廣豐康橋中學(xué)高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文測(cè)試題（含答案）

廣豐康橋中學(xué)高一上學(xué)期11月月考語(yǔ)文測(cè)試題（含答案）江西省上饒市廣豐康橋中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期11月語(yǔ)文測(cè)試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。

唐詩(shī)在讀者心目中之所以獲有那么普遍的榮譽(yù)，其原因當(dāng)然是多方面的，而語(yǔ)言方面的成就，則無(wú)疑是其中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

唐詩(shī)語(yǔ)言是高度詩(shī)化的，又是日常生活的，這種語(yǔ)言更深的基礎(chǔ)，則是唐人的現(xiàn)實(shí)生活。唐代從分裂中獲得統(tǒng)一，又?jǐn)[脫了六朝門(mén)閥勢(shì)力的殘余，使得唐帝國(guó)走上古代封建社會(huì)的高峰，一種生活的信念、高瞻遠(yuǎn)矚的氣概、青春的旋律、少年人的精神，朝氣蓬勃地展現(xiàn)在眼前。所謂“海日生殘夜，江春入舊年"不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，這種豐富而健康的生活氣息，反映著時(shí)代的生活本身就近于詩(shī)。

語(yǔ)言的詩(shī)化，正如語(yǔ)言本身所具有的，可以分為兩個(gè)方面：一是它的語(yǔ)法，一是它的詞匯。以前者為基礎(chǔ)的如五七言形式的成熟、虛字的可以省略、新鮮的表現(xiàn)手法等，使得語(yǔ)句更精煉、更自然、更解放；而后者則是它的豐富的詞匯。這些詞匯是在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中形成的，也是基于生活而形成的。一個(gè)詩(shī)人寫(xiě)一首詩(shī)，很少同時(shí)都由他自己來(lái)創(chuàng)造詩(shī)的形式、詩(shī)的語(yǔ)法、詩(shī)的詞匯等，而是基于前人以及他自己在這方面所累積的無(wú)數(shù)成果而創(chuàng)作的。

所謂詩(shī)的詞匯，并非在生活的詞匯之外另外有什么詞匯。詩(shī)歌中的形象最好是直接從事物本身得來(lái)?！对?shī)品》說(shuō)：“‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。"這些話至少說(shuō)明了最平常的真理。而詩(shī)壇的普遍繁榮，正是要建立在這最平常的真理之上的，可是一般生活語(yǔ)言中的詞匯怎樣能成為富于詩(shī)意的詞匯呢？這仍然是與實(shí)際生活分不開(kāi)的。

中國(guó)封建社會(huì)從漢帝國(guó)發(fā)展到唐帝國(guó)，生活內(nèi)容五百年來(lái)沒(méi)有發(fā)生劇烈的變化，只是更成熟地走向封建社會(huì)所能達(dá)到的高峰而已。在這樣長(zhǎng)年累月的生活中，累積了生活經(jīng)驗(yàn)，也累積了生活感受，仿佛一個(gè)住了幾十年而沒(méi)有劇烈變化的家鄉(xiāng)，其中一木一石，都能喚起生活中的豐富的感受和聯(lián)想。

“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！边@個(gè)“月"、這個(gè)“關(guān)”、這個(gè)“山”，從秦漢一直到唐代，其中累積了多少人的生活史，它們所能喚起的生活感受的深度與廣度，有多么普遍的意義！正是這樣，這首詩(shī)才能如此形象地典型地被歌唱出來(lái)。且不說(shuō)一首完整的詩(shī)，就僅僅“關(guān)”“山"月”三個(gè)字連在一起，也會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)形象的聯(lián)想。這難道不是唐人普遍的感受嗎？

