統(tǒng)考版2024高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)第一篇師生共研提能增分第二輯高考專項(xiàng)研究注重能力素養(yǎng)專項(xiàng)2聚焦五大核心素養(yǎng)貼近高考宏觀引領(lǐng)學(xué)案含解析

PAGE22-專項(xiàng)二聚焦五大核心素養(yǎng)貼近高考宏觀引領(lǐng)2024年高考?xì)v史學(xué)科考綱規(guī)定考查對(duì)基本歷史學(xué)問的駕馭程度；考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力；留意考查在唯物史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法發(fā)覺問題、分析問題、解決問題的實(shí)力；考查考生的人文精神與素養(yǎng)，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，表明白對(duì)于人文學(xué)科的特殊屬性的綜合關(guān)注。教化部考試中心為近年高考命題定調(diào)：用黨的十九大精神統(tǒng)領(lǐng)高考命題工作全面落實(shí)立德樹人要求。命題要引導(dǎo)學(xué)生正確相識(shí)世界和中國發(fā)展大勢，正確相識(shí)中國特色和國際比較，正確相識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確相識(shí)遠(yuǎn)大理想和腳踏實(shí)地。充分發(fā)揮高考在素養(yǎng)教化中的正向指揮棒作用，著力促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、人文和審美素養(yǎng)、健康和勞動(dòng)素養(yǎng)的全面提升，將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)到體系設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)、命題實(shí)踐、成果報(bào)告的高考全流程中。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史說明、家國情懷五大方面。近年來歷史考試越來越走向?qū)嵙α⒁?，留意立德樹人，突出?duì)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的考查，因此，平常把握和滲透核心素養(yǎng)，在復(fù)習(xí)備考中特別有必要。唯物史觀——學(xué)科核心理論，高考考查的立足點(diǎn)[素養(yǎng)培育]1．課標(biāo)要求(1)了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀。(2)能夠正確相識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢。(3)能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為相識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。2．課標(biāo)解讀一是相識(shí)層面上的要求，通過歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠正確相識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢。唯物史觀是一個(gè)博大精深的理論體系，其對(duì)歷史學(xué)科的意義突出地體現(xiàn)在兩方面：(1)唯物史觀揭示了社會(huì)歷史的客觀基礎(chǔ)，闡述了社會(huì)歷史發(fā)展中的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。(2)闡述了社會(huì)歷史的辯證運(yùn)動(dòng)，揭示了人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律。二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為相識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題的指導(dǎo)思想。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來理解歷史上的發(fā)展變更和社會(huì)形態(tài)的演化過程。(2)理解階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。(3)理解人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用。(4)能夠史論結(jié)合、實(shí)事求是地論述歷史與現(xiàn)實(shí)問題。[素養(yǎng)解析]1．概念唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。人類對(duì)歷史的相識(shí)是由表及里、漸漸深化的，要透過歷史的紛雜表象相識(shí)歷史的本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是特別重要的。唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有運(yùn)用唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的相識(shí)。目前流行各種“史觀”，須要說明的是，從最高的哲學(xué)層面來講，只有唯物史觀和唯心史觀，它們是最上位的歷史觀。人們平常所說的“文明史觀”“現(xiàn)代化史觀”“全球史觀”等，都是敘述或撰寫歷史的范式、視角。這些“史觀”與唯物史觀并不在一個(gè)層次上。唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值推斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中；認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有全面、正確的相識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)看法。2．內(nèi)涵：基本原理和方法論(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。社會(huì)存在是人類物質(zhì)生活要素與條件的總和，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素以及交往實(shí)踐等，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式確定社會(huì)生活、政治生活和精神生活的一般過程。社會(huì)意識(shí)是指人類社會(huì)生活的精神方面，是人類精神生活要素的總和。它包括政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等思想、觀點(diǎn)以及風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理現(xiàn)象。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是一切政治生活、精神生活的基礎(chǔ)和前提。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力是人類利用和改造自然的實(shí)力，包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者三大實(shí)體要素以及科學(xué)技術(shù)、管理等要素。生產(chǎn)關(guān)系是指人類在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的各種社會(huì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料的全部制形式；人們在生產(chǎn)中的相互地位與關(guān)系；產(chǎn)品的安排形式等。社會(huì)生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整(變革)要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展水平，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用；生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素，“生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力”，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最終確定力氣。