2024年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)：信息類(lèi)文本閱讀及默寫(xiě)（附答案解析）

一、信息類(lèi)文本閱讀

【新課標(biāo)卷地區(qū)選做】

（重慶渝北?高三練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化的縮影，承載著中華民族的記憶,很

多傳統(tǒng)村落已有數(shù)百年乃至逾千年歷史，它們不僅留存著歷史的“現(xiàn)場(chǎng)”，

還接續(xù)文化傳統(tǒng)，記錄著一代代人的生活軌跡。保護(hù)傳統(tǒng)村落,就是保

護(hù)民族記憶。

保護(hù)傳統(tǒng)村落，不能把保護(hù)與發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)。有人擔(dān)心，對(duì)傳統(tǒng)村落

過(guò)度保護(hù)，會(huì)不會(huì)影響鄉(xiāng)村發(fā)展？會(huì)不會(huì)掣肘鄉(xiāng)村振興？這種擔(dān)心是多

余的，保護(hù)和發(fā)展并不矛盾。在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，完全可以做至J讓

村容村貌更美，讓村民生活更便利。比如，每一個(gè)傳統(tǒng)村落都有歷史建

筑。這些建筑鐫刻著村落發(fā)展的印記，要對(duì)它們加大保護(hù)，而不是損害、

拆除，這樣才能提升傳統(tǒng)村落的魅力。保護(hù)傳統(tǒng)村落，我們要提高政治

站位，真正站在守衛(wèi)鄉(xiāng)村文明的高度，真正感悟保護(hù)耕讀文明的意義，

才能做好這項(xiàng)工作。

近年來(lái)，一些影視作品帶火了不少傳統(tǒng)村落，吸引很多人前去打卡。

傳統(tǒng)村落進(jìn)入公共場(chǎng)域，并非壞事一一讓更多人了解傳統(tǒng)村落，走進(jìn)傳

統(tǒng)村落，感受傳統(tǒng)村落的魅力，體會(huì)興于此的一些非遺，更激發(fā)人們的

保護(hù)自覺(jué)，也能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

事實(shí)上，國(guó)家也提出"保護(hù)為先、利用為基、傳承為本"。保護(hù)、利

用、傳承是一體的，光有保護(hù)而不利用，或者光有傳承而不保護(hù)，都是

顧此失彼，不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護(hù)好、利用好、傳承好，才是

真正對(duì)傳統(tǒng)村落負(fù)責(zé)。在這個(gè)過(guò)程中,尤要增強(qiáng)傳統(tǒng)村落的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)

力，讓傳統(tǒng)村落更有力量實(shí)現(xiàn)傳承，為時(shí)代標(biāo)注風(fēng)采，為后人留存記憶。

（摘編自王石川《保護(hù)傳統(tǒng)村落，留住悠悠鄉(xiāng)愁》）

材料二：

日前，2023年傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用示范名單公布，北京市密

云區(qū)、湖南省張家界市永定區(qū)、四川省南充市間中市等35個(gè)縣（市、區(qū)、

旗）位列其中。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前，有8155個(gè)傳統(tǒng)村落列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名

錄，保護(hù)了53.9萬(wàn)棟歷史建筑和傳統(tǒng)民居，挖掘了4789項(xiàng)省級(jí)以上非

物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的“基因庫(kù)"，也是中華傳統(tǒng)文化的"寶藏

匣"。傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價(jià)值和傳

承意義。一方面，每一處形態(tài)豐富、別具特色的傳統(tǒng)村落都是鮮活的文

化遺產(chǎn)，生動(dòng)多元地詮釋著鄉(xiāng)土文明，自由展現(xiàn)著各自獨(dú)特的物質(zhì)、社

會(huì)、精神文化傳統(tǒng)，極具歷史文化、科學(xué)研究、藝術(shù)審美價(jià)值；另一方

面，傳統(tǒng)村落如今仍是“一方人"生活棲居之地，在城市化進(jìn)程不斷加

速的當(dāng)下，保護(hù)好"一方水土"，也是意在保護(hù)人們始終記掛的精神家

園，給當(dāng)下社會(huì)情緒帶來(lái)調(diào)節(jié)和撫慰。

令人欣慰的是，為了讓鄉(xiāng)愁有"鄉(xiāng)”可尋，近年來(lái)各地紛紛落實(shí)各項(xiàng)

舉措，積極守護(hù)好"一方水土一方人"。歷史畫(huà)廊、文化風(fēng)情街、沉浸

式街區(qū)……在湖北，許多傳統(tǒng)村落改造秉持"修新如故"的理念，創(chuàng)意打

造休閑旅游景區(qū)、展現(xiàn)鄉(xiāng)土生活方式，保存并發(fā)揚(yáng)著村落歷代傳承的生

活文化傳統(tǒng)和鮮活魅力。永子、烏銅走銀、彩陶……在云南省保山市的板

橋古鎮(zhèn)，非遺、文創(chuàng)商家紛紛入駐，村民作為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化"推介人"

