專題12 探索世界（時代精神的、探究世界的本質(zhì)）-2020-2024年五年高考政治真題分類匯編（解析版）

2020-2024年五年高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題12探索世界（時代精神的精華、探究世界的本質(zhì)）考點五年考情（2020-2024）命題趨勢考點1時代精神的精華（5年4考）2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年北京卷、2023年6月浙江卷。1.核心知識：（1）理解哲學(xué)的基本問題的知識；（2）關(guān)注物質(zhì)與意識的關(guān)系、事物規(guī)律知識的理解。2.命題趨勢：（1）相對來說，考點2考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查。3.復(fù)習(xí)建議：（1）關(guān)注對核心知識中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對相關(guān)情境素材的哲學(xué)學(xué)科學(xué)理分析?？键c2探究世界的本質(zhì)（5年12考）2024年全國新課標(biāo)卷、2024年湖南卷；2023年遼寧卷、2023年山東卷、2023年1月浙江卷；2022年山東卷、2022年遼寧卷、2022年海南卷、2022年海南卷；2021年山東卷、2021年湖北卷?？键c01時代精神的精華1.（2024·吉林·高考真題）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗柳樹作為現(xiàn)實中客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①、②符合題意；古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除；是通過社會實踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。故本題選A。2.（2023?海南?高考真題）歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，立足時代之基，回答時代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時代精華③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗馬克思主義哲學(xué)為中國社會發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意；新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②不符合題意；作為無產(chǎn)階級政黨不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利，說明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；是改變世界的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③、④符合題意。故本題選D。3．（2023·北京·高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗?？梢姡叭绠嫛迸c“逼真”A．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點【答案】A〖祥解〗人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會說，畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，是對是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確；事物的存在是客觀的，不會受到主體認(rèn)識和體驗的制約，B錯誤；觀念可以反映客觀現(xiàn)實，C排除；材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。故本題選A。4．（2023·6月浙江·高考真題）黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r代化的馬克思主義行，是因為她①做到了馬克思主義與中國實際相結(jié)合②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時代之基、回答時代之問④完成了對當(dāng)代中國新情況新問題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B〖祥解〗中國化時代化的馬克思主義行，是因為她立足時代之基、回答時代之問，做到了與中國實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國國情，①、③符合題意；中國化時代化的馬克思主義行，不是因為構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因為這些理論體系能夠與時俱進(jìn)，與中國國情相適應(yīng)，起到了行動指南作用，②錯誤；中國化時代化的馬克思主義在實踐中不斷對當(dāng)代中國新情況新問題進(jìn)行探索，及時正確地指導(dǎo)中國革命和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實踐無止境，中國化時代化的馬克思主義也無止境，④錯誤。故本題選B?？键c02探究世界的本質(zhì)1.（2024·全國新課標(biāo)·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①、②正確；意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤；意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。故本題選A。2.（2024·湖南·高考真題）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【答案】B〖祥解〗漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要止確發(fā)揮主觀能動性。①、④符合題意，世界觀和方法論都很重要，既要肯做，又要會做，一者不可偏廢，②錯誤。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“背做”的否定，③錯誤。故本題選C。3.（2023?1月浙江?高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知①時代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗爾雅》闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知，意識活動具有能動創(chuàng)造性，術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映，通過這些術(shù)語可以探求當(dāng)時社會的狀況，②、④符合題意；材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌，不體現(xiàn)時代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展，①與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)這些術(shù)語反映了當(dāng)時社會生活風(fēng)貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌，③與題意不符。故本題選D。4.（2023?