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑三個(gè)層次的因素組成，三者之間存在著辯證統(tǒng)一關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是和物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是社會(huì)在其肯定發(fā)展階段上的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。上層建筑是社會(huì)的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)的觀點(diǎn)以及同這些觀點(diǎn)相適應(yīng)的政治、法律等制度?？隙ǖ纳鐣?huì)形態(tài)是肯定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和肯定的上層建筑的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)確定上層建筑的變更。上層建筑又服務(wù)和反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。人類社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)的歷史，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的確定力氣；人民群眾是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者(源泉、物質(zhì)條件、干脆創(chuàng)建)；人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣，不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展；但人民群眾創(chuàng)建歷史的活動(dòng)和作用總是受到肯定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。杰出人物是歷史任務(wù)的發(fā)起者、組織者和指揮者，對(duì)歷史進(jìn)程有重大影響。(5)正確運(yùn)用階級(jí)分析法(革命史視角)：人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)驗(yàn)了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展，即五種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本沖突表現(xiàn)為階級(jí)斗爭，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的干脆動(dòng)力。階級(jí)斗爭的最高形式是進(jìn)行社會(huì)革命，奪取國家政權(quán)。3．方法運(yùn)用(1)具體問題具體分析的方法——相識(shí)歷史具體分析就是要把問題放到肯定的歷史范圍內(nèi)，從歷史上的社會(huì)存在說明歷史上的人物、事務(wù)、制度和社會(huì)意識(shí)，“對(duì)每一特殊的歷史狀況進(jìn)行具體的分析”。(2)堅(jiān)持發(fā)展聯(lián)系的辯證觀點(diǎn)——看待歷史在歷史發(fā)展進(jìn)程中，任何歷史現(xiàn)象都不是孤立的，而是各種沖突相互影響的結(jié)果。肯定時(shí)期社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、思想文化等方面都是在相互影響，發(fā)生在同一時(shí)代的各個(gè)事務(wù)都會(huì)或多或少地打上這個(gè)時(shí)代的烙印。[真題示例]以唯物史觀引領(lǐng)考查清朝租佃關(guān)系的發(fā)展(2024·全國卷Ⅲ·27)乾隆時(shí)江南地主“所居在城或他州異縣，地畝山場皆委之佃戶”。蘇州甚至出現(xiàn)“土著安業(yè)者田不滿百畝，余皆佃農(nóng)也。上田半歸于郡城之富戶”。由此可知，當(dāng)時(shí)江南()A．土地全部權(quán)變更極為頻繁B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)利潤微乎其微C．個(gè)體農(nóng)耕為主要生產(chǎn)形式D．農(nóng)業(yè)中商品化生產(chǎn)普遍[命題立意]唯物史觀是學(xué)習(xí)和探究歷史的核心理論和指導(dǎo)思想，要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值推斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中；認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)有全面、正確的相識(shí)，形成實(shí)事求是的科學(xué)看法。本題以對(duì)清代江南地區(qū)市鎮(zhèn)化進(jìn)程的描述為切入點(diǎn)，要求考生運(yùn)用歷史唯物主義方法分析租佃關(guān)系的發(fā)展，理解經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)歷史發(fā)展中的確定性作用。[解題思路]材料“皆委之佃戶”“余皆佃農(nóng)也”說明當(dāng)時(shí)個(gè)體農(nóng)耕仍舊是主要的生產(chǎn)經(jīng)營方式，故選C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)土地全部權(quán)的變動(dòng)狀況，故解除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)利潤問題，故解除B項(xiàng)；材料與農(nóng)產(chǎn)品商品化無關(guān)，故解除D項(xiàng)。[答案]C[素養(yǎng)專練]1．(2024·渭南質(zhì)檢)孔子的儒家學(xué)說里本無禁欲思想，宋代儒學(xué)家卻提出“存天理，滅人欲”；《論語》中有“述而不作，信而好古”，19世紀(jì)末康有為卻“托古改制”。這些現(xiàn)象()A．是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定B．推動(dòng)了傳統(tǒng)儒學(xué)健康發(fā)展C．是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映D．有利于維護(hù)儒學(xué)的正統(tǒng)地位C[孔子闡述而不創(chuàng)作，本意是復(fù)原西周的統(tǒng)治秩序，理學(xué)“存天理，滅人欲”意在維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，康有為借“托古改制”為變法尋求理論依據(jù)，這些現(xiàn)象說明文化是肯定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，故選C項(xiàng)。]2．恩格斯說：“在他做皇帝這件事情上我并不打算責(zé)怪他。在資產(chǎn)階級(jí)已在法國確立了統(tǒng)治而人民又漠不關(guān)切的狀況下不行能有別的出路，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)從不關(guān)切公共利益，只要他們私人的事情進(jìn)行得順當(dāng)就行，而人民又看不到革命對(duì)自己有根本的好處，他們只具有斗爭的熱忱?！边@一論述主要體現(xiàn)了()A．時(shí)勢造英雄B．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑C．英雄造時(shí)勢D．人民群眾是歷史的創(chuàng)建者A[恩格斯強(qiáng)調(diào)拿破侖稱帝的時(shí)代要求，即資產(chǎn)階級(jí)須要維護(hù)利益而人民只具有“斗爭的熱忱”，反映出“時(shí)勢造英雄”，故選A項(xiàng)；資本主義私人占有制并不確定必需是帝制，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)是法國的時(shí)勢造就了拿破侖，解除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)拿破侖稱帝的緣由，反映不了人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，解除D項(xiàng)。]3．(2024·綿陽診斷)下表是從中國期刊網(wǎng)檢索到的以“商幫”為主題的文章數(shù)量統(tǒng)計(jì)。表中數(shù)據(jù)變更反映出()時(shí)間1979—1988年1989—1998年1999—2008年2009—2024年合計(jì)數(shù)量(篇)11634428011317比重0.84%4.78%33.56%60.82%100%A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響史學(xué)探討B(tài)．“商幫”歷史探討不斷創(chuàng)新C．