《 風(fēng)景談》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

風(fēng)

景

談背景介紹

《風(fēng)景談》是茅盾于1940年5月由新疆到延安，親歷了五個月不尋常的生活后不久寫于重慶的。

1940年5月矛盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對解放區(qū)的熱愛感情。同年年底矛盾回到了國民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時正值國民黨反動派發(fā)動第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中。”這篇散文，表面看似是描寫塞上高原的自然風(fēng)光，然其主旨則在謳歌大自然的主宰——革命根據(jù)地的人。第一幅風(fēng)景：1、在人類活動還未出現(xiàn)以前，整個畫面給人的總的感覺是什么？廣漠蒼涼，死寂貧脊?！盁o邊無際的沙漠”“茫茫一片”，沒有一些生氣，時見“駝馬的枯骨”，散發(fā)著死亡氣息。沙漠中常見的、令人恐怖的自然現(xiàn)象。2、可是，當(dāng)什么“事物”出現(xiàn)以后，使這一“最平板單調(diào)”的沙漠大為改觀，變得無比生動多彩了呢？“人”！

人的出現(xiàn)，使這一景象產(chǎn)生了神奇的變化，荒涼的景象頓時變成了一幅令人賞心悅目的“風(fēng)景”，作者運用電影鏡頭的“推移法”，把這一畫面由遠而近地推出：當(dāng)?shù)仄骄€上出現(xiàn)黑點，點成線、成隊，丁當(dāng)?shù)拟徛晜魅攵?，最后雄壯的駝隊、猩紅的大旗耀入眼簾的時候，你會感到這景象無比的“莊嚴(yán)、嫵媚”。

畫面的色彩由淡而濃，由冷而熱；聲音由小而大，由弱到強；畫面的主體——駝隊，也由遠而近，很有層次地呈現(xiàn)出不同形態(tài)的變化美。至于人，沒有正面描寫，但這生機勃勃的活動的畫面，不正是人的寫照嗎？3、請給這幅風(fēng)景取個名字:

－－沙漠駝鈴4、作者面對這幅壯美的圖畫，產(chǎn)生了什么感想呢？（齊讀議論的一段）“自然是偉大的，然而人類更偉大?！?/p>

－－“人比自然更偉大”

這深刻獨到的感受，是畫龍點睛的一筆，我們讀著這段話語，似乎覺得它不是書面文字，而是看藝術(shù)紀(jì)錄片時，耳邊響起的“畫外音”。作者善于借用電影中的表現(xiàn)手法，后面也多次用“旁白”“畫外音”的形式，把議論抒情融入畫面，成為風(fēng)景的組成部分，用激情的語調(diào)引導(dǎo)“觀眾”理解畫面的含義。5、探究：

作者描繪第一幅風(fēng)景時，為什么不從駝隊出現(xiàn)時寫起，而先要描繪一幅空曠沉寂、沒有人跡的沙漠景觀呢？明確：這樣前后形成強烈的對比，形象地告訴人們：無論是多么單調(diào)沉寂的去處，只要有了人類的活動，就可以產(chǎn)生奇跡，變成一幅動人的“風(fēng)景”。以此襯托出人的偉大，人對自然的主宰、改造。莎士比亞的名劇《哈姆雷特》中有一段著名的獨白，高度贊美人類的俊美、偉大。他說：“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行動上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”第二幅風(fēng)景：1、這時候從山脊上長出兩支牛角來?！伴L”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？2、而且粗樸的短歌，從山頂上“飄”下來。一個“飄”字，寫出了歌聲的什么特點？1、這時候從山脊上長出兩支牛角來?！伴L”，好在何處？為什么不用“伸、冒”？

長，不僅形象地寫出了兩支牛角從山那面由短而長逐漸出現(xiàn)的過程，道出了山勢之高，耕牛爬坡動作之緩慢；而且用擬人手法把靜立不動的山脊寫活了，寫神了。也反映出種田人晚歸的出現(xiàn)與黃昏景色之協(xié)調(diào)融合，姍姍歸來的耕牛給黃昏恬靜的山野增添了詩意和生機，給讀者以藝術(shù)的美感。而“伸、冒”就太一般化了，缺少靈氣。2、而且粗樸的短歌，從山頂上“飄”下來。一個“飄”字，寫出了歌聲的什么特點？