遼寧·高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意；不能把對規(guī)律的認(rèn)識作為依據(jù)，②排除；周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意；把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動，④排除。故本題選A。5.（2023?山東·高考真題）今年全國兩會期間，提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B〖祥解〗堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，堅持從實際出發(fā)的前提是深入實際、了解實際，做到實事求是，強(qiáng)調(diào)要去深入調(diào)研，蘊(yùn)含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意；反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除；不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③排除；通過調(diào)研獲得感性認(rèn)識，然后從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。故本題選B。6．（2022·山東·高考真題）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D〖祥解〗實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤。②：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，這說明人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確切題；規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。故本題選D。7．（2022·遼寧·高考真題）李大釗曾說，馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。指出，“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。這些論述強(qiáng)調(diào)①馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向②馬克思主義是為人類求解放的人民的理論③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化④馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D〖祥解〗的誕生、新民主主義革命道路、社會主義改造和建設(shè)道路、新時代中國特色社會主義思想，這均是馬克思主義應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形，體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時代化和中國化。從李大釗到毛澤東，再到的論述都說明馬克思主義具有與時俱進(jìn)的獨特理論品質(zhì)，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，是不斷發(fā)展的開放的理論，黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，③、④符合題意；馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向，是為人類求解放的人民的理論，這是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的重要作用，材料沒有體現(xiàn)，①、②不合題意。故本題選D。8．（2022·海南·高考真題）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D〖祥解〗部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯誤；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯誤；“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識海南的發(fā)展，③正確；積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。故本題選D。9．（2021·山東·高考真題）在唐代詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格，體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)，材料體現(xiàn)了A．人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點B．事物的性質(zhì)取決于人們觀察的角度C．矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來D．人們的意識活動受主體狀態(tài)的影響【答案】D〖祥解〗人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，強(qiáng)調(diào)的是在人們實踐基礎(chǔ)上建立的聯(lián)系，材料強(qiáng)調(diào)的是人們對牛的品格、精神等的認(rèn)識問題，A不符合題意；事物性質(zhì)是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不取決與人們觀察的角度，B說法錯誤；矛盾普遍性寓于特殊性之中，通過特殊性表現(xiàn)出來，C說法錯誤；材料中唐代詩人、名將、現(xiàn)代詩人等不同主體對牛的品格精神的認(rèn)識不同，說明人們的意識活動受主體狀態(tài)等因素的影響而不同，D符合題意。故本題選A。11．（2021·湖北·高考真題）湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，歷史上眾多文人墨客在此迎來送往，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，如“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”、“鄂渚輕帆須早發(fā)，江邊明月為君留”等。這表明①意識的內(nèi)容可還原社會生活②意識的根本目的是人的情感需求③意識是社會歷史活動的產(chǎn)物④意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D〖祥解〗從意識的內(nèi)容看，意識是人們對客觀事物的主觀映像，因此，意識的內(nèi)容并不能還原社會生活，①錯誤；人的情感需求是多種多樣的，尤其是有合理的和不合理的需求。因此，意識的根本目的并不是人的情感需求，②錯誤；湖北武漢素有“九省通衢”之美譽(yù)，是通過社會歷史體現(xiàn)出來，說明了意識是社會歷史活動的產(chǎn)物，③正確；人們通過對湖北武漢的歷史的認(rèn)識，觸景生情，留下了大量廣為流傳的送別詩篇，說明了意識的形式可以由人們主動創(chuàng)造，④正確。故本題選D。12．（2022·海南·高考真題）辨析題?！霸钪妗笔且粋€平行于現(xiàn)實世界的虛擬世界，擁有完整運行的社會和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)?，F(xiàn)實中的人能以數(shù)字化身的形式進(jìn)入“元宇宙”，進(jìn)行娛樂、社交、消費、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無限接近于真實的體驗?