T8聯(lián)盟2025屆高三仿真模擬考試語(yǔ)文試題及答案

模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下列文字，完成1~5題。材料一：近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重新回歸大眾視野，傳統(tǒng)文化逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ钪械摹靶鲁绷鳌薄?guó)風(fēng)服飾和美妝等率先在消費(fèi)層面打開了“傳統(tǒng)文化+時(shí)尚風(fēng)潮”的流量池；多個(gè)文化旅游景區(qū)舉辦的“游客背古詩(shī)，景區(qū)送門票”等活動(dòng)，廣受游客歡迎；“圍爐煮茶”“穿漢服游古城”和八段錦公益健身課等更是成為年輕人追逐的國(guó)風(fēng)生活方式。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化與人民生活的深度聯(lián)結(jié)，讓傳統(tǒng)文化真正能夠?yàn)槿嗣袼?、所用、所享，?duì)賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大。透視當(dāng)下的“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象，有兩個(gè)轉(zhuǎn)變值得關(guān)注：其一，“國(guó)風(fēng)熱”已從最初由商業(yè)驅(qū)動(dòng)的消費(fèi)活動(dòng)向由文化驅(qū)動(dòng)的民族認(rèn)同轉(zhuǎn)變，人們甚至將傳統(tǒng)文化巧妙地轉(zhuǎn)換為新潮的日常生活方式，進(jìn)一步促進(jìn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互融合；其二，在“國(guó)風(fēng)熱”帶動(dòng)下，公眾不再是傳統(tǒng)文化被動(dòng)的接受者與聆聽(tīng)者，而成為主動(dòng)的傳播者與實(shí)踐者。公眾從宏觀的文化認(rèn)同中建構(gòu)起一種微觀的自我認(rèn)同。換言之，“百姓搭臺(tái)，文化唱戲”開始成為“國(guó)風(fēng)熱”的顯學(xué)，同時(shí)也開啟了一條以實(shí)際生活需求為導(dǎo)向的傳統(tǒng)文化認(rèn)同之路?！皣?guó)風(fēng)熱”折射出的國(guó)民心理、時(shí)代契機(jī)和未來(lái)趨勢(shì)，值得深入探討。首先，“國(guó)風(fēng)熱”體現(xiàn)了人們從“消費(fèi)外求”到“文化內(nèi)求”的心理需求轉(zhuǎn)變。隨著全球化不斷深入，舶來(lái)的消費(fèi)品等逐漸走進(jìn)國(guó)人日常生活，“消費(fèi)外求”曾一度被視為新潮的象征。近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合實(shí)力不斷提升，百姓的文化自信心不斷增強(qiáng)，人們對(duì)新潮的期待目光開始由外轉(zhuǎn)內(nèi)，“文化內(nèi)求”日趨強(qiáng)烈，即人們愈發(fā)希望被遮蔽在現(xiàn)代生活之下的傳統(tǒng)文化重新被照見(jiàn)。不僅如此，社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)現(xiàn)代人在時(shí)間感知和精神狀態(tài)等方面的“擠壓”，讓傳統(tǒng)文化中所包蘊(yùn)的“慢生活”和“慢美學(xué)”等特質(zhì)，在當(dāng)下更顯彌足珍貴。人們對(duì)傳統(tǒng)文化的期待，已不滿足于對(duì)其在物質(zhì)和符號(hào)等層面的單一呈現(xiàn)形式，能夠以“新潮”的方式，讓傳統(tǒng)文化重新融入日常生活，才是國(guó)風(fēng)的真正魅力所在。其次，數(shù)字傳播打破國(guó)風(fēng)圈層壁壘，賦能傳統(tǒng)文化新表達(dá)。喜好國(guó)風(fēng)并非近來(lái)之事，漢服圈是其典型代表。其愛(ài)好者往往因有著共同的趣緣而相聚，具有極強(qiáng)的圈層屬性。然而，隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，多點(diǎn)式、透明化和即時(shí)性的傳播樣態(tài)打破了以往的信息、趣緣及主體壁壘，同時(shí)也賦予了其他主體對(duì)國(guó)風(fēng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以更多解釋、參與和實(shí)踐的熱情。