笑迎八方游客，傳統(tǒng)村落中的煙火氣讓人流連，村民生活水平也隨“非

遺+旅游”深度融合而持續(xù)提高。傳統(tǒng)村落連接著歷史與現(xiàn)代、鄉(xiāng)土與人

情，諸多實(shí)踐生動(dòng)表明，如此豐富多彩、極具現(xiàn)代魅力的文化風(fēng)貌還需

更多獨(dú)特的"打開(kāi)方式"，助力其傳承發(fā)揚(yáng)。

與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注到，傳統(tǒng)村落保護(hù)如今仍然面臨一些客觀難題

與困境。從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，有的地方將非遺項(xiàng)目打造成演出節(jié)目，卻忽

略了傳統(tǒng)內(nèi)容和特色道具，不恰當(dāng)?shù)丶尤氍F(xiàn)代元素，許多村民無(wú)法理解，

參與度自然也低；一些傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施落后，保護(hù)性開(kāi)發(fā)不到位，仍

需專(zhuān)業(yè)統(tǒng)一的設(shè)計(jì)改造，為村民提高生活質(zhì)量，為游客提升旅游體驗(yàn)；

還有地方對(duì)傳統(tǒng)村落內(nèi)涵與價(jià)值的認(rèn)知不深、對(duì)傳統(tǒng)村落申報(bào)不夠積極，

部分未進(jìn)入保護(hù)名錄的古建筑得不到妥善保護(hù)。

"保護(hù)為先、利用為基、傳承為本”是傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的總體原則。

一方面，應(yīng)當(dāng)挖掘并運(yùn)用好傳統(tǒng)村落自身資源稟賦，充分激發(fā)其傳承發(fā)

展的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力；同時(shí)，還應(yīng)積極推動(dòng)“鄉(xiāng)村古韻"與"現(xiàn)代氣息”

相互交融，讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生機(jī)和風(fēng)采。

傳統(tǒng)村落文明價(jià)值的挖掘、傳承與發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)人。如今，傳統(tǒng)村落的

保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，多從以人為木的視角出發(fā)，重視當(dāng)?shù)厝?/p>

眾意愿、態(tài)度及生活質(zhì)量，調(diào)動(dòng)村民積極融入傳統(tǒng)村落的保護(hù)行動(dòng)，主

動(dòng)詮釋鄉(xiāng)土特色稟賦；還要注重聆聽(tīng)廣大游客真實(shí)反饋，及時(shí)回應(yīng)大眾

物質(zhì)、精神訴求，從而打造更宜居宜游的村落"新顏"。相信在各方積

極關(guān)注、共同努力下，傳統(tǒng)村落一定能夠更好地?zé)òl(fā)時(shí)代嶄新風(fēng)貌，留

住記憶中的鄉(xiāng)愁。

（摘編自陳之琪《煥發(fā)傳統(tǒng)村落的時(shí)代生機(jī)與魅力》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.加大對(duì)傳統(tǒng)村落的歷史建筑的保護(hù)力度，不僅不會(huì)影響鄉(xiāng)村發(fā)展，

還能夠提升傳統(tǒng)村落的魅力。

B.保護(hù)傳統(tǒng)村落，積極守護(hù)好"一方水土一方人"，需要更多獨(dú)特

的“打開(kāi)方式"，助力其傳承發(fā)揚(yáng)。

C.保護(hù)傳統(tǒng)村落，應(yīng)該把挖掘并運(yùn)用好傳統(tǒng)村落自身資源稟賦放在

首位，而不需要靠加入現(xiàn)代元素。

D.打造更宜居宜游的村落"新顏"，要多從以人為本的視角出發(fā)，

注重聆聽(tīng)廣大游客真實(shí)反饋及訴求。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料一與材料二都談到保護(hù)傳統(tǒng)村落，不過(guò)材料一更側(cè)重于論述

當(dāng)前保護(hù)傳統(tǒng)村落的得失與前景。

B.在保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，讓其進(jìn)入公共場(chǎng)域，能夠讓更多人了解

傳統(tǒng)村落，激發(fā)人們的保護(hù)自覺(jué)。

C.材料二既肯定了近年來(lái)各地落實(shí)的保護(hù)傳統(tǒng)村落的各項(xiàng)舉措，也

指出了所面臨的一些難題與困境。

D.材料一和材料二都運(yùn)用了舉例論證的方法，使讀者能更好理解所

論述的內(nèi)容，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.廣西某地加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)，把村中居民全部遷出,打造村

落旅游景點(diǎn)。

B.福建某地模仿歐洲古城堡的樣式對(duì)古村落的古建筑進(jìn)行改造，吸

引了很多人前去打卡。

C.安徽某地對(duì)某古村落進(jìn)行修繕，拆除現(xiàn)代建筑，并拒絕游人進(jìn)入，

讓其完全保持原汁原味。

D.北京某古村落既保留了天井、老樹(shù)，又增加了容納更多住戶(hù)之能，

滿(mǎn)足了與時(shí)俱進(jìn)的要求。

4."相得益彰”出自《史記?伯夷列傳》，指相互配合得好，各方的長(zhǎng)

處就更能顯現(xiàn)。請(qǐng)根據(jù)此說(shuō)法對(duì)材料一進(jìn)行分析。

5.保護(hù)傳統(tǒng)村落有何重要意義和價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【全國(guó)卷地區(qū)選做】

