馬克思主義論文-論可持續(xù)發(fā)展觀

馬克思主義論文——論可持續(xù)發(fā)展觀海南大學思想政治理論課《馬克思主義基本原理概論》課程實踐教學論文一學期）論文題目：論可持續(xù)發(fā)展觀學生姓名：********學生學號：***************所在學院：材料與化工學院年級專業(yè)：2011級化學工程與工藝專業(yè)任課教師：涂剛鵬完成日期：2012年12月24日海南大學馬克思主義學院制論可持續(xù)發(fā)展觀（****，2011級化學工程與工藝專業(yè)）【內(nèi)容摘要】這種最新的發(fā)展觀和發(fā)展模式——可持續(xù)發(fā)展，提出已有二十多年。作為人類精神財富和工人階級世界觀的馬克思主義，給人類和自然的可持續(xù)發(fā)展提供了科學的方法論。作為傳統(tǒng)發(fā)展理論和發(fā)展戰(zhàn)略的替代形式，可持續(xù)發(fā)展理論和戰(zhàn)略是世界性的前沿課題之一?？沙掷m(xù)發(fā)展本身包含連續(xù)與間斷的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。隨著對可持續(xù)發(fā)展問題研究的深入，人們逐漸認識到，堅持可持續(xù)發(fā)展是為了更好地發(fā)展，真正的可持續(xù)蘊含于不可持續(xù)之中從哲學層面解析可持續(xù)發(fā)展觀對自然界、人類社會及其二者關(guān)系的新思維，對于人們更好地掌握自己的未來命運，無疑具有直接的現(xiàn)實意義和深刻的理論價值?！娟P(guān)鍵詞】可持續(xù)發(fā)展，哲學，原則，唯物史觀人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明，提高了自己的生活質(zhì)量，同時也帶來了前所未有的嚴峻的生存問題，威脅著自身的生存與發(fā)展。胡錦濤同志在黨的十七大報告中提出科學發(fā)展觀，集中體現(xiàn)之一便是可持續(xù)發(fā)展，不以最廣大人民利益為本的發(fā)展、不全面的發(fā)展、非協(xié)調(diào)的發(fā)展，以及非和諧的發(fā)展，都將導致發(fā)展的延緩或者停滯，是不可持續(xù)的。一種新的發(fā)展觀——可持續(xù)發(fā)展觀應(yīng)運而生，它使人類重新審視自然、經(jīng)濟、社會的關(guān)系，重新審視人類的存在與發(fā)展。一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出可持續(xù)發(fā)展思想開始引起各國的廣泛關(guān)注，由1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會的專題報告《我們共同的未來》中，就明確地解說了“可持續(xù)發(fā)展”。特別是1992年在巴西召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，通過了《二十一世紀議程》，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略便成為世界性的熱門話題。近幾年來，我國理論界和政府決策部門也相繼對“可持續(xù)發(fā)展”問題展開了探討。提出了“建立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟體系、社會體系和保持與之相適應(yīng)的可持續(xù)利用的資源和環(huán)境基礎(chǔ)”的戰(zhàn)略目標。我們要以馬克思主義發(fā)展哲學為指引，從思維方式、方法論、本質(zhì)和內(nèi)容等方面理清“可持續(xù)發(fā)展”與以往發(fā)展思想的區(qū)別。二、可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)任何發(fā)展觀都是某種世界觀的體現(xiàn)，而世界觀實質(zhì)上就是哲學思維方式。哲學思維方式的不同決定著社會發(fā)展思想的不同，可持續(xù)發(fā)展則以馬克思恩格斯開創(chuàng)的實踐的哲學思維方式為指導。通過對人類實踐活動的剖析，馬克思恩格斯對社會發(fā)展的實質(zhì)提出了全新的詮釋。他們認為，人類社會歷史的變化也內(nèi)含有機統(tǒng)一的兩個方面。（一）社會的發(fā)展是社會主體的需求與愿望的滿足過程和價值目標不斷實現(xiàn)的過程。