最后，“國(guó)風(fēng)熱”之所以能讓傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代生活“新潮流”，并將多元主體吸納進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與傳播行列中來(lái)，實(shí)則呼應(yīng)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同取向的更新。相較于以往單向度的、涉及少部分人群的傳統(tǒng)文化知識(shí)傳遞，人們更希望能從自身情感需求和實(shí)際生活需要出發(fā)，在汲取傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精神養(yǎng)分的同時(shí)，也能尋找到令自身、傳統(tǒng)文化與日常生活深度聯(lián)結(jié)的精神紐帶。而這種認(rèn)同取向的更新，恰恰是讓國(guó)風(fēng)在過(guò)去、現(xiàn)在甚至是未來(lái)，能夠持續(xù)“火”“熱”的文化底色?？傊?，“國(guó)風(fēng)熱”不僅體現(xiàn)了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)挖掘和主動(dòng)闡發(fā)，而且也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相協(xié)調(diào)的進(jìn)程。因此，只有調(diào)動(dòng)更多人參與國(guó)風(fēng)傳播的主動(dòng)性，讓人人都有可能成為傳統(tǒng)文化的展演者，才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活持續(xù)并行；只有激發(fā)更多人參與傳統(tǒng)文化傳承實(shí)踐的積極性，讓人人都能成為傳統(tǒng)文化的代言人，才能讓傳統(tǒng)文化真正“活起來(lái)”。（摘編自梁思璇、曾一果《傳統(tǒng)文化何以成為現(xiàn)代生活“新潮流”？》）材料二：“傳統(tǒng)文化原來(lái)這么潮！”近年來(lái)，這樣的感嘆越來(lái)越多。年輕人穿漢服，復(fù)刻古代飲食，以古典民族樂(lè)器演奏時(shí)下流行歌曲，用3D引擎等工具復(fù)原長(zhǎng)安城……種種新時(shí)尚，顯示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵與時(shí)代活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣受年輕人喜愛(ài)，因其符合他們的審美需求和價(jià)值觀。一方面，他們對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與文化自信緊密相連，希望借助數(shù)字時(shí)代的多樣渠道，親近和感受古典文化的魅力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也成為年輕一代表達(dá)態(tài)度和個(gè)性的方式。年輕一代將現(xiàn)代元素融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作和傳播中，不僅給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)帶來(lái)了嶄新面貌，也為文化傳播注入了新的靈感與活力?；ヂ?lián)網(wǎng)平臺(tái)為文化創(chuàng)意提供了廣闊舞臺(tái)。年輕人是優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)者。一方面，從細(xì)致入微的緙絲制作教程到驚艷的漢服變裝，他們通過(guò)社交媒體、視頻分享網(wǎng)站和在線音樂(lè)平臺(tái)等，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題的作品展示給更多人。另一方面，平臺(tái)不僅是信息分享的場(chǎng)所，更是充滿互動(dòng)和情感共鳴的文化社區(qū)。社區(qū)化的互動(dòng)機(jī)制，也為年輕人的創(chuàng)作熱情注入了強(qiáng)大動(dòng)力。青年人正日益成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要力量。