民營經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位D．中國市場經(jīng)濟(jì)體制已建立A[改革開放以來隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，與“商幫”有關(guān)的論文數(shù)量猛增，說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展肯定程度上影響史學(xué)探討，故選A項(xiàng)；論文數(shù)量的增加不等同于“商幫”歷史探討不斷創(chuàng)新，解除B項(xiàng)；論文探討數(shù)量的增加說明“商幫”日益成為史學(xué)界的熱點(diǎn)話題，C、D兩項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。]4．史學(xué)界關(guān)于英國1688年光榮革命，始終存在著不同的歷史評(píng)價(jià)。這反映出()歷史學(xué)家觀點(diǎn)輝格派史學(xué)家“光榮”在于議會(huì)最終戰(zhàn)勝了國王托利派休謨沒有權(quán)威，自由就不能存在；建立政府不是為了提高自由，而是為了供應(yīng)正義；對(duì)當(dāng)權(quán)政府的抗拒，是不行饒恕的行為馬克思主義史學(xué)家克里斯托夫希爾“光榮革命”僅僅是一場政變，相對(duì)而言更重要的是從前四五十年頭的暴力革命A．光榮革命的真相難以清楚B．時(shí)代和立場影響歷史評(píng)價(jià)C．歷史評(píng)價(jià)方式具有多樣性D．百家爭鳴學(xué)術(shù)氛圍較寬松B[材料中主要有三則關(guān)于“光榮革命”的歷史評(píng)價(jià)，且觀點(diǎn)是不一樣的，對(duì)“光榮革命”的相識(shí)也在發(fā)生變更，說明時(shí)代和立場影響歷史評(píng)價(jià)，故選B項(xiàng)；關(guān)于“光榮革命”已經(jīng)形成比較確定的定論，如“光榮革命”是一場不流血的政變，解除A項(xiàng)；對(duì)于歷史評(píng)價(jià)我們要堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義的觀點(diǎn)，解除C項(xiàng)；百家爭鳴利于學(xué)術(shù)氛圍寬松指的是同一時(shí)期，解除D項(xiàng)。]5．《中國現(xiàn)代化歷程》一書中指出，從1949年到1956年的7年間，我國現(xiàn)代化的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了從資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x，又從新民主主義過渡到蘇式經(jīng)典社會(huì)主義的兩次重大轉(zhuǎn)變。其次次轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是()A．社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變更 B．國家政體的變更C．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 D．生產(chǎn)關(guān)系的變革D[其次次轉(zhuǎn)變是從新民主主義過渡到蘇式經(jīng)典社會(huì)主義，1956年底三大改造的完成標(biāo)記著社會(huì)主義制度的基本確立，三大改造實(shí)質(zhì)是變生產(chǎn)資料私有制為公有制的社會(huì)主義革命，即生產(chǎn)關(guān)系的變革，故選D項(xiàng)；1949年新中國成立后，我國始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，社會(huì)意識(shí)形態(tài)沒有變更，解除A項(xiàng)；我國的國家政體是人民代表大會(huì)制度，自1954年確立至今都沒有變更，解除B項(xiàng)；“一五”安排是發(fā)展生產(chǎn)力，“三大改造”是變革生產(chǎn)關(guān)系，解除C項(xiàng)。]時(shí)空觀念——學(xué)科核心思維，高考考查的著力點(diǎn)[素養(yǎng)培育]1．課標(biāo)要求(1)知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的。(2)知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過去。(3)能夠依據(jù)時(shí)間依次和空間要素，建構(gòu)歷史事務(wù)、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)。(4)能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理說明，在不同的時(shí)空框架內(nèi)理解歷史的變更與持續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體。(5)在相識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⑾嘧R(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考查。2．課標(biāo)解讀課標(biāo)提出了五點(diǎn)要求，前兩點(diǎn)是相識(shí)層面要求，要求學(xué)生知道歷史是什么，后三點(diǎn)是運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。時(shí)空觀念，包括兩個(gè)基本觀念：一是時(shí)序觀念，二是空間觀念。時(shí)空觀念這一核心素養(yǎng)，既是相識(shí)歷史的觀念，也是相識(shí)歷史的方法。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行獨(dú)立探究的過程中，能夠?qū)⑵渲糜诰唧w的時(shí)空框架下。(2)能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上作出合理的論述。(3)能夠依據(jù)須要并運(yùn)用相關(guān)材料和正確方法，獨(dú)立繪制相關(guān)圖表，并加以說明。[素養(yǎng)解析]1．概念時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行視察、分析的意識(shí)和思維方式。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有精確的理解。2．內(nèi)涵(1)感知?dú)v史的基礎(chǔ)時(shí)空觀念是歷史核心素養(yǎng)的一個(gè)最基本素養(yǎng)，是感知?dú)v史的基礎(chǔ)。只有依靠它才能把時(shí)間與空間結(jié)合，才能把古今歷史學(xué)問貫穿起來，并且加以比較，進(jìn)而發(fā)覺規(guī)律并形成正確的認(rèn)知。因而，時(shí)空觀念素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史的一種基本方法和基本實(shí)力。(2)培育實(shí)力的途徑歷史的時(shí)空觀念是指將所相識(shí)的史事置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行視察、分析的觀念。駕馭時(shí)空觀念是學(xué)好歷史的最基本要求，也是培育思維實(shí)力的基本途徑。(3)得出結(jié)論的前提歷史探討的對(duì)象是人類的過往經(jīng)驗(yàn)，歷史的連續(xù)性首先表現(xiàn)為時(shí)序性。要讓學(xué)生建立起清楚的時(shí)間概念，首先做到考慮每個(gè)歷史問題時(shí)都要想到它所處的時(shí)間，該時(shí)間主要以宏觀時(shí)間為主。有了精確的時(shí)間定位，才能聯(lián)系這個(gè)時(shí)代進(jìn)行分析，才能讓自己站在那個(gè)時(shí)代的高空，得出的結(jié)論才不會(huì)脫離歷史。(4)理性相識(shí)的依據(jù)歷史隨時(shí)間流淌而發(fā)展，又在肯定的空間中演繹，歷史中的國家、地區(qū)，其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、民族、文化等無不在肯定的空間中進(jìn)行。我們要培育學(xué)生在肯定時(shí)空下將歷史信息進(jìn)行整合的實(shí)力，進(jìn)而上升到對(duì)歷史的理性相識(shí)。[真題示例]以時(shí)空觀念遷移考查蘇聯(lián)1970年前后經(jīng)濟(jì)發(fā)呈現(xiàn)狀(2024·全國卷Ⅱ·35)蘇聯(lián)1970年安排完成狀況(單位：噸)類別1961年對(duì)1970年的預(yù)料或安排任務(wù)1970年實(shí)際產(chǎn)量鋼1.45億1.15億煤3.9億3.35億肉2500萬1230萬蔬菜與瓜類4700萬1300萬上表可以說明當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)()A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題積重難返B．