至如“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸。"這個(gè)“柳”又是何等地為生活所熟悉。然而詩(shī)化的過(guò)程也不單純是生活的熟悉，正如上層建筑與基礎(chǔ)的關(guān)系一樣，一個(gè)民族心理和特征的形成，雖決定于它的生活，也淵源于它的文化傳統(tǒng)。從《小雅·采薇》的“昔我往矣，楊柳依依”，到《古詩(shī)十九首》的“青青河畔草，郁郁園中柳”，“柳"的形象開(kāi)始是偶然地而非很普遍地在詩(shī)中出現(xiàn)。然而“柳”已經(jīng)與“春天"、與“游子”結(jié)下了不解之緣，同時(shí)也逐步深入人的情感世界。《三輔黃圖》說(shuō)：“灞橋，在長(zhǎng)安東，跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。"陶淵明則自稱為五柳先生，王恭則被人稱道為“濯濯如春月柳”。而“柳"在詩(shī)中大量的出現(xiàn)，則仍要到北朝《折楊柳》歌辭出現(xiàn)之后。接著隋、唐進(jìn)入了統(tǒng)一，隨著春風(fēng)得意的時(shí)代，隨著游子以至邊塞的生活，“柳”就成了生活中最富于詩(shī)情畫(huà)意的聯(lián)想，它是生活也是詩(shī)的語(yǔ)言。直到今天我們還有“五九六九，沿河看柳"的生活諺語(yǔ)。如果說(shuō)這也可以算是廣義的民族形式，我們所能學(xué)習(xí)的就更多了。

“江暗雨欲來(lái)，浪白風(fēng)初起”“夜雨滴空階，曉燈暗離室"寒雨連江夜入?yún)恰薄胞R鶿山頭微雨晴”，一直到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”“江雨霏霏江草齊”，這個(gè)“雨”也不過(guò)就是普通的雨，然而到了詩(shī)歌語(yǔ)言中它又逐漸成為多么富于聯(lián)想的一個(gè)詞，而它的豐富性、普遍性，也是直到唐代才更為突出的。所謂：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。"正如上文中提到的“關(guān)”“山"月”，這里的“雨"柳”“酒"關(guān)”這些詞語(yǔ)的出現(xiàn)，也就無(wú)怪乎它之成為最富于感染力的贈(zèng)別詩(shī)了。而“客舍"的旅人之情，“青青”的欣欣生意，與那最后二句的巧妙構(gòu)思，交織成陽(yáng)關(guān)三疊的歌唱。而從此“渭城"也就被賦予了鮮明的詩(shī)意，所謂：“僧尋野渡歸吳岳，雁帶斜陽(yáng)入渭城。”

這樣詩(shī)與生活的反復(fù)交織充實(shí)著、豐富著詩(shī)的詞匯，唐代詩(shī)人們以豪邁的生活信念、對(duì)新鮮事物的敏感，吸取著、創(chuàng)造著這些詞語(yǔ)，這就使詩(shī)歌的語(yǔ)言步入更為鮮活廣闊的天地。

（摘編自林庚《唐詩(shī)的語(yǔ)言》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐詩(shī)語(yǔ)言是高度詩(shī)化的，又是日常生活的，這是唐詩(shī)在讀者心中獲得普遍榮譽(yù)的重要原因。

B．“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀"反映了當(dāng)時(shí)豐富健康的生活，這種生活本身就是詩(shī)。

C．隨著唐代語(yǔ)法的發(fā)展，五七言形式的成熟、虛字的省略等都體現(xiàn)并促進(jìn)了詩(shī)歌語(yǔ)言的詩(shī)化。

D．“五九六九，沿河看柳”雖不是嚴(yán)格的詩(shī)句格式，但說(shuō)明“柳"仍然貼近我們的生活經(jīng)驗(yàn)。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．唐朝時(shí)期，社會(huì)從分裂中獲得統(tǒng)一，走上古代封建社會(huì)的高峰，精神氣質(zhì)如少年般健康、昂揚(yáng)。

B．作者贊同《詩(shī)品》的分析，認(rèn)為有詩(shī)意的詞匯往往既要借鑒經(jīng)史典故，又取材于現(xiàn)實(shí)生活。

C．在長(zhǎng)年累月的生活中累積經(jīng)驗(yàn)和感受，唐人讀到“關(guān)”“山"月”便能喚起豐富形象的聯(lián)想。

D．唐詩(shī)與生活的不斷交織豐富著詩(shī)的詞匯，詩(shī)人們不斷吸取和創(chuàng)造這些詞匯，使唐詩(shī)語(yǔ)言廣闊鮮活。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