（一）論述類(lèi)文本閱讀

（陜西咸陽(yáng)?高三練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)士氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)

社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人士氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基木意義

是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦

法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的

人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，士氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。

不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)

就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處

的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千

戶(hù)的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不

是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們

很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍

有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)

圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活

是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上

也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼

里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉"的社會(huì)，沒(méi)有陌生人

的社會(huì)。

在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，

只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合

的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)"，后者是"機(jī)

械的團(tuán)結(jié)"。用我們自己的話說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。

生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民，他們平素所接觸的是生而與俱的人物，正

像我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來(lái)的關(guān)系，而是無(wú)須選

擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。

熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感

覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的

"習(xí)"字。"學(xué)"是和陌生事物的最初接觸，"習(xí)"是陶煉，"不亦說(shuō)

乎"是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得至J從

心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是"習(xí)"

出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。

”我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么？"一一這類(lèi)

的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會(huì)的阻礙?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，

各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，

簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是

見(jiàn)外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契

約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)

境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從

手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩

萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)

解釋"孝"的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子

并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的

學(xué)生。

在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們

在鄉(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代

社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，"土氣"成了罵人的詞

匯，"鄉(xiāng)"也不再是衣錦榮歸的去處了。

（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土本色》，有刪改）

1.下列對(duì)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的"的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)

是（）

A."鄉(xiāng)土"即家鄉(xiāng)的土地，可借指家鄉(xiāng)；這里的"家鄉(xiāng)"并非指某

人或某類(lèi)人的故鄉(xiāng)，而是指"中國(guó)社會(huì)"。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)

的本色是鄉(xiāng)土性的。

B.鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的根基，要理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性，先要從鄉(xiāng)

下人與土地密不可分的關(guān)系說(shuō)起，他們以種地為生，在泥土中創(chuàng)造文明，

也受泥土的束縛。

C.中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村，

因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對(duì)固定,極少流

動(dòng)，而產(chǎn)生"士氣”。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，村落內(nèi)的人彼此熟悉，構(gòu)成了擁有

獨(dú)特生活習(xí)俗與生活方式的、沒(méi)有陌生人的熟人社會(huì)，人與人則形成了

一種與生俱來(lái)的關(guān)系。

2.下列對(duì)文本論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.用對(duì)比論證闡明，鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而

現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則有別。

B.通過(guò)歸納分析得出結(jié)論，禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根木

原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。

C.利用《論語(yǔ)》中孔子因人而異地解釋"孝"，論證了"在鄉(xiāng)土社

會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的"，讓我們體會(huì)到這種特性。

D.概括了事實(shí)，在鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，原有的生活方

式與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)，暴露出弊端，說(shuō)明"士氣"一詞因而有了貶義。”

3.下列關(guān)于文本內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是（）

A.在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們被土地所囿，平素所接觸的是生而與俱的人

物，彼此了解，更容易獲得從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。

B.鄉(xiāng)民們"從俗即是從心”，是因?yàn)樵谝粋€(gè)熟悉的社會(huì)中，規(guī)矩對(duì)

他們而言無(wú)需用法律來(lái)保障，是從小"習(xí)”出來(lái)的禮俗。

C.因?yàn)猷l(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來(lái)進(jìn)行的，所以法

律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。

D.鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到

不加思索時(shí)的可靠性，它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

（江西南昌?聯(lián)考預(yù)測(cè)）閱讀下面的文字，完成下面小題。

在中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際《光明日?qǐng)?bào)》記者專(zhuān)訪了中

國(guó)工程院院士、神舟號(hào)飛船首任總設(shè)計(jì)師、空間技術(shù)專(zhuān)家戚發(fā)初。

記者：中國(guó)航天能在"兩彈一星"、載人航天、探火探月、北斗導(dǎo)航

等領(lǐng)域取得輝煌成就，靠的是什么？

戚發(fā)朝：中國(guó)航天起步于1956年。當(dāng)年，中國(guó)航天一無(wú)所有?，F(xiàn)在，

中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，并逐步向航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。中國(guó)航天能夠取得舉

世矚目的成就，主要有以下三個(gè)方面的原因：

首先，中國(guó)航天的任何一個(gè)發(fā)展階段都離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。從打"兩彈"

攻堅(jiān)戰(zhàn)，到打衛(wèi)星"殲滅戰(zhàn)"，再到確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展