當(dāng)前，青年人也面臨著文化內(nèi)容創(chuàng)作專業(yè)性不足、深度欠缺等問(wèn)題，迫切尋求專業(yè)性、系統(tǒng)性知識(shí)。我們欣喜地看到，越來(lái)越多的專業(yè)人士正身體力行地向年輕人傳播民樂(lè)知識(shí)、古典詩(shī)詞等，提升青年群體的文化認(rèn)知。而這種“雙向奔赴”，將進(jìn)一步助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向更廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。（摘編自季芳芳《傳統(tǒng)文化為何越來(lái)越“潮”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．近年來(lái)，“國(guó)風(fēng)熱”興起，傳統(tǒng)文化逐漸回歸大眾視野，成為日常生活中的“新潮流”，體現(xiàn)在服飾、美妝、旅游等多個(gè)方面。B．在“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象中，公眾的角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，他們由過(guò)去的傳統(tǒng)文化的接受者與聆聽(tīng)者，成了主動(dòng)的傳播者、實(shí)踐者與示范者。C．“國(guó)風(fēng)熱”體現(xiàn)了人們心理需求的轉(zhuǎn)變，從追求外來(lái)的新潮消費(fèi)品到更加注重內(nèi)在的傳統(tǒng)文化價(jià)值，尋求“慢生活”和“慢美學(xué)”。D．?dāng)?shù)字傳播的發(fā)展打破了國(guó)風(fēng)圈層的壁壘，使得更多主體能夠參與解釋、實(shí)踐和傳播傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動(dòng)了“國(guó)風(fēng)熱”的興起。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“國(guó)風(fēng)熱”的興起，反映了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，也是文化自信的一種體現(xiàn)。B．?dāng)?shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，打破了傳統(tǒng)文化的傳播壁壘，讓國(guó)風(fēng)文化能被更多人所接受和喜愛(ài)。C．年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，主要是因?yàn)樗麄兿Ｍㄟ^(guò)復(fù)古的方式來(lái)表達(dá)自己的個(gè)性和態(tài)度。D．?dāng)?shù)字平臺(tái)既為傳統(tǒng)文化的傳播提供了更廣闊的空間，也為年輕人參與文化傳承創(chuàng)造了機(jī)會(huì)。3．下列選項(xiàng)不屬于材料中“國(guó)風(fēng)熱”現(xiàn)象的一項(xiàng)是（3分）A．現(xiàn)代流行音樂(lè)中融入琵琶、二胡、嗩吶等傳統(tǒng)樂(lè)器，形成了獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。B．在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，古風(fēng)歌曲和古風(fēng)舞蹈視頻受到眾多年輕人的熱烈追捧和模仿。C．一些融合書法、國(guó)畫等古典元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，在市場(chǎng)上受到追捧。D．漢服愛(ài)好者們穿著各式漢服，佩戴古風(fēng)飾品，參加各類文化活動(dòng)和節(jié)日慶典。4．“國(guó)風(fēng)熱”對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有哪些影響？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括說(shuō)明。（4分）5．中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，請(qǐng)結(jié)合材料分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中越來(lái)越受歡迎并呈現(xiàn)出“潮”流趨勢(shì)的原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。