B．蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。

C．半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

D．至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

4．下列對(duì)課文相關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅燭》用李商隱“蠟炬成灰淚始干"為題記，沿用了“蠟炬”這一古典意象的內(nèi)涵，并且每節(jié)以“紅燭啊"開(kāi)頭，形成了濃郁的抒情氣氛。

B．《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”化用典故，詩(shī)人將自己與周公進(jìn)行對(duì)比，抒發(fā)了功業(yè)未就的失落之情，并表達(dá)要振奮精神、一統(tǒng)天下的決心。

C．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。夢(mèng)境中仙府日月高照、樓臺(tái)輝煌、老虎彈瑟、鸞鳥(niǎo)駕車……想象奇特，變幻莫測(cè)，富有浪漫主義色彩。

D．《登高》被稱為“古今七律第一"。詩(shī)的前兩聯(lián)寫(xiě)景，后兩聯(lián)抒懷。尾聯(lián)寫(xiě)出了因自己生活多艱、志業(yè)無(wú)成而生出的無(wú)盡怨恨，讀來(lái)慷慨悲涼。

5．杜甫的《登高》體現(xiàn)了唐詩(shī)語(yǔ)言高度詩(shī)化的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一

縱貫北京老城南北的“北京中軸線”，始建于元代，成形、調(diào)整于明清時(shí)期，發(fā)展、保護(hù)于近現(xiàn)代……自榮建迄今，它就是中國(guó)傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例，展現(xiàn)出中華文明強(qiáng)大的生命力和延續(xù)性。北京中軸線是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)7.8公里的巨大建筑群和城市空間的組合體，由古代皇家宮苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理設(shè)施、國(guó)家禮儀和公共建筑以及居中道路遺存等五大類遺存共同組成，其選址、格局、城市形態(tài)和設(shè)計(jì)體現(xiàn)了《周禮·考工記》所記載的理想都城范式，展現(xiàn)了中國(guó)古代王朝制度和城市規(guī)劃傳統(tǒng)，承載了“以中為尊"天人合一”等延續(xù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念，見(jiàn)證了北京城市的發(fā)展演變。

北京中軸線北端為鐘鼓樓，向南經(jīng)過(guò)萬(wàn)寧橋、景山、故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群（天安門(mén)廣場(chǎng)、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)堂、國(guó)家博物館和人民大會(huì)堂）、正陽(yáng)門(mén)、中軸線南段道路遺存，至南端永定門(mén)：太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇東西對(duì)稱布局于兩側(cè)，

北京市考古研究院副研究館員張利芳說(shuō)：“除了正陽(yáng)橋遺址，永定門(mén)內(nèi)中軸歷史道路遺存、珠市口段排水溝渠遺存等，實(shí)證了北京中軸線歷代沿用的史實(shí)，增強(qiáng)了北京中軸線的歷史信度。"

北京市中山公園管理處遺產(chǎn)辦公室主任蓋建中說(shuō)：“社稷壇，是北京第一處轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘泄珗@的皇家壇廟，是北京中軸線公眾化的開(kāi)端。這幾年，中山公園加強(qiáng)對(duì)社稷壇歷史文化價(jià)值的研究，舉辦中山公園社稷文化展、中山公園園史展、中軸線主題彩像展等，以實(shí)物、歷史資料、老照片等為載體講述鮮活的歷史文化故事：開(kāi)展文化進(jìn)校園活動(dòng)，通過(guò)線上線下多種方式弘揚(yáng)古都文化、紅色文化、京味文化和創(chuàng)新文化?！?/p>

歷經(jīng)多年的公眾化轉(zhuǎn)變過(guò)程，北京中軸線上的景山、故宮、太廟、天壇、先農(nóng)壇等昔日的皇家宮苑建筑和禮儀祭祀建筑均轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬婇_(kāi)放的公園或博物館。