經(jīng)濟(jì)政策保持了連續(xù)性C．經(jīng)濟(jì)改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)D．社會(huì)生活需求發(fā)生變更[命題立意]高考側(cè)重于對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行考查，時(shí)間與空間是歷史兩個(gè)最基本的要素，任何歷史事物都是在特定的、具體的歷史時(shí)間和地理?xiàng)l件下發(fā)生的。本題以蘇聯(lián)1970年安排完成狀況為切入點(diǎn)，考查蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制改革的效果，意在考查考生解讀材料、調(diào)用所學(xué)學(xué)問、分析歷史問題的實(shí)力，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)空觀念、歷史說明等核心素養(yǎng)的考查。[解題思路]依據(jù)表格可知，蘇聯(lián)1970年多項(xiàng)經(jīng)濟(jì)安排均未完成，這是蘇聯(lián)高度集中的安排經(jīng)濟(jì)體制所致，反映了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題積重難返，故A項(xiàng)正確；蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)政策保持了連續(xù)性，但材料不能體現(xiàn)，故解除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)改革的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在赫魯曉夫時(shí)期，而材料涉及的史實(shí)主要發(fā)生在勃列日涅夫時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料闡述的是蘇聯(lián)1970年安排完成狀況與既定目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，D項(xiàng)缺乏材料依據(jù)，故解除。[答案]A[素養(yǎng)專練]1．(2024·北京海淀區(qū)期中)下面是依據(jù)年頭繪制的文化發(fā)展演進(jìn)示意圖，1和2應(yīng)當(dāng)依次填寫()A．《離騷》《九章算術(shù)》B．《論語》《氾勝之書》C．《傷寒雜病論》《齊民要術(shù)》D．《女史箴圖》《清明上河圖》C[結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，《傷寒雜病論》約成書于公元3世紀(jì)初，是我國歷史上的東漢時(shí)期，《齊民要術(shù)》與《蘭亭序》都是魏晉時(shí)期的文化成就，故與1、2處對(duì)應(yīng)的分別是《傷寒雜病論》和《齊民要術(shù)》，故選C項(xiàng)；《離騷》是在戰(zhàn)國時(shí)期，《論語》是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《清明上河圖》完成于北宋年間，故A、B、D三項(xiàng)均不在示意圖的時(shí)間范圍內(nèi)，解除。]2．1933年中華蘇維埃共和國發(fā)行300萬經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債的布告。在布告決議中提道：“快速地將300萬經(jīng)濟(jì)建設(shè)公債推銷出去，實(shí)是我們大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的一個(gè)基本任務(wù)”；另一籌款手段“查田運(yùn)動(dòng)”(主要是向中農(nóng)收租)幾乎同時(shí)推出。由此可見當(dāng)時(shí)蘇區(qū)()A．正開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)B．右傾錯(cuò)誤愈加嚴(yán)峻C．遭受到嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)D．土地革命起先進(jìn)行C[1933年，當(dāng)時(shí)的主要任務(wù)是軍事斗爭，不行能開展大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)，且從發(fā)布經(jīng)濟(jì)債券來看，當(dāng)時(shí)尚缺乏經(jīng)濟(jì)建設(shè)資金，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“主要是向中農(nóng)收租”可知，本該團(tuán)結(jié)的中農(nóng)成為打擊對(duì)象，這是“左”傾錯(cuò)誤的表現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由發(fā)行經(jīng)濟(jì)債券和向中農(nóng)收租可以看出，蘇區(qū)遭受到嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故C項(xiàng)正確；土地革命在此之前已經(jīng)起先，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．國內(nèi)外長期流傳著中國共產(chǎn)黨派陳云遠(yuǎn)赴莫斯科向共產(chǎn)國際匯報(bào)遵義會(huì)議狀況之說。有學(xué)者經(jīng)過考辨得出陳云于1935年6月受命去上海復(fù)原黨的工作。在上海黨組織再次遭破壞后，他離開上海，約在9月下旬抵達(dá)共產(chǎn)國際總部莫斯科。該學(xué)者又依據(jù)7月召開的共產(chǎn)國際七大高度評(píng)價(jià)毛澤東這一狀況，推斷七大召開前，共產(chǎn)國際就已獲悉遵義會(huì)議相關(guān)信息，最終找到了6月上海臨時(shí)中心向共產(chǎn)國際匯報(bào)的資料。這表明()A．陳云去莫斯科與共產(chǎn)國際無關(guān)B．梳理時(shí)序是把握歷史聯(lián)系的重要方法C．破解歷史難題取決于歷史推理的嚴(yán)密性D．遵義會(huì)議使中共擺脫了共產(chǎn)國際的影響B(tài)[該學(xué)者考辨了各種時(shí)間，同時(shí)依據(jù)陳云到達(dá)莫斯科的時(shí)間和共產(chǎn)國際七大高度評(píng)價(jià)毛澤東這一信息，推斷七大召開前，共產(chǎn)國際已獲悉遵義會(huì)議信息，最終找到了6月上海臨時(shí)中心向共產(chǎn)國際匯報(bào)的資料可知，梳理時(shí)序是把握歷史聯(lián)系的重要方法，故選B項(xiàng)；依據(jù)材料可知，不能否定陳云去莫斯科與共產(chǎn)國際的聯(lián)系，解除A項(xiàng)；歷史推理是一種方法，但不具有確定意義，關(guān)鍵還是要靠史料實(shí)證，解除C項(xiàng)；材料并沒有探討遵義會(huì)議是否變更了共產(chǎn)國際與中共的關(guān)系，解除D項(xiàng)。]4．某同學(xué)探討下列時(shí)間軸，對(duì)16—17世紀(jì)中外歷史發(fā)展趨勢做出概括。其中概括正確的是()①西方資本主義制度快速發(fā)展②西方國家殖民爭奪日益激烈③天主教勢力在西歐不斷加強(qiáng)④殖民侵略起先威逼中國平安A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②④D[依據(jù)材料“1689年英國議會(huì)通過《權(quán)利法案》”可知，英國確立議會(huì)主權(quán)，標(biāo)記著君主立憲制的建立，故①正確；依據(jù)材料“英國擊敗西班牙無敵艦隊(duì)”“英國頒布《航海條例》”可知，英國與西班牙、荷蘭爭奪殖民霸權(quán)，西方國家殖民爭奪日益激烈，故②正確；隨著宗教改革的開展，天主教勢力在西歐不斷減弱，故③錯(cuò)誤；依據(jù)材料“葡萄牙占據(jù)澳門”“荷蘭占據(jù)臺(tái)灣”“中俄簽訂《尼布楚條約》”可知，殖民侵略起先威逼中國平安，故④正確；選擇D項(xiàng)符合題意。]5．歷史地圖能夠反映一個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況。下列歷史事務(wù)與如圖所示形勢處于同一時(shí)期的是()A．十月革命爆發(fā) B．北約組織建立C．兩極格局結(jié)束 D．歐洲聯(lián)盟成立B[從材料中民主德國、聯(lián)邦德國和東柏林、西柏林，反映出二戰(zhàn)后在美蘇冷戰(zhàn)影響之下，德國分裂為兩個(gè)國家，北約組織也是冷戰(zhàn)的表現(xiàn)，故選B項(xiàng)；俄國十月革命爆發(fā)于1917年，與材料中二戰(zhàn)之后德國分裂時(shí)間不符，解除A項(xiàng)；1991年蘇聯(lián)解體標(biāo)記著兩極格局瓦解，而德國在兩極格局瓦解前已經(jīng)完成統(tǒng)一，解除C項(xiàng)；歐洲聯(lián)盟成立于1993年，而德國在1990年完成統(tǒng)一，解除D項(xiàng)。]