黑龍江省龍東聯(lián)盟高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

龍東聯(lián)盟2023級(jí)高二學(xué)年上學(xué)期期中試題語(yǔ)文本試卷滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從傳說(shuō)的炎黃二帝至今，我們強(qiáng)調(diào)中華文明上下五千年?？珊坪剖幨幍臍v史長(zhǎng)河卻很難以實(shí)物證明其存在：秦漢時(shí)代的人們尚且在說(shuō)虞夏商周為四代，到了秦漢以后就以夏商周為三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝。這一切使得中國(guó)人心中的五千年文明史更難成功論證。雖說(shuō)當(dāng)時(shí)的先民并沒(méi)有什么文明史論，但是到清末因西方文化的沖擊，有人對(duì)整個(gè)中華文明的發(fā)展做出了一個(gè)系統(tǒng)歸納，當(dāng)時(shí)的學(xué)者以及儒家讀書(shū)人普遍認(rèn)為炎黃二帝是確實(shí)存在的，無(wú)論是按照西元紀(jì)年法還是中國(guó)人的天干地支紀(jì)年法，中華文明從上古傳承到清都是擁有著五千年的完整脈絡(luò)，但它是建立在二十四史的基礎(chǔ)上的，也就是我們所說(shuō)的“以書(shū)論史”?！耙詴?shū)論史”是古代中國(guó)的一個(gè)學(xué)術(shù)文化，最早存在于春秋時(shí)期，后被司馬遷打破，他不僅僅是以書(shū)論史，更多的是奔赴實(shí)地考察，訪問(wèn)天下老者，記錄了諸夏與諸夷狄之間流傳的炎黃二帝時(shí)代爭(zhēng)奪天下的故事。這種以書(shū)論史和實(shí)物輔佐的文明記錄方式一直在中國(guó)歷代傳承，但古代中國(guó)不興考古，所以實(shí)物輔佐與實(shí)地論史的手段在清末乃至近代逐漸式微，更多的近代學(xué)者采用的依舊是以書(shū)論史的手段，從諸多帝王的紀(jì)年中進(jìn)行加減，從而得出了中華文明五千年的說(shuō)法?？呻S著西方文化的沖擊與新史學(xué)的出現(xiàn)，全球的歷史研究者制定了新的標(biāo)準(zhǔn)，即一個(gè)文明的存在必須要有兩個(gè)條件符合：一個(gè)條件為古文明的文字，另外一個(gè)條件為古代國(guó)家的都城。大家一致認(rèn)為一個(gè)文明國(guó)度發(fā)展到一定的規(guī)模必然會(huì)出現(xiàn)這兩樣?xùn)|西。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是“以書(shū)論史”的時(shí)代，故而夏朝與殷代都不被國(guó)際所承認(rèn)。中國(guó)五千年文明史受到質(zhì)疑。（選自《炎黃二帝與華夏文明的興起》，有刪改）材料二：殷墟早在清末就已出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)甲骨是被當(dāng)作“龍骨”來(lái)售賣(mài)的，清朝史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，龍骨也大多是傳說(shuō)中殷代文字的承載之物。上面的文字記錄與司馬遷史書(shū)上面的商王世系幾乎完全契合。甲骨文證明了殷代的確是存在的，并且在西周之前已經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)數(shù)百年，西方史學(xué)家口口聲聲說(shuō)中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法被打破。中國(guó)人一直堅(jiān)持的五千年文明史觀也一下子被證明大半。上世紀(jì)三十年代，三星堆的橫空出世讓整個(gè)中國(guó)史學(xué)吃驚。三星堆的古蜀國(guó)是一個(gè)神秘莫測(cè)的文化古國(guó)，誰(shuí)也沒(méi)想到華夏五千年的歷史需要靠它來(lái)旁證。那里出土的青銅器物無(wú)一不代表著古蜀國(guó)有著與華夏文明相似的太陽(yáng)神崇拜，而上面的銘文雕刻也敘述著古蜀與夏朝之間的恩怨。經(jīng)時(shí)間驗(yàn)證，它們都是四千八百年前的物品?？晌覀冃男哪钅畹难S二帝卻始終虛無(wú)縹緲。