載人航天，黨的決策為中國(guó)航天指引了正確的發(fā)展道路。

其次,靠全國(guó)人民的支持。比如，我們的運(yùn)載火箭發(fā)射衛(wèi)星失敗，民

營(yíng)企業(yè)、廣大民眾積極捐款。再如，我們中國(guó)進(jìn)入太空的第一人楊利偉

到香港和澳門(mén)訪問(wèn)，當(dāng)?shù)孛癖婋紘?guó)熱情高漲，扶老攜幼來(lái)看航天英雄……

無(wú)論我們成功還是失敗，人民都全力支持國(guó)家航天事業(yè)的發(fā)展，他們是

我們航天事業(yè)的堅(jiān)實(shí)后盾。

最后，我們鍛煉了一支用先進(jìn)思想文化武裝、受偉大精神鼓舞的航天

隊(duì)伍。中國(guó)航天在發(fā)展壯大的過(guò)程中，孕育并實(shí)踐了航天傳統(tǒng)精神、”兩

彈一星"精神和載人航天精神，以及探月精神和新時(shí)代北斗精神。各種

航天精神反映了不同時(shí)期中國(guó)航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大

民族精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組部分，激勵(lì)著一代代

航天人。

記者：現(xiàn)在，我國(guó)的科研條件已經(jīng)得到改善，工業(yè)水平已經(jīng)大幅度提

升，航天傳統(tǒng)精神中“自力更生，艱苦奮斗”的精神，在航天新征程中

是否仍將發(fā)揮引領(lǐng)作用？

戚發(fā)切：在創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，我們一窮二白，外國(guó)又封鎖技術(shù)和產(chǎn)品,

當(dāng)時(shí)的"自力更生”是被逼出來(lái)的。如今，我們?cè)谧灾鲃?chuàng)新方面取得了

不小的進(jìn)步，有些領(lǐng)域的技術(shù)和產(chǎn)品還處于世界領(lǐng)先地位，在這種情況

下，我們就更不可能得到國(guó)外的幫助了。還是那句話："要發(fā)展，要強(qiáng)

大，只能靠自己，不能靠別人。"

現(xiàn)在的條件這么好，還要不要艱苦奮斗？還要不要吃苦？去年，為了

保證空間站建設(shè)任務(wù)按計(jì)劃完成，很多航天人以崗為家，夜以繼日地搞

攻關(guān)。我認(rèn)為，任何時(shí)候都要吃苦，只是不同時(shí)期吃的苦不一樣。現(xiàn)在

要吃什么苦？就是要排除來(lái)自外部的誘惑和干擾，全力以赴地完成國(guó)家

交給我們的任務(wù)。

記者：關(guān)于航天人才的培養(yǎng)，有哪些感受同大家分享？

戚發(fā)初:事業(yè)是靠人干出來(lái)的，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，除了做好

航天精神的代際傳承，我們還要繼承、發(fā)揚(yáng)老一代航天人"傳幫帶”的

優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)年“東風(fēng)二號(hào)"首飛失敗時(shí)，我萬(wàn)分沮喪，感到無(wú)地自容。

在場(chǎng)的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)大家："失敗是成功之母總結(jié)經(jīng)驗(yàn)再干！”這句話

給了我莫大的鼓舞，也激勵(lì)著我們后來(lái)邁向成功。在實(shí)際工作中，我們

要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，在少干預(yù)甚至不干JS的

同時(shí)，允許他們?cè)囧e(cuò)、犯錯(cuò)，出錯(cuò)后幫助他們發(fā)現(xiàn)不足、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，讓

他們?cè)趯?shí)踐中成長(zhǎng)、進(jìn)步、成熟。

記者：未來(lái)，中國(guó)空間科學(xué)技術(shù)事業(yè)將重點(diǎn)關(guān)注哪些領(lǐng)域的發(fā)展？

戚發(fā)初：中國(guó)已經(jīng)成為航天大國(guó)，正向著航天強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。未來(lái)，我們

要推動(dòng)空間科學(xué)、空間技術(shù)和空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)發(fā)展。目前，

我國(guó)上述三個(gè)領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方.比如，在以運(yùn)載火

箭、衛(wèi)星、飛船、空間站建造技術(shù)為代表的空間技術(shù)方面，我們?nèi)〉昧?/p>

很大進(jìn)步，有些技術(shù)甚至是世界領(lǐng)先的，但在以深空探測(cè)為重要內(nèi)容的

空間科學(xué)領(lǐng)域，我們存在短板。歐洲雖然沒(méi)有發(fā)展載人航天和登月工程，

但通過(guò)跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，我們對(duì)此

要有清醒的認(rèn)識(shí)。再如，中國(guó)目前在軌運(yùn)行衛(wèi)星的數(shù)量位居世界第二位，

但中國(guó)在衛(wèi)星應(yīng)用方面尚未充分探索，沒(méi)有產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益。我

們?cè)诳臻g應(yīng)用領(lǐng)域面臨巨大挑戰(zhàn)，加強(qiáng)空間應(yīng)用不能只靠國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)

有企業(yè)的支持，還需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量共同

參與。

（摘編自《傳承航天精神，續(xù)寫(xiě)中國(guó)航天新輝煌》《光明日?qǐng)?bào)》2023

年2月20日）

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.記者于中國(guó)空間技術(shù)研究院成立55周年之際專(zhuān)訪威發(fā)初，記者

精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，與戚發(fā)初聊到了中國(guó)航天的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

B.戚發(fā)初舉民營(yíng)企業(yè)、廣大民眾捐款和香港、澳門(mén)民眾爭(zhēng)相來(lái)看楊

利偉的例子，說(shuō)明中國(guó)航天取得成就離不開(kāi)全國(guó)人民的支持。

C.在中國(guó)航天的創(chuàng)業(yè)和攻堅(jiān)時(shí)代，中國(guó)航天人自力更生，吃了很多

苦；在當(dāng)下和將來(lái)，中國(guó)航天人仍需自力更生，仍需艱苦奮斗。

D.“東風(fēng)二號(hào)"首飛失敗，戚發(fā)初萬(wàn)分沮喪，在領(lǐng)導(dǎo)的鼓勵(lì)下，他

鼓起勇氣再戰(zhàn)，他充分發(fā)揮年輕人的作用，使"東風(fēng)二號(hào)”成功發(fā)射。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是（）