史料實(shí)證——學(xué)科核心方法，高考考查的支撐點(diǎn)[素養(yǎng)培育]1．課標(biāo)要求(1)知道史料是通向歷史相識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，駕馭搜集史料的途徑與方法。(2)能夠通過對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，推斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過程中體會(huì)實(shí)證精神。(3)能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的牢靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史相識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問題。2．課標(biāo)解讀課標(biāo)提出了三層要求：一是要相識(shí)史料的重要性，并知道什么是史料。二是能收集并辨析史料。三是能運(yùn)用史料進(jìn)行實(shí)證，并據(jù)此提出自己的歷史相識(shí)。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠比較、分析不同來源、不同觀點(diǎn)的史料，能夠在辨別史料作者意圖的基礎(chǔ)上利用史料。(2)在評(píng)述歷史時(shí)，能夠?qū)Σ牧线M(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩帷?3)在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行探究的過程中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問題進(jìn)行論述。(4)能夠規(guī)范地引用史料。[素養(yǎng)解析]1．概念史料實(shí)證是指對(duì)獲得的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的看法與方法。歷史過程是不行逆的，相識(shí)歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對(duì)歷史的正確、客觀的相識(shí)，必需重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，這是歷史學(xué)的重要方法。(1)對(duì)歷史的敘述、理解、說明、評(píng)判等都要建立在史料證據(jù)的基礎(chǔ)上。具有實(shí)證意識(shí)并學(xué)會(huì)運(yùn)用證據(jù)，既是學(xué)習(xí)和相識(shí)歷史的重要方法，也是學(xué)習(xí)和相識(shí)歷史的核心問題。(2)史料包括文獻(xiàn)記載和考古發(fā)覺的各種實(shí)物。文獻(xiàn)記載出于人們的口傳筆錄，反映肯定社會(huì)觀念的“思想的痕跡”，實(shí)物史料是前人的生活用品、生產(chǎn)資料和社會(huì)交際工具的遺存，是人們在具體的歷史時(shí)空范圍內(nèi)的“行為的痕跡”。(3)歷史學(xué)是一門留意邏輯推理和嚴(yán)密論證的實(shí)證性的人文學(xué)科。對(duì)歷史的探究應(yīng)以求真務(wù)實(shí)為目標(biāo)，以史料為依據(jù)。2．內(nèi)涵(1)學(xué)習(xí)歷史的方法人類對(duì)于歷史的了解、相識(shí)與探討基本上都來源于史料，史料實(shí)證是學(xué)習(xí)歷史和相識(shí)歷史所特有的思維品質(zhì)，是理解和說明歷史的關(guān)鍵實(shí)力和方法。(2)認(rèn)知?dú)v史的途徑人類對(duì)歷史的認(rèn)知和探討離不開史料。我們通常說的史料，是指那些人類社會(huì)在發(fā)展過程中所遺留下來的，并幫助我們相識(shí)、說明和重構(gòu)歷史過程的痕跡。史料是中學(xué)歷史教學(xué)的必要前提和基礎(chǔ)。(3)論證歷史的依據(jù)史料實(shí)證要讓學(xué)生懂得論從史出，懂得歷史須要用證據(jù)說話，懂得鑒別史料的真?zhèn)魏筒煌瑏碓醇皟r(jià)值并適當(dāng)規(guī)范地引用、運(yùn)用史料，使其服務(wù)于對(duì)問題的說明并表達(dá)自己對(duì)問題的獨(dú)立見解，培育證據(jù)意識(shí)，從而探尋接近歷史的真相。(4)運(yùn)用原則史料實(shí)證的過程，事實(shí)上就是運(yùn)用史料進(jìn)行說明歷史的過程。史料實(shí)證的一些原則，事實(shí)上也是說明歷史的原則：如①論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)當(dāng)是從史料中總結(jié)出來的。②孤證不立，堅(jiān)持多種類型史料互證。③擺事實(shí)，講道理。不僅要通過史料講解并描述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講解并描述“為什么”。④留意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。[真題示例]以史料實(shí)證敏捷考查漢代加強(qiáng)中心集權(quán)的措施(2024·全國卷Ⅰ·25)漢武帝時(shí)，朝廷制作出很多一尺見方的白鹿皮，稱為“皮幣”，定價(jià)為40萬錢一張。諸侯王參與獻(xiàn)禮時(shí)，必需購皮幣用來置放禮物，而當(dāng)時(shí)一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢。朝廷這種做法()A．加強(qiáng)了貨幣管理 B．確立了思想上的統(tǒng)一C．減弱了諸侯實(shí)力 D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的限制[命題立意]高考命題者往往奇妙地將材料進(jìn)行加工，以一種嶄新的形式出現(xiàn)。材料隱含著重要?dú)v史信息，再加上中國語言博大精深，特殊是很多字詞古今差別很大，還有從西方翻譯過來的“譯文”材料，保留了西方人“含而不露”的表達(dá)方式、幽默性的“歐化語言”技巧。針對(duì)這一命題趨勢，應(yīng)留意對(duì)材料的奇妙辨別，獲得有效信息，論據(jù)要充分，體現(xiàn)史論互證。本題通過分析漢武帝時(shí)期的“皮幣”及諸侯王參與獻(xiàn)禮的規(guī)定，考查西漢漢武帝減弱諸侯王勢力、加強(qiáng)中心集權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。題干材料源于歷史文獻(xiàn)資料，內(nèi)容與教材有親密關(guān)聯(lián)，考查考生對(duì)材料的分析理解實(shí)力，其考查的核心素養(yǎng)主要是史料實(shí)證。[解題思路]由材料可知，漢武帝將“皮幣”定價(jià)為40萬錢一張，而一個(gè)“千戶侯”一年的租稅收入約為20萬錢，因此諸侯王置辦一張“皮幣”就得花費(fèi)較多的收入，這從經(jīng)濟(jì)上減弱了諸侯的實(shí)力，故C項(xiàng)正確；“皮幣”不是貨幣，因此制作“皮幣”不是對(duì)貨幣加強(qiáng)管理，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；制作“皮幣”是經(jīng)濟(jì)手段，非文化教化措施，無法確立思想上的統(tǒng)一，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；制作“皮幣”并規(guī)定諸侯王參與獻(xiàn)禮時(shí)必需購買“皮幣”，不能實(shí)現(xiàn)朝廷對(duì)地方的限制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]C[素養(yǎng)專練]1．(2024·北京大興區(qū)高三期末)史料是人們了解過去、相識(shí)歷史的重要依據(jù)和基礎(chǔ)。下列對(duì)史料的相識(shí)結(jié)論正確的是()史料結(jié)論A1899年甲骨文被發(fā)覺，此后殷墟、陜西、山東等地出土了大批刻有文字的龜甲、獸骨甲骨文出土于長江流域，史書中有關(guān)夏朝和商朝的記載，得到甲骨文考古發(fā)掘的驗(yàn)證B湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡1000余支，大部分記載的是秦朝的法律條文和相關(guān)說明是探討秦朝法律的出土文獻(xiàn)史料C甘肅天水放馬灘西漢墓出土的紙地圖是印證蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的實(shí)物史料D梁啟超撰寫《戊戌政變記》，具體論述了戊戌政變的發(fā)起與終結(jié)，分析了戊戌政變的緣由當(dāng)事人記載的歷史事務(wù)完全可信B[“秦墓出土竹簡1000余支，大部分記載的是秦朝的法律條文和相關(guān)說明”可以幫助我們了解秦朝的法律體系，故選B項(xiàng)；“此后殷墟、陜西、山東等地出土了大批刻有文字的龜甲、獸骨”其區(qū)域以黃河流域?yàn)橹?