近年來(lái)，北京堅(jiān)持歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展同步推進(jìn)，以中軸線申遺保護(hù)為契機(jī)，推進(jìn)重點(diǎn)文物騰退和周邊環(huán)境整治，推動(dòng)老城整體保護(hù)與復(fù)興，中軸線申遺保護(hù)工作不僅讓中軸線上的文物得到了更好的保護(hù)，也讓居民的生活品質(zhì)有了很大的改善與提升。

“北京中軸線的申遺保護(hù)不僅有對(duì)文化遺產(chǎn)本體的保護(hù)，而且包含保護(hù)協(xié)調(diào)機(jī)制的搭建，法律法規(guī)體系的完善、闡釋展示體系的構(gòu)建，"國(guó)家文物局文物古跡司司長(zhǎng)鄧超說(shuō)，“在北京中軸線十多年的申遺過(guò)程中，北京的城市肌理也得到了有力保護(hù)。未來(lái)，北京中軸線上會(huì)有更多具備開(kāi)放條件的文物古跡，讓公眾能走得近、看得到、讀得懂?！?/p>

（摘編自《一城聚一線一脈長(zhǎng)相承——北京中線承古拓今譜新曲》）

材料二：

這幾年，北京創(chuàng)新運(yùn)用數(shù)字化手段，為中軸線文化產(chǎn)保護(hù)賦能。

“數(shù)字中軸·小宇宙"這款數(shù)字產(chǎn)品是全球首次將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用到世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的成果，近百位技術(shù)人員沿7.8公里的中軸線，不辭辛苦地拍照、掃描各遺產(chǎn)構(gòu)成要素，精細(xì)還原北京中軸線的核心遺產(chǎn)區(qū)，為搭建專業(yè)數(shù)字模型提供充足的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。歷時(shí)3年，研究團(tuán)隊(duì)運(yùn)用高清照掃、數(shù)字引擎、云游戲等技術(shù)，立體呈現(xiàn)了北京中軸線的山形水勢(shì)，“描繪”出30萬(wàn)株植被、220萬(wàn)棟建筑物。

中軸線遺產(chǎn)區(qū)和緩沖區(qū)的“全景圖"是國(guó)內(nèi)首個(gè)應(yīng)用三維數(shù)字孿生技術(shù)的遺產(chǎn)監(jiān)測(cè)平臺(tái)，圖上221個(gè)文物保護(hù)單位、33個(gè)歷史文化街區(qū)、1000多條傳統(tǒng)胡同，甚至8000多棵古樹(shù)名木，一目了然。輕點(diǎn)系統(tǒng)中的圖標(biāo)，就能看到中軸線上15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素的文物本體、周邊自然環(huán)境、遺產(chǎn)區(qū)實(shí)時(shí)游客數(shù)量等情況，遙感衛(wèi)星、物聯(lián)傳輸、人工巡查……多樣化的手段，為遺產(chǎn)提供保障。

“數(shù)字打更人”是微信小程序“云上中軸"的一項(xiàng)功能，將公眾與監(jiān)測(cè)平臺(tái)連接了起來(lái)。比如，初二學(xué)生閆家齊用手機(jī)拍下幾張照片——天壇公園北門(mén)圍墻上，有人用小石子寫(xiě)下一串歪歪扭扭的字，而后掃描遺產(chǎn)點(diǎn)界樁上的二維碼，閆家齊上傳了照片。很快，他收到一張電子回執(zhí)：“巡檢目標(biāo)：A104號(hào)界樁：巡檢情況：人為涂寫(xiě)刻畫(huà)?！敝休S線監(jiān)測(cè)平臺(tái)內(nèi)的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)實(shí)時(shí)接收、審核、存檔，并向相關(guān)部門(mén)下達(dá)清理指令。如此一來(lái)，無(wú)論老人、兒童，都能化身成為中軸線的守護(hù)者。

