山東省百師聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量檢測語文試題及答案

山東省百師聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期期中質(zhì)量檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學(xué)經(jīng)典往往暗含了傳統(tǒng)的延續(xù)，也昭示著對于傳統(tǒng)的突破?？箲?zhàn)時期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需要面對古典和五四兩個傳統(tǒng)。與政治上中國特色道路的尋找相呼應(yīng)，抗戰(zhàn)時期文學(xué)正是通過對民族化和現(xiàn)代性的雙面追求，在與兩大文化傳統(tǒng)的對話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。古典文化在抗戰(zhàn)時期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)為內(nèi)容上對傳統(tǒng)道德的肯定和形式上對歷史典故、詩詞意象和傳統(tǒng)文學(xué)形式的借用。這些傳統(tǒng)文化因子增強了文學(xué)的宣傳效果。但僅此還不夠，只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在，從而獲得成為經(jīng)典的“原創(chuàng)魅力”。思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)。比如，與離家、反抗父權(quán)的五四情結(jié)不同，抗戰(zhàn)時期文學(xué)對家因意識的詮釋、對家庭親情的依戀、對家族文化的反思等恰恰成就了契合時代心理的民族經(jīng)典。再如，與批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧不同，《四世同堂》《呼蘭河傳》等作品中的城鎮(zhèn)意象，以及艾青詩歌中的土地意象，都以農(nóng)業(yè)文明的生活場景勾連起了鄉(xiāng)土中國的共同記憶，獲得了不斷流傳的經(jīng)典價值。形式上，抗戰(zhàn)時期特別關(guān)注古典文學(xué)形式的理論討論，也是對戰(zhàn)時民族主義心理訴求的一種回應(yīng)。強調(diào)中國小說作為“正史之余”的故事性、討論詩化傳統(tǒng)、分析中西文學(xué)的各自優(yōu)長等等，都表現(xiàn)了對五四文學(xué)過于西化進行補正的理論自覺，但創(chuàng)作中對傳統(tǒng)的簡單回歸并不能產(chǎn)生經(jīng)典之作，而是需要實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接。流傳一時的新章回小說，如《呂梁英雄傳》，在這方面做了有益的嘗試，但過于趨舊，在出新上折損了經(jīng)典性。張愛玲小說通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合，將現(xiàn)代質(zhì)素本土化。巴金的《寒夜》等作品采納地域方言，精粹民族口語，實現(xiàn)了對五四文學(xué)過于歐化的校正，集合了中西語言形式的優(yōu)點，顯得更素樸、更蘊藉?？箲?zhàn)背景下文學(xué)內(nèi)容與形式的民族化回歸是對五四的反撥與調(diào)整，也是五四思想武器的現(xiàn)實運用。張愛玲談及她創(chuàng)作背后的五四影響，說“只要有心理學(xué)家所謂民族回憶這樣?xùn)|西，像‘五四’這樣的經(jīng)驗是忘不了的，無論湮沒多久也還是在思想背景里”。先鋒文化只有在事后與主流文化融合才能被確認，五四文化正是經(jīng)過本土化的過濾才得到了整合，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分。美國學(xué)者丹尼爾·貝爾指出：“現(xiàn)代性顯而易見是同作為過去了的過去的決裂，同時又把過去彈射進現(xiàn)在?！笨箲?zhàn)時期文學(xué)中兩大傳統(tǒng)的關(guān)系也應(yīng)從這個思路來理解。在反叛中繼承、在回歸中超越，代代文學(xué)經(jīng)典正是在對話中生成、積淀，參與著文學(xué)傳統(tǒng)的生長。（摘編自張謙芬《對話：抗戰(zhàn)時期文學(xué)經(jīng)典的生成與流傳》）材料二：孫犁在總結(jié)自己的創(chuàng)作生涯時曾反復(fù)強調(diào)：“我的創(chuàng)作，從抗日戰(zhàn)爭開始，是我個人對這一偉大時代、神圣戰(zhàn)爭所作的真實記錄。我最喜愛我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結(jié)合。”由此可見，“抗戰(zhàn)”這一在當時最重大的政治主題，已然成為孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨，他以自己特有的腔調(diào)加入到民族抗戰(zhàn)的大合唱之中，完成了一個愛國知識分子應(yīng)有的時代使命。