2025中考語文 課本古文瀏覽試題（共31篇）

中考語文復(fù)習(xí)課本古文瀏覽試題

第一篇《鄒忌諷齊王納諫》瀏覽卷

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君

美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美？”

妾日：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客口：“徐公不

若君之美也?！泵魅招旃珌恚胍曋?自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻

之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣或知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆

以美于徐公.今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：

由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞：上書諫寡人者，受中賞：能謗譏

于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，

雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

一、文學(xué)常識(shí)

選自《戰(zhàn)國(guó)策》，簡(jiǎn)稱《國(guó)策》。西漢劉向編訂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)史料。內(nèi)容多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期游說之士的策謀

與言論的匯編，是國(guó)別體體史書。

二、詞類活用：

1、朝服衣冠（朝，名詞作狀語，在早晨：服，名詞作動(dòng)詞，穿上）

2、吾妻之美我者，私我也（美，意動(dòng)用法，認(rèn)為……美）

3、能面刺其人之過者（面，名詞作狀語，當(dāng)面）

4、聞寡人之耳者（聞，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使.....聽到）

三、一詞多義

1、之

齊國(guó)之美麗者也（的）吾妻之美我者（取消句子獨(dú)立性）

吾妻之美我者（結(jié)構(gòu)助詞，不翻譯）朝廷之臣莫不畏王（的）

王之蔽甚矣（不翻譯）群臣吏民能面刺寡人之過者（的）

數(shù)月之后（無意義）燕，趙，韓，魏聞之1代詞，指上面這件事》

2、朝

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊（朝拜）于是入朝見威王（朝廷）

朝服衣冠（早晨）

3、孰

我孰與城北徐公美（代詞，誰）孰視之，自以為不如1同“熟”，仔細(xì)）

4、于

欲有求于我也（向）能謗譏于市朝（在）

皆以美于徐公（比）

5、誠

臣誠知不如徐公美（確實(shí)，的確）帝感其誠（誠心、誠意）

此誠危急存亡之秋也（確實(shí)、的確?

四、古今異義

1.鄒忌諷齊王納課諷：古：規(guī)勸今：諷刺

2.某鏡窺：古：照，看今：偷看

3.明日，徐公來明日：古：第二天今：明天

4.今齊地方千里地方：古：地土方圓今：地點(diǎn)

5.能面刺其人之過刺：古：批評(píng)今：用尖的物體進(jìn)入或穿過

6.謗譏于市朝謗譏：古：指責(zé)議論今：誹謗嘲諷

7.巨之妻私臣私：古：偏愛今：自私

四、特殊句式

1、城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。（判斷句）

2、忌不自信（賓語前置）

3、旦日，客從外來，與坐談。（省略句）

4、我孰與城北徐公美（介詞結(jié)構(gòu)后置句）

5、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（判斷句，狀語后置）

6、王之蔽甚矣（被動(dòng)句）、

五、翻譯句子

1、數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。幾個(gè)月之后，還不時(shí)地有人進(jìn)諫。

2、我孰與城北徐公美？我和城北的徐公相比，哪一個(gè)美？

3、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。這就是所說的在朝廷上取得勝利。

4、皆以關(guān)于徐公。都認(rèn)為（我）比徐公美。

5、曰此觀之，王之蔽甚矣。從這些來看，大王被蒙蔽得太久了。

六、重點(diǎn)句子朗讀節(jié)奏

1、鄒忌\修\八尺有余

2、我、孰與'城北徐公美

3、巨、誠知\不如徐公美

4、群臣吏民、能面刺寡人之過者

5、此所謂'戰(zhàn)勝于朝廷

七、文章理解

1、與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的語句是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市,

2、你認(rèn)為鄒忌是一個(gè)什么樣的人？

有自知之明，不受蒙蔽，細(xì)致求實(shí)，精于思考，能言善辯，巧于諷諫，遠(yuǎn)見卓識(shí)，盡忠盡職，關(guān)心國(guó)

家大事，是個(gè)賢臣。

3、你認(rèn)為齊王是一個(gè)什么樣的人？

胸懷寬廣，明辨是非，知錯(cuò)能改，言而有信，廣開言路，善于納諫，是個(gè)明君。

4、請(qǐng)用自己的語言概括齊國(guó)是怎樣實(shí)現(xiàn)“戰(zhàn)勝于朝廷”的。

鄒忌以生活小事喻國(guó)家大事，類比推理，大膽含蓄地指出了國(guó)家問題所在一一建筑君主售受蒙蔽；齊

王胸襟寬廣，接受建議，廣開言路，齊國(guó)因此政治清明，國(guó)勢(shì)強(qiáng)大，使四方畏服。這樣就做到了成勝

于朝廷。

5、揣摩妻、妾、客回答鄒忌時(shí)不同的感情色彩。

妻：熱情地贊美鄒忌，愛戀之情溢于言表，用的是反問句，表達(dá)一種十分肯定，不容懷疑的口氣；妾：

口氣比妻梢微冷淡點(diǎn)，但鄉(xiāng)的仍是反問句，回答有些勉強(qiáng)，說話較拘謹(jǐn)，表現(xiàn)了她低微的地位和畏怯、順

從的心理?？停河玫氖顷愂鼍?，語氣更加平淡，只表示一種應(yīng)酬、逢迎的態(tài)度。

6、又中三寫進(jìn)諫的效果，告別是人數(shù)的變化，說明了什么？

通過列舉人數(shù)的變化，暗示弊端已經(jīng)沏底根除，齊國(guó)政治日益清明。齊王廣開言路，納諫除弊取得了巨大

的成就。概括出齊王納諫除弊的深遠(yuǎn)意義。

7、從這則小故事中，你得到哪些有益的啟示？

?個(gè)人不能輕信自己親近的人的贊美、奉承，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，正確地認(rèn)識(shí)自己；作為領(lǐng)導(dǎo)者，尤

其不要偏聽偏信，要廣泛聽取來自不同方面的批評(píng)意見，從而免遭蒙蔽，減少領(lǐng)導(dǎo)決策的失誤。指出別

人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，光有善良的愿望還不行，還應(yīng)該講究說話的方式，以例別人樂于接受。