（摘編自《數(shù)字賦能中軸線文化遺產(chǎn)“活"起來(lái)》）

6．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．北京中軸線歷經(jīng)“成形、調(diào)整”“發(fā)展、保護(hù)"階段，北京城見(jiàn)證了這一發(fā)展演變過(guò)程。

B．社稷壇位于北京中軸線的開(kāi)端，原本是皇家壇廟，后來(lái)成為了北京市第一處城市公園。

C．“數(shù)字中軸·小宇宙”用數(shù)字技術(shù)來(lái)申報(bào)文化遺產(chǎn)，前期需要人力勞動(dòng)提供充足的數(shù)據(jù)。

D．北京中軸線申遺保護(hù)工作重點(diǎn)推進(jìn)文物騰退和周邊環(huán)境治理，提升了居民的生活質(zhì)量。

7．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一是（）

A．景山、先農(nóng)壇等已向公眾開(kāi)放，但探索北京中軸線上文物古跡公眾化的進(jìn)程，仍在繼續(xù)。

B．北京中軸線申遺保護(hù)對(duì)文化遺產(chǎn)本體、老城整體保護(hù)與復(fù)興、北京城市肌理等影響積極。

C．北京中軸線作為建筑群和城市空間組合體，其選址、格局、設(shè)計(jì)等極具傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

D．“數(shù)字打更人"方便公眾守護(hù)中軸線，監(jiān)測(cè)平臺(tái)也能實(shí)時(shí)接收、審核、存檔和及時(shí)清理。

8．下列文創(chuàng)產(chǎn)品的描述，最能體現(xiàn)北京中軸線布局特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．夜光冰箱貼：以萬(wàn)寧橋、天安門(mén)、永定門(mén)等重要建筑為主體，穿插北京特色花卉樹(shù)木和雨燕、祥云等京味元素。

B．中軸線拼圖：以景山俯瞰場(chǎng)景為底圖，以榫卯的方式拼接，使鐘鼓樓與永定門(mén)南北相連、太廟與社稷壇東西相對(duì)。

C．故宮紙雕燈：以故宮太和殿及牡丹為元素，通過(guò)設(shè)計(jì)將燈球與枝干結(jié)合在一起，從而展現(xiàn)故宮及牡丹花的風(fēng)采。

D．古跡便箋紙：用激光雕刻工藝，精致還原端門(mén)、正陽(yáng)門(mén)等建筑，再分層配色，以體現(xiàn)“人定勝天”的哲學(xué)觀念。

9．對(duì)于北京中軸線文化遺產(chǎn)的宣傳和保護(hù)，相關(guān)部門(mén)采取了哪些有效措施？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

王安石字介甫，撫州臨川人。父益，都官員外郎。安石少好讀書(shū)，一過(guò)目終身不忘。其屬文動(dòng)筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見(jiàn)者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。

安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，收天下之財(cái)以供天下之費(fèi)，自古治世，未嘗以財(cái)不足為公患也，患在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封韁之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變。"后安石當(dāng)國(guó)，其所注措，大抵皆祖此書(shū)。

俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母憂去，終英宗世，召不起。

（宋神宗）二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。”安石對(duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。"上問(wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所急之。"上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。

安石未貴時(shí)，名震京師。性不好華腴，自奉至儉，或衣垢不浣，面垢不洗，世多稱其賢。蜀人蘇洵獨(dú)曰：“是不近人情者，鮮不為大奸患?！弊鳌掇q奸論》以刺之。

（節(jié)選自《宋史王安石傳》）

材料二：

具官王安石，罔羅六藝之遺文，斷以己意；糠秕百家之陳?ài)E，作新斯人。屬熙寧之有為，冠群賢而首用。信任之篤，古今所無(wú)。方需功業(yè)之成，遽起山林之興。浮云何有，脫屣如遺。進(jìn)退之美，雍容可觀。

（節(jié)選自蘇軾《王安石贈(zèng)太傅》）

10．材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

愿監(jiān)茍者A因循之弊B明詔C大臣D為之E以漸F期合G于當(dāng)世之變。

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．屬，撰寫(xiě)，與《岳陽(yáng)樓記》“屬予作文以記之"中的“屬”意思相同。