為了實現(xiàn)這一表達意圖，孫犁在其充滿詩意的抗戰(zhàn)小說中創(chuàng)造性地借鑒了中國史傳小說中較常見的兩大敘事策略：一是隱性的“正邪對比”原則，二是“夫唱婦隨”的傳統(tǒng)母題的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在孫犁的抗日小說中，少有對日本侵略者形象的正面描寫，作者在這些小說中著墨更多的還是對人民的謳歌：頌揚他們的勇敢、頑強，禮贊他們的善良和淳樸，詩意地抒寫夫婦之愛、親人之愛、同志之愛。這種“正邪對比”原則的自覺運用，使得孫犁一方面能較好地契合四十年代解放區(qū)的文藝政策，另一方面又較好地彌補了自己生活體驗上的不足。但孫犁畢竟是在五四新文學(xué)傳統(tǒng)熏陶下成長起來的現(xiàn)代作家，他在借鑒“正邪對比”模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強化了其小說詩化和散文化的效果。從接受效果來看，欣賞這種詩意化和散文化的文體需要更余裕的審美空間和更從容的審美心態(tài)，這在民族矛盾日益尖銳、需要作家和詩人峻急呼號的抗戰(zhàn)年代顯然有些不合時宜。這可以部分地解釋為什么一些讀者會忽略孫犁小說“抗戰(zhàn)主題”的存在，也可以解釋為何在四十年代的解放區(qū)文壇孫犁沒能成為像趙樹理那樣廣受贊揚的“主流作家”。人們已經(jīng)較多地注意到孫犁小說中的女性形象，認為“他筆下的女性之美，既有純潔、優(yōu)美、俊俏的外在形式之美，更有新覺悟、新精神與新風(fēng)采的內(nèi)心美”。但我們在他眾多寫到夫妻關(guān)系的小說中同樣不難發(fā)現(xiàn)“新精神”之中的“舊模式”——對傳統(tǒng)的“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。水生嫂等美麗賢惠的女子都非常堅定地與作為抗日戰(zhàn)士的丈夫站在一起，即或有少許的怨言，但那都只是小女子充滿愛意的嬌嗔，讓讀者反覺得其形象逼真、可愛。自然，這些女性已經(jīng)不再是男子的附庸，她們有自己的獨立人格和與男子并肩戰(zhàn)斗的勇氣；但那種骨子里流露出來的“妻以夫榮”的傳統(tǒng)女性心理還是讓普通中國讀者感到似曾相識。同時我們要看到，孫犁對這一傳統(tǒng)母題進行了極富時代特色的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；不但“隨夫”的思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍；而且人物形象的審美功能也具有了現(xiàn)代品格——這些女性不再是作為男性形象的補充和陪襯，而是成為小說的主角或是成為小說創(chuàng)作動機的主要促成者。（摘編自任軍《孫犁詩化小說的時代精神及其敘事策略》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．抗戰(zhàn)時期文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)作需面對古典和五四兩個傳統(tǒng)，并在與兩大傳統(tǒng)的對話中誕生了超越五四的經(jīng)典之作。B．古典文化在抗戰(zhàn)時期文學(xué)中有大量的復(fù)活，較突出地表現(xiàn)在內(nèi)容和形式上。C．孫犁多數(shù)詩化小說最直接和最主要的題旨就是當時最重大的政治主題——“抗戰(zhàn)”。D．孫犁的小說中著墨更多的還是對人民的謳歌，他摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，強化了其小說詩化和散文化的效果。2．根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．某位抗戰(zhàn)時期文學(xué)作家無法把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為寫作中想象性的存在，我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合。B．張愛玲小說將現(xiàn)代質(zhì)素本土化的方式是通過古典意象、說書模式等傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代小說技術(shù)的結(jié)合。C．孫犁對“正邪對比原則”的成功運用啟示我們，恰當運用傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)秀創(chuàng)作技法，可以讓作者找到個人創(chuàng)作與時代精神的契合點。D．從孫犁眾多寫到夫妻關(guān)系的小說中，我們可以發(fā)現(xiàn)對傳統(tǒng)“夫唱婦隨”敘事母題的自覺化用。3．下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（