A.在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)航天取得了"兩彈"攻堅(jiān)戰(zhàn)等"戰(zhàn)役”的勝

利，中國(guó)航天中途放棄對(duì)航天飛機(jī)的研發(fā)，轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)。

B.現(xiàn)在，中國(guó)在航天領(lǐng)域"就更不可能得到國(guó)外的幫助"的主要原

因是國(guó)外認(rèn)為中國(guó)已成為航天大國(guó)，中國(guó)航天已不需要他國(guó)幫助。

c.戚發(fā)初在訪談中提到歐洲通過(guò)跨國(guó)航天合作，已經(jīng)在深空探測(cè)領(lǐng)

域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì),意在提醒中國(guó)航天人多關(guān)注國(guó)外的航天成果。

D.中國(guó)的空間應(yīng)用要盡早產(chǎn)生大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)效益，形成對(duì)外優(yōu)勢(shì)，

需要科研機(jī)構(gòu)、高等院校和民營(yíng)企業(yè)等社會(huì)力量的大力支持。

6.要續(xù)寫(xiě)中國(guó)航天新輝煌，中國(guó)航天人就要有所傳承，有所突破。

請(qǐng)根據(jù)材料，說(shuō)說(shuō)中國(guó)航天人應(yīng)做好哪些方面的傳承工作，要在哪些方

面取得新突破。

二、名篇名句默寫(xiě)

【全地區(qū)適用】

（湖南岳陽(yáng)?高二期末）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

1.在《論語(yǔ)?子罕》中，孔子運(yùn)用"—,—"的比喻，來(lái)說(shuō)明做學(xué)

問(wèn)、做事情僅僅差一點(diǎn)就能成功。

2.孟子有"生于憂患，死于安樂(lè)”的名句，在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳

序》中與之意思相近的一句話是：—，—°

3.詩(shī)歌中常以"夢(mèng)"字入詩(shī)，或?qū)憠?mèng)中事、夢(mèng)中人、夢(mèng)中情，或借夢(mèng)

抒懷，如"—，—"。

01新高三組合練（3）答案

一、信息類(lèi)文本閱讀

【新課標(biāo)卷選做地區(qū)】

1.C【解析】本題考查理解和分析文章內(nèi)容的能力。

c."不需要靠加入現(xiàn)代元素”分析錯(cuò)誤。由原文"同時(shí)，還應(yīng)積極推動(dòng)‘鄉(xiāng)村古韻’

與‘現(xiàn)代氣息’相互交融,讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生神口風(fēng)采"可知，應(yīng)積極

推動(dòng)“鄉(xiāng)村古韻"與"現(xiàn)代氣息”相互交融。

2.A【解析】本題考查理解文章重要內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A."材料一更側(cè)重于論述當(dāng)前保護(hù)傳統(tǒng)村落的得失與前景"說(shuō)法錯(cuò)誤，材料TM重

論述如何保護(hù)傳統(tǒng)村落，并沒(méi)有論述當(dāng)前保護(hù)傳統(tǒng)村落的得失與前景。

3.D【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一側(cè)重論述如何保護(hù)傳統(tǒng)村落。

A.”把村中居民全部遷出“破壞了傳統(tǒng)村落的發(fā)展。

B."模仿歐洲古城堡的樣式對(duì)古村落的古建筑進(jìn)行改造”不是對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)。

C.只保護(hù)不發(fā)展。

D.把對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，符合材料一的觀點(diǎn)。

4.①保護(hù)傳統(tǒng)村落，要保護(hù)與發(fā)展相配合。既要保護(hù)傳統(tǒng)村落，也要讓村容村貌

更美，讓村民生活更便利。②保護(hù)、利用、傳承是一體的，不能顧此失彼，只做好其中

某方面不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護(hù)好、利用好、傳承好，才是真正對(duì)傳統(tǒng)村落負(fù)責(zé)。

【解析】本題考查結(jié)合情境概括文章內(nèi)容的能力C

由原文"保護(hù)傳統(tǒng)村落，不能把保護(hù)與發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)””保護(hù)和發(fā)展并不矛盾。在

保護(hù)傳統(tǒng)村落的同時(shí)，完全可以做到讓村容村貌更美，讓村民生活更便利"可知，保護(hù)

傳統(tǒng)村落，要保護(hù)與發(fā)展相配合。既要保護(hù)傳統(tǒng)村落，也要讓村容村貌更美，讓村民生

活更便利。

由原文"保護(hù)、利用、傳承是一體的，光有保護(hù)而不利用，或者光有傳承而不彳耕，

都是顧此失彼，不利于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護(hù)好、利用好、傳承好，才是真正對(duì)傳統(tǒng)

村落負(fù)責(zé)"可知，保護(hù)、利用、傳承是一體的，不能顧此失彼，只做好其中某方面不利

于傳統(tǒng)村落發(fā)揮作用。保護(hù)好、利用好、傳承好，才是真正對(duì)傳統(tǒng)村落負(fù)責(zé)。

5.①傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化的縮影,承載著中華民族的記憶。保護(hù)傳統(tǒng)