B．“罔羅六藝之遺文"與《齊桓晉文之事》“是罔民也”中的“罔"都是通假字。

C．篤，堅(jiān)定，與《論語(yǔ)十二章》“博學(xué)而篤志”中的“篤"意思不同。

D．“方需功業(yè)之成”與《鄒忌諷齊王納諫》“吾妻之美我者"中的“之”用法相同。

12．下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石小時(shí)候喜歡讀書(shū)，有過(guò)目不忘的本領(lǐng)；寫(xiě)文章下筆如飛，完成后常令讀者嘆服；其議論高深新奇，善于用旁征博引來(lái)自圓其說(shuō)。

B．王安石敢于按自己的意見(jiàn)辦事，立有矯正世事的志向，因此向皇帝上了萬(wàn)言書(shū)；后來(lái)他掌管國(guó)家政務(wù)的舉措，大都是以這份萬(wàn)言書(shū)為依據(jù)的。

C．王安石指出，如果效法先王政令的精神，改革就不會(huì)遇到太大阻力；宋朝的財(cái)政治理不得其法，原因在于可用之人太少，當(dāng)務(wù)之急是“變風(fēng)俗、立法"。

D．王安石未做高官時(shí)，名聲就震動(dòng)京城；他本性不喜好浮華，日常生活十分儉樸；蘇軾評(píng)價(jià)他是熙寧年間大有作為的賢臣，是名冠群臣的首要人物。

13．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）友生曾鞏攜以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。

（2）人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。

14．蘇軾認(rèn)為皇帝對(duì)王安石“信任之篤”，材料一有哪些事實(shí)可以支持蘇軾的觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩(shī)，回答問(wèn)題。

踏莎行·甲午重九牛山作

[宋]劉克莊①

日月跳丸，光陰脫兔，登臨不用深懷古。向來(lái)吹帽插花人②，盡隨殘照西風(fēng)去。老矣征衫，飄然容路，炊煙三兩人家住。欲攜斗酒答秋光，山深無(wú)覓黃花③處。

【注】①劉克莊（1187-1269），字潛夫，號(hào)后村，他一生仕途坎坷。②吹帽：東晉孟嘉參加桓溫的龍山雅集，一陣風(fēng)吹來(lái)，嘉帽被吹落，但他并未發(fā)覺(jué)。插花：重九習(xí)俗，杜牧在《九日齊山登高》中有詩(shī)云“菊花須插滿頭歸"。吹帽插花人：暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士。③黃花：菊花。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本詞標(biāo)題“甲午重九牛山作”，點(diǎn)明寫(xiě)作時(shí)間是重陽(yáng)節(jié)，詞人順應(yīng)習(xí)俗登臨牛山而產(chǎn)生懷古之幽情。

B．“炊煙三兩人家住"語(yǔ)言平易自然，不事雕飾，以寥落人家的稀疏炊煙，勾勒出異鄉(xiāng)寧?kù)o安詳?shù)木跋蟆?/p>

C．詞人欲攜斗酒詩(shī)百篇的豪興去報(bào)答明麗的秋光，然而山深壑幽，山路阻隔，無(wú)處尋覓斗寒的黃花。

D．雖然詞人處于風(fēng)雨飄搖的末世，但此詞行文疏放，流暢自然，了無(wú)斧鑿痕跡，是一首真率見(jiàn)性的詩(shī)作，

16．全詞是如何表達(dá)“時(shí)光易逝，人生遲暮”的情感的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共6分）

17．名篇名句默寫(xiě)。

（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》上片中描寫(xiě)近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：“___，___。"

（2）曹操的《短歌行》中“___，___”表達(dá)了自己希望接納更多的人才，模仿了管子的“海不辭水﹐故能成其大；山不辭土石，故能成其高"。

（3）“月”這一物象，在文人筆下具有豐富的文化意蘊(yùn)，古詩(shī)詞中含有“月"意象的語(yǔ)句有：“___，___。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