）A．徐志摩的《再別康橋》融匯中國傳統(tǒng)的絕句、歐洲傳統(tǒng)的十四行詩以及現(xiàn)代詩的特點，是集合各詩結(jié)構(gòu)形式所長而創(chuàng)造出的“混血兒”。B．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，繼承了五四新詩的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，以深情的筆調(diào)，謳歌自己的保姆，控訴不公正的世界。C．巴金的《春》《秋》講述一個大家庭的沒落及分化，展現(xiàn)了封建社會的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗幟。D．孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀事”系列小說在家務(wù)事、兒女情中見時代風(fēng)云，讓人體會到“熱土難離”等傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉(zhuǎn)化。4．請結(jié)合材料一，簡要概括五四文學(xué)的特點。5．在當今時代，文學(xué)創(chuàng)作如何對文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要談一下你的看法。閱讀下面的文字，完成下面小題。傷逝——涓生的手記魯迅如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了，事情又這么不湊巧，我重來時，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨自躺在床上，過去一年中的時光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭?！拔沂俏易约旱模麄冋l也沒有干涉我的權(quán)利！”這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅持下去了；我知道不給她加入一點股份去，她是住不舒服的。和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里使坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。我所預(yù)期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處啟

十月九號我很躊躇，不知道怎樣措辭好，當停筆凝思的時候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等，稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。“是的?！彼聊艘粫?，說，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實告訴我?！蔽矣X得這似乎給了我當頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個遲早之間。然而覺得要來的事，卻終于來到了。這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！正在錯愕中，官太太便到窗外來叫我出去?！敖裉熳泳母赣H來到這里，將她接回去了。”她很簡單地說。這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空，負著虛空的重擔，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)?。我要離開吉兆胡同，不得已去拜訪一個久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因為衣服的破舊吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了?！白匀?，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難?！隳?，什么呢，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了。”我驚得沒有話?！罢娴?？”“自然真的，我家的王升的家，就和她家同村?！蔽抑浪遣徽f謊話的；子君總不會再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨自負著虛空的重擔，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴威和冷眼里了。我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。一九二五年十月二十一日畢（節(jié)選自《彷徨》，有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己?！苯淮诵≌f寫作的目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。B．小說采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫真實，性格鮮明，形神兼?zhèn)?。C．涓生拐彎抹角稱揚娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對子君的不滿。D．“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴威和冷眼的社會缺少溫情與包容，是進步思想的墳?zāi)埂?．關(guān)于文本第二段，下列說法不正確的一項是（

）A．說“我”仗著子君逃出這寂靜和空虛，是因為“我”利用子君的死，離開了這里。B．“寂靜和空虛”一方面是因為破屋偏僻，另一方面是因為子君已去，只?！拔摇币蝗恕．“破窗”“半枯的槐樹”“老紫藤”等意象，既反映了當時的環(huán)境，又暗含了“我”的心境。D．“過去一年中的時光全被消滅，全未有過”反映了“我”身處過去的“家”的恍惚之感。8．請結(jié)合文本，簡要分析“只爭著一個遲早之間”有什么含義？9．請分析小說為子君設(shè)置的死亡結(jié)局的妙處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡戰(zhàn)，使士卒敢進而不敢退，逃一寸者，必懲之以重刑，故可以取勝也。法①曰：“罰不遷列?！彼宕髮钏?，御戎嚴整，有犯軍令者，立斬之，無所寬貸。每將對敵輒求人過失而斬之多者百余人少者不下十數(shù)人，流血盈前，言笑自若。及其對陣，先令三百人赴敵，陷陣則已，如不能陷陣而還者，無問多少，悉斬之。又令二三百人復(fù)進，還如向者。將士股栗，有必死之心，由是戰(zhàn)無不勝。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略·罰戰(zhàn)》）材料二：太宗曰：“嚴刑峻法，使眾畏我而不畏敵，朕甚惑之，昔光武以孤軍當王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。如陳勝、吳廣敗秦師，豈勝、廣刑法能加于秦乎？光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒奪兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用?！搜苑矊⑾扔袗劢Y(jié)于士，然后可以嚴刑也；若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉?！碧谠唬骸啊渡袝费裕骸素蕫?，允濟；愛克厥威，允罔功?！沃^也？”靖曰：“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛教于后，無益于事矣?！渡袝匪陨鹘淦浣K，非所以作謀于始也。故《孫子》之法萬代不刊。”太宗曰：“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢，既而江漢歸順。朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵。’其卿之謂乎？”靖曰：“漢光武平赤眉，入賊營中案行。賊曰：‘蕭王推赤心于人腹中?！松w先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚千，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣。陛下過聽，擢臣以不次之位，若于文武則何敢當?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對》【注】①法：指《司馬法》，據(jù)說是姜子牙所著兵書。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。每將A對敵B輒C求人過失而D斬之E多者F百余人G少者H不下十數(shù)人。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．遷，指遷移，與《屈原列傳》“頃襄王怒而遷之”中的“遷”意思相同。B．盈，指充滿，與《望海潮》“戶盈羅綺”中的“盈”意思相同。C．“栗”，戰(zhàn)栗，發(fā)抖，與《夢游天姥吟留別》“栗深林兮驚層巔”中的“栗”意思不同。D．“當”，抵擋，與《<老子>四章》“當其無，有車之用”中的“當”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．楊素治軍嚴整，他的軍隊中如有違反軍令的就立即處死，絕不寬貸。B．楊素在與敵軍交戰(zhàn)時，先派三百個人進攻敵人，如果戰(zhàn)士打敗且活著回來，就全部殺掉他們。C．李靖用打仗的勝敗情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來推斷所有的情況，來回答唐太宗的疑問。D．李靖平定蕭銑后，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員財物賞賜士卒，只有李靖沒有這樣做，太宗認為李靖就像蒯通一樣文武雙全。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）卒未親附而罰之，則不服；親附而罰不行，則不可用。（2）此蓋先料人情必非為惡，豈不豫慮哉！14．李靖對戰(zhàn)爭中的恩義與懲罰有哪些看法？請結(jié)合材料二簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·半死桐賀鑄重過閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死①清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新攏兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補衣？【注】①梧桐半死：晉崔豹《古今注·草木》：“合歡樹，似梧桐。枝葉繁，互相交結(jié)。”則所謂“合歡樹”似即連理梧桐。古詩文中例以“梧桐半死”比喻喪偶。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫詞人重回蘇州經(jīng)過閶門時，想起了已長眠地下的妻子，悲從中來。B．三、四句使詞人孑身獨存的苦狀、寂寞之情、溢于言表，形象地刻畫出了詞人的孤獨與凄涼。C．“原上草，露初晞”，以荒郊常見的“草”“露”為意象，運用對比手法將“露初晞”與“新垅”形成鮮明對比，抒發(fā)了詩人“物是人非”的悲嘆。D．“誰復(fù)挑燈夜補衣”，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。平實的意象表現(xiàn)了妻子的賢惠、勤勞以及伉儷間的相濡以沫。16．蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜夢記》和賀鑄的《鷓鴣天·半死桐》堪稱古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見稱。試分析這兩首詞在表達技巧上的相同之處。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）開學(xué)典禮上，光明學(xué)校的校長引用《子路、曾哲、冉有、公西華侍坐》中的“