村落，就是保護(hù)民族記憶。②保護(hù)傳統(tǒng)村落能更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。③傳統(tǒng)村落是中華

農(nóng)耕文明的“基因庫(kù)”，也是中華傳統(tǒng)文化的“寶藏匣"。傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史

信息與文化景觀，極具文明價(jià)值和傳承意義。④保護(hù)傳統(tǒng)村落，推動(dòng)“鄉(xiāng)村古韻"與"現(xiàn)

代氣息"相交融，能讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生機(jī)?口風(fēng)采。

【解析】本題考查篩選文章信息、概括文章內(nèi)容的能力。

由原文“傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明和鄉(xiāng)土文化的縮影，承載著中華民族的記憶。很多傳

統(tǒng)村落已有數(shù)百年乃至逾千年歷史，它們不僅留存著歷史的‘現(xiàn)場(chǎng)’，還接續(xù)文化傳統(tǒng)，

記錄著一代代人的生活軌跡。保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)民族記憶"可知，傳統(tǒng)村落是農(nóng)

耕文明和鄉(xiāng)土文化的縮影，承載著中華民族的記憶。保護(hù)傳統(tǒng)村落，就是保護(hù)民族記憶。

由原文"傳統(tǒng)村落進(jìn)入公共場(chǎng)域，并非壞事一讓更多人了解傳統(tǒng)村落，走進(jìn)傳統(tǒng)

村落，感受傳統(tǒng)村落的魅力，體會(huì)興于此的一些非遺，更激發(fā)人們的保護(hù)自覺(jué)，也能更

好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”可知，保護(hù)傳統(tǒng)村落能更好地弘與傳統(tǒng)文化。

由原文“傳統(tǒng)村落是中華農(nóng)耕文明的‘基因庫(kù)’，也是中華傳統(tǒng)文化的‘寶藏匣’。

傳統(tǒng)村落保存著珍貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價(jià)值和傳承意義“可知，傳統(tǒng)村

落是中華農(nóng)耕文明的"基因庫(kù)"，也是中華傳統(tǒng)文化的"寶藏匣”.傳統(tǒng)村落保存著珍

貴的歷史信息與文化景觀，極具文明價(jià)值和傳承意義.

由原文”還應(yīng)積極推動(dòng)‘鄉(xiāng)村古韻‘與‘現(xiàn)代氣息’相互交融，讓更多傳統(tǒng)村落的

文化遺存煥發(fā)生機(jī)和風(fēng)采"可知，保護(hù)傳統(tǒng)村落，推動(dòng)“鄉(xiāng)村古韻"與"現(xiàn)代氣息"相

交融，能讓更多傳統(tǒng)村落的文化遺存煥發(fā)生機(jī)和風(fēng)采.

【全國(guó)卷地區(qū)選做】

（一）論述類(lèi)文本閱讀

1.C【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。

C.〃因?yàn)椴煌迓溟g的人互相孤立、隔膜，所以村落人口相對(duì)固定，極少流動(dòng)，而

產(chǎn)生‘士氣’"錯(cuò)誤。結(jié)合"不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的,從人和人在空間的排

列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”"中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)

的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人

口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少"等分析，應(yīng)該是因?yàn)?村落人口相對(duì)固定，

極少流動(dòng)"，所以"同村落間的人互相孤立、隔膜"，選項(xiàng)因果倒置。

2.B【解析】本題考杳分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B."禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理"錯(cuò)誤。原文相關(guān)信息

有”鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思

索時(shí)的可靠性""在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范

圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)"，可見(jiàn)禮俗不是一種抽象出來(lái)的原則，更不是

目的與手段之間的普遍聯(lián)系。

3.D【解析】本題考查理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.”它遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約"錯(cuò)誤。原文說(shuō)"這類(lèi)的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代

社會(huì)的阻礙”，意思與選項(xiàng)恰恰相反，"遠(yuǎn)勝于"表述錯(cuò)誤。

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀

4.D【解析】本題考查分析、理解文章內(nèi)容的能力。

D.”他充分發(fā)揮年輕人的作用，使‘東風(fēng)二號(hào)‘成功發(fā)射”錯(cuò)誤,強(qiáng)行嫁接信息。

原文是"在場(chǎng)的一位領(lǐng)導(dǎo)鼓勵(lì)大家……這句話給了我莫大的鼓舞，也激勵(lì)著我們后來(lái)邁

向成功。在實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)"，只說(shuō)在

實(shí)際工作中，我們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，與"‘東風(fēng)二號(hào)‘首