它不但寫出歌聲的余音裊裊、不絕如縷的特點，而且把陜北老農(nóng)在清風(fēng)明月之下一路走一路唱的神態(tài)，輕松愉快的心情，自然樸實的風(fēng)格都淋漓盡致地表現(xiàn)出來。反映出解放區(qū)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下對新生活由衷的喜悅之情。這幅“風(fēng)景”的靈魂仍然是人。我們給它起一個什么名字呢？“高原歸耕”?！S土高原人民的辛勤勞作和吃苦耐勞、樂觀

（躬耕生產(chǎn)、支援抗日）

第三幅風(fēng)景：1、第三幅風(fēng)景也是寫生產(chǎn)歸來的人們，但身份和前一幅一樣嗎？

不一樣。前者是農(nóng)民，后者是知識分子，是勞動歸來的魯藝的學(xué)員們。他們邊學(xué)習(xí)邊從事生產(chǎn)。①“七八種不同的方音”說明他們來自祖國的五湖四海，為抗日救國的共同目標(biāo)，一起走到了延安。②“他們的爽朗的笑聲，落到水上，使河水也似在笑”，把人的感情傳染給河水，用河水烘托出人們歡快的心情。③“他們又用同一的音調(diào)，唱起雄壯的歌曲來了”，在那個特定的年代，這一首雄壯的歌曲可能是哪一首呢？《義勇軍進行曲》或者是《黃河大合唱》。2、接著作者通過一個什么“獨特”的視角，來點明他們不同的身份呢？

“手”。3、作者運用電影中的一種什么手法，將一雙雙手定格放大？特寫鏡頭。這是拿調(diào)色板的——畫家；那是拉提琴的——音樂家；不離木刻刀的——木刻家；那是洋洋灑灑下筆如有神的——文學(xué)家；調(diào)朱弄粉的手——女同志的手4、這一雙雙因職業(yè)不同而形態(tài)各異的手，有無共同特點呢？

有，“但現(xiàn)在，一律都被鋤鍬的木柄磨起了老繭了”。

作者把聚光燈照在每一雙手的老繭上。說明這些來自五湖四海的文化人，為了抗日救國的共同的理想來到延安，他們在勞動中改造自然的同時，又在改造自己。5、“掬”是什么動作？為什么用“掬”而不用其他動詞？（試想象他們過去在城市洗臉的情景）他們過去在城市洗臉的情景：

有臉盆、熱水、香皂、毛巾，或許一遍不行再洗兩遍，洗完以后再用些化妝品。

可現(xiàn)在他們也像陜北老農(nóng)一樣掬一把河水洗一把臉，反映出“魯藝”的青年們思想感情已發(fā)生了很大變化，生活作風(fēng)變得簡樸起來，再沒有過去的那種小資產(chǎn)階級知識分子的情調(diào)了。

這幅風(fēng)景的核心，仍然是“人”，而且不是一般意義的人。這幅圖畫，起個什么名字呢？“延河夕照”。6、本文語言看似自然，不事雕琢，實則匠心獨運，煉字盡得其妙，請賞析下面句子中加點的字。（1）夕陽在山，干坼的黃土正吐出它在一天內(nèi)所吸收的熱，河水湯湯急流，似乎能把淺淺河床中的鵝卵石都沖走了似的。答案：一個“吐”字，可見白晝之炎熱，傍晚之涼爽。一個“吐”字把靜態(tài)的事物寫活了，給黃土高原賦予了生機，也隱隱從字里行間流露出對延安的山水充滿了喜愛之情。（2）