路人老耿笛子下午，老耿老兩口下公交車往老表住的小區(qū)走去。前面突然一陣人群騷動(dòng)，傳來(lái)驚叫聲。老耿快步走近，見(jiàn)兩個(gè)男人在搶奪一把U型鐵鎖。地上有個(gè)摔爛了的蛋糕，還有散落一地的蘋果、梨。打架的兩個(gè)男人，一個(gè)五六十歲，高個(gè)塊頭大，另一個(gè)瘦子，個(gè)矮且黑，額上青筋暴突，眼神兇狠，抬腳狠踹。圍觀群眾喊快報(bào)警，驚呼要出人命了。圍觀的人只敢隔著一段距離大喊不要打，沒(méi)人上前制止，怕被誤傷，畢竟那把大號(hào)鐵鎖看著太嚇人。老耿見(jiàn)狀就要沖上去，被老伴一把扯?。何ｋU(xiǎn)，等警察來(lái)！“我就是……”“不，你早退休了?！崩习榧泵ζ嗬瞎⒌脑挘箘懦蹲∷母觳?。瘦矮個(gè)臉色鐵青，豁出命的樣子。大塊頭的臉漸漸憋成豬肝色，嘶聲叫喊，眼睛不時(shí)望向圍觀者。老耿迅速掙脫老伴的手，大喊住手，人已箭步飛至，右手閃電般抓住兩人爭(zhēng)搶的鐵鎖。膠著狀態(tài)的兩人都怔了怔。大塊頭滿臉的悲憤驚恐，不停地喘氣。不要打架，都放手！老耿說(shuō)著去掰矮個(gè)的手，對(duì)面的手指鋼條般緊緊鉗住鐵鎖，掰不開。老耿轉(zhuǎn)去掰大塊頭的手，沒(méi)想到輕輕一下就開了，似乎就等著有人來(lái)這么一下。老耿擋在兩人中間。直覺(jué)告訴他，此刻的矮個(gè)像個(gè)被點(diǎn)著導(dǎo)火索的炸藥包，火苗雖已被他掐滅，但得防備再次復(fù)燃。老耿對(duì)大塊頭說(shuō)，趕緊回家吧。不怕家里人擔(dān)心嗎？大塊頭愣了下，慢慢彎腰蹲下，捧起地上的蛋糕盒小心翼翼地?cái)[弄著，試圖把摔塌了的蛋糕復(fù)原。可哪能啊，他急紅了眼，捧著蛋糕起身走了。背影里，能看到他不時(shí)抬起袖子在臉上揩一把。肥佬也真是的，買個(gè)蘋果挑挑揀揀嫌七嫌八。就是，都給他優(yōu)惠了又說(shuō)不夠秤非要多拿一個(gè)走，他咋不干脆說(shuō)不要錢送他吃？老耿從眾人七嘴八舌中大概知道了事由：大塊頭買蘋果為了多占便宜，說(shuō)詐秤，把瘦矮個(gè)激怒了。唉，這肥叔和我住同個(gè)小區(qū)，無(wú)兒無(wú)女，他老伴常年生病，錢大多去買了藥。剛聽(tīng)他說(shuō)今天生日，蛋糕是開甜品店的侄子送的。旁邊一大姐說(shuō)完，現(xiàn)場(chǎng)又一陣靜默。大塊頭處境令人心酸。老耿更為瘦矮個(gè)擔(dān)心。剛才在掰手時(shí)，發(fā)現(xiàn)他手背有兩道刀砍、疤痕。憑職業(yè)經(jīng)驗(yàn)，這絕不是一般的傷。此刻瘦子像一只泄了氣的皮球，一臉沮喪。老耿蹲下來(lái)?yè)炱鸬厣峡某隽舜笮〔灰弧梆鰝钡乃＠习楹团赃叺膬晌淮髬屢布尤霌旃辛?。跟大塊頭同樓的大姐忍不住說(shuō)瘦子：“還好這位阿叔出來(lái)勸，不然都不知后果怎樣，我現(xiàn)在心還怦怦跳啊?！薄拔易詈迍e人冤枉我，說(shuō)我詐秤?！笔莅珎€(gè)恨恨道。“那也不能把人家的蛋糕砸了。他多難得才吃一次蛋糕，看他都快氣瘋了，我剛才真擔(dān)心你會(huì)被他用鎖砸死。”“砸死最好！”瘦矮個(gè)像在跟誰(shuí)賭氣?！罢f(shuō)這話就沒(méi)意思了，大男人沒(méi)點(diǎn)家庭責(zé)任感。有為老婆孩子想過(guò)嗎？死死死的！”老耿的老伴把剛才受到的驚嚇完全置換成憤怒，狠狠砸給瘦子?！拔覜](méi)有家！早就沒(méi)啦！”呃！他像喝水被嗆到，咳了起來(lái)。老伴從車上扯下一個(gè)塑料袋，把磕得慘不忍睹的蘋果、梨撿進(jìn)袋子，裝到不能再裝，然后放到電子秤上說(shuō)：“多少錢一斤你說(shuō)了算，我可以回家做蘋果餅?！庇钟袃蓚€(gè)人跟著去扯塑料袋，有的撿蘋果，有的裝梨子。阿婆大媽們聽(tīng)到他的話，紛紛動(dòng)了惻隱之心，個(gè)個(gè)把袋子裝得不能再裝為止。見(jiàn)此情景，矮個(gè)竟喉嚨發(fā)緊，話里帶著濃重的鼻音：“這些蘋果梨子摔到很難賣得出去，多謝大家不嫌棄。他堅(jiān)決只收半價(jià)的錢。”“是我自己的錯(cuò)，怪不得別人?！笔莅珎€(gè)見(jiàn)老耿盯著他手背上的刀疤看，又下意識(shí)地縮了縮手，像在自言自語(yǔ)：“我以后會(huì)想想后果，再不會(huì)隨便動(dòng)怒了?！苯裢淼睦瞎⒑荛_心。他給自己和老伴倒上小半杯紅酒?！安缓?，你高興我不高興。死老頭子，為你擔(dān)驚受怕了二三十年還不夠，好不容易熬到你退休，以為可以安心了?！崩瞎②s緊哄起來(lái)，他把酒杯舉到老伴面前：“我今天阻止了一場(chǎng)悲劇，高興??！