而位于鄭州雙槐樹(shù)的考古卻讓中國(guó)人的五千年實(shí)物文明夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn)。2020年5月，鄭州市文物考古研究院公布雙槐樹(shù)古國(guó)時(shí)代都邑遺址階段性重大考古成果，確認(rèn)位于鞏義市河洛鎮(zhèn)的雙槐樹(shù)遺址是距今5300年前后的仰韶文化中晚期巨型聚落遺址。有專(zhuān)家建議命名為“河洛古國(guó)”。雙槐樹(shù)遺址面積達(dá)117萬(wàn)平方米，發(fā)現(xiàn)有仰韶文化中晚階段大型中心居址、大型連片塊狀夯土遺跡、大型公共墓地、夯土祭祀臺(tái)遺跡等，并出土了一大批仰韶文化時(shí)期豐富的文化遺物。這處都邑性聚落遺址經(jīng)過(guò)精心選址和科學(xué)規(guī)劃?！霸?000多年前的黃帝時(shí)期，黃河中下游流域就形成了繁華的都市群?！编嵵菔形奈锞志珠L(zhǎng)任偉說(shuō)?！案鶕?jù)過(guò)去的考古發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)給人一種5000多年前社會(huì)發(fā)展相對(duì)沉寂的印象，有過(guò)‘中原地區(qū)文明洼地現(xiàn)象’說(shuō)法。雙槐樹(shù)遺址實(shí)證了河洛地區(qū)在5300年前后這一中華文明起源黃金階段的代表性和影響力?！敝袊?guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)王巍說(shuō)，這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了中華文明起源關(guān)鍵時(shí)期、關(guān)鍵地區(qū)的關(guān)鍵材料。（選自《河洛古國(guó)：炎黃二帝的時(shí)代以信史重現(xiàn)人間》，有刪改）材料三：文物考古專(zhuān)家顧萬(wàn)發(fā)最津津樂(lè)道的，是一處用陶罐模擬天上北斗九星的天文遺跡。“這表明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)具有相對(duì)成熟的‘天象授時(shí)觀’，用以觀察節(jié)氣、指導(dǎo)農(nóng)業(yè)。”他說(shuō)。專(zhuān)家認(rèn)為，這一天文遺跡明顯具有特殊人文含義，表明在聚落布局中的禮儀化思維和“天地之中”的宇宙觀已經(jīng)形成，可以認(rèn)為是中國(guó)古代文明高度重視承天之命特征的早期代表。“河洛古國(guó)”還發(fā)現(xiàn)了國(guó)寶級(jí)的文物——一只用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶。作為已發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品，與周邊同時(shí)期遺址出土的迄今最早絲綢實(shí)物一起，實(shí)證了5300年前后黃河中游地區(qū)的先民們已經(jīng)養(yǎng)蠶繅絲。以雙槐樹(shù)遺址為首的黃河流域中心聚落群，是目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)農(nóng)桑文明發(fā)展史上最早的代表。另一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，“河洛古國(guó)”的出土器物包含許多外來(lái)文化因子：折腹鼎、背壺具備大汶口文化特征，雙腹器屬于屈家?guī)X文化因素。這證明河洛地區(qū)在距今5000年前后就是聯(lián)通四方的交通孔道，體現(xiàn)出兼容并蓄的文化傳統(tǒng)，這是中華文明得以延續(xù)的重要因素。（選自《同望5300年！——“河洛古國(guó)”文明溯源》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中華五千年文明史很難成功論證，是因?yàn)榍貪h以后人們只承認(rèn)夏商周三代，自動(dòng)選擇忽略掉了虞朝。B.實(shí)地論史與實(shí)物輔佐的手段在清末乃至近代漸呈式微，使得近代學(xué)者只能以書(shū)論史，得出中華文明五千年的說(shuō)法。C.