，

”表達了他自謙的態(tài)度。（2）李明暑期去成都旅游時，專門去參觀了武侯祠，參觀時，他想起《蜀相》中的“

，

”，不免嘆惋諸葛亮壯志未酬、事業(yè)未竟，卻英年早逝。（3）“樽”指酒杯，也寫成“尊”，在古代詩文里多指代飲酒，并以此表達作者飲酒時的心情，比如“

，

”。五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。《紅樓夢》是中國文壇的

A，自問世以來，已經(jīng)成為一個長盛不衰的文化現(xiàn)象，它不僅思想深邃，在藝術(shù)上也令人嘆為觀止，以胡適、周汝昌為代表的具有較高文化修養(yǎng)的研究專家的出現(xiàn)為《紅樓夢》的研究注入了新的活力，《紅樓夢》中的詩詞也是我們學(xué)習(xí)詩詞創(chuàng)作的典范。從詩的形式看，有古體詩、近體詩等；

①，包括了詠懷、詠物、即事、即景等；就詩的創(chuàng)作方法看，有的限韻，有的限題，有的限時等等?！都t樓夢》中的詩詞是美的，韻味美，感情美，更為重要的是《紅樓夢》中的詩詞不是作家為自己而寫，而是為小說中性格各異的人而寫。大觀園的姐妹們美麗聰明、氣質(zhì)高雅，但她們的詩詞風(fēng)格卻

B。她們寫的詩就如同曹雪芹為她們量身定做的一樣，

②，也知道是誰寫的：（甲）恪守禮教、城府深沉，所以她寫的詩含蓄渾厚、積極向上；（乙）性格大度、瀟灑風(fēng)流，其詩則格調(diào)清新、豪放不羈；（丙）孤高自詡、多愁善感，其詩文也清逸脫俗、風(fēng)流別致。從海棠詩社與菊花詩社的吟詠中，可以讀出她們各自的風(fēng)格。同時《紅樓夢》中詩歌意象、技巧、語言也有極大講究，寫盡繾綣情思，自問世以來以其細膩的文字筆觸、可觸摸的情感質(zhì)地、動人的精神力量，直擊人心，回味悠遠。有人問葉嘉瑩先生：“中國古典詩詞會滅亡嗎？”葉先生答道：“我以為不會。

③，是融入自己的身世經(jīng)歷、生活體驗、理想意志而寫的，千百年后再讀其作品，我們依然能夠體會到同樣的感動，這就是中國古典詩詞的生命。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩歌中所蘊含的真誠的、充滿興發(fā)感動之力的生命，所以這種生命是生生不已的?！薄都t樓夢》在文學(xué)史上的地位