有你的功勞，來(lái)，老頭敬你。”老伴不再繃臉，接過(guò)酒杯放一邊，嚴(yán)肅地盯著老耿說(shuō)：“畢竟是退休的人了，要服老啊?！崩瞎⑧培培诺攸c(diǎn)頭如搗蒜。老伴丟給他一個(gè)白眼。她知道答應(yīng)了也白搭，下次遇到這類情況，老頭子還是會(huì)不要命地沖上去的?！澳侨私^望的哀號(hào)讓我整整三天沒(méi)能睡好啊。”老耿又說(shuō)起他當(dāng)警察的往事：“以前，有個(gè)犯人，曾當(dāng)著我的面痛哭流涕地懺悔，說(shuō)當(dāng)時(shí)打架是一時(shí)沖動(dòng)昏了頭，如果當(dāng)時(shí)有個(gè)人上來(lái)干預(yù)一把，也許悲劇就能避免。他哭說(shuō)，可惜我命中沒(méi)有貴人啊……”這次老伴沒(méi)有嫌棄，任由他說(shuō)。等他說(shuō)完，再給他遞上一條熱毛巾。（有改動(dòng)）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)開頭描寫老耿和老伴下公交車后遇到的一場(chǎng)突如其來(lái)的爭(zhēng)執(zhí)，這一情節(jié)設(shè)置既引出了主要事件，也營(yíng)造了緊張的氛圍。B．大塊頭與瘦子之間的爭(zhēng)執(zhí)起源于買水果時(shí)的誤會(huì)和不滿，大塊頭懷疑瘦子“詐秤”，而瘦子則對(duì)大塊頭的挑剔感到不滿。C．老耿在勸架的過(guò)程中，細(xì)心地觀察到瘦子的手背上有刀疤，這一細(xì)節(jié)描寫暗示了瘦子可能有著不同尋常的經(jīng)歷和復(fù)雜的個(gè)性。D．小說(shuō)結(jié)尾老耿向老伴講述的犯人懺悔故事，目的是解釋挺身而出勸架的原因，即他深知及時(shí)干預(yù)對(duì)于避免悲劇的重要性。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說(shuō)運(yùn)用細(xì)膩的心理描寫和動(dòng)作描寫來(lái)刻畫人物形象，如老耿的“箭步飛至”和“死死抓住”等動(dòng)作，展現(xiàn)了他的果斷和勇敢。B．小說(shuō)中對(duì)大塊頭和瘦子的背景描寫，不僅使人物形象更加立體，而且也為他們的行為提供了合理的解釋，增強(qiáng)了作品的說(shuō)服力。C．小說(shuō)通過(guò)描寫老耿老伴的擔(dān)憂以及阿婆大媽們的善意，向讀者展現(xiàn)了社會(huì)的溫暖和關(guān)懷，也使得老耿的形象更加立體和生動(dòng)。D．同《祝?！芬粯樱髡咴谛≌f(shuō)中也巧妙運(yùn)用倒敘手法，通過(guò)大媽們的對(duì)話來(lái)構(gòu)建整個(gè)故事，讓讀者逐漸了解事件的來(lái)龍去脈。8．小說(shuō)結(jié)尾老耿向老伴講述犯人的懺悔，這樣安排有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．“對(duì)他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格?！闭?qǐng)結(jié)合文本，談?wù)劇袄瞎ⅰ边@一人物背后所蘊(yùn)含的社會(huì)意義。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：先主①遣諸葛亮自結(jié)于孫權(quán)，權(quán)遣周瑜、程普等水軍數(shù)萬(wàn)與先主并力，與曹公戰(zhàn)于赤壁，大破之，焚其舟船。先主與吳軍水陸并進(jìn)，追到南郡，時(shí)又疾疫，北軍多死，曹公引歸。（節(jié)選自陳壽《三國(guó)志·蜀書·先主傳》，有刪改）材料二：于時(shí)韓（遂）、馬（騰）之徒尚狼顧關(guān)右，魏武②不得安坐郢都以威懷吳會(huì)，亦已明矣。彼荊州者，孫、劉之所必爭(zhēng)也。荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為日既久，誠(chéng)非曹氏諸將所能抗御。故曹仁守江陵，敗不旋踵，何撫安之得行，稽服之可期？將此既新平江、漢，威慢揚(yáng)、越，資劉表水戰(zhàn)之具，藉荊楚械棹之手，實(shí)震蕩之良會(huì)，廓定之大機(jī)，不乘此取吳，將安俟哉？至于赤壁之?dāng)?，蓋有運(yùn)數(shù)。實(shí)由疾疫大興，以損凌厲之鋒，凱風(fēng)自南，用成焚如之勢(shì)。天實(shí)為之，豈人事哉？然則魏武之東下，非失算也。魏武后克平張魯，蜀中一日數(shù)十驚，劉備雖斬之而不能止，由不用劉曄之計(jì)，以失席卷之會(huì)，斤石既差，悔無(wú)所及，即亦此事之類也。