早在清末時(shí)期，就證明了殷代不但存在，而且比西周早數(shù)百年，打破了西方史學(xué)家關(guān)于中國(guó)文明止步于周的說(shuō)法。D.雙槐樹(shù)遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了五千多年前中原地區(qū)不但不是文明洼地，反而對(duì)中華文明起源具有重要的影響力。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.近代學(xué)者采用以書(shū)論史的方法證明中華文明史長(zhǎng)達(dá)五千年，但是這一結(jié)論因沒(méi)有古文明文字與古國(guó)都城佐證而不被國(guó)際史學(xué)界承認(rèn)。B.三星堆出土的青銅器上面的銘文雕刻充分證明了在4800年前古蜀國(guó)與夏朝之間曾有過(guò)的往來(lái)。C.折腹鼎、背壺、雙腹器這些文物在雙槐樹(shù)遺址中出土，證明了當(dāng)時(shí)不同地域的文明相互交流和借鑒的史實(shí)。D.用野豬獠牙雕刻的、正在吐絲的家蠶之所以稱(chēng)為國(guó)寶級(jí)的文物，是因?yàn)樗且寻l(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早骨質(zhì)蠶雕藝術(shù)品。3.“以書(shū)論史”是古代中國(guó)的一種學(xué)術(shù)文化，根據(jù)材料，下列各書(shū)籍中不能用作論史的一項(xiàng)是（）A.《漢書(shū)》 B.《墨子》 C.《資治通鑒》 D.《三國(guó)志》4.“河洛古國(guó)”的文明體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料二、三概括分析。5.請(qǐng)結(jié)合三則材料梳理中華文明五千年歷史的論證進(jìn)程。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兇犯【俄】契訶夫在法院審訊官面前站著的是一個(gè)身材矮小、瘦弱無(wú)比的莊稼漢，穿著花粗布襯衫和打補(bǔ)丁的褲子。他的臉上胡子拉碴的，一臉的麻子，兩條濃眉耷拉著，讓人很難看清他的眼睛。他臉上的表情十分冷漠。他還光著腳?！暗つ崴埂じ窭颍　睂徲嵐匍_(kāi)口說(shuō)道，“你往前站一點(diǎn)兒，回答我們的問(wèn)題。本月7日，也就是7月7日早晨，鐵路護(hù)路員巡查路況時(shí)，在141俄里處，當(dāng)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)你在擰鐵軌上用來(lái)固定枕木的螺絲帽。瞧，就是這種螺絲帽……他便把你和螺絲帽扣留了。是這樣嗎？”“啥？”“事情是護(hù)路員說(shuō)的那樣嗎？”“是的?！薄昂玫摹｀?，那你擰螺絲帽干嘛？”“啥？”“你別老‘啥、啥的’，直接回答我的問(wèn)題！你擰螺絲帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去擰了?！钡つ崴孤曇羲粏〉卣f(shuō)，斜著眼睛看著天花板?！澳悄阌寐萁z帽做什么？”“就那種螺絲帽嗎？我們用它做釣魚(yú)墜兒?！薄澳阏f(shuō)的‘我們’是指哪些人？”“我們，就是老百姓唄……也就是克利莫夫斯克村的農(nóng)民?！薄奥?tīng)著，老兄，你別跟我裝糊涂了，用不著胡扯什么釣魚(yú)墜兒！”“我打娘胎里生下來(lái)就沒(méi)撒過(guò)謊，在這里我敢撒謊嗎？”丹尼斯嘟囔著，眨巴著眼睛，“再說(shuō)了，大人，沒(méi)有墜兒能行嗎？你把魚(yú)餌或者蚯蚓掛到魚(yú)鉤上，要是沒(méi)有墜兒，它能沉到水底嗎？我撒謊了嗎……”丹尼斯發(fā)出了一陣?yán)湫Α！斑@樣說(shuō)來(lái)，你擰下這個(gè)螺絲帽就是為了拿它做釣魚(yú)墜兒了？”“不為這個(gè)又為啥呢？它又不能當(dāng)羊拐子玩兒！”“你也可以拿鉛塊、子彈殼做墜兒啊，或者釘子什么……”“鉛塊在路上撿不到，得去買(mǎi)，而釘子又不合適。螺絲帽雖然難弄，但比其他東西都要好……很沉，而且有個(gè)窟窿。”“你裝什么糊涂！難道你還沒(méi)弄清楚，笨蛋，你這一擰會(huì)擰出什么后果？如果護(hù)路員沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，火車(chē)就有可能出軌，就會(huì)死很多人！