，解除A項(xiàng)；西漢墓只能反映西漢及以前的成果，蔡倫為東漢人，解除C項(xiàng)；任何記述的歷史都有作者的主觀意圖，不能全信，確證還須要其他證據(jù)，解除D項(xiàng)。]2．(2024·商洛高三期末)宋朝以來，民間相傳豆腐是西漢淮南王劉安獨(dú)創(chuàng)的。河南省密縣打虎亭一號(hào)漢墓出土了一塊豆腐作坊石刻(如下圖)，其中表現(xiàn)了浸豆、磨豆、過濾、點(diǎn)漿和鎮(zhèn)壓成形等生產(chǎn)工序。對(duì)此解讀合理的是()豆腐作坊石刻A．豆腐的確為淮南王劉安所獨(dú)創(chuàng)B．民間傳聞具有肯定的史學(xué)價(jià)值C．豆制品是漢朝民間的主要食物D．石刻成為技術(shù)推廣的重要手段B[“民間相傳豆腐是西漢淮南王劉安獨(dú)創(chuàng)的”與打虎亭一號(hào)漢墓出土的豆腐作坊石刻在時(shí)間上具有一樣性，這說明民間傳聞具有肯定的史學(xué)價(jià)值，故選B項(xiàng)；豆腐是否為淮南王劉安獨(dú)創(chuàng)須要干脆的文字史料或出土的文物來證明，解除A項(xiàng)；題干闡述的是豆腐，而豆腐僅是豆制品中一種，況且也不能有效地說明是主要食物，解除C項(xiàng)；運(yùn)用石刻記載是為了在墓中長期保存，而西漢時(shí)期獨(dú)創(chuàng)的紙更便于技術(shù)的推廣，解除D項(xiàng)。]3．1919年6月，北京《晨報(bào)》就政府派軍警抓捕上街演說的學(xué)生發(fā)表時(shí)評(píng)：“打雷，閃電，下雨，一時(shí)天地如晦。何以故呢？因?yàn)槔咸齑笈臅r(shí)候，正是那幾百位青年學(xué)生被圍的時(shí)候?！薄遏斞溉沼洝酚涊d當(dāng)日：“晴，下午曇(多云)……晚大風(fēng)一陣后小雨?！辈牧戏从沉?)A．史料探討先辨別真?zhèn)蜝．歷史敘述帶主觀政治傾向C．報(bào)刊比日記更客觀D．《晨報(bào)》是資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊B[無論報(bào)刊還是日記，在敘述歷史事務(wù)時(shí)不免夾雜個(gè)人情感傾向，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)本身正確，但與材料無關(guān)，解除；報(bào)刊與日記在肯定程度上都帶有作者的情感看法，解除C項(xiàng)；依據(jù)材料信息無法斷定《晨報(bào)》的階級(jí)屬性，解除D項(xiàng)。]4．美國學(xué)者弗蘭克綜合眾多英、美、日等國學(xué)者的探討成果，測算出從16世紀(jì)至17世紀(jì)中葉，憑借貿(mào)易渠道流入中國的白銀高達(dá)7000—10000噸，“因此中國占有了世界白銀產(chǎn)量的四分之一至三分之一”“整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)秩序當(dāng)時(shí)名副其實(shí)的是以中國為中心”。這一探討成果()A．與教材敘述海禁政策的史實(shí)相沖突，難以置信B．雖有豐富資料和計(jì)量史學(xué)的支撐，仍是一家之言C．依據(jù)的均是二手資料，還需考古成果的補(bǔ)充和確認(rèn)D．從外國的視角探討中國，能驅(qū)散包袱中國的保守迷霧B[這一探討成果雖有豐富資料和計(jì)量史學(xué)的支撐，但仍是一家之言，須要獲得更多的史料加以印證，故選B項(xiàng)；教材敘述不是最終定論，這一探討成果與教材敘述的沖突，能夠豐富對(duì)海禁政策的探討，解除A項(xiàng)；材料中憑借貿(mào)易渠道流入中國白銀的數(shù)量很難通過考古成果進(jìn)行補(bǔ)充和確認(rèn)，解除C項(xiàng)；外國的視角只是一家之言，并不能完全否定海禁政策這一中國保守迷霧的存在，解除D項(xiàng)。]5．(2024·無錫調(diào)研)據(jù)報(bào)道，1949年，一名意大利工人在抗議政府加入北約的運(yùn)動(dòng)中被警察槍殺。20多年后，有訪談學(xué)者發(fā)覺很多受訪者自稱對(duì)此事印象深刻，卻將此事說成是在1953年抗議資本家開除工人的工潮中發(fā)生的。這突出表明白()A．要重視不同性質(zhì)史料價(jià)值的甄別B．個(gè)體記憶不能客觀還原歷史真相C．受訪者對(duì)接受訪談常會(huì)存在顧慮D．口述史料易帶偏差缺乏價(jià)值效度A[本為抗議政府加入北約的運(yùn)動(dòng)，卻被很多人說成抗議資本家開除工人的工潮，這一現(xiàn)象突出表明歷史探討中甄別不同性質(zhì)史料價(jià)值的重要性，故選A項(xiàng)；“個(gè)體記憶不能客觀還原歷史真相”與眾多受訪者將事務(wù)說得面目全非不符，解除B項(xiàng)；受訪者在接受訪談時(shí)存在顧慮是其中一部分緣由，與材料內(nèi)容不符，解除C項(xiàng)；口述史料易帶偏差，受主觀因素影響，但不能否定其有肯定的價(jià)值效度，解除D項(xiàng)。]歷史說明——學(xué)科核心實(shí)力，高考考查的創(chuàng)新點(diǎn)[素養(yǎng)培育]1．課標(biāo)要求(1)區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與說明，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同說明，并能對(duì)各種歷史說明加以辨析和價(jià)值推斷。(2)能夠客觀論述歷史事務(wù)、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法。(3)能夠相識(shí)歷史說明的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)覺問題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出說明。(4)面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。2．課標(biāo)解讀課標(biāo)的要求，歸結(jié)起來，實(shí)質(zhì)是兩點(diǎn)：一是如何相識(shí)歷史與歷史說明；二是學(xué)會(huì)歷史說明。什么是歷史？歷史具有二重性：它既是客觀的，也有主觀性。什么是歷史說明？一般地說，一切歷史敘述都是歷史說明。我們要相識(shí)到：第一，全部的歷史敘述都包含史實(shí)和說明兩部分；其次，對(duì)同一歷史事物的敘述會(huì)有不同的說明。學(xué)會(huì)歷史說明，是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生是否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史核心素養(yǎng)五個(gè)素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史說明。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠在獨(dú)立探究歷史問題時(shí)，在盡可能占有史料的基礎(chǔ)上，嘗試驗(yàn)證以往的說法或提出新的說明。(2)能夠在正確的歷史觀和方法論的指導(dǎo)下，全面、客觀地論述歷史和現(xiàn)實(shí)問題。[素養(yǎng)解析]1．概念歷史說明是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的看法、實(shí)力與方法。全部歷史敘述在本質(zhì)上都是對(duì)歷史的說明，區(qū)分只是在于說明的正誤、深淺，即便是對(duì)基本領(lǐng)實(shí)的陳述也包含了陳述者的主觀相識(shí)。人們通過多種不同的方式描述和說明過去，通過對(duì)史料的搜集、整理和辨析，辯證、客觀地理解歷史事物，不僅要將其描述出來，還要揭示其表象背后的深層因果關(guān)系。通過對(duì)歷史的說明，不斷接近歷史真實(shí)。2．內(nèi)涵(1)描述歷史事實(shí)的實(shí)力①歷史說明是歷史核心素養(yǎng)的實(shí)力表現(xiàn)。它偏重于對(duì)歷史事實(shí)和歷史理解的外在表達(dá)，既包含對(duì)史實(shí)的描述，也包含了自己的認(rèn)知觀念和所堅(jiān)持的歷史觀。②歷史說明既能夠客觀表述歷史事務(wù)、歷史人物和歷史現(xiàn)象，又能夠使自己的表述符合歷史的真實(shí)。(2)探討歷史規(guī)律的途徑①歷史探討不能像自然科學(xué)那樣對(duì)相識(shí)客體進(jìn)行干脆的視察、接觸、試驗(yàn)和檢測，進(jìn)而相識(shí)其本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律。②歷史的發(fā)展干脆或間接受到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、科技、地緣等多種因素的影響。從歷史的角度，需盡可能客觀地、多角度地、發(fā)展地、辯證地看待和理解過去的事物。