河水喧嘩得更響了，跌在石上的便噴出雪白的泡沫，人們把沾著黃土的腳伸在水里，任它沖刷，或者掬起水來，洗一把臉。答案：這一段描寫中，作者用“喧嘩”、“跌”、“噴”三個動詞形象地描寫了延河的流水，給延河水賦予了青少年般的朝氣、活潑好動的性格特點。借景抒情，情景交融。這段景物描寫對反映延安魯藝學(xué)員朝氣蓬勃的新生活和精神風(fēng)貌起了一定的烘托作用。7、（齊讀議論的一段）問，此一段議論，與前一段議論，在邏輯上呈現(xiàn)了什么關(guān)系？

遞進，前一段議論指明“人比自然偉大”，而此段進一步指出“充滿了崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者”。

贊美了知識分子的崇高革命理想和革命斗爭精神——生命力。第四幅風(fēng)景：1、作者向我們展示了哪兩幅截然不同的畫面？當(dāng)你看到這樣的情景時會有怎樣的感受？明確：一幅是談情說愛的風(fēng)俗素描：“西裝革履燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對兒，在公園的角落，綠陰下長椅上，悄悄兒說話。（舊中國城市生活中司空見慣的一個鏡頭，它給我們的感覺是平庸而暗淡，絲毫感覺不到新鮮和驚奇。）一幅是延安兒女在雨天石洞中促膝讀書；你的精神會為之一振，感到神奇、光彩，驚嘆不已。你感到這是一個“奇跡”，大自然頓時為之生色，“他們之是否戀人，落在問題之外”。兩幅景象，不僅在外表上，更在內(nèi)容上精神上都表現(xiàn)出了極大的不同；是兩種社會、兩種世界觀、兩種內(nèi)生活的不同的反映。這幅風(fēng)景我們?nèi)∶笆从昃啊薄?、此一段議論在內(nèi)容上與前一段議論呈現(xiàn)什么關(guān)系？第二次議論的輻射和延伸。說明內(nèi)生活極其充滿的人應(yīng)該“主宰自然”。突出知識青年豐富崇高的精神生活

——孜孜不倦、勤奮、內(nèi)在精神生活富有、充實。第五幅風(fēng)景1、這一幅風(fēng)景描寫一個“桃林茶社”?？陀^地說，這處風(fēng)景很美嗎？明確：

與中國的名山秀水譬如桂林山水、廬山、黃山……相比，此處并不算太美。正像作者所說：“中國之大，比這美得多的所謂風(fēng)景區(qū)，數(shù)也數(shù)不完，這個值得什么？”

你看桃樹不過二三十棵，半盤舊石磨，幾尺斷碑，而這還是“奢侈品”——言外之意，這樣簡陋的陳設(shè)也很少，不夠用。“這里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙簡單”，連綠陰都是“簡陋”的。綠陰用“簡陋”來修飾，別有風(fēng)味，“簡陋”一般說房屋、設(shè)備簡單粗陋，而說綠陰少一般用什么詞？“稀疏”。這里用“簡陋”飾之，不只是從疏密度著眼，一方面跟前面的“吃的喝的粗糙簡單”，保持語境一致，極言條件差；一方面增加了豐富的內(nèi)蘊。2、既然這里條件差，又沒有多少風(fēng)景，那作者為什么偏要選擇這么一個不太美的景觀做為描寫對象呢？明確：因為有高貴的人類精神輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色。

延安的知識青年們來這里休息、學(xué)習(xí)、爭論，因此這里竟變得很出名了，成了一處“勝景”。這讓我們想起了劉禹錫《陋室銘》中的一句話：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！边@里，延安的進步青年們就是“仙”，就是“龍”，他們“創(chuàng)造了第二自然”。3、什么叫第二自然？明確：

有第二自然就有第一自然。什么是第一自然呢？就是自然景物，即文中那二三十棵桃樹、半盤舊石磨等，但作者認(rèn)為這不是構(gòu)成風(fēng)景的主要條件，主要條件是“人”，所以第二自然，應(yīng)是第一自然加上具有崇高精神的人類活動所構(gòu)成的真正意義上的風(fēng)景。這處風(fēng)景取名“桃林小憩”。桃林小憩，贊美了解放區(qū)人民的高尚情趣