而這些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他們呢？難道我是惡棍嗎？”“在你看來(lái)，到底是什么原因?qū)е禄疖?chē)出了事故呢？雖然你只擰掉了兩三個(gè)螺絲帽，但也許火車(chē)就是因?yàn)檫@而出了事！”丹尼斯陰笑著，半信半疑地瞇起眼睛看著審訊官：“得了吧！這些年來(lái)，全村人都在擰螺絲帽，還不是照樣平安無(wú)事？假如我撬了鐵軌或是搬了一根木頭放在鐵路上，哎呀，那么，火車(chē)可能會(huì)被撞翻，可是……呸！就那么一個(gè)螺絲帽！”“你知道不，就是那些螺絲帽把鐵軌固定在枕木上的！”“這個(gè)我們懂……我們又沒(méi)擰下所有的螺絲帽……還留著許多呢。”丹尼斯打了個(gè)哈欠，并在嘴巴上畫(huà)了個(gè)十字?！叭ツ赀@里就有一列火車(chē)出軌，”審訊官說(shuō)，“我現(xiàn)在終于明白了，是什么原因?qū)е氯ツ甑幕疖?chē)脫軌了……我終于弄明白了！”“您可是讀過(guò)書(shū)的人，所以您是懂道理的人，您剛才所說(shuō)的，句句在理。而那個(gè)護(hù)路員不過(guò)就是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣領(lǐng)就把我給拽來(lái)了……”“你聽(tīng)著，《刑法》第一千零八十一條規(guī)定：凡蓄意破壞鐵路，致使該路上行駛中的運(yùn)輸工具發(fā)生危險(xiǎn)，且肇事者明知該行為有可能將造成災(zāi)……你不可能不知道，擰掉螺絲帽會(huì)引發(fā)什么后果……該肇事者當(dāng)判處流放并服苦役。”“您當(dāng)然知道得最清楚了……可我們是睜眼瞎……我們哪懂這些?。　薄澳闫鋵?shí)什么都懂！你只是在撒謊，裝糊涂而已！”“我為什么要撒謊呢？如果您不信，就到村里去問(wèn)問(wèn)……沒(méi)有釣魚(yú)墜兒只能釣到歐鰉魚(yú)?！薄班耍∽臁闭麄€(gè)法庭鴉雀無(wú)聲。丹尼斯不時(shí)地變換雙腿的位置，望著鋪著綠色桌布的桌子，使勁兒眨巴著眼睛，仿佛他看到的不是鋪著綠絨布的桌子，而是刺眼的陽(yáng)光。審訊官在快速地寫(xiě)著什么?！拔铱梢宰吡藛?？”丹尼斯沉默了一會(huì)兒，問(wèn)道?！安恍?。我得先把你抓起來(lái)，然后讓你去坐牢?！钡つ崴共辉僬Ｑ郏⑽⑻饾饷?，疑惑地望著審訊官?！盀槭裁匆文?？大人，我沒(méi)空，我還得去趕集呢，還得到葉戈?duì)柲抢镆厝R布的油錢(qián)……”“住嘴，別吵了……”“如果真的犯了事，我也認(rèn)了，可就這樣去……要是您懷疑我欠稅，我的大人，您可別相信村主任……村主任算賬時(shí)凈作假，這一點(diǎn)我可以向老天爺賭咒……”“我煩透你了，喂，謝敏！”審訊官吼道，“把他帶下去！”“我們家三兄弟，”丹尼斯嘟囔著，兩名強(qiáng)壯的法警正拽著他走出審訊室，“兄弟幫兄弟又不是義務(wù)……兄弟交不上稅，而我丹尼斯卻去承擔(dān)什么責(zé)任……你是什么狗屁法官！……你們應(yīng)該靠本事斷案，不應(yīng)該無(wú)中生……哪怕是該被刀剮，也得犯了事才行啊，也要憑良心啊……”背景：1856年，沙皇意識(shí)到了改革的必要性，在1861年俄國(guó)實(shí)行了農(nóng)奴制改革。文章最初發(fā)表是在1885年，表現(xiàn)出俄國(guó)社會(huì)不同階層之間不可調(diào)和的隔膜和矛盾。社會(huì)制度造成俄國(guó)階級(jí)固化、階級(jí)間利益相互沖突。（有刪改）6.分析劃線處幾次眼神描寫(xiě)背后的人物心理活動(dòng)，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一次“斜著眼睛”，表現(xiàn)丹尼斯面對(duì)法官的質(zhì)詢(xún)，認(rèn)為自己的行為是正當(dāng)?shù)?，法庭的審訊是可笑的，“斜著眼睛”透露出他?duì)法庭法官的蔑視。B.第二次“半信半疑地瞇起眼睛”，雖然丹尼斯還是不相信法官話，但是內(nèi)心已經(jīng)出現(xiàn)疑慮松動(dòng)，開(kāi)始有意識(shí)的為自己的行為作辯護(hù)。C.第三次“使勁兒眨巴著眼睛”，面對(duì)法官提到火車(chē)翻車(chē)的實(shí)例以及可能會(huì)面臨的刑事處罰，丹尼斯開(kāi)始有些惶恐緊張，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。