人類社會的發(fā)展與自然的發(fā)展不同，自然的發(fā)展是無意識的、無目的的，人們總是按照自己設(shè)定的目標從事社會活動，人類社會歷史是主體的自覺創(chuàng)造活動的結(jié)果，是人類進行價值選擇的進程。正如馬克思指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！保ǘ┥鐣陌l(fā)展又是具有客觀必然性、存在內(nèi)在規(guī)律的進程。在社會實踐過程中，自然客體與社會客體均對主體的價值選擇活動具有制約作用。主體只有不斷地認識客體的本性，遵循客體的發(fā)展規(guī)律才能得以生存與發(fā)展。第一，人類社會來源于自然界，是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類的活動不能違背自然的客觀規(guī)律。第二，社會客體即社會關(guān)系也制約和規(guī)定著主體的活動。第三，生產(chǎn)關(guān)系受著生產(chǎn)力的制約，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。人類的實踐活動創(chuàng)造了社會發(fā)展規(guī)律，社會發(fā)展規(guī)律又制約著人類的實踐活動。社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展的實質(zhì)在：一是主體能力的可持續(xù)發(fā)展，二是客體的可持續(xù)發(fā)展。人的價值選擇是全面的，既有物質(zhì)環(huán)境的要求，又有精神環(huán)境的需求；既有政治環(huán)境的需求，又有生態(tài)環(huán)境的需求。只有各方面的需求都得到滿足，人的主體能動性才能得到充分地發(fā)揮。三、馬克思主義發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展實踐原則馬克思主義發(fā)展觀以辯證唯物主義和歷史唯物主義為哲學基礎(chǔ)，把生產(chǎn)力的發(fā)展看作社會發(fā)展的基礎(chǔ)，因而其發(fā)展是一種整體的持續(xù)發(fā)展。馬克思主義發(fā)展觀關(guān)于社會發(fā)展的“有機體論”、“整體論”和“歷史論”正是可持續(xù)發(fā)展的動力基礎(chǔ)、階段結(jié)構(gòu)和主體平衡的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展：持續(xù)性、共同性和公平性的基本原則。(一)馬克思主義發(fā)展觀的“有機體論”體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性原則馬克思說：“社會不是由個人構(gòu)成，而是表示這些個人彼此發(fā)生的那些聯(lián)系和關(guān)系的總和”。可持續(xù)發(fā)展機制必須是建立在一個活的有機體基礎(chǔ)之上，它由其特定的要素構(gòu)成，這些要素本質(zhì)上是人們的社會關(guān)系，特別是人們的生產(chǎn)關(guān)系。馬克思主義發(fā)展觀進一步形成了社會“有機體”的概念和理論。(二)馬克思主義發(fā)展觀的“整體論”體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同性原則馬克思主義發(fā)展觀認為，任何事物都是一個發(fā)展的系統(tǒng)，任何對象都是一定的具體整體，這個整體總是處于一個更大的整體中，可持續(xù)發(fā)展的共同性原則是指各國都有責任、有能力倡導“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的文明生活生產(chǎn)方式，各國平等協(xié)商，共同參與。這就要求一個國家內(nèi)的各個地區(qū)、單位都必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，各個國家必須進行廣泛的國際合作，采取一致行動?？沙掷m(xù)發(fā)展不是一個地區(qū)、一個國家的問題，而是一個范圍更大的國際性問題。(三)馬克思主義發(fā)展觀的“歷史論”體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的公平性原發(fā)展觀“歷史論”是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的一貫原則和方法，是馬克思主義持續(xù)發(fā)展理論體系的重要內(nèi)容?？