（節(jié)選自裴松之《三國(guó)志注》卷十，有刪改）材料三：赤壁之戰(zhàn)，（曹）操之必?cái)?，（周）瑜之必勝，非一端也。舍騎而舟，既棄長(zhǎng)而爭(zhēng)短矣。操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。操乘破袁紹之勢(shì)以下荊、吳，操之破紹，非戰(zhàn)而勝也，固守以老紹之師而乘其敝也，以此施之于吳則左矣；吳憑江而守矢石不及舉全吳以饋一軍而糧運(yùn)于無(wú)慮之地，愈守則兵愈增、糧愈足，而人氣愈壯，欲老吳而先自老，又其一也。北來(lái)之軍二十萬(wàn)，劉表新降之眾幾半之，而恃之以為水軍之用，新附之志不堅(jiān)，而懷土思散以各歸其故地者近而易，表之眾又素未有遠(yuǎn)征之志者也，故黃蓋之火一爇而人皆駭散，荊土思?xì)w之士先之矣，此又其一也。積此數(shù)敗，而瑜之明足以見(jiàn)之；即微火攻，持之?dāng)?shù)月，而操亦為官渡之紹矣。知此，而兵之所忌與敵之足畏與否也，皆可預(yù)料而定也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷九，有刪改）【注】①先主：指劉備。②魏武：指曹操。10．材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）吳憑江A而守B矢石C不及D舉E全吳F以饋一軍G而糧H運(yùn)于無(wú)慮之地11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．引，指“后退，退卻”，與《蘇武傳》中“引佩刀自刺”的“引”含義不同。B．吳會(huì)，指吳郡和會(huì)稽郡，在文中代指三國(guó)時(shí)期占據(jù)江東地區(qū)的孫吳政權(quán)。C．老，指“使困乏”，與《師說(shuō)》中“其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。D．微，指“沒(méi)有”，與《岳陽(yáng)樓記》中“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的“微”含義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．赤壁之戰(zhàn)中，劉備遣諸葛亮與孫權(quán)展開結(jié)盟，雙方聯(lián)軍水陸并進(jìn)，共抗曹操；曹操因軍中瘟疫流行，傷亡慘重，終致大敗，無(wú)奈撤退。B．赤壁之戰(zhàn)前，曹操占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但未能充分利用。裴松之認(rèn)為，曹操的失敗非戰(zhàn)之罪，而是運(yùn)數(shù)和疫情所致，其戰(zhàn)略決策本身并無(wú)失誤。C．王夫之認(rèn)為曹操必?cái)?，周瑜必勝，原因眾多。曹軍舍騎用舟，以短擊長(zhǎng)；曹軍驕兵必?cái)?，吳軍奮戰(zhàn)則勝；曹操沿用官渡舊法，戰(zhàn)術(shù)不當(dāng)。D．三則材料共同揭示了赤壁之戰(zhàn)的復(fù)雜性和多變性，其中包括戰(zhàn)術(shù)選擇、兵力對(duì)比、疫病影響，以及戰(zhàn)略應(yīng)用等多個(gè)方面的綜合因素。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）荊人服劉主之雄姿，憚孫權(quán)之武略，為日既久，誠(chéng)非曹氏諸將所能抗御。（2）操之兵眾，眾則驕，瑜之兵寡，寡則奮，此其一也。14．材料二和材料三都談及赤壁之戰(zhàn)曹軍失敗的原因，請(qǐng)分析其異同。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成15~16題。古意報(bào)袁功曹①（南朝）江淹從軍出隴北，長(zhǎng)望陰山云。涇渭各異流，恩情于此分。故人贈(zèng)寶劍，鏤以瑤華②文。言鳳獨(dú)立③，再說(shuō)鸞無(wú)群。何得晨風(fēng)起，悠哉凌翠氛。黃鵠④去千里，垂涕為報(bào)君?！咀ⅰ竣僭Σ埽好质迕?，任國(guó)常侍員外郎府功曹。②瑤華：美玉之稱。③鳳獨(dú)立：指寶劍上刻下的文字。④黃鵠：天鵝。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首句“從軍出隴北”既點(diǎn)明了詩(shī)人的行程起點(diǎn)，也隱含了詩(shī)人對(duì)未知邊塞生活的憂慮與期待。B．