D.第四次“丹尼斯不再眨眼”，丹尼斯如夢(mèng)初醒，再次從法官處確認(rèn)自己可能會(huì)坐牢，意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，感到十分震驚，但是依然不愿認(rèn)罪。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，通過(guò)肖像描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)展現(xiàn)主人公的生存狀況和精神狀態(tài)，為其后受審時(shí)的反應(yīng)和態(tài)度埋下伏筆。B.小說(shuō)通過(guò)丹尼斯與審訊官的對(duì)話表現(xiàn)沖突，對(duì)審訊官呵斥丹尼斯的行為描述，表現(xiàn)出作者對(duì)審訊官無(wú)禮態(tài)度的強(qiáng)烈批判。C.本文擅長(zhǎng)用典型的生活語(yǔ)言塑造人物形象，如丹尼斯說(shuō)“又不能當(dāng)羊拐子玩兒”，讓讀者看到莊稼漢丹尼斯的生活日常。D.作者對(duì)人對(duì)事敘述客觀冷靜，不露聲色，把思考留給讀者，這與狄更斯帶有自傳性質(zhì)的《大衛(wèi)·科波菲爾》迥然不同。8.結(jié)構(gòu)緊湊是契訶夫短篇小說(shuō)的一大特色，請(qǐng)分析本文是如何做到結(jié)構(gòu)緊湊的。9.審訊官多次說(shuō)丹尼斯“裝糊涂”，你認(rèn)為丹尼斯是裝糊涂還是真糊涂，請(qǐng)依據(jù)丹尼斯的辯解說(shuō)出你的理由。二、古代詩(shī)文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。（選自《禮記·大學(xué)之道》，有刪改）材料二：晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛(ài)其死；雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼祝俗?。是以為“恭世子”也。晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之，亡國(guó)恒于斯，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辭焉。喪人無(wú)寶，仁親以為寶。父死之謂何又因以為利而天下其孰能說(shuō)之孺子其辭焉！”公子重耳對(duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳。身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或敢有他志，以辱君義?！被嫸话?，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公。穆公曰：“仁夫公子重耳，夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜。哭而起，則愛(ài)父也。起而不私，則遠(yuǎn)利也?！保ㄟx自《禮記·公子重耳對(duì)秦客》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。父死之謂A何B又因以利C而天下其孰能D說(shuō)之E孺子F其辭焉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“明明德于天下”與“明明如月”（《短歌行》）兩句中的“明明”意思不同。B.“此謂知之至也”與“知者不惑”（《<論語(yǔ)>十二章》）兩句中的“知”意思相同。C.“然則盍行乎”與“企者不立，跨者不行”（《老子》）中的“行”意思不同。D.“孺子其辭焉”與“孺子可教”的“孺子”是同意，都可表示“年輕人”之意。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.知道應(yīng)當(dāng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，進(jìn)而能夠內(nèi)心安定，思慮周詳，處事合宜，最終更接近事物發(fā)展的規(guī)律。B.無(wú)論是天子還是平民都應(yīng)以修養(yǎng)品德為根本。