8、本文運(yùn)用了什么寫作手法？這樣寫的好處是什么？

鄒忌設(shè)喻說理，將家事類比國(guó)事，由己及君，由小見大，大膽而含蓄地指出了“王之蔽甚矣”，把復(fù)雜變

簡(jiǎn)明，委婉、含蓄而又有較強(qiáng)的說服力。

9、鄒忌的勸說方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？

忠言不一定要逆耳，給別人提意見要注意恰當(dāng)?shù)姆绞剑好鎸?duì)別人的夸贊，耍頭腦冷靜，不盲目自大，要善

于觀察，善于思考。

第二篇桃花源記

《桃花源記》瀏覽卷

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣渙行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，

落英繽紛，漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁

然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，

悉如外人。黃發(fā)垂輯，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云?/p>

世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此

人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人

道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂

迷，不復(fù)得路。

南陽劉子膜，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

一、文學(xué)常識(shí)

選自《陶淵明集》。陶淵明，名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，東

晉的詩人、辭賦家。他是是我國(guó)田園寺派的開山鼻祖，也被稱為“古今陷逸詩人之宗”。

二、書下注釋

見教材

三、一詞多義

1.尋：尋向所志（尋找）尋病終（隨機(jī)，不久）

2.舍：便舍船（舍棄，丟下）屋舍儼然（房屋）

3.為：武陵人捕魚為業(yè)（作為）不足為外人道也（對(duì)，向）

4.遂：遂迷，不復(fù)得路（表結(jié)果,終于）遂與外人間隔（于是，就）

5.聞:雞犬相聞（聽到）村中聞?dòng)写巳耍犝f）

四、古今異義

1.芳草弊養(yǎng)（古義：新鮮美好。今義：（菜肴、瓜果等）滋味好。）

2.巧佛若有光（古義:隱隱約約,形容看不真切。今義：似乎，好像。）

3.阡陌客避（古義:交錯(cuò)相通。今義：運(yùn)輸事業(yè)。）

4.率零于邑人（古義：妻子兒女。今義：對(duì)已婚男子的配偶的稱呼。）

5.率妻子邑人來此絕境（古義：與人世隔絕的地方。今義：沒有出路的境地。）

6.不診魏晉（古義：不要說，更不必說。今義：不管，連詞。）

7.不是為外人道也（古義：不必，不值得。今義：不夠完備的地方；欠缺。）

8.不足為外人道也（古義：特指桃花源之外的人。今義：沒有親友關(guān)系的人。）

9.尋回所志（古義：從前。今義：方向。）

五、通假字

便要還家（“要”同“邀”，邀請(qǐng)。）

六、詞類活用

1.漁人其異之“異”形容詞的意動(dòng)用法，對(duì)……感到驚異。

2.復(fù)前行“前”名詞作狀語，向前。

3.欲窮其林“窮”形容詞活用為動(dòng)詞，盡。

4.處處志之“志”名詞活用為動(dòng)詞，做記號(hào)。

5.未果，牙?病終“果”名詞活用為動(dòng)詞，實(shí)現(xiàn)。

七、特殊句式

1.判斷句

南陽劉子膜，高尚士也。

2.省略句

（1）山有小口，仿佛若有光。（省略主語“小口”。）

（2）省略主語：便舍船，從口入。（省略主語“油人”。）

3.倒裝句

賓語前置：?jiǎn)査鶑膩?。（是“問從所來”的倒裝。）

八、重點(diǎn)句子朗讀節(jié)奏

1.晉/太原中，武陵人/捕魚為業(yè)，緣/溪行，忘/路之遠(yuǎn)近。

2.土地/平曠，屋舍/儼然，有/良山美池/桑竹之屬。

3.黃發(fā)/垂朝，并/怡然自樂。

4.自云/先世避/秦時(shí)亂。

5.問今/是何世，乃/不知有漢，無論/魏晉。

6.余人/各復(fù)/延至其家，皆出/酒食。

7.此中人/語云：“不足/為外人/道也！”

8.太守/即/遣人隨其往。

9.未果，尋/病終

10.后/遂無問津者。

九、翻譯重點(diǎn)語句

1.初極狹，才通人。

譯：剛剛開始的時(shí)候很狹窄，只能容一個(gè)人通過。

2.土地平曠，屋舍儼然。

譯：（這里）土地平坦開闊，房屋整整齊齊的。

3.有良田美池桑竹之屬。

洋：有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。

4.阡陌交通，雞犬相聞。

譯：田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）能聽見雞鳴狗叫的聲音。

5.黃發(fā)垂巖，并怡然自樂。

譯：老人和小孩都高高興興，顯得心滿意足。

6.問所從來，具答之。

譯：?jiǎn)査麖哪睦飦?，漁人詳細(xì)的回答了他。

7.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。

譯：（那人）就邀請(qǐng)（漁人）到自己家里去，備酒殺雞做飯菜來款待他。

8.村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊?/p>

譯：村里的人聽說有這樣一個(gè)人，都來打聽消息。

9.自云先世避秦時(shí)亂，帥妻了?邑人來比絕境。

譯：（他們）說祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子兒女及鄉(xiāng)里人來到這與世隔絕的地方。

10.不更出焉，遂與外人間隔。

譯：不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了往來。

11.乃不知有漢，無論魏晉。

譯：竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。

12.不足為外人道也。

譯：不值得對(duì)外面的人說起。

13.既出，得其船，便扶向路，處處志之。

譯：（漁人）出來后，找到他的船，就沿著舊路回去，一路上處處做了記號(hào)。

14.聞之，欣然規(guī)往。

譯：聽到這件事，高興地計(jì)劃前往。

15.后遂無問津者。

譯：此后就再也沒有探訪的人了。

十、文章理解

1.主題：作者通過描寫他心目中的理想社會(huì)一一世外桃源，寄托了自己的政治理想，反映了廣大人民的意

愿，表達(dá)了作者對(duì)美好牛?活的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定與批判。