，F(xiàn)代科技的運用、發(fā)展與整合，為“元宇宙”的實現(xiàn)提供了可能。有人認(rèn)為，未來人類會生活在現(xiàn)實世界和“元宇宙”中，成為現(xiàn)實與數(shù)字的兩棲物種。結(jié)合材料，運用哲學(xué)唯物論的知識對以上觀點加以辨析?！敬鸢浮竣偈澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識。意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。②“元宇宙”是一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬世界，隨著科技的發(fā)展，人能以數(shù)字化身的形式進(jìn)入“元宇宙”進(jìn)行娛樂、社交、消費、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無限接近于真實的體驗。這說明意識具有能動創(chuàng)造性，是對客觀存在的能動反映。③人是現(xiàn)實社會中的人,“元宇宙”中的人不能離開現(xiàn)實社會中的人而獨立存在，它是對現(xiàn)實社會中的人的一種反映，人不能脫離現(xiàn)實而生活在虛擬世界中?！枷榻狻奖尘八夭模骸霸钪妗笔澜缈键c考查：哲學(xué)唯物論的相關(guān)知識能力考查：調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：科學(xué)精神〖祥解〗第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。有人認(rèn)為，未來人類會生活在現(xiàn)實世界和“元宇宙”中，成為現(xiàn)實與數(shù)字的兩棲物種。本題要求結(jié)合材料，運用哲學(xué)唯物論的知識對以上觀點加以辨析。屬于辨析類主觀題，知識限定明確，屬微觀考查。解答時，考生可根據(jù)觀點內(nèi)容調(diào)動教材知識加以辨析。第二步：審材料，通過標(biāo)點符號、段落等，提取材料有效信息。有效信息①：現(xiàn)實中的人能以數(shù)字化身的形式進(jìn)入“元宇宙”，進(jìn)行娛樂、社交、消費、內(nèi)容創(chuàng)作等，并獲得無限接近于真實的體驗?，F(xiàn)代科技的運用、發(fā)展與整合，為“元宇宙”的實現(xiàn)提供了可能→可從意識是對物質(zhì)的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用角度說明觀點的正確性。有效信息②：“元宇宙”是一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬世界，有人認(rèn)為，未來人類會生活在現(xiàn)實世界和“元宇宙”中，成為現(xiàn)實與數(shù)字的兩棲物種→可從世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識角度說明觀點具有片面性。第三步：整合信息，組織答案。解答本題，考生可根據(jù)設(shè)問要求，運用哲學(xué)唯物論相關(guān)知識，結(jié)合材料內(nèi)容中和題中觀點，從物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有能動作用角度對觀點進(jìn)行辨析。專題12探索世界（時代精神的精華、探究世界的本質(zhì)）考點五年考情（2020-2024）命題趨勢考點1時代精神的精華（5年4考）2024年吉林卷；2023年海南卷、2023年北京卷、2023年6月浙江卷。1.核心知識：（1）理解哲學(xué)的基本問題的知識；（2）關(guān)注物質(zhì)與意識的關(guān)系、事物規(guī)律知識的理解。2.命題趨勢：（1）相對來說，考點2考查頻率較高；（2）選擇題、主觀題均有考查。3.復(fù)習(xí)建議：（1）關(guān)注對核心知識中的關(guān)鍵概念的理解；（2）注重描述與闡釋的學(xué)科任務(wù)的培養(yǎng)；（3）培養(yǎng)對相關(guān)情境素材的哲學(xué)學(xué)科學(xué)理分析?？键c2探究世界的本質(zhì)（5年12考）2024年全國新課標(biāo)卷、2024年湖南卷；2023年遼寧卷、2023年山東卷、2023年1月浙江卷；2022年山東卷、2022年遼寧卷、2022年海南卷、2022年海南卷；2021年山東卷、2021年湖北卷?？键c01時代精神的精華1.（2024·吉林·高考真題）“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經(jīng)·采薇》）。柳樹被古人賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中。柳樹根系發(fā)達(dá)，古人在道旁植柳以固堤護(hù)路，并營造了“細(xì)柳夾道生”（劉楨《贈徐干詩》）的景色。20世紀(jì)末以來，研究人員利用柳樹能吸收并轉(zhuǎn)化土壤中污染物的特性將其用于生態(tài)修復(fù)。由此可知①柳樹在藝術(shù)作品中的呈現(xiàn)是思維對感性材料的能動反映②柳樹根系發(fā)達(dá)的特性是人們利用其固堤護(hù)路的前提條件③古詩中所描繪的柳樹形象源自于作者頭腦中的主觀理念④形象思維的運用使研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A〖祥解〗柳樹作為現(xiàn)實中客觀事物，給人的思維活動提供了感性材料，經(jīng)過藝術(shù)加工柳樹常被賦予豐富的文化內(nèi)涵，以其飄逸、優(yōu)美的姿態(tài)出現(xiàn)在眾多藝術(shù)作品中；同時，因為柳樹根系發(fā)達(dá)可以起到防止水土流失的作用，所以人們常在道旁植柳以固堤護(hù)路，①、②符合題意；古詩中所描繪的柳樹形象源自于現(xiàn)實中柳樹的客觀狀態(tài)，而不是作者頭腦中的主觀理念，③排除；是通過社會實踐，研究人員發(fā)現(xiàn)了柳樹的生態(tài)修復(fù)功能，④排除。故本題選A。2.（2023?海南?高考真題）歷來高度重視馬克思主義哲學(xué)，不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力，立足時代之基，回答時代之問，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利。這說明，馬克思主義哲學(xué)①為中國社會發(fā)展提供了具體方案②是中華文化和中國精神的時代精華③是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論④實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D〖祥解〗馬克思主義哲學(xué)為中國社會發(fā)展提供科學(xué)的世界觀與方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體方案，①不符合題意；新時代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，②不符合題意；作為無產(chǎn)階級政黨不斷加強(qiáng)對馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，運用馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得一個又一個勝利，說明馬克思主義哲學(xué)正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗；是改變世界的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，③、④符合題意。故本題選D。3．（2023·北京·高考真題）“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”A．