三、四句運(yùn)用地理、自然意象，巧妙地將空間距離與心理距離相結(jié)合，表達(dá)了別后的隔閡感。C．友人贈(zèng)以裝飾精美的寶劍，并鏤刻珍貴贈(zèng)文的細(xì)節(jié)，透露出對(duì)即將到來(lái)的與詩(shī)人離別的不舍。D．“瑤華文”與“鳳獨(dú)立”“鸞無(wú)群”相呼應(yīng)，共同彰顯詩(shī)人與友人這份深厚情誼的獨(dú)一無(wú)二。16．末尾兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）語(yǔ)文課上，老師講到《紅樓夢(mèng)》中的俗語(yǔ)“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”，麗麗想到這剛好對(duì)應(yīng)《阿房宮賦》中“______，______”這兩句。（2）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，“______，______”兩句將秋月下浩浩湯湯、一碧萬(wàn)頃的湖水與詞人所駕的一葦小船融合在一處，在大小的對(duì)比中產(chǎn)生了特別的表達(dá)張力。（3）“吟”或“嘯”乃古人抒發(fā)情感、吐露心聲的慣常手段，在古詩(shī)詞中頗為多見(jiàn)，例如“______，______”兩句，便是明證。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~22題。（20分）在第31個(gè)國(guó)際家庭日，多地舉行弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)家教的系列活動(dòng)，讓重視家庭、愛(ài)護(hù)家人、重視家教、傳承家風(fēng)的中華民族傳統(tǒng)美德一脈相承，化育人心。無(wú)論是司馬光的“吾本寒家，世以清白相承”，還是張道洽的“清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬瘛?；無(wú)論是房玄齡的“人皆因祿福，我獨(dú)以官貧”，還是包拯的“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家”。一縷縷溫馨醇美的家風(fēng)從家庭港灣吹來(lái)，也將勤儉持家、潔身自好、重諾守信、輕財(cái)尚義、公而忘私、鄰里互助等傳統(tǒng)美德撒播到千家萬(wàn)戶，讓良好家風(fēng)、優(yōu)良家教得到創(chuàng)造性、時(shí)代性的光彩再現(xiàn)。家，（甲），它更有相互聯(lián)動(dòng)、彼此互動(dòng)的情感連接和能量牽引。因此，平時(shí)再忙碌，也要為這個(gè)居所預(yù)留“感受得到的暖意”，注重反哺家人，小心呵護(hù)家庭，讓每個(gè)家庭都成為“情感的小屋”。遺憾的是，一些人對(duì)于不能立刻帶來(lái)經(jīng)濟(jì)回報(bào)的家風(fēng)繼承、家庭建設(shè)等有所忽視，其結(jié)果便是在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，因?yàn)槿狈︼枬M淳厚的精神指導(dǎo)、率先垂范的家長(zhǎng)引領(lǐng)，帶來(lái)不少問(wèn)題。這些事實(shí)告誡我們，沒(méi)有良好家風(fēng)的傳承，社會(huì)發(fā)展、家庭發(fā)展和個(gè)人發(fā)展就容易A______，出現(xiàn)失衡。而那些注重家風(fēng)引導(dǎo)的家庭，關(guān)心家庭成員的發(fā)展，（乙）。比如傅聰說(shuō)，他之所以成長(zhǎng)為世界級(jí)鋼琴演奏家，與父親傅雷的嚴(yán)厲約束關(guān)系密切——“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂(lè)家，終為鋼琴家?！奔绎L(fēng)中蘊(yùn)藏的道德能量、價(jià)值能量，為人和社會(huì)帶來(lái)了厚重而致遠(yuǎn)的強(qiáng)勁推動(dòng)力?！凹绎L(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安?！雹佻F(xiàn)代化社會(huì)更要把“好家風(fēng)”建設(shè)不斷引向深入的過(guò)程。②用飽滿的愛(ài)心化解隔閡，③用不倦的學(xué)心兼收并蓄，④用濃濃的孝心奉養(yǎng)長(zhǎng)輩，⑤用默默的善心溫暖家庭，⑥養(yǎng)成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的家庭文明新風(fēng)尚，B______，澤被萬(wàn)家。