(3)解決歷史問題的思索①歷史是過去的歷史，具有不行重復(fù)性和不行試驗(yàn)性，全部的歷史敘述在本質(zhì)上是一種對(duì)過去事情的說明，既包含了敘述者對(duì)史實(shí)描述的整理與組合，又體現(xiàn)了敘述者對(duì)歷史的立場、觀念等。②歷史說明以辯證的眼光評(píng)析歷史事務(wù)、歷史人物和歷史現(xiàn)象之間的因果關(guān)系；以客觀的看法評(píng)判人類社會(huì)的歷史與現(xiàn)實(shí)問題。歷史不僅是解決歷史問題，更是要憑借所形成的歷史意識(shí)去說明、解決現(xiàn)實(shí)問題。歷史說明應(yīng)遵循的原則：敬重材料本意，與時(shí)俱進(jìn)。③歷史說明的方法：整理歸類史料；探究因果。④歷史說明的步驟：了解事實(shí)(歷史敘述)——找尋關(guān)系(史實(shí)論證)——做出推斷(總結(jié)觀點(diǎn))。(4)影響歷史說明(相識(shí)、評(píng)價(jià))的因素①立場不同：如評(píng)價(jià)者的政治立場(站在殖民者與被殖民者的立場；站在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的立場等)、學(xué)問基礎(chǔ)、價(jià)值取向、生活閱歷、主觀心情等。如對(duì)哥倫布的評(píng)價(jià)，在歐洲人眼中都把他當(dāng)作“偉人”“英雄”，而美洲人卻把他視為“魔鬼”“強(qiáng)盜”。②時(shí)代背景：特定時(shí)代的相識(shí)實(shí)力、思維水準(zhǔn)和思維方式。無論在任何時(shí)代、任何社會(huì)，歷史探討都受到在特定的時(shí)間和地點(diǎn)占主導(dǎo)地位的思想傾向的限制。③占有史料不同：人物經(jīng)驗(yàn)的困難性，史料選取與應(yīng)用上的差別，新材料的發(fā)覺與解密等。④分析方法不同：如傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，英國成為工業(yè)革命發(fā)源地，是因?yàn)橛钤缇邆淞思夹g(shù)、市場等經(jīng)濟(jì)條件；后來有探討者認(rèn)為，其主要緣由是英國建立了君主立憲制度；又有學(xué)者提出，煤鐵資源豐富、易于開采等自然條件是其重要因素。關(guān)于工業(yè)革命首先在英國發(fā)生的相識(shí)，說明隨著探討視角的拓展而趨于全面。⑤現(xiàn)實(shí)政治的須要。[真題示例]以歷史說明創(chuàng)新考查馬克思主義的傳播(2024·全國卷Ⅲ·30)20世紀(jì)30年頭中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人，問他中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就堅(jiān)決果斷地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)。”這可以用來說明當(dāng)時(shí)()A．學(xué)問界對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)的相識(shí)相同B．官僚資本主義在中國快速膨脹C．經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注D．馬克思主義思想方法得到傳播[命題立意]歷史說明是多樣化的，由于立場和觀點(diǎn)的差異，人們對(duì)同一歷史事務(wù)往往會(huì)有不同的說明，但在探討歷史的過程中，要去不斷地接近歷史真實(shí)。本題以《新中華》載文中有關(guān)中國經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的內(nèi)容為切入點(diǎn)，考查近代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)學(xué)問，重點(diǎn)考查了考生透過歷史現(xiàn)象分析本質(zhì)問題的實(shí)力，其考查的核心素養(yǎng)主要是歷史說明。[解題思路]依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)屬于馬克思主義內(nèi)容之一，再結(jié)合材料“隨意拉住一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”“他就堅(jiān)決果斷地答復(fù)你：中國經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”可知，當(dāng)時(shí)馬克思主義在中國得到傳播，故D項(xiàng)正確；依據(jù)材料“一個(gè)稍稍留心中國經(jīng)濟(jì)問題的人”可知，材料涉及的人群并非學(xué)問界，只是民眾中的一部分，此外，學(xué)問界“相識(shí)相同”“經(jīng)濟(jì)理論問題引起民眾的普遍關(guān)注”是不行能的，故A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的相識(shí)，與官僚資本主義在中國快速膨脹沒有必定聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。[答案]D[素養(yǎng)專練]1．中國古籍沒有標(biāo)點(diǎn)，今日我們常用的“，”“?！敝钡剿未懦霈F(xiàn)。1963年出土于陜西寶雞的何尊，其內(nèi)底鑄銘文12行122字，其中的“余其宅茲中國自茲乂民”，歷史學(xué)家解讀為“余其宅茲中國，自茲乂民”，因而認(rèn)定這是目前所知“中國”一詞的最早出現(xiàn)。但也有學(xué)者從古籍印證、語言對(duì)仗等角度考證，認(rèn)為其真正的斷句應(yīng)為“余其宅茲中，國自茲乂民”，不能為了“中國”二字最早組合的出現(xiàn)，做出違反歷史的解讀。這說明()A．對(duì)歷史真相的了解，應(yīng)盡量多用實(shí)物資料B．階級(jí)立場的不同，對(duì)文物的評(píng)價(jià)會(huì)有區(qū)分C．不同的歷史史料，會(huì)得出完全不同的結(jié)論D．同一史料，因理解角度而導(dǎo)致解讀不同D[材料中同一考古史料，不同學(xué)者從不同角度考證得出的結(jié)論亦不相同，故選D項(xiàng)；材料中導(dǎo)致解讀差異的緣由不是史料的種類，而是對(duì)史料的理解角度，解除A項(xiàng)；材料中導(dǎo)致解讀差異的緣由不是階級(jí)立場，而是對(duì)史料的理解角度，解除B項(xiàng)；材料中對(duì)同一史料因理解角度的差異而得出不同結(jié)論，解除C項(xiàng)。]2．(2024·天津南開區(qū)期末)下表是有關(guān)商鞅死因的幾種說法，從表中關(guān)于商鞅死因的歷史敘述中，可以看出()西漢司馬遷商鞅此人苛刻寡恩，用刑太過改革開放前某學(xué)者商鞅代表新興地主階級(jí)，變法觸犯了奴隸主階級(jí)的利益，遭到他們報(bào)復(fù)近年來的最新探討商鞅權(quán)勢太重，行事專斷，與當(dāng)時(shí)君主秦惠文王的沖突加劇而被殺A．歷史敘述無法反映歷史的真實(shí)B．時(shí)間越久遠(yuǎn)歷史探討越失實(shí)C．時(shí)代與立場不同影響歷史說明D．歷史探討要辨別史料的真?zhèn)蜟[由材料可知，西漢司馬遷是從商鞅本人的性格特點(diǎn)來說明的，改革開放之前的某位學(xué)者是從商鞅本人所代表的階級(jí)利益來說明的，近年來的最新探討則是從制度層面即專制主義角度說明的，據(jù)此得知，之所以出現(xiàn)三種不同的“商鞅死因”，是因?yàn)椴煌娜嗽诓煌臅r(shí)代站在不同的階級(jí)立場，對(duì)同一史實(shí)會(huì)出現(xiàn)不同的歷史說明，故選C項(xiàng)。]3．(2024·六安質(zhì)檢)內(nèi)容出處“臣聞河北榷場，禁出文書，其法甚嚴(yán)，徒以契丹故也”(宋)蘇軾《論高麗買書利害札子》1040年宋仁宗曾許諾唃廝啰(宋代青唐吐蕃首領(lǐng))如愿助北宋討夏，“有功，則加以王爵，置榷場，許市易羊馬，以通財(cái)貨”李燾《續(xù)資治通鑒長編》“榷場，與敵國互市之所也”《金史·食貨志五》“而宋之南渡，其利尤溥，自和好后，與金國博易，三處榷場，其歲入百馀萬緡”(明)沉德符《野獲編·戶部·海上市舶司》上表為不同史籍關(guān)于榷場的歷史敘述，據(jù)此能被認(rèn)定的事實(shí)為()A．北宋榷場貿(mào)易受契丹限制，北宋處于被動(dòng)地位B．南宋時(shí)榷場貿(mào)易獲利很少，主要向金國贈(zèng)送物品C．宋朝與少數(shù)民族相互交換戰(zhàn)俘的地方，不利于民族關(guān)系的發(fā)展D．兩宋與少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的市場，有利于民族關(guān)系的發(fā)展D[依據(jù)材料“有功，則加以王爵，置榷場，許市易羊馬，以通財(cái)貨”“榷場，與敵國互市之所也”“自和好后，與金國博易，三處榷場，其歲入百馀萬緡”可知，榷場是兩宋時(shí)期政府與周邊少數(shù)民族進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易的場所，這種商品溝通有利于民族關(guān)系的發(fā)展，故選D項(xiàng)。]