2.文堂的線索是什么？順序是什么？圍繞漁人作者寫了哪幾件事情？

①以漁人進(jìn)出桃源的所見所聞為線索（或“以漁人進(jìn)出桃源的游蹤為線索”）。②時(shí)間順序。

③作者寫了漁人發(fā)現(xiàn)桃花林、進(jìn)入桃花源、作客桃花源、再訪桃花源四件事。

3.第一段中景物描寫有什么作用？

渲染一種美好神秘的氣氛，暗示卜.文將會(huì)出現(xiàn)“奇境”，為卜文寫漁人進(jìn)入桃花源、描寫桃花源的美好做

鋪墊。

4.漁人穿過山洞，眼前豁然開朗，展現(xiàn)在他面前的是一派祥和的景象。請(qǐng)你淡淡漁人從哪些方面感受到了

世外桃源的美好？

①自然環(huán)境：美麗富饒；②社會(huì)環(huán)境：安定和平：

③人們生活：富足，自由快樂；④社會(huì)風(fēng)尚：民風(fēng)淳樸，熱情好客。

5.作者在他的《桃花源詩》中曾寫道：“童牖縱行歌，斑白歡游詣。”本文也有類似的表達(dá)：黃發(fā)垂暑，

怡然自樂。作者為什么要特別提及桃花源中小孩和老人的精神面貌呢？

因?yàn)槔先撕托『⑹巧鐣?huì)中的弱勢(shì)群體，桃花源中的老人和孩子生活得怡然自得，就充分說明桃花源的美好，

是人們生活的理想世界。

6.桃源的人“皆嘆惋”，請(qǐng)你寫出作者嘆惋的內(nèi)容？

①為外界黑暗動(dòng)亂，民不聊生，人民生活痛苦而嘆惋；②為他們與世隔葩時(shí)間之久，世事變化之大而嘆惋.

7.陶源人對(duì)來訪的漁人殺雞作食，熱情款待，而在漁人離開時(shí)卻又叮囑說“不足為外人道也”，桃源大前

后這種做法是否矛盾？試闡述理由。

答：陶源人前后的做法并不矛盾。陶源人對(duì)來訪的漁人傾其所有、熱情款待，表現(xiàn)出桃源人純樸、熱情好

客的一面；對(duì)即將離去的漁人的叮囑.則表現(xiàn)出桃源人厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，向往和平自由的?面，他們不希望外人

進(jìn)入打破他們和平幸福的生活。

8.漁人、太守以及劉子驥訪求桃花源，其目的有什么不同？"不復(fù)得路”“未果”又說明了什么？漁人出

訪桃源是偶然的機(jī)遇，出于好奇心理I沒什么目的。帶領(lǐng)太守所派的人再訪桃源可能是為了討得獎(jiǎng)賞。太

守派人訪求桃源可能是獵奇，也可能想侵占其地方，還可能鄙棄黑暗社會(huì)想隱居到那里。劉子驥是“高尚

士”，他訪求桃源也是為了追求美好的生活。

“不復(fù)得路”、“未果”說明桃源很神秘，使人覺得桃花源是一個(gè)似有似無，似真似幻的所在，暗示桃源

是一個(gè)虛構(gòu)的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中是根本不可能存在的。也說明作者無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿了無奈。

9.漁人偶遇桃源，“處處志之”，再尋桃源時(shí)雖“尋向所志”，最終卻“不復(fù)得路”，其中寄寓作者怎樣

的思想？

“桃源”即代表了他心目中的理想社會(huì)，但并不存在，是作者虛構(gòu)的，這樣的理想無法實(shí)現(xiàn)。寄寓了作者

對(duì)美好的理想社會(huì)的追求，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下理想無法實(shí)現(xiàn)的無奈之情。

10.陶淵明為什么要虛構(gòu)桃源仙境？為什么古往今來許多人寧信其有也不愿信其無？

桃源是一個(gè)與黑喑現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)立的美好境界，自然環(huán)境優(yōu)美富饒，社會(huì)環(huán)境和平寧靜，人民安居樂業(yè)，

過著和諧幸福、自由快樂的生活，桃源里民風(fēng)淳樸，有熱愛勞動(dòng)、敬老愛幼、熱情好客的社會(huì)風(fēng)尚。沒有

剝削、沒有壓迫、沒有戰(zhàn)亂，人人平等，這既是作者理想的藍(lán)圖，也反映了廣大人民的愿，是千百年來被

壓迫人民的心聲。因此，占今往來許多人寧信其有也不愿信其無。

11.為什么說桃花源是當(dāng)時(shí)的理想社會(huì)？今天應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)？

①桃花源是一個(gè)景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，民風(fēng)淳樸的美好境界，這里沒有壓迫，沒有戰(zhàn)亂，平等、

安定、和平，確實(shí)是和當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)的，是整個(gè)封建社會(huì)的人民理想的世界：

②這個(gè)理想境界在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但當(dāng)時(shí)的條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的，因而它只是一種

空想。

12.盛世少有隱者。面對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，作者在不茍且、不同流、難釋懷的復(fù)雜情感下，隱居山林并描繪出亦

真亦幻的“桃花源”。請(qǐng)你說說作者創(chuàng)作此文的目的是什么？

目的是寄托了自己的政治理想，代表了廣大勞動(dòng)人民的意愿，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的追求與向往，對(duì)黑

暗現(xiàn)實(shí)的否定與批判。

13.請(qǐng)寫出出自本文的成語。

答：世外桃源、豁然開朗、怡然自樂、與世隔絕、無人問津

四、寫作特色

1、區(qū)文藝術(shù)構(gòu)思精巧，借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來。2、采用虛寫、實(shí)寫相

結(jié)合手法，給人亦真亦幻的感覺。

3、語言生動(dòng)簡(jiǎn)練、雋永，看似輕描淡寫，但其中的描寫使得景物歷歷在目，令人神往。

4、又章詳略得當(dāng)，中心突出。

第三篇出師表

諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，

忠志之士總身于外者，蓋追光帝之反遇,欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽，以尤先帝遺德，恢弘志士

之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

宮中府中，俱為一體，陟罰臧否.不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以

昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí),志慮忠純.是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中

之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣拉。

將軍向?qū)?性行淑均.曉暢軍事.試用于昔日，光帝稱之日能，是以眾議舉定為督。愚以為營(yíng)中

之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣.遠(yuǎn)小人.此先漢所以興隆也：親小人.遠(yuǎn)賢臣.此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣

論此事,未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，比悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信

之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。

臣本布衣.躬耕于南陽,茍全性命于亂世,不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈，三顧

臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后液傾覆，受任于敗軍之際，奉命于

危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效,以傷先帝之明,故五

月渡瀘.深入不毛。今南方已定，兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍,北定中原，庶羯鴦鈍.攘除奸兇，興復(fù)漢

室,還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任

也。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效.不效,則治臣之罪,以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、

允等之慢,以彰其咎：陛下亦宜自在，以咨源善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今

當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

一、文學(xué)常識(shí)

L作者諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，盜號(hào)忠武。三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)杰出的政治家，軍事家。代表作：《前出師表》、