隨著巴黎奧運(yùn)會(huì)的圓滿落幕，全球的目光不僅聚焦于那一枚枚閃耀的金牌，更被賽場(chǎng)上那些A的“幕后英雄"——中醫(yī)療法深深吸引。神奇的中醫(yī)療法以其獨(dú)特的魅力和顯著的療效，成為了眾多運(yùn)動(dòng)健兒信賴的“秘密武器”，助力他們?cè)谫悎?chǎng)上B。今天，讓我們一同走進(jìn)中醫(yī)的世界，感受這份來(lái)自東方的神秘力量，為健康加油，為夢(mèng)想助力！

還記得中國(guó)游泳健將們身上的那些“火罐印"嗎？它們不僅是努力的印記，更是中醫(yī)智慧的展現(xiàn)。拔火罐可以幫助身體排出濕氣和寒氣，改善體質(zhì)，增強(qiáng)抵抗力。此外，游泳運(yùn)動(dòng)員高強(qiáng)度的訓(xùn)練，容易導(dǎo)致肩關(guān)節(jié)肌腱損傷，（甲）。①拔罐治療還可以幫助增加軟組織的修復(fù)能力，②對(duì)于肌肉損傷有一定的輔助作用，③在負(fù)壓的作用下，④能夠促進(jìn)血液循環(huán)，⑤減輕肌肉張力，⑥從而緩解肩膀疼痛。

巴黎奧運(yùn)會(huì)田徑女子20公里競(jìng)走項(xiàng)目中國(guó)選手楊家玉肚臍上的臍貼，不僅是金牌背后的“幸運(yùn)符”，（乙）。中醫(yī)的敷臍療法，是一種使用中藥敷料貼敷于肚臍上（“神闕穴"）的外治法，以達(dá)到治療疾病、養(yǎng)生保健的目的。其使用形式和最近熱門(mén)的三伏天灸C。通過(guò)臍貼，溫陽(yáng)固本，調(diào)理氣血，有效預(yù)防腸胃受寒引起的痙攣與不適，為運(yùn)動(dòng)員提供堅(jiān)實(shí)的健康保障。

潘展樂(lè)在男子100米自由泳決賽中以打破世界紀(jì)錄的成績(jī)強(qiáng)勢(shì)奪金，背后離不開(kāi)（丙）。面對(duì)高強(qiáng)度的訓(xùn)練和傷病的困擾，針灸以其“通經(jīng)活絡(luò)、調(diào)和氣血”的功效，直擊病灶，緩解疼痛；推拿則通過(guò)手法按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加速肌肉恢復(fù)，幫助運(yùn)動(dòng)員在短時(shí)間內(nèi)以最佳身體狀態(tài)在賽場(chǎng)上精彩發(fā)揮。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成小題。

楊百順?biāo)莻€(gè)賣豆腐的。賣東西講究個(gè)吆喝。但老楊賣豆腐時(shí)，卻不喜吆喝。吆喝分粗吆喝和細(xì)吆喝。粗吆喝就是就豆腐說(shuō)豆腐：“賣豆腐嘍——"楊家莊的豆腐來(lái)了——”細(xì)吆喝就是連說(shuō)帶唱，把自己的豆腐說(shuō)得A：“你說(shuō)這豆腐，它是不是豆腐？它是豆腐，可不能當(dāng)豆腐，那當(dāng)啥呢？豆腐就是白玉和瑪瑙……"老楊嘴笨，溜不成曲兒，又不甘心粗吆喝?？衫蠗顣?huì)打鼓，鼓槌敲著鼓面，磕著鼓邊，能敲打出諸多花樣；于是B，賣豆腐時(shí)，干脆不吆喝了，轉(zhuǎn)成打鼓。

21．下列句子中的“就”與文中加點(diǎn)的“就”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．手機(jī)，就是給我，我也不要。