4.時(shí)期新中國成立后對(duì)中國資本主義萌芽探討概況20世紀(jì)50—60年頭帶有明顯的意識(shí)形態(tài)氛圍20世紀(jì)70年頭末至80年頭提出很多新問題、新觀點(diǎn)和新方法，開拓了探討領(lǐng)域20世紀(jì)90年頭以來運(yùn)用現(xiàn)代化史觀等對(duì)以往探討進(jìn)行回顧和反思并取得肯定成果由上表可推知，關(guān)于這一問題的探討()A．因爭辯不休已失去學(xué)術(shù)研討意義B．隨著相識(shí)角度的拓展而日趨深化C．近期成果采納新史觀最具權(quán)威性D．只能運(yùn)用考古資料得出正確結(jié)論B[依據(jù)材料內(nèi)容可知，隨著時(shí)代的變遷和探討視角與理論方法的進(jìn)步，人們對(duì)資本主義萌芽問題的探討越來越深化，故選B項(xiàng)；學(xué)術(shù)研討的魅力就在于爭辯，解除A項(xiàng)；不是運(yùn)用了新史觀就最具權(quán)威性，新史觀的解讀只是使相識(shí)多元化，解除C項(xiàng)；考古資料不肯定正確，必需將考古資料和文獻(xiàn)資料相互印證，并且由于歷史的久遠(yuǎn)，我們很多沒有考古資料，只能依靠文獻(xiàn)史料多方印證，解除D項(xiàng)。]5．(2024·天津南開區(qū)期末)法國史學(xué)家馬克·布洛赫在《為歷史學(xué)辯護(hù)》中指出：“在進(jìn)行歷史探討時(shí)，人們往往癡迷于找尋單一的緣由，便錯(cuò)誤地將緣由歸結(jié)于某一個(gè)，這樣就成為一種價(jià)值推斷。”由此可知，馬克·布洛赫強(qiáng)調(diào)歷史探討應(yīng)當(dāng)()A．抓住事物發(fā)展的根本緣由B．分清歷史事務(wù)的主次緣由C．多角度地相識(shí)和考察歷史D．以正確的價(jià)值推斷為起點(diǎn)C[依據(jù)題干內(nèi)容可知，馬克·布洛赫認(rèn)為人們在進(jìn)行歷史探討時(shí)，“往往癡迷于找尋單一的緣由”，依據(jù)這一做法，人們往往“錯(cuò)誤地”把緣由歸結(jié)為某一個(gè)，據(jù)此可知，馬克·布洛赫主見歷史探討應(yīng)當(dāng)多角度地去相識(shí)和考察歷史，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“根本緣由”，解除；B、D兩項(xiàng)在材料中均未體現(xiàn)，解除。]家國情懷——學(xué)科核心價(jià)值觀，高考考查的切入點(diǎn)[素養(yǎng)培育]1．課標(biāo)要求(1)在樹立正確歷史觀上，從歷史的角度相識(shí)中國的國情，形成對(duì)祖國的認(rèn)同感和正確的國家觀。(2)能夠相識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感和正確的民族觀，具有民族自信念和驕傲感。(3)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，相識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。(4)了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和敬重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣袤的國際視野，樹立正確的文化觀。(5)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，相識(shí)走中國特色社會(huì)主義道路是歷史的必定，樹立中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(6)能夠確立主動(dòng)進(jìn)取的人生看法，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。2．課標(biāo)解讀對(duì)中學(xué)學(xué)生而言，家國情懷的具體表現(xiàn)主要有：(1)樹立正確的國家觀，增加對(duì)祖國的認(rèn)同。(2)樹立正確的民族觀，增加對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信念和驕傲感。(3)樹立正確的文化觀，增加對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和敬重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)。(4)增加對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹立對(duì)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(5)確立主動(dòng)進(jìn)取的人生看法，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。3．學(xué)業(yè)質(zhì)量水平4的質(zhì)量描述(1)能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進(jìn)步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。(2)能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中吸取閱歷教訓(xùn)，更全面、客觀地相識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。(3)能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展旺盛結(jié)合起來，立志為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)、中華民族宏大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。[素養(yǎng)解析]1．概念家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)有的價(jià)值取向和人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民華蜜的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充溢人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。2．內(nèi)涵(1)家國情懷是學(xué)科核心的價(jià)值觀從歷史的角度相識(shí)中國的國情，形成對(duì)祖國的認(rèn)同感；能夠相識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對(duì)中華民族的民族自信念和驕傲感。(2)家國情懷要有深厚的人文素養(yǎng)了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，相識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。(3)家國情懷要胸懷天下，放眼世界了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和敬重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣袤的國際視野；能夠確立主動(dòng)進(jìn)取的人生看法，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。[真題示例]以家國情懷隱性考查五四愛國運(yùn)動(dòng)(2024·全國卷Ⅰ·29)1915—1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；1919—1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運(yùn)動(dòng)受到民眾普遍擁護(hù)C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國社會(huì)主要沖突發(fā)生變更[命題立意]高考?xì)v史試題以立德樹人為核心，更加關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，充分體現(xiàn)家國情懷。家國情懷既是中國學(xué)問分子傳承千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)當(dāng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求。本題隱性介入五四運(yùn)動(dòng)100周年的時(shí)政熱點(diǎn)，凸顯了社會(huì)主流價(jià)值和愛國主義精神。題干源于統(tǒng)計(jì)資料，以比較的形式說明不同時(shí)期《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”