《后出師表》（鞠躬盡瘁，死而后已）、《誡子書》（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）。

2.本文選自《諸葛亮集?文集》。

3.體裁：表，是古代向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬懇切。本文是諸葛亮呈給后主劉禪的表。

二、書下注釋：

見教材

三、古今異義

1.秋：古義（時(shí)）：今義（秋天）。

2.開張：古義（擴(kuò)大）：今義（指商店開始營(yíng)業(yè)）。

3.痛恨：古義（痛心遺憾）；今義（十分憎恨）

4.卑.鄙：古義（地位低微，見識(shí)鄙陋）；今義（品質(zhì)低劣，下流）。

四、一詞多義

遺：是以先帝簡(jiǎn)拔以遺（wM）陛下（給予）深追先帝遺（yi）詔（遺留）

效：恐托付不效。（成效）托臣以討販興復(fù)之效（任務(wù)）

行；性行淑均（行為〉行陣和睦（隊(duì)伍）

為：俱為一體（是）奸犯科及為忠善者（做,行）眾議舉寵為督（做，擔(dān)任）

五、成語歸納

1.妄自菲?。弘S意的看輕自己，形容自卑。2.引喻失義：說話不恰當(dāng)。

3.作奸犯科：做奸邪的事情，犯科條法令。4.感激涕零：形容感激得流下了眼淚。

5.不知所言：不知道說些什么。6.親賢遠(yuǎn)佞：親近賢至，疏遠(yuǎn)奸邪小人。

7.計(jì)日而待：數(shù)著日子等待，指馬上就要實(shí)現(xiàn)。&不毛之地：指未開發(fā)的荒涼的地方。

六、重點(diǎn)句子

1.諸葛亮分析蜀國(guó)當(dāng)前形勢(shì)不利條件的句子：①先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂②今天下三分③益州疲弊，此誠

危急存亡之秋也。諸葛亮分析蜀國(guó)當(dāng)前形勢(shì)有利條件的句子：然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者。

2.寫出先漢興隆和后漢傾頹的原因的句子（從正反兩方面概括兩漢的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的句子（揭示漢代興衰

的原因的句子）是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。

3.表明諸葛亮淡泊名利的志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。點(diǎn)明他原來的出身的詞語是

“布衣”

4.武侯祠前懸掛著一幅對(duì)聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情”，你能在《出師表》一文中找出與之

相應(yīng)的內(nèi)容嗎？三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。

5.表明諸葛亮身份的句子：臣本布衣，躬耕于南陽，表明諸葛亮不求功名的句子：茍全性命于亂世，不求

聞達(dá)于諸候。諸葛亮臨危受命的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。表明諸葛亮性情的句子：先帝

知臣謹(jǐn)慎。諸葛亮出師的歷史根源：先帝知臣漁慎，故臨崩寄臣以大事也。

6.出師的目標(biāo)/政治愿望(或先帝托付的“大事”指的是？、)：獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭弩鈍，攘除

奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都諸葛亮出師的物質(zhì)準(zhǔn)備(出師的前提)：今南方已定，兵甲已足。

7.追隨先帝驅(qū)馳原因(或寄寓“三顧茅廬”的典故的句子是)：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草

廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

七、寫作技法：

I.以議論為主，在議論中融以抒情和敘事，以做到對(duì)劉禪曉之以理，動(dòng)之以情而達(dá)到勸諫的目的。論述切

中要害，對(duì)比分析，針對(duì)性強(qiáng)，寓情于事，委婉動(dòng)人，感情真摯，所敘之事如推薦賢才，議論中融以敘事

和抒情，講身世，談經(jīng)歷，都是為議論服務(wù)，使他對(duì)劉禪提出的建議與要求有理有據(jù)，更能使人信服?！踩?/p>

文表達(dá)方式有什么特色？)

2.本文語言具有率直、質(zhì)樸、懇切、精練的特點(diǎn)。(怎樣理解諸葛亮語言率直，質(zhì)樸，懇切精煉的特色？)

(1)全文624個(gè)字，13次提先帝，7次提陛下，報(bào)先帝，忠陛下之情貫穿全篇，望后主繼承遺志完成大業(yè)，

表現(xiàn)了文章率直，質(zhì)樸，懇切的語言風(fēng)格。

(2)全文不用典，無比喻，重真情實(shí)感，處處不失臣子身份。

(3)本文語言精練，多以四字行文，運(yùn)用排比，還有許多成語沿用至今v

八、主題理解

請(qǐng)求出師北伐，希望國(guó)內(nèi)政治修明，有一個(gè)穩(wěn)定的戰(zhàn)略后方，勸勉劉禪能夠繼承先帝遺志，親近賢臣，遠(yuǎn)離

小人。表達(dá)作者報(bào)先帝忠陛下的思想感情和北定中原興復(fù)漢室的決心。

九、課文理解

L作者提出建議前分析了蜀國(guó)面臨著怎樣的形勢(shì)？目的是什么？

(1)先分析蜀漢面臨的不利的客觀形勢(shì)：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急

存亡之秋也”；又分析了蜀漢有利的主觀條件：“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”。

(2)分析不利客觀條件的目的：起筆凝重，痛惜劉備大業(yè)未竟：隱含創(chuàng)業(yè)維艱，意在引起后主深思，因警

具心。

(3)分析有利主觀條件的目的：鼓勵(lì)劉禪樹立興復(fù)漢室的信心，勵(lì)精圖治，親信忠臣。

2.本文開篇有何特點(diǎn)?這樣寫的作用是什么？

本文開篇分析不利的客觀形勢(shì),起筆凝重,表達(dá)作者痛惜劉備大業(yè)未完成的感情，也隱含著創(chuàng)業(yè)艱難的意思,

意在引起劉禪的深思，即警其心，為全文議論做鋪墊。在分析不利的形勢(shì)后又引出有利的主觀條件，既使

后主意識(shí)到形勢(shì)的危急,又要樹立興復(fù)漢室的信心。

3.諸葛亮從哪些方面向劉禪提出了哪些建議？本文反復(fù)陳述的羽點(diǎn)/哪一條是核心主旨所在？結(jié)合全文說

明理由。

(1)分別從納諫、法治、用人三方面提出了廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議。

(2)其中親賢遠(yuǎn)佞是文章主旨所在。

(3)理由如下：A、能否做到廣開言路和嚴(yán)明賞罰，關(guān)鍵在丁?劉禪能否親賢遠(yuǎn)佞。B、表文中較多篇幅談選

賢舉能，說明親賢遠(yuǎn)佞關(guān)系到國(guó)家存亡。C、意在開導(dǎo)昏庸的劉禪，勸他繼承先帝遺志，勵(lì)精圖治，興復(fù)