C，這部文學(xué)巨著中的詩詞也令人口齒噙香，發(fā)人省醒。不僅我們品讀《紅樓著夢》中的詩詞，能洞悉人物內(nèi)心，觸摸鮮活生命，更能深刻傳染到中華詩詞文化一脈相承的氣韻。18．請在文中橫線A、B、C處填入恰當?shù)某烧Z。19．根據(jù)文意，請在文中括號內(nèi)填寫恰當?shù)娜宋镄彰?0．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21．請在文中①②③處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。22．《紅樓夢》中的大觀園被評論家蔣勛稱為“青春王國”，請結(jié)合小說中的某一情節(jié)，分析大觀園里人物的青春之美。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年的“雙十一”比往年早了大約半個月，天貓早早開啟了預(yù)售，京東也開啟了大促活動。然而人們對于“雙十一”的熱情正變得越來越淡。雖然有定金玩法、會員發(fā)放紅包，還有跨店滿減、會員優(yōu)惠、充值優(yōu)惠等一大波優(yōu)惠活動，但復(fù)雜的玩法讓人精疲力竭，最后也并沒有優(yōu)惠多少。遙想最初的玩法，“雙十一”就是店鋪參加，平臺補貼，簡單直接有效。這個IP做大，很大程度上得益于簡單。上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案：1．D2．A

3．D

4．①反叛傳統(tǒng)，如文學(xué)作品中多反映離家、反抗父權(quán)的主題。②批判鄉(xiāng)村的封閉、愚昧。③作品西化，內(nèi)容、語言上學(xué)習(xí)西方。5．①在思想上，向文化傳統(tǒng)尋找傳統(tǒng)文化因子，在反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)；在形式上，關(guān)注傳統(tǒng)文學(xué)形式的理論探討與實踐。②緊扣表達意圖，借鑒傳統(tǒng)模式、母題，進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，在反叛中繼承，在回歸中超越。③實現(xiàn)中西文化的內(nèi)在對接，對西方文化進行本土化過濾，繼而沉淀為傳統(tǒng)的一部分?！緦?dǎo)語】這篇文章探討了抗戰(zhàn)時期文學(xué)與傳統(tǒng)的對話和變革。材料一強調(diào)該時期文學(xué)既承襲古典和五四傳統(tǒng)，又超越五四，通過民族化和現(xiàn)代化的結(jié)合在內(nèi)容形式上創(chuàng)新，形成經(jīng)典。典型例子如張愛玲的小說技巧和巴金語言風(fēng)格的本土化修正。材料二以孫犁為例，體現(xiàn)新時代精神的同時，也呈現(xiàn)出合時宜的民族情感。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“他摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求”錯誤。由材料二原文“他在借鑒‘正邪對比’模式的同時，也摒棄了古典小說對故事奇特性的過分追求，由此也強化了其小說詩化和散文化的效果”可知，選項遺漏了“在借鑒‘正邪對比’模式的同時”這一前提條件，屬于信息缺失導(dǎo)致的理解錯誤。故選D。2．本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進行推斷的能力。A.“我們可據(jù)此推知他沒有將古典和五四兩大文化傳統(tǒng)有機融合”錯誤。原文是“只有摒棄古典與五四的二元對立，充分展開對話，才能把傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化到自己的寫作之中并使它們成為想象性的存在”，前者是后者的必要條件，但反過來未必成立，選項推知內(nèi)容絕對。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段的觀點：思想上，抗戰(zhàn)時期出于向文化傳統(tǒng)尋找民族凝聚力的需要，促使文學(xué)在五四反叛傳統(tǒng)的地方重審傳統(tǒng)，通過對家因意識、家庭親情、家族文化、鄉(xiāng)土意象等方面的詮釋，成就契合時代心理的民族經(jīng)典。A.徐志摩的《再別康橋》主要是關(guān)于詩歌結(jié)構(gòu)形式的融合，沒有涉及到對抗戰(zhàn)時期文學(xué)在思想上對傳統(tǒng)重審的內(nèi)容，不符合材料一第三段觀點。B.艾青的《大堰河——我的保姆》重點在于繼承五四新詩現(xiàn)實主義傳統(tǒng)來控訴世界，沒有體現(xiàn)抗戰(zhàn)時期文學(xué)在思想上對五四反叛傳統(tǒng)之處的重審，不符合要求。C.巴金的《春》《秋》主要是展現(xiàn)封建社會衰退，呼吁自由民主和人性解放，沒有涉及到在思想上對傳統(tǒng)觀念（如五四反叛的傳統(tǒng)觀念）進行重審以成就民族經(jīng)典的內(nèi)容，不符合觀點。D.孫犁創(chuàng)作的“白洋淀紀事”系列小說在家務(wù)事、兒女情中體現(xiàn)時代風(fēng)云，展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念的時代性轉(zhuǎn)化，這與材料一第三段中抗戰(zhàn)時期文學(xué)在思想上對傳統(tǒng)進行重審，讓傳統(tǒng)觀念在新的時代背景下獲得新價值的觀點相契合，能夠作為論據(jù)支撐。6．C7．A