是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現(xiàn)實D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點【答案】A〖祥解〗人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，大致的意思是，人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會說，畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現(xiàn)了意識是對物質(zhì)的反映，是對是對現(xiàn)實的描繪和升華，實現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確；事物的存在是客觀的，不會受到主體認(rèn)識和體驗的制約，B錯誤；觀念可以反映客觀現(xiàn)實，C排除；材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。故本題選A。4．（2023·6月浙江·高考真題）黨的二十大報告指出：“實踐告訴我們，為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！敝袊瘯r代化的馬克思主義行，是因為她①做到了馬克思主義與中國實際相結(jié)合②構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系③立足時代之基、回答時代之問④完成了對當(dāng)代中國新情況新問題的探索A．①② B．①③ C．②④ D．③④【答案】B〖祥解〗中國化時代化的馬克思主義行，是因為她立足時代之基、回答時代之問，做到了與中國實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合中國國情，①、③符合題意；中國化時代化的馬克思主義行，不是因為構(gòu)建了涵蓋所有領(lǐng)域的理論體系，而是因為這些理論體系能夠與時俱進(jìn)，與中國國情相適應(yīng)，起到了行動指南作用，②錯誤；中國化時代化的馬克思主義在實踐中不斷對當(dāng)代中國新情況新問題進(jìn)行探索，及時正確地指導(dǎo)中國革命和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。實踐無止境，中國化時代化的馬克思主義也無止境，④錯誤。故本題選B。考點02探究世界的本質(zhì)1.（2024·全國新課標(biāo)·高考真題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明①任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映②意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的③意識來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致④意識反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識的內(nèi)容無關(guān)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A〖祥解〗影片中的行星發(fā)動機(jī)與中國環(huán)流器二號實驗裝置具有視覺相似性;運送核聚變?nèi)剂系木捃?，讓人?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車;展示太空天梯的長鏡頭，說明任何意識包括幻想都是對客觀存在的反映，意識對客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的，①、②正確；意識來源于客觀存在，但意識與客觀存在不一定是相符合、相一致的，正確的意識才與客觀存在相符合、相一致，③說法錯誤；意識反映客觀存在的形式具有主觀性，但也并不是人完全自由選擇、與意識的內(nèi)容無關(guān)的，也會受到客觀條件的制約，④說法錯誤。故本題選A。2.（2024·湖南·高考真題）漫畫《肯做好事，還要會做好事》(作者：鄭辛遙)給我們的哲學(xué)啟示是①全面把握客觀實際，是肯做好事達(dá)到積極效果的前提②方法論比世界觀更重要，“會做”比“肯做”更不容易③辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，“會做”是對“肯做”的否定④正確發(fā)揮能動性，才能實現(xiàn)由“肯做”到“會做”的轉(zhuǎn)變A.①③

B.①④

C.②③

D.②④【答案】B〖祥解〗漫畫顯示，一個人出于好心幫別人打傘，但卻遮住了被幫助人的眼睛，給被幫助人帶來了麻煩，這啟示我們不僅要肯做好事，還要會做好事，做好事時既要全面把握客觀實際，尊重客觀規(guī)律，又要止確發(fā)揮主觀能動性。①、④符合題意，世界觀和方法論都很重要，既要肯做，又要會做，一者不可偏廢，②錯誤。我們要把“會做”和“肯做”結(jié)合起來，“會做”不是對“背做”的否定，③錯誤。故本題選C。3.（2023?1月浙江?高考真題）《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語詞典，闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知①時代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展②意識活動具有能動創(chuàng)造性③生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌④術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D〖祥解〗爾雅》闡釋了4300余個術(shù)語的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會、人事、學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知，意識活動具有能動創(chuàng)造性，術(shù)語學(xué)也是對社會存在的反映，通過這些術(shù)語可以探求當(dāng)時社會的狀況，②、④符合題意；材料表明依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌，不體現(xiàn)時代的進(jìn)步推動術(shù)語研究發(fā)展，①與題意不符；材料強(qiáng)調(diào)這些術(shù)語反映了當(dāng)時社會生活風(fēng)貌，不體現(xiàn)生產(chǎn)方式制約著社會生活面貌，③與題意不符。故本題選D。4.（2023?遼寧·高考真題）“春分之日，玄鳥至”(《逸周書·時訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對規(guī)律的認(rèn)識去規(guī)劃農(nóng)時屬于實際的農(nóng)耕活動③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對客觀對象反映的結(jié)果④把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了實現(xiàn)人與自然和諧A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A〖祥解〗在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意；不能把對規(guī)律的認(rèn)識作為依據(jù)，②排除；周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對客觀對象反映的結(jié)果，③符合題意；把握燕來與人活動的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時，指導(dǎo)農(nóng)耕活動，④排除。