18．仿照文中畫波浪線的句子，續(xù)寫一個(gè)句子，與其構(gòu)成排比句式，保持文段語(yǔ)意完整。（4分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）21．文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）22．習(xí)近平總書記曾說(shuō)：“家庭和睦、家教良好、家風(fēng)端正，子女才能健康成長(zhǎng)，社會(huì)才能健康發(fā)展?！闭?qǐng)根據(jù)上面的材料，針對(duì)“傳承家風(fēng)”寫一則短評(píng)。要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，100字左右。（6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）人生，或是一段不斷選擇的旅程，我們?cè)谶x擇中逐步成長(zhǎng)，收獲滿滿；或是一條無(wú)法選擇的既定之路，勿論結(jié)果，都需坦然接受。但不管如何，人生都是一場(chǎng)不斷前行的探索之旅，我們需勇敢面對(duì)，從中汲取智慧與力量，成就更好的自己。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。

參考答案1．B2．C3．A4．①“國(guó)風(fēng)熱”以創(chuàng)新方式重燃了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，拓寬了文化傳承的群眾基礎(chǔ)。②“國(guó)風(fēng)熱”在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代審美進(jìn)行創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入了新的生命力。③借助現(xiàn)代傳播技術(shù)，“國(guó)風(fēng)熱”使傳統(tǒng)文化更廣泛地觸達(dá)各年齡層和群體，實(shí)現(xiàn)了跨代、跨地域的傳播。④“國(guó)風(fēng)熱”彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而增強(qiáng)了民眾對(duì)本民族文化的自豪感和認(rèn)同感。5．①“國(guó)風(fēng)熱”的興起讓傳統(tǒng)文化重回大眾視野和日常生活。②國(guó)民文化自信心增強(qiáng)，開始重新審視和珍視本土傳統(tǒng)文化。③數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化以更新潮的方式呈現(xiàn)，打破了傳播壁壘。④年輕人通過(guò)傳統(tǒng)文化表達(dá)個(gè)性和態(tài)度，符合其審美和價(jià)值觀。⑤互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)和傳播提供了廣闊的空間和機(jī)會(huì)。⑥需求專業(yè)人士和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入，提升了傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度和吸引力。6．B7．D8．①與小說(shuō)開頭老耿挺身勸架相呼應(yīng)，使作品結(jié)構(gòu)更加完整嚴(yán)謹(jǐn)。②通過(guò)犯人的懺悔，交代了老耿勸架的原因，即他深知及時(shí)干預(yù)對(duì)于避免悲劇的重要性。③升華主旨，通過(guò)犯人的懺悔，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)懷與善意對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要性。④豐富了老耿的人物形象，展現(xiàn)了他作為退休警察的正義感、責(zé)任感和善良品質(zhì)。9．①老耿的行為體現(xiàn)了同情與悲憫的品格，他對(duì)不幸者給予關(guān)懷和幫助，傳遞了社會(huì)的溫暖和善意。②老耿堅(jiān)守正義與良知，勇于介入沖突，捍衛(wèi)社會(huì)公正，為社會(huì)樹立了正面的道德榜樣。③老耿展現(xiàn)了退休不退志的精神，即使年歲已高，依然保持對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和貢獻(xiàn)，鼓勵(lì)了更多的人積極參