8．①在“我”告訴子君“我”不愛她后，子君選擇離開只是時間問題。②“我”和子君的分開也是遲早的事。9．①呼應(yīng)開頭的“悔恨和悲哀”，使小說結(jié)構(gòu)嚴謹。②豐富小說意蘊，子君由爭取戀愛自由、婚姻自主的新女性形象，到安于家務(wù)、平庸怯懦的家庭主婦形象，到最后無路可走，重返封建大家庭后死去的悲劇結(jié)局，引人深思愛情的本質(zhì)，思考女性怎樣才是真正的獨立。③深化了主題，反思女性解放。造成“子君們”悲劇命運的原因是社會制度的落后。子君的悲劇揭示出女性解放不應(yīng)只停留在婚姻自主層面，而應(yīng)該徹底打破傳統(tǒng)枷鎖，改革社會觀念，變革社會制度，培養(yǎng)女性真正的獨立自主的能力?！緦?dǎo)語】本文通過涓生的手記，細致地刻畫了主人公涓生和子君之間從相愛到離散的情感變化。涓生懷著對未來的希望，與子君共同組建家庭。然而，生活的現(xiàn)實與社會的壓力逐漸磨滅了彼此的理想，導(dǎo)致感情破裂。小說通過環(huán)境描寫和內(nèi)心獨白，展現(xiàn)了涓生深刻的悔恨與悲哀。子君的死亡結(jié)局不僅突出了社會對女性自主追求的無情壓迫，也深化了涓生的內(nèi)疚，構(gòu)成了對時代背景的批判。通過這一悲劇，魯迅表達了對社會冷漠無情的控訴和反思。6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“凸顯了對子君的不滿”錯，涓生是覺得子君成為了自己的拖累，出于自私，想要把她像包袱一樣地甩掉。故選C。7．本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“利用子君的死，離開了這里”錯，原文為“我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛”，應(yīng)是“我”對子君的愛使“我”擺脫了會館的寂靜和空虛，進而離開這里。10．BEG11．A

12．D

13．（1）將帥在士卒尚未親附之時就處罰，他們就會不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。（2）這大概就是預(yù)先料想到人情一定不是為惡的，難道不是預(yù)先考慮到這一點嗎？14．①實施嚴峻的刑法需要以能加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功；②愛要施于先，威要施于后，順序不可顛倒；③把赤誠的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮?！緦?dǎo)語】這篇文言文材料對比兩種戰(zhàn)爭管理和指揮理念。材料一描述楊素的嚴刑峻法，以高壓政策促士兵奮戰(zhàn)；材料二則記錄了李靖與唐太宗的對話，強調(diào)仁愛為先再輔之以刑威。通過兩則材料，揭示出戰(zhàn)爭中不同的領(lǐng)導(dǎo)策略及效果，突顯仁義與刑法在軍隊管理中的平衡的重要性，反映出深刻的軍事哲學(xué)思考。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：每當將要對敵交戰(zhàn)之時，他就搜求犯有過失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十數(shù)人?！懊繉场弊鰻钫Z，可單獨成句，故在B處斷開；“輒”作狀語修飾“求”，中間不斷開，“而”為連詞，連接前后內(nèi)容，D處不斷開，“之”作“斬”的賓語，故在E處斷開；“多者百余人”，“少者不下十數(shù)人”句子結(jié)構(gòu)相同，故在G處斷開。故選BEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解的能力。A.錯誤。遷移；/放逐。句意：懲罰罪過就要就地執(zhí)行，不移動到其他地方。/頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。B.正確。句意：鮮血流遍帳前。/家家戶戶都存滿了綾羅綢緞。C.正確。戰(zhàn)栗，發(fā)抖；/使……戰(zhàn)栗。句意：將士大腿戰(zhàn)栗發(fā)抖。/使深林戰(zhàn)栗，使層層山峰震驚。D.正確。抵擋；/在(某處、某時)。句意：當初光武帝憑借一支孤立無助的軍隊抵抗王莽的百萬兵眾。/車的功用正是在于車轂的“無”。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“太宗認為李靖就像蒯通一樣文武雙全”錯誤。根據(jù)原文“卿平蕭銑，諸將皆欲藉偽臣家以賞士卒，獨卿不從，以謂蒯通不戮于漢”“朕由是思古人有言曰：‘文能附眾，武能威敵。’其卿之謂乎”可知，太宗認為李靖文武雙全，但并沒有說“像蒯通一樣”。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卒”，士卒；“附”，依附；“行”，執(zhí)行。（2）“蓋”，大概；“惡”，壞事；“豫”，事先準備。14．本題考查學(xué)生評價探究文中思想觀點的能力。①根據(jù)“凡將先有愛結(jié)于士，然后可以嚴刑也；若愛未加而獨用峻法，鮮克濟焉”可概括為：實施嚴峻的刑法需要以施加恩義為基礎(chǔ)，否則很難成功。