漢室。D、親賢遠(yuǎn)佞思想貫穿全篇，開頭先帝遺德，結(jié)尾先帝遺詔都指此而言。

4.作者向劉禪進(jìn)言后，轉(zhuǎn)而自敘本志，作者這樣寫的目的是什么？/第六段作者為何要自敘本志并追溯以往的

歷史和白帝城托孤的事？

①他自敘本志，是表明自己志向高遠(yuǎn)，淡泊名利；②進(jìn)而引出三顧之恩和與先帝共患難的歷史，既表達(dá)對(duì)

先帝知遇之恩的感激，和效忠劉氏父子的忠心；③以及北定中原興復(fù)漢室的決心：④同時(shí)告誡后主創(chuàng)業(yè)維

艱，希望他以先帝為榜樣，修明政治，支持北伐。

5.“后值傾覆……二十有一年矣”說明了什么內(nèi)容？目的何在？/“受任于”名句賞析。

概括了諸葛亮與先帝患難與共的歷史；也說明創(chuàng)業(yè)維艱：進(jìn)一步表達(dá)效忠劉氏父子的心愿：更是諸葛亮追

隨劉備，臨危受命，忠心耿耿，鞠躬盡瘁的真實(shí)寫照。

6.如何理解“不求聞達(dá)于諸侯”，后來卻“遂許先帝以驅(qū)馳”，最后成為一代賢相？/前后是否矛盾？

不矛盾。前者表明諸葛亮本來淡泊名利的高潔志趣，但被先?帝三顧茅廬所表現(xiàn)出來的求貸若渴、禮賢下士、

寬宏氣度和不恥下問的品格所感動(dòng)，為酬三顧之恩才廿愿奔走效勞，出山輔佐以超群的智慧和過人的才能

成為一代賢相。

7.最后一段，可以看出諸葛亮出師前，情感復(fù)雜，分析“臨表涕零”的原因？

①懷念先帝，為先帝大業(yè)未竟過早離世而悲痛惋惜；

②感念先帝的知遇之恩和臨終托孤的信任:，為自己二十多年的辛苦輾轉(zhuǎn)而無限感慨；

③即將出師北伐，勝負(fù)難料?，而后主昏庸無能，朝廷內(nèi)小人作祟，難免有后顧之憂；

④即將出師，對(duì)后主依依不舍，深切希望后主繼承先帝遺志，修明政治，穩(wěn)定后方；

總之，情感復(fù)雜，無以言表，不禁潸然淚下。

9.文中多次（13次）提到先帝，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析，諸葛亮對(duì)先帝懷有怎樣的情感？

①表達(dá)諸葛亮對(duì)先帝三顧之恩和白帝城托孤信任的感激之情；②先帝大業(yè)未竟而中途去世的懷念和惋惜；

③表達(dá)“北定中原、興復(fù)漢室”的決心和知恩圖報(bào)的情感：④臨危受命，不畏艱難，對(duì)先帝的效忠之情；

⑤希望后主以先帝為榜樣，繼承先帝遺志，完成大業(yè)的感情。

10.作者提出建議時(shí)，為使后主能夠接受建議，聽從自己的觀點(diǎn)，可謂汲盡老臣之能，用心良苦，閱讀本文

后，請(qǐng)你談?wù)勚T葛亮的良苦用心表現(xiàn)在哪些方面？

①先以形勢(shì)震動(dòng)對(duì)方，明示“危急存亡之秋”，如不勵(lì)精圖治，勢(shì)必國(guó)破：

②以情感打動(dòng)對(duì)方，連呼先帝，告誡劉禪要光先帝遺德，追先帝遺詔。

③以措施教導(dǎo)對(duì)方，告知治國(guó)的具體辦法，行之有效。

④以事業(yè)激勵(lì)對(duì)方，告誡后主要完成先帝未竟事業(yè)，興復(fù)漢室。

11.陸游在評(píng)價(jià)此文時(shí)曾說，“凜然出師表，一字不可刪”。可見此文傳唱千古的原因在于作者凜然正氣中

的耿耿忠心。細(xì)讀此文，談?wù)勛髡摺爸冶菹隆敝爸摇本唧w表現(xiàn)在哪些方面？

①積極獻(xiàn)言，提出三項(xiàng)建議；

②積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才：

③平定南方，使后方穩(wěn)定，得以出師北伐；

④積極籌備北伐，為“興復(fù)漢室”，“還于舊都”做準(zhǔn)備

十、拓展積累

1、關(guān)于作者的相關(guān)詩句

（1）出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚潘襟。一一杜甫《蜀相》

（2）功蓋三分國(guó)，名成八陣圖一一杜甫《八陣圖》

2、關(guān)于作品的評(píng)價(jià)

(1)出師i表真名世，千載誰堪伯仲間。一一陸游《書憤》

(2)或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈一一文天祥《正氣歌?/p>

3、關(guān)于作者的對(duì)聯(lián)

(1)兩表酬三顧，一對(duì)足T秋

(2)淡泊明志，宇靜致遠(yuǎn)一一石牌坊橫對(duì)

(3)三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心一一古隆中牌坊

(4)三顧頻煩天下計(jì)，一番晤對(duì)古今情一一武侯祠對(duì)

(5)鞠躬盡瘁名士骨，死而后己老臣心/古石幽香名士骨，蒼松翠柏老臣心

(6)收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧：

取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻(yd。)神卦，水面偏能用火攻。

第三篇生于憂患死于安

舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚款之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，

百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛

亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂

士，出則無故國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

一、文學(xué)常識(shí)

1.《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇。一般認(rèn)為是孟子及弟子萬章、公孫丑等人共同編著

的。本文出自《告子下》.