飛失敗"沒(méi)有直接關(guān)系。

5.D【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。

A."轉(zhuǎn)向?qū)︼w船的研發(fā)"錯(cuò)誤，曲解文意。"確定依靠飛船而不是航天飛機(jī)發(fā)展載

人航天”的意思是，在選擇載人航天的研發(fā)路徑時(shí)，中國(guó)航天沒(méi)有選擇航天飛機(jī)這一路

徑，而選擇了飛船這一路徑。

B.”主要原因是國(guó)外認(rèn)為中國(guó)已成為航天大國(guó)，中國(guó)航天已不需要他國(guó)幫助"錯(cuò)誤，

曲解文意。根據(jù)文意，主要原因應(yīng)是國(guó)外忌憚中國(guó)航天的發(fā)展，不愿相助。

C."意在提醒中國(guó)航天人多關(guān)注國(guó)外的航天成果“錯(cuò)誤，曲解文意。根據(jù)"對(duì)此"

中"此"字的指代內(nèi)容，戚發(fā)物的用意應(yīng)是“提醒中國(guó)航天人要清醒地認(rèn)識(shí)到歐洲在深

空探測(cè)領(lǐng)域積累了先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在深空探測(cè)領(lǐng)域，中國(guó)與歐洲存在差距"。

6.傳承：①傳承各種航天精神；②傳承老一代航天人"傳幫帶”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

突破：取得空間科學(xué)領(lǐng)域、空間應(yīng)用領(lǐng)域的新突破,取得空間科學(xué)、空間技術(shù)、空

間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的新突破。

【解析】木題考查篩選并整合文中信息的能力。

傳承：原文"中國(guó)航天在發(fā)展壯大的過(guò)程中，孕育并實(shí)踐了航天傳統(tǒng)精神、’兩彈

一星’精神和載人航天精神，以及探月精神和新時(shí)代北斗精神”，各種航天精神反映了

不同時(shí)期中國(guó)航天事業(yè)的特征，體現(xiàn)出一脈相承的偉大民族精神，激勵(lì)著一代代航天人,

所以，要續(xù)寫(xiě)中國(guó)航天新輝煌，中國(guó)航天人就要傳承各種航天精神；

原文”事業(yè)是靠人干出來(lái)的，人才是核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，除了做好航天精神的代際

傳承，我們還要繼承、發(fā)揚(yáng)老一代航天人‘傳幫帶’的優(yōu)良傳統(tǒng)”"在實(shí)際工作中，我

們要多為年輕人創(chuàng)造獨(dú)立思考、積極干事的機(jī)會(huì)，……讓他們?cè)趯?shí)踐中成長(zhǎng)、進(jìn)步、成

熟"，所以，要續(xù)寫(xiě)中國(guó)航天新輝煌，中國(guó)航天人還要傳承老一代航天人"傳幫帶”的

優(yōu)良傳統(tǒng)。

突破：原文〃未來(lái)，我們要推動(dòng)空間科學(xué)、空間技術(shù)和空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)

發(fā)展"，因?yàn)?，我?guó)上述三個(gè)領(lǐng)域存在發(fā)展不充分、不平衡的地方，所以，要續(xù)寫(xiě)中國(guó)

航天新輝煌，中國(guó)航天人還要取得空間科學(xué)領(lǐng)域、空間應(yīng)用領(lǐng)域的新突破，取得空間科

學(xué)、空間技術(shù)、空間應(yīng)用三個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)發(fā)展的新突破.

二、名篇名句默寫(xiě)

1.譬如為山未成一籌

2.憂勞可以興國(guó)逸豫可以亡身

3.昨夜閑潭夢(mèng)落花可憐春半不還家（夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞/莊生曉夢(mèng)

迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑/人生如夢(mèng)，一尊還酹江月/閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊

/夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干/醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)）

【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：復(fù)、逸豫、潭、嫗、尊、酹、闌。

02新高二組合練（3）答案

一、信息類(lèi)文本閱讀

【新課標(biāo)卷選做地區(qū)】

1.B【解析】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

A."‘寫(xiě)‘得越少，文本的開(kāi)放性越強(qiáng)，讀者聯(lián)想空間就越大"錯(cuò)誤。原文說(shuō)"由

寫(xiě)喚起人們對(duì)‘不寫(xiě)‘感知、認(rèn)知，……”，文本指出由"寫(xiě)"喚起人們對(duì)“不寫(xiě)"

的感知、認(rèn)知，不是寫(xiě)得越少，聯(lián)想的空間就越大。

C."借以體現(xiàn)作品真假相依、有無(wú)相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)"錯(cuò)誤，邏輯混亂。

由原文"《紅樓夢(mèng)》是一部偉大的小說(shuō)，在敘事上采用了曲折復(fù)義的表達(dá)方式，明確說(shuō)

小說(shuō)故事是假語(yǔ)存（賈雨村）、真事隱（甄士隱），在真假、有無(wú)、虛實(shí)之間，《紅樓

夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是‘不寫(xiě)之寫(xiě)’"可知，選項(xiàng)前半部分的藝術(shù)空白點(diǎn)，

并不是后半部分作品真假相依、有無(wú)相生、虛實(shí)相合的故事特點(diǎn)產(chǎn)生的條件。

D."而以機(jī)械的方式理解其中的虛實(shí)空白藝術(shù)"錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。原文只說(shuō)"在真

假、有無(wú)、虛實(shí)之間，《紅樓夢(mèng)》中有大量的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是‘不寫(xiě)之寫(xiě)’"，并