②根據(jù)“愛設(shè)于先，威設(shè)于后，不可反是也。若威加于先，愛教于后，無益于事矣”可概括為：愛要施于先，威要施于后，順序不可顛倒。

③根據(jù)“臣頃討突厥，總蕃漢之眾，出塞千里，未嘗戮一揚千，斬一莊賈，亦推赤誠存至公而已矣”可概括為：把赤誠的心交存給天下，可以減少甚至避免殺戮。參考譯文：材料一：大凡在作戰(zhàn)中，要使士卒在與敵人遭遇時，敢于奮勇前進而不敢后退，而對于畏敵后退一步的，必須用重刑加以懲處，這樣就可以打勝仗。誠如《司馬法》所說：“懲罰罪過要就地執(zhí)行，不移動到其他地方?！彼宄瘯r期，大將楊素治軍嚴整，他的部隊如有違犯軍令的人，立即處斬，而絕不寬容。每當將要對敵交戰(zhàn)之時，他就搜求犯有過失的士卒而立即殺掉，被殺的人多者一次上百人，少者也不下十數(shù)人。鮮血流遍帳前，而楊素卻談笑風(fēng)生，若無其事。到了與敵對陣交戰(zhàn)之時，他先令三百人進擊敵人，若能攻陷敵陣也就罷了，如果不能沖破敵陣而活著回來的，不論多少都全部殺掉。然后又派二三百人再去進攻，對于不能陷陣而生還者仍如舊法全部殺掉。將士們因此而震懼，人人抱定必死之志奮勇殺敵，所以每戰(zhàn)都能獲勝。材料二：太宗說：“嚴刑峻法使大家害怕我卻不害怕敵人，我對此十分困惑。當初光武帝憑借一支孤立無助的軍隊抵抗王莽的百萬兵眾，并沒有刑法擺在士兵面前，這是什么原因呢？”李靖說：“兵家的勝敗，情況各不相同，不可以根據(jù)一件事來推斷（所有的情況）。就像陳勝、吳廣使秦國軍隊失敗，難道陳勝、吳廣能對秦施加刑法嗎？光武的崛起，只不過是順應(yīng)了人們怨恨王莽的心意罷了，更何況加之王尋、王邑不懂得兵法，只不過是夸耀人多，所以從此敗落。我探究《孫子》中所說的：‘將帥在士卒尚未親附之時就處罰，他們就會不服從；如果士卒已經(jīng)真心依附而受到處罰仍不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)?！@句話說的是大多都要先用恩義結(jié)交兵士，然后才可以實施嚴峻的刑法。如果沒有施加恩義而只是使用嚴峻的刑法，很少有能夠成功的。”太宗說：“《尚書》上說：‘威勝于愛，事情就可以成功；愛勝于威，事情就不可以成功?！@幾句話是什么意思呢？”李靖說：“愛要施于先，威要施于后，而不可與此相反。如果威施于前，愛施于后來補救，那么對于事情就沒有什么好處了。《尚書》是用來告誡人們要終生謹慎戒備，并不是用來告誡人們要謀劃于事情的開始。所以《孫子》所傳授的方法永世不變?！碧谡f：“你平定蕭銑，各位將領(lǐng)都想登記前朝官員(財物)來賞賜士卒，只有你不愿這樣做，由此可以解釋蒯通不被漢殺戮的原因，不久江漢歸順。我因此想到古人有句話說：‘文能使大家依附，武能夠威懾敵人?！蟾耪f的就是你吧？”李靖說：“漢光武平定赤眉軍，進入敵人軍營探查他們的行蹤，敵人說：‘蕭王把赤誠的心交給人家，(怎么能不讓別人忠誠）?！@大概就是預(yù)先料想到人情一定不是為惡的，難道不是預(yù)先考慮到這一點嗎？我不久前討伐突厥，統(tǒng)領(lǐng)異族和漢族的兵眾，出塞千里，不曾殺戮一揚千，斬殺一個商人，把赤誠的心交存給天下罷了。陛下誤聽，沒有按照次序來提拔臣下，如果用文武雙全(來評價我)，怎么敢當呢？”15．C16．①都運用了虛實結(jié)合的手法。蘇詞的上片是寫實，寫盡了詞人的相思之苦；下片一開始由現(xiàn)實進入夢境，最后一句又從夢中回到現(xiàn)實，表達了詞人無法與亡妻相見的徹底的絕望。賀詞由實入虛，給人留下了無限的悵惘。②都運用了細節(jié)描寫，如蘇詞中“小軒窗，正梳妝”，賀詞“空床臥聽南窗雨”。③都運用了借景抒情的手法。如蘇詞的“明月夜，短松岡”，賀詞的“原上草，露初晞”，作者觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運用了比喻的修辭手法。蘇詞的“鬢如霜”，把鬢發(fā)比作寒霜，把自己的辛苦遭逢與對亡妻的思念交融在一起，賀詞上片以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，刻畫出作者的孤寂、傷悲。