2.孟子，名軻，鄒(今山東鄒城東南)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。

二、書下注釋

見教材

三、一詞多義

發(fā)

舜發(fā)于聯(lián)畝之中：發(fā)，興起，指被任用。

征于色，發(fā)于聲：發(fā)：發(fā)出。

見其發(fā)矢十中八九：發(fā)：發(fā)射。

發(fā)閭左謫成漁陽：發(fā)：征發(fā)。

野芳發(fā)而幽香：發(fā)：開放。

于

舜發(fā)于映畝之中：于：從

故天將降大任于是人也：于：給

困于心：于：在

然后知生于憂患而死于安樂也：于：由于

作

困于心，衡于慮，而后作：作：奮起。

其中往來種作：作：勞作。

屬予余作文以記之：作：寫。

作亭者誰：作：造。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。作：像;似。

將

故天將降大任于是人也：將：將要。

上使外將兵：將：帶領(lǐng)，率領(lǐng)。

項(xiàng)燕為楚將：將：將領(lǐng)。

士

管夷吾舉于士：士:古代指掌管刑獄的官員。

士卒多為用者：士:士兵。

此庸夫之怒也，非士之怒也：士:這里指有膽識(shí)有才能的人。

安

死于安樂：安:安逸。

衣食所安：安:安身。

燕雀安知鴻鵠之志哉？：安：怎么。

四、古今異義詞

故天將降大任于是人也：是：古義：代詞“這”：今義：判斷動(dòng)詞。

曾益其所不能：不能：古義：不具備的能力。今義：表否定。

所以動(dòng)心忍性：所以：用來，用……的方法。今義：表示因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。

五、詞類活用

勞其筋骨；勞：使……勞累。（使動(dòng)用法）

餓其體膚：餓：使.....經(jīng)受饑餓之苦。（使動(dòng)用法）

動(dòng)心忍性：動(dòng)：使……受到宸撼。忍：使……堅(jiān)忍。（使動(dòng)用法）

人恒過：過：犯錯(cuò)誤。（名詞活用為動(dòng)詞。）

六、通假字

曾益其所不能：曾，同“增”，增加C

衡于慮：衡，同“橫”，梗塞，不順C

入則無法家拂士：拂，通“弼”，輔佐。

七、重點(diǎn)句式

1.狀語后置、被動(dòng)句

舜發(fā)于聯(lián)畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里

奚舉于市

八、重點(diǎn)句子朗讀節(jié)奏

然后知/生于憂患/而死于安樂也。

故/天將降大任/于是人也

九、翻譯重點(diǎn)句子

（1）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所

為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

所以，上天將要下達(dá)重要的使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚餓瘦，身受

貧困之苦，使他做事不順，（通過這些）來讓他內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增長(zhǎng)他的才

干。

（2）困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻

內(nèi)心憂困，思慮阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，流露在言談

中，然后才能為人們所了解。

（3）然后知生于憂患而死于安樂也

了解到這一切之后，就會(huì)明白長(zhǎng)處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人滅

亡的道理了。

十、文章理解

1.文章的中心論點(diǎn)。

生于憂患，死于安樂。

1.作者是怎樣論證中心論點(diǎn)的？

首先舉例論證，例舉六位歷史人物的事例，表明了人要想成就大業(yè)，必須要經(jīng)歷一番艱苦環(huán)境的磨練，然

后從正反兩方面講道理論證經(jīng)受磨礪的益處。正面角度從個(gè)人方面談造就人才的客觀條件和主觀因素，反

面角度從國(guó)家方面談治理國(guó)家沒有憂患意識(shí)就會(huì)亡國(guó)的道理。最后歸納全文的中心，即生于憂患，死于安

樂。作者側(cè)重論述“生于憂患”的內(nèi)容。

2.試分析作者論證的造就人才的內(nèi)容。

①客觀條件。孟子認(rèn)為人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，所以說“必先苦其心志……行拂亂其所為"，有了

這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在身體、思想、

生活和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨練。

②主觀因素。人欲成才，除了經(jīng)歷客觀條件的考驗(yàn)外，還應(yīng)經(jīng)受“困于心，衡于慮，而后作”“征于色，

發(fā)于?聲，而后喻”的主觀的思考和振奮。

“人恒過，然后能改”說明錯(cuò)誤可以使人變得聰明起來，從而改正錯(cuò)誤。但這種變化不是無條件的，變化

的條件是通過主觀的思想斗爭(zhēng)。

“困于心，衡于慮”就是形容這種斗爭(zhēng)的情形，經(jīng)歷一番苦心的焦慮，自然會(huì)激發(fā)起積極進(jìn)取的意志，所

以“而后作”。

“征于色，發(fā)于聲”形容一個(gè)人在進(jìn)行這種斗爭(zhēng)時(shí)的臉部表情和聲音表現(xiàn)，有了這種表現(xiàn)，人們自然就會(huì)

了解他，所以說“而后喻”。

3.文章第一段用排比的修辭列舉的六位歷史人物的共同點(diǎn)是什么？列舉他們的事例有何作用？從他們的身

上我們可以獲得怎樣有益的啟示？

共同點(diǎn)：出身卑微貧賤，都是在經(jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。

作用：為證明中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。順此事實(shí)，作者連用幾個(gè)短語得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，

讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論

點(diǎn)。

啟示：人要成就大業(yè)，必須忍受艱苦環(huán)境的磨練。

4.本文主旨

孟子通過列舉個(gè)人成才的例證和國(guó)家衰亡的論述，意在告訴君主不要貪圖安逸和享樂，要學(xué)會(huì)在逆境

中求生存。這樣的國(guó)家才能穩(wěn)定富強(qiáng)，這個(gè)道理同樣適用于人才觀。

5.本文的寫作手法

(1)修辭手法排比。開篇連用六個(gè)排比，舉出事實(shí)說明要經(jīng)歷艱苦磨練，人才能成就大業(yè)。排比的使用

使文章具有不可遏止的氣勢(shì)和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

(2)論證方法

舉例論證，舉六位歷史名人的例子。

道理論證，層層深入論證“生于憂患，死于安樂”的道理。

以上兩種手法結(jié)合，有理有據(jù)，所得出的論點(diǎn)就令人信服。逐層推論下去，文章就顯得緊湊而完整。

正反對(duì)比論證，人成才是正面的例子，而國(guó)家衰亡則是反面的例子。

類比推理論證，由個(gè)人成才推理到治理國(guó)家。

6.學(xué)習(xí)本文得到的啟示。

(1)”生于憂患，死于安樂”的現(xiàn)實(shí)意義。(面對(duì)外部客觀條件應(yīng)具有憂患意識(shí))

物質(zhì)條件的優(yōu)越，并不意味著我們的精神可以懈怠。現(xiàn)實(shí)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，意味追求安樂享受必會(huì)被淘汰。

