；既需放下一己

的進(jìn)退去留，更需負(fù)起肩上的公權(quán)職責(zé)。黨的十九大描繪了新時代的宏偉藍(lán)圖。時與勢，呼喚各級干部必

須胸懷民族復(fù)興的信念追求，以勇于作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯駮鴮懯聵I(yè)與人生的輝煌，讓未來的史家以濃墨

重彩記下這個時代共產(chǎn)黨人從政的壯美華章。

（選自《人民日報》，有刪改）

⑴下列對文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的標(biāo)題中的"無求"指的是"名利"，"有求〃指的是“大道"。

B.本文的中心論點(diǎn)是："從‘無求'到'有求'，這是一種大格局、大境界。"

C.文章開篇借對聯(lián)引出“無求"的話題，并從"無求"論述到"有求”，呼應(yīng)標(biāo)題和論題。

D.中國共產(chǎn)黨人的"有求"就是要實(shí)現(xiàn)民族振興大業(yè)，讓歷史記住曾經(jīng)創(chuàng)造的輝煌成就。

（2）請簡要分析第③段的論證思路。

⑶本文與顧頡剛的《懷疑與學(xué)問》在論證方法上有什么的共同點(diǎn)？請簡要分析。

28.完成小題

在感恩中成長

①落葉在空中盤旋，譜寫著一曲曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空

中飄蕩，描繪著一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜羞@個多彩的世界，

因?yàn)楦卸鞑艜姓鎿吹挠亚椋驗(yàn)楦卸魑覀儾哦昧松恼嬷B。

②我們從呱呱墜地到長大成人，父母付出了多少心血與汗水；熬過了多少個日日夜夜：從小學(xué)到初中，

乃至大學(xué)，又有多少老師為我們嘔心瀝血，默默奉獻(xiàn)著光和熱。

③感恩是敬重。居里夫人作為著名的科學(xué)家，曾兩次獲得諾貝爾獎，但當(dāng)她在會場上看見自己的小學(xué)

老師時，她從主席臺上跑下來，跑到老師身邊，深情地親吻了老師的雙頰，并推著老師走向主席臺：偉人

毛澤東也同樣在佳節(jié)送上對老師的一份深深感激。自古以來偉人無不有著一顆感恩的心，感恩不需要驚天

動地，只需要你的一句問候，一聲呼喚。

④感恩是有意義的。父母的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深，而我們，只知飯來張口，衣來伸手，似乎有一

條隔離帶，讓我們變得自私自利。學(xué)會去感激別人是自己的一份良心，一份孝心，只有如此才會有和睦，

有快樂，有彼此間的敬重。

⑤懷著一顆感恩的心，去看待社會，看待父母，看待朋友，你將會發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂。學(xué)會感恩，

因?yàn)橐?/p>

⑴根據(jù)下面的意思從文中找出合適的四字詞語。

①形容費(fèi)盡心血。

②只為自己打算，為自己謀利益，不顧別人和集體。

(2)文章第一自然段作者運(yùn)用了、的修辭手法。

⑶文中主要寫了我們要對誰感恩？為什么要對他們感恩？

⑷在文中的橫線處為文章補(bǔ)充一個恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)尾。

⑸你認(rèn)為作為學(xué)生的我們對父母最好的感恩方式是什么？

(三)

閱讀下面文字，完成下面小題。

修煉"挫商"

①人生是一條布滿