未涉及"機(jī)械的方式"。

2.D【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

D."還取決于讀者的理解能力"錯(cuò)誤。由原文"‘不寫(xiě)’使文本具有了開(kāi)放性，使

我們可以憑借自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)豐富和確認(rèn)"可知，并沒(méi)有說(shuō)還取決于讀者的"理解能力"，

而是與讀者的“經(jīng)驗(yàn)”有關(guān)。

3.B【解析】本題考查對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

關(guān)于"不寫(xiě)之寫(xiě)"，文中這樣表述：作家的“不寫(xiě)之寫(xiě)"，應(yīng)該是服務(wù)于其藝術(shù)目

的的或者一定的藝術(shù)目的的。作家通過(guò)作品寫(xiě)出來(lái)的東西，雖然是局部的，但可以意識(shí)

到它的整體，這才是“不寫(xiě)之寫(xiě)"。

B."傅家兩個(gè)嬤嬤受差遣看望挨打的寶玉時(shí)私下談?wù)撍B一點(diǎn)剛性也沒(méi)有‘……

卻不再對(duì)嬤嬤作其他描寫(xiě)“中傅家兩個(gè)嬤嬤并不是作者所要描述的對(duì)象，作者只是借她

們之口點(diǎn)出世人對(duì)寶玉的評(píng)價(jià)，所以后面自然也就不會(huì)寫(xiě)她們了，所以不屬于"不寫(xiě)之

寫(xiě)"手法。

4.(1)采用引證法。材料一談的是"《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是‘不寫(xiě)

之寫(xiě)’"，文中引用了《紅樓夢(mèng)》中寶玉與鶯兒的一次對(duì)話，來(lái)分析論證自己的觀點(diǎn)，

既使晦澀的道理顯得淺顯易懂，也增強(qiáng)了文章的論證力量。

(2)論述層次清楚。文章從三個(gè)層次展開(kāi)論證：“不寫(xiě)之寫(xiě)"應(yīng)從美學(xué)修辭學(xué)上

來(lái)分析"寫(xiě)"與"不寫(xiě)"的辯證關(guān)系；作家的“不寫(xiě)之寫(xiě)"的妙處；讀者因作家的"不

寫(xiě)之寫(xiě)”受到的限制與生發(fā)的聯(lián)想。這三個(gè)層次前后關(guān)聯(lián)，逐次推進(jìn)，論證有條理。

【解析】本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

"從《紅樓夢(mèng)》的文本舉例，如第三十五回寶玉與薛寶釵丫鬟鶯兒的對(duì)話……”，

此處采用引證法。材料一談的是"《紅樓夢(mèng)》中的藝術(shù)空白點(diǎn)，也就是‘不寫(xiě)之寫(xiě)’”，

文中引用了《紅樓夢(mèng)》中寶玉與鶯兒的一次對(duì)話，來(lái)分析論證自己的觀點(diǎn)，也就是說(shuō)使

晦澀的道理顯得淺顯易懂，以此增強(qiáng)了文章的論證力量，使文章更具說(shuō)服力。

材料一從三個(gè)層次展開(kāi)論證：第一二自然段論述“不寫(xiě)之寫(xiě)"應(yīng)從美學(xué)修辭學(xué)上來(lái)

分析"寫(xiě)"與"不寫(xiě)"的辯證關(guān)系；第三四五段論述作家的“不寫(xiě)之寫(xiě)"的妙處；第六

段寫(xiě)讀者因作家的“不寫(xiě)之寫(xiě)"受到的限制與生發(fā)的聯(lián)想。這三個(gè)層次前后關(guān)聯(lián)，逐次

推進(jìn)，論述層次清楚，論證有條理。

5.第一問(wèn)參考答案：第一處"哦"：這個(gè)下人好像知道點(diǎn)內(nèi)情，她說(shuō)"不敢說(shuō)"，

不是"不知道"。她究竟是誰(shuí)，她對(duì)當(dāng)年的事了解多少。

第二處"哦"：事情有點(diǎn)不對(duì)，她居然認(rèn)識(shí)梅侍萍，她們之間是什么關(guān)系，她所知

道的會(huì)不會(huì)損害我的名譽(yù)。

第三處"哦"：這件事是我內(nèi)心的瘡疤,我只是要讓侍萍安靜離開(kāi)，沒(méi)想到結(jié)果會(huì)

這么慘烈。我的心里也不好受啊！

第二問(wèn)參考答案：①設(shè)置種種懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；②引發(fā)讀者的聯(lián)想與想

象，使其獲得豐富的審美體驗(yàn)。

【解析】本題考杳探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己見(jiàn)解的能力。

第一問(wèn)：第Th"哦’，是在周樸園詢(xún)問(wèn)梅家小姐的情況時(shí)，魯侍萍回答"不敢說(shuō)"

的情況下出現(xiàn)的，此時(shí)，周樸園可能在想：這個(gè)下人好像知道點(diǎn)內(nèi)情，她說(shuō)"不敢說(shuō)"，

不是"不知道"。她究竟是誰(shuí)，她對(duì)當(dāng)年的事了解多少。

第二處"哦"，是魯侍萍說(shuō)"我倒認(rèn)識(shí)一個(gè)年輕的姑娘姓梅的"的時(shí)候出現(xiàn)的，此

時(shí)周樸園有些緊張，他可能在