我們現(xiàn)在面臨的真正的憂患是精神上遇到的挫折，我們要正視挫折，磨練意志，激發(fā)斗志，迎接挑戰(zhàn)，使

得在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。無論物質(zhì)條件多么優(yōu)越，都要時(shí)常有憂患意識(shí)。

(2)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有奮發(fā)圖強(qiáng)，艱苦奮斗才能振興和騰飛，

第四篇馬說

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有Z馬，祗辱于奴隸人之手，驕死于槽

才歷之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不

足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，嗚之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，日：“天下無馬！”嗚呼！其弟無

馬邪?其真不知馬也。

一、文學(xué)常識(shí)

選自《韓昌黎文集校注》。

作者韓愈，字退之，唐代文學(xué)家，世稱“韓昌黎”，唐宋八大家之一。說，古代一種文體。

二、書下注釋（見教材）

三、一詞多義

1.策：（1）孽之不以其道（名詞動(dòng)用，用馬鞭驅(qū)趕）（2）執(zhí)常而臨之（名詞，馬鞭）

2.其：（1）安求耳能千里也（代詞，它）（2）耳真無馬邪（難道，表示加強(qiáng)詰問語氣）

（3）鳴之而不能通其意（他的）

3.之：（1）祗辱于奴隸人之手（助同，的）（2）馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志）（3）策?不

以其道（代詞，它）（4）鳴之而不能通其意（不譯，補(bǔ)充音節(jié)）

4.盡：（1）一食或唇粟一石（吃完）（2）他之不能盡其材（竭盡）

5.食：（1）像不飽（吃）（2）邕馬者（同“飼”，喂）

6.能：（1）安求其熊千里也（助動(dòng)近，能夠）（2）雖有千里之熊（名詞，能力）

7.而：鳴之頂不能通其意（連詞，表示轉(zhuǎn)折）（2）執(zhí)策晅臨之（連詞，連接狀語和謂語）

四、古今異義

策：古義，馬鞭。今義：策劃，策略。

五、詞類活用

1.形容詞用作動(dòng)詞

辱：辱沒。例句：祗辱于奴隸人之手盡：吃盡。例句：一食或盡粟一石

2.名詞用作動(dòng)詞

策：馬鞭，這里指用馬鞭驅(qū)趕。例句：策之不以其道。

3.數(shù)量詞用作動(dòng)詞

千里：行千里。例句：食馬者不知其能千里而食也

六、通假字

（1）祗：同“祇（只）”，只，僅。（2）食：同“飼”，喂。

七、重點(diǎn)句式

1.定語后置（1）馬之千里者（2）盡粟一石

2.狀語后置祗辱于奴隸人之手

3.省略句(1)策之不以其道(2)執(zhí)策而臨之

八、重點(diǎn)句子朗讀停頓

(1)食馬者/不知其能千里/而食也

(2)且/欲與常馬等/不可得

(3)其/真無馬邪？其/真不知馬也！

九、重點(diǎn)句子翻譯

1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，耕死于槽楊之間，不以千里稱也。

因此雖然有很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里

馬的稱號(hào)。

2.食馬者不知其能千里而食也。

喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。

3.其真無馬邪？其兵不知馬也！

真的沒有千里馬嗎?其實(shí)是他們真.不識(shí)得千里馬??！

十.文章理解

1文章.主旨

借千里馬的傳說，揭示封建社會(huì)埋沒人才，摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象：希望統(tǒng)治階級(jí)善于識(shí)別人才，重用

人才；刻畫了食馬者平席淺薄、愚妄無知的丑惡嘴臉：表達(dá)了對(duì)人才被埋沒、被摧殘的悲憤與不平，對(duì)統(tǒng)

治者埋沒人才、摧殘人才的憤懣，對(duì)自己懷才不遇、壯志難酬的感慨與憤慨。

2.作者千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)？寄寓了怎樣的情感。

作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂：才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，

即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂卻不常有。

這寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。

3.作者認(rèn)為千里馬和伯樂哪一個(gè)更羽要？

伯樂更重要。因?yàn)椴畼穼?duì)千里馬命運(yùn)起決定作用，千里馬對(duì)伯樂是依賴關(guān)系。

4千里馬怎樣做才不會(huì)被埋沒？

掌握本領(lǐng)，毛遂自薦，勇于在伯樂面前展示自己的才華，獲得才能施展的機(jī)會(huì)。

5.統(tǒng)治者怎樣才能做到重用人才？

委之以重任，養(yǎng)之以厚祿，尊之以高爵。

6.「里馬怎樣做才不會(huì)被埋沒？

掌握本領(lǐng)，毛遂自薦，勇于在伯樂面前展示自己的才華，獲得才能施展的機(jī)會(huì)。

十一、寫作特色

1.托物寓意

2.象征（以物喻人）

千里馬一一人才食馬者——摧殘人才、埋沒人才的統(tǒng)治者

伯樂一一善于識(shí)別人才、重用人才的統(tǒng)治者

十二、重點(diǎn)語句

1.世有伯樂，然后有千里馬。（中心論點(diǎn)）

2.祗辱于奴隸人之手，駢死于槽楊之間。（千里馬悲慘遭遇）

3.食馬者不知其能千里而食也。（被埋沒的根本原因，其真不知馬也）

4.食不飽，力不足，才美不外見。（被埋沒的直接原因）

5.其真不知馬也。（主旨，結(jié)論，被埋沒的根本原因）

十三、涉及成語

千里馬：千金買竹按圖索驥

馬：龍馬精神馬到成功一馬當(dāng)先

典故：伯樂相馬九方皋相馬老馬識(shí)途

第五篇三峽

三峽

酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不

以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕喊多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，衰轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌日：“巴東三

峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！”

一、文學(xué)常識(shí)