【導(dǎo)語】這首詞以獨特的意象和簡潔的語言表現(xiàn)了對亡妻的深切哀悼。詞人通過重回舊地時的景物描寫，勾起對往昔的追憶，使用“半死桐”“頭白鴛鴦”等意象深化喪偶的痛苦。通過日常場景如原上的草露、空床等，細膩刻畫伴侶離去后的孤寂，情感真摯感人。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達技巧的能力。C.“運用對比手法將‘露初晞’與‘新垅’形成鮮明對比”錯誤，用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是比喻，緊接上句，與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”。對比應(yīng)是“舊棲”“新垅”形成對比，用舊居和新墳對比，更顯物是人非之感。故選C。16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①都運用了虛實結(jié)合的手法。蘇詞，上闋“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼”寫詞人對亡妻的深沉的思念，寫實；下闋“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行”記述夢境，抒寫了詞人對亡妻執(zhí)著不舍的深情，寫虛；“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”又從夢境落回到現(xiàn)實上來，作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。整首詞虛實結(jié)合，襯托出對亡妻的思念，加深全詞的悲傷基調(diào)。賀詞，“重過閶門萬事非”領(lǐng)起眼前之景，到“空床臥聽南窗雨”都是實寫，通過舊地重游抒發(fā)感情，追念了作者與亡妻在長期同甘共苦的生活中培育出來的深厚愛情；“誰復(fù)挑燈夜補衣”今后還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫？這一句是想象昔日之景，是虛寫。②都運用了細節(jié)描寫。蘇詞，“小軒窗，正梳妝”只見你正在小窗前對鏡梳妝。這一人物動作的細節(jié)描寫親切而又熟悉，她的情態(tài)容貌，依稀當年，正在梳妝打扮，作者以這樣一個常見而難忘的場景表達了愛侶在自己心目中的永恒的印象。賀詞，“空床臥聽南窗雨”躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，平添幾多愁緒。這句細節(jié)描寫，抓住人物“臥聽”的動作，表達自己長夜不眠之思。③都運用了借景抒情的手法。蘇詞，“明月夜，短松岡”借助凄冷幽獨的景物描寫，表達作者懷念亡妻的思想感情，凄清幽獨，黯然魂銷。賀詞，“原上草，露初晞”原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。用原草之露初晞暗指夫人的新歿，同時，原草晞露又是荒郊墳場應(yīng)有的景象，觸景生情，抒發(fā)了追懷之痛。④都運用了比喻的修辭手法。蘇詞，“鬢如霜”鬢發(fā)如霜，這是一句明喻，借助“霜雪”的顏色寫出了容顏的蒼老，形體的衰敗與對亡妻的思念。賀詞，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。以連理樹的半死、雙棲鳥的失伴來比喻自己的喪偶，形象地刻畫出了詩人的孤獨凄涼。17．以吾一日長乎爾

毋吾以也

出師未捷身先死

長使英雄淚滿襟

人生如夢

一尊還酹江月/（人生得意須盡歡，莫使金樽空對月）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“毋”“捷”“襟”“酹”“樽”等。18．A.鴻篇巨制B.各有千秋C.毋庸置疑19．甲：薛寶釵乙：史湘云丙：林黛玉20．①“不僅”應(yīng)該放在“能洞悉人物內(nèi)心”的前面②“傳染”應(yīng)改為“體會”21．①從詩的內(nèi)容看②即使不署名③中國古人作詩22．示例：①大觀園中寶黛共讀《西廂記》的情節(jié)盡是“青春