B．你只要肯爭(zhēng)氣，你就能做到。

C．線上銷售客服就電池動(dòng)力不足這個(gè)問(wèn)題作了詳細(xì)、全面的回答。

D．我就知道，他可以成功上岸。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總決賽冠軍是外賣小哥雷海為，他是這樣讀書(shū)的：書(shū)店讀詩(shī)，回家默寫(xiě)；把等餐或等紅綠燈的碎片時(shí)間用來(lái)讀詩(shī)……身處喧囂而心有詩(shī)意。

雷海為的對(duì)手、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》2015年度總冠軍和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》第三季第四現(xiàn)場(chǎng)年度總冠軍、第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》亞軍彭敏是這樣讀書(shū)的：高中讀、大學(xué)讀，讀到北大碩士……身處雅室而心自通靈。

對(duì)上述兩種狀態(tài)下的讀書(shū)方式你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思考談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。要求：選好角度，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案

1．B2．B3．A4．C

5．唐詩(shī)語(yǔ)言高度詩(shī)化體現(xiàn)在語(yǔ)法成熟和詞匯豐富兩個(gè)方面。語(yǔ)法：《登高》是對(duì)仗工整的七言律詩(shī)；運(yùn)用情景交融的手法。詞匯：“風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)”等詞匯貼近生活，為人熟知；運(yùn)用這些典型意象，融入詩(shī)人情感，營(yíng)造了雄渾高遠(yuǎn)、肅殺凄涼的意境。

6．C7．D8．B

9．宣傳：①通過(guò)開(kāi)展各類活動(dòng)向公眾傳遞文化遺產(chǎn)的各類文化價(jià)值；②通過(guò)公眾化轉(zhuǎn)變讓部分文化遺產(chǎn)面向公眾開(kāi)放。

保護(hù)：①堅(jiān)持文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市發(fā)展同步推進(jìn)，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，整治周邊環(huán)境；②運(yùn)用數(shù)字化手段，開(kāi)創(chuàng)新的文物保護(hù)途徑。

10．BDF11．A12．C

13．（1）朋友曾鞏帶著他的文章給歐陽(yáng)修看，歐陽(yáng)修為他傳播美名。

（2）人們都不了解你的才能，認(rèn)為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂治世之事。

14．①王安石在集賢院任職之前，朝廷多次下達(dá)委任他擔(dān)任館閣職務(wù)的命令。

②王安石因母親去世離任，一直到英宗朝結(jié)束，朝廷又征召他。

③北宋神宗任命王安石為參知政事，推行他的施政措施。

15．B

16．①比喻?！叭赵绿?，光陰脫兔"運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)歲月步履匆匆，表達(dá)作者對(duì)流光易逝、人生遲暮的感喟。

②用典?！跋騺?lái)吹帽插花人”運(yùn)用“重九登高"的典故，暗指那些文采風(fēng)流、俊逸落拓之士，也都隨著“殘照西風(fēng)”盡行歸于大化，表達(dá)了人生遲暮、歲月無(wú)情、人生無(wú)常的無(wú)奈與傷感。

③雙關(guān)。“老矣征衫"一語(yǔ)雙關(guān)，既指“征衫”已殘舊破損，也指詞人已至垂暮之年，表達(dá)對(duì)流光易逝、人生遲暮的無(wú)奈。

17．漫江碧透百舸爭(zhēng)流山不厭高海不厭深滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（小樓昨夜又東風(fēng)故國(guó)不堪回首月明中/月明星稀烏鵲南飛/舉頭望明月低頭思故鄉(xiāng)/明月別枝驚鵲清風(fēng)半夜鳴蟬）

18．A不為人知（鮮為人知）

B捷報(bào)頻傳（旗開(kāi)得勝、百戰(zhàn)百勝、連戰(zhàn)皆捷）

C大同小異

19．①拔罐治療還可以幫助增強(qiáng)軟組織的修復(fù)能力

②對(duì)于肌肉損傷的恢復(fù)有一定的輔助作用20．甲：從而誘發(fā)肩部疼痛；

乙：更是中醫(yī)敷臍療法的生動(dòng)詮釋；

丙：中醫(yī)針灸與推拿的