1.《三峽》是北朝北魏著名地理學(xué)家郵道元所寫,《三峽》選自酈道元《水經(jīng)注》，是一篇著名的山

水之作。描寫了長(zhǎng)江三峽。

2.長(zhǎng)江三峽：指長(zhǎng)江上游重慶、沏北兩省間的瞿塘峽、巫峽和西江峽。

二、書下注釋

見教材

三、一詞多義

1.自：A自三峽七百里中（在）

B自非亭午夜分（如果）

C還自揚(yáng)州（從）

2.或；A或王命急宣（有時(shí)）

B或以錢幣乞之（有的，有的人）

C或異二者之為（或許，可能）

3.疾：A雖乘奔御風(fēng)不以疾也（快）

B君有疾在滕里（小病）

C疾惡如仇（憎恨）

4.絕：A沿溯阻絕（斷絕）

B絕城多生怪柏（極，最）

C哀轉(zhuǎn)久絕（斷絕，消失）

5.屬：A屬引凄異（zh￡i連綴、連續(xù)）

B有良田美池桑竹之屬（shu類）

C屬予作文以記之（zhG通“嘀”，町喝）

四、古今異義詞

1.或王命急宣（或：古義：有時(shí)。今常用于選擇復(fù)句的關(guān)聯(lián)詞。）

2.至于夏水襄陵（至于：古義：是一人動(dòng)詞“至”和一個(gè)介詞‘‘土"，此處譯為“到工”o今常連在一起,

表示另提一事或達(dá)到某種程度。）

3.雖乘奔御風(fēng)（雖：古義：亞位：今義：表轉(zhuǎn)折，雖然）

九、詞類活用

1.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（奔：奔駛的快馬,動(dòng)詞做名詞。）

2.林寒澗肅（寒：逋遮：肅：寂的。寒、前，在句中充當(dāng)謂語。形容詞活用為動(dòng)詞。）

3.空谷傳響（空谷：在空蕩的山谷里,名詞做狀語。）

4.有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵（“朝、暮”是名詞作狀語,譯為“在乎底、在晚上”）

5.回清倒影（清：?,形容詞用作名詞）

六、通假字

略無闕處（“邀”同“空”，蠅。句意：沒有一點(diǎn)中斷的地方。）

七、重點(diǎn)句式

1.兩岸連山：省略句，省略定語“三峽”。

2.重巖疊嶂：省略句，省略主語“兩岸”。

八、重點(diǎn)句子朗讀節(jié)奏

巴東/三峽/巫峽長(zhǎng)，猿鳴/三聲/淚沾裳

九、翻譯重點(diǎn)句子

L有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。

譯文：有的時(shí)候早宸從白帝城出發(fā),傍晚就可以到達(dá)江陵。

2.兩岸連山，略無闕處。

譯文：江流兩岸都是連綿不斷的大山，連一點(diǎn)兒缺斷的地方也沒有。

3.自非亭午夜分，不見曦月。

洋文：如果不是正午或半夜，是看不見太陽和月亮的。

4.雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

譯文：即使是文上快馬駕起風(fēng)來，也沒有這樣快。

5.素湍綠潭,回清倒影。

譯文：白色的急流碧綠的潭水，回旋著清波，倒映出（各種景物的）影子。

6.絕嶗多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

譯文：極高的山峰上，大多生長(zhǎng)舂奇形怪狀的松柏：懸在空中的泉水和瀑布在水巒間飛速?zèng)_蕩，更顯

出水清、樹榮、山峻、草茂，實(shí)在是充滿無限趣味。

7.常行高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳啊，哀轉(zhuǎn)久絕。

譯文：常常有文上高崖的猿猴在放聲大叫，聲音連續(xù)不斷，特別凄涼。空曠的山谷傳來回聲，悲裒宛

轉(zhuǎn)很久才消失。

十、理解性默寫

1.文中側(cè)面寫山之高的句子是：自非亭午友分，不見曦月。

2.文中側(cè)面寫出夏H江流湍急的句子是：或王命急宣，有時(shí)期發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御

風(fēng)，不以疾也。

3.寫三峽全景的句子是：兩耳連山，略無闕處。重巖迷嶂，隱天蔽日。

4.寫兩岸連山的句子是：兩岸連山，喀無闕處,

5.寫山高的句了是：重巖疊嶂，?天蔽日。

6.由三峽水流洶涌湍急聯(lián)想到李白的詩歌是：《早發(fā)白帝城》

7.作者寫了春冬之時(shí)八種景物的特點(diǎn)和給予作者的感受是：清榮峻茂，良多趣味。

8.寫三峽景物一般特色的句子是:每至晴初霜且，林寒澗聲.

9.三峽夏季江水的特點(diǎn)是：夏水篡陵，沿溯阻絕。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

10.從視覺角度寫兩岸連山的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略元闕處。重巖疊嶂，隙天蔽日，育非

亭午夜分，不見喙月。

11.描寫夏季三峽景色的句子是：至于夏水稟陵，沿溯阻絕。或王命急交，有時(shí)期發(fā)白帝，暮到江陵，其間

千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

12.描寫三峽春冬之景的句子是：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕？多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，

清榮峻茂，良多趣味.

13.描寫三峽秋季景色的句子是:每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引室異，空谷傳響，哀樣久

絕。故漁者歌曰：‘巴東三塊巫塊長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。'

14.又章寫三峽春冬景色時(shí)，既描寫了“素湍綠潭，回清倒影”的靜景，也描寫了“懸泉章布，飛春其間”

的動(dòng)景，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰。

十一、文章理解

1,結(jié)構(gòu)提綱

總特點(diǎn)：山高蛤連，狹窄水長(zhǎng)。（側(cè)重寫山：連綿不斷，遮天蔽日。）

分特點(diǎn)：（1）夏：水漲水速，交通斷絕。（奔放美）

（2）春冬:水退漳清，風(fēng)景秀麗。（清悠美）

（3）秋:水枯氣寒，猿水米涼。（側(cè)重寫水:四季不同，風(fēng)景各異。）（凄婉美）

2.《三峽》一文的主旨？

《三峽》以凝練生動(dòng)的篤的，寫出了三塊的雄寺險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，激發(fā)人們熱愛祖國(guó)大好河山

的感情。

3.結(jié)合文章內(nèi)容，用一句話概括三峽的景色特點(diǎn):雄奇險(xiǎn)峻，清幽秀雄,

4.《三峽》一文寫景有何特色?試具體分析。

（1）作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天筱日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)

的不同景象。

（2）作者寫景，采用的是大筆,點(diǎn)染的手法，法/一百五十余字，就把七百里三峽萬千氣象盡收盡底。

寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“煮?”“凄”“哀”數(shù)字，便將

景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來。

（3）文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別若叢。在文章的節(jié)美上，也

是動(dòng)靜相生，搖戔多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，

構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。

5.寫“朝發(fā)白帝，暮到江陵”的作用是什么？這是什么寫法?你由此想到了李白的哪首詩？

作用：烘托夏天的水漲流急，也突出了三塊臭江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的帶點(diǎn)。

寫法:側(cè)面描寫。

想到李白的《早發(fā)白帝城》。

6.文末以漁歌作結(jié)有什么作用？

進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，同