故本題選A。5.（2023?山東·高考真題）今年全國兩會期間，提起看過的一個關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個事情不好下指標(biāo)，一個縣是不是光靠一個產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是①一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點②只有反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識、形成正確決策的基本條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B〖祥解〗堅持一切從實際出發(fā)，是我們想問題、做決策、辦事情的出發(fā)點和落腳點，堅持從實際出發(fā)的前提是深入實際、了解實際，做到實事求是，強(qiáng)調(diào)要去深入調(diào)研，蘊(yùn)含著一切從實際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點，①符合題意；反映社會存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除；不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會陷入唯心主義，③排除；通過調(diào)研獲得感性認(rèn)識，然后從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，調(diào)研是形成正確決策的基本條件，④符合題意。故本題選B。6．（2022·山東·高考真題）中國農(nóng)歷是一種“陰陽合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動；二十四節(jié)氣則是反映太陽周年視運動的“陽歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽”和諧，融為一體。中國歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是①正確認(rèn)識是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D〖祥解〗實踐是主觀能動性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯誤。②：“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，這說明人對世界的認(rèn)識活動具有自覺選擇性和能動創(chuàng)造性，②正確切題；規(guī)律是客觀的，并不是因為人們尊重客觀規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用的，③錯誤；“陰歷”和“陽歷”反映的內(nèi)容不同，指導(dǎo)的側(cè)重點不同，但可通過設(shè)置閏月協(xié)調(diào)，“陰陽”和諧，融為一體，這說明要在斗爭性中把握同一性，在同一性中把握斗爭性，④正確切題。故本題選D。7．（2022·遼寧·高考真題）李大釗曾說，馬克思主義是“世界改造原動的學(xué)說”，但必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。毛澤東指出，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。指出，“堅持用馬克思主義之‘矢’去射新時代中國之‘的’”。這些論述強(qiáng)調(diào)①馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向②馬克思主義是為人類求解放的人民的理論③黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化④馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D〖祥解〗的誕生、新民主主義革命道路、社會主義改造和建設(shè)道路、新時代中國特色社會主義思想，這均是馬克思主義應(yīng)用于中國今日的政治經(jīng)濟(jì)情形，體現(xiàn)了推進(jìn)馬克思主義時代化和中國化。從李大釗到毛澤東，再到的論述都說明馬克思主義具有與時俱進(jìn)的獨特理論品質(zhì)，不斷探索時代發(fā)展提出的新課題，是不斷發(fā)展的開放的理論，黨必須不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，③、④符合題意；馬克思主義為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明方向，是為人類求解放的人民的理論，這是強(qiáng)調(diào)馬克思主義的重要作用，材料沒有體現(xiàn)，①、②不合題意。故本題選D。8．（2022·海南·高考真題）海南省堅持“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，把全島作為一個整體來統(tǒng)一規(guī)劃、建設(shè)和管理，積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①海南整體發(fā)展服務(wù)于各區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展②人們可以根據(jù)自身意愿建立各個區(qū)域間的聯(lián)系③堅持系統(tǒng)觀，用綜合的思維方法認(rèn)識海南的發(fā)展④區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展有助于實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】D〖祥解〗部分要服從和服務(wù)于整體，各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展要服務(wù)于海南整體發(fā)展，①錯誤；人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系而非自身意愿建立新的具體的聯(lián)系，②錯誤；“全省一盤棋、全島同城化”，突出城鄉(xiāng)一體、陸海統(tǒng)籌、山海聯(lián)動、資源融通，體現(xiàn)了海南省堅持系統(tǒng)觀，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認(rèn)識海南的發(fā)展，③正確；積極打造區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局，推動自貿(mào)港高質(zhì)量發(fā)展，體現(xiàn)了重視區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，從而實現(xiàn)海南整體發(fā)展的最優(yōu)目標(biāo)，④正確。故本題選D。9．（2021·山東·高考真題）在唐代詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人臧克家筆下，牛具有的是“深耕細(xì)作走東西”的開拓品格，體悟牛的品格、弘揚(yáng)牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中國人民精氣神的具體體現(xiàn)，材料體現(xiàn)了A．人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點B．事物的性質(zhì)取決于人們觀察的角度C．矛盾的特殊性通過普遍性表現(xiàn)出來D．人們的意識活動受主體狀態(tài)的影響【答案】D〖祥解〗人為事物的聯(lián)系具有“人