修養(yǎng)好品性，才能管理好家庭和家族，再治理好國(guó)家，再平定天下。C.晉獻(xiàn)公將要?dú)⒑λ氖雷由晟?，申生求助于狐突而不得，自知死罪難逃，最終選擇了自殺。D.晉獻(xiàn)公去世后，秦國(guó)使者暗示重耳趁機(jī)奪取君位，但經(jīng)過(guò)子犯的分析，重耳放棄了這個(gè)打算。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。（2）公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”14.申生和重耳都做到了“明明德”，請(qǐng)結(jié)合材料二，說(shuō)說(shuō)他們具體表現(xiàn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。重游曲江韓偓追尋前事立江汀，漁者應(yīng)聞太息聲。避客野鷗如有感，損花微雪似無(wú)情。疏林自覺(jué)長(zhǎng)堤在，春水空連古岸平。惆悵引人還到夜，鞭鞘風(fēng)冷柳煙輕。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人重游曲江，觸景生情，回想當(dāng)年立于曲江之濱，為仕途不順長(zhǎng)嘆不止。B.第六句與《春江花月夜》中“春江潮水連海平”都描繪出春水漲平的視覺(jué)效果。C.全詩(shī)用字精當(dāng)，“自”“空”二字將主觀情感融入客觀景物，寫(xiě)景而意不在景。D.詩(shī)歌雖名為“重游曲江”，但是關(guān)注點(diǎn)不在“游”，而在于記寫(xiě)重游故地之感。16.詩(shī)人重游曲江，心生惆悵，請(qǐng)賞析詩(shī)人是如何表現(xiàn)這種情感的。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“___________，___________”兩句，與其說(shuō)是寫(xiě)夢(mèng)中情形，不如說(shuō)是回憶當(dāng)年的閨房之樂(lè)。（2）在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心，推己及人，自己不想做的也不要讓別人去做的句子是“___________，___________”。（3）《春江花月夜》中寫(xiě)出互相望著月亮可是卻聽(tīng)不到聲音，希望隨著月光照耀對(duì)方的句子是“___________，___________”。（4）《將進(jìn)酒》中“___________，__________”兩句是詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯定“飲者”的地位。（5）《<老子>四章》提醒世人注意觀察日常事物通常被忽視的一面，如通過(guò)觀察車(chē)子、器皿、房屋等日常事物，發(fā)現(xiàn)“無(wú)”的意義，并得出“___________，__________”的結(jié)論。（四）文言文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共3小題，6分）18.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)活用類(lèi)型不相同的一項(xiàng)是（）A.①冬，與越人水戰(zhàn)

②朝聞道，夕死可矣B.①見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也

②其堅(jiān)不能自舉也C.①自是者不彰

②不愛(ài)弟，故虧弟而自利D.①我樹(shù)之成而實(shí)五石

②可以群，可以怨19.下列加點(diǎn)詞都不屬于古今異義的一項(xiàng)是（）A.一日克己復(fù)禮

譬如平地，雖覆一簣B.強(qiáng)行者有志

自伐者無(wú)功C.可以興，可以觀

大夫各愛(ài)其家D.勝人者有力

皆有怵惕惻隱之心20.下列加點(diǎn)字含義全部正確的一項(xiàng)是（）A.賊其君者也（傷害）

請(qǐng)事斯語(yǔ)矣（實(shí)踐）

復(fù)眾人之所過(guò)（彌補(bǔ)）B天下歸仁焉（稱(chēng)許）

故有道者不處（處所）

要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友（求?。〤.故盜賊有亡（滅亡