沙掷m(xù)發(fā)展理論提出了公平性原則，包括代內(nèi)公平和代際公平。人類是由世代延續(xù)的代際人群有機組成的生物群體。每一代人都從一代人那里繼承既定的自然環(huán)境和社會物質(zhì)基礎(chǔ),又為后代人留下歷史遺產(chǎn)和發(fā)展條件?？沙掷m(xù)發(fā)展的公平原則正是源于馬克思主義發(fā)展觀的“歷史論”。可持續(xù)發(fā)展所揭示的是一個物質(zhì)與精神，經(jīng)濟、政治與文化，人與自然，歷史、現(xiàn)實與未來的有機統(tǒng)一的社會大系統(tǒng)關(guān)系，為馬克思主義發(fā)展理論增添了富有時代氣息的新內(nèi)容，豐富了馬克思主義發(fā)展理論。四、可持續(xù)發(fā)展的唯物主義基礎(chǔ)——唯物史觀可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就是唯物辯證法來觀察和解決人類生存和發(fā)展的危機問題，著眼于人口與資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展，作為一種社會發(fā)展觀，它與唯物史觀在許多方面有相近之處。就哲學角度上看，可持續(xù)發(fā)展的核心問題就是要科學地解決人與自然的關(guān)系問題。在這個問題上，唯物史觀可以為可持續(xù)發(fā)展提供科學的本體論基礎(chǔ)。（一）唯物史觀對可持續(xù)發(fā)展思想的意義1.唯物史觀堅持了徹底的唯物主義，立足于社會實踐，把人與自然緊密地統(tǒng)一起來。人類要實施可持續(xù)發(fā)展，離不開人與自然的辯證統(tǒng)一關(guān)系，離不開自然界客觀規(guī)律的制約，離不開物質(zhì)性社會實踐活動這一根本基礎(chǔ)。在這個意義上，可持續(xù)發(fā)展應(yīng)當以唯物史觀作為其本體論基礎(chǔ)。2.唯物史觀在堅持社會實踐前提下，力求實現(xiàn)自然主義與人道主義的徹底統(tǒng)一，這也正是可持續(xù)發(fā)展思想的一個基本目標。一方面，唯物史觀所指出的實現(xiàn)這一目標的現(xiàn)實道路，為走可持續(xù)發(fā)展之路提供借鑒和理論依據(jù)；另一方面，唯物史觀對超越可持續(xù)發(fā)展過程中出現(xiàn)的“人類中心主義”與“非人類中心主義”之爭，具有重要意義。(二)唯物史觀認為人與自然是既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系人類本身就是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界的一部分，自然界是人類生存和發(fā)展的基本物質(zhì)前提，自然界有優(yōu)先的地位，人類對自然界的地位和作用應(yīng)有正確的認識。人與自然的統(tǒng)一不是簡單地適應(yīng)自然，而是通過認識世界、改造世界的社會實踐活動，并在這個過程中，實現(xiàn)人與自然現(xiàn)實的、具體的、歷史的統(tǒng)一?？沙掷m(xù)發(fā)展思想堅持社會發(fā)展的持續(xù)性、共同性、公正性三個基本原則，強調(diào)要實現(xiàn)生態(tài)持續(xù)性、經(jīng)濟持續(xù)性和社會持續(xù)性三個方面的有機統(tǒng)一，這些理論原則與唯物史觀對人與自然辯證關(guān)系的科學解決具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。通過對馬克思主義基本原理概論的學習，讓我深刻的認識到馬克思主義思想對我們國家、社會的發(fā)展具有非常大的影響與作用。就社會目前的發(fā)展狀態(tài)而言，制定和實行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，必須自覺地以馬克思主義發(fā)展哲學為指導，視社會為生態(tài)、經(jīng)濟、政治和文化全面發(fā)展的系統(tǒng)，注重生態(tài)文明、物質(zhì)文明、制度文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上，還要上升到理性層次。我們要強調(diào)生態(tài)環(huán)境對社會發(fā)展的前提作用，制定、實施各方面的環(huán)境和資源保護與支持計劃，運用新的科學技術(shù)方法創(chuàng)造更多的資源，保護非再生資源，并健全立法監(jiān)