——生命力、高尚的精神生活。

第六幅風(fēng)景1、作者推門而出，看到了怎樣的景象？明確：

晨曦之下，遠處高山上不但有英俊的號兵，還有面向東方嚴(yán)肅威武猶如“雕塑”一般的哨兵。

作者以紅綢襯戰(zhàn)士，以霞光襯刺刀，成功地把畫面上的動與靜、色彩上的冷與熱、氣質(zhì)上的剛與柔有機地統(tǒng)一起來。

兩種兵職責(zé)不同，但他們身上所體現(xiàn)出的精神和氣概是相同的：勇敢堅決，剛強不屈。2、作者為什么不寫成排成隊的士兵，而單寫兩個士兵呢？明確：這是以少勝多、以小見大的手法。他們不只是形單影只的兩個士兵，而是千千萬萬抗日戰(zhàn)士的化身，是無數(shù)中華兒女的象征；他們也不只是屹立在北國的寶塔山上，而是屹立在整個中華大地上，保衛(wèi)著祖國的大好河山。所以作者說“我仿佛看見了民族精神的化身而為他們兩個”。此幅“風(fēng)景”我們?nèi)∶氨眹刻枴薄?、面對這幅畫面，作者說：“如果你也當(dāng)它是‘風(fēng)景’，那便是真的風(fēng)景，是偉大中之最偉大者！”“它”指什么？明確：“抗日戰(zhàn)士，是偉大中之最偉大者”；突顯了革命戰(zhàn)士所代表的堅毅、剛強、勇敢等民族精神。作者以最響亮的音符譜就了這首獻給主宰自然同時也主宰民族命運和前途的偉大者的贊歌！將全文推向高潮。

本文展示了多種風(fēng)景的片斷。時而是猩猩峽外的沙漠風(fēng)光，時而是黃土高原上的樸實畫面，時而是雨天的荒山，時而是烈日照射下的桃林……結(jié)合下表梳理相關(guān)內(nèi)容，說說這些畫面是否是孤立的，散亂的，為什么？再結(jié)合寫作背景說說作者談風(fēng)景的意圖。

畫面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴高原歸耕延河夕照

石洞雨景

桃林小憩

北國晨號

畫面名稱作者的議論和感悟沙漠駝鈴自然是偉大的，然而人類更偉大。高原歸耕自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動，乃是偉大中之尤其偉大者！延河夕照

石洞雨景

人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者；如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？桃林小憩

人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內(nèi)容的。人創(chuàng)造了第二自然！北國晨號

看見了民族精神化身為他們兩個。這“風(fēng)景”是偉大之中最偉大者！

六幅畫面并不孤立散亂。它們緊扣住一個中心，即對延安和延安軍民的懷念和贊美，因而是一個有機的整體，這主要表現(xiàn)在：

六幅“風(fēng)景”畫實際上先后寫了延安軍民的勞動、生活、學(xué)習(xí)、休憩和戰(zhàn)斗，這是本文的“形”。歌頌黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安軍民崇高的精神境界是本文的“神”，即思想紅線?！靶巍迸c“神”的結(jié)合點是“風(fēng)景”，寓政治于風(fēng)景之中。六幅“風(fēng)景”畫是按照以下的順序排列的：

自然是偉大的——改造自然的人類更偉大——具有崇高精神的人類的活動尤其偉大——民族英雄乃是偉大中之最偉大者。

層層遞進，深化了主旨，深情地表達了對陜北根據(jù)地生活與戰(zhàn)斗的謳歌與贊揚，對延安軍民身上體現(xiàn)出的崇高、偉大民族精神的謳歌和贊揚。請結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。

作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其是民族的精神。下列語句的意思基本相同，由于用了不同的語氣，表達效果也有所不同，請分析。（1）自然是偉大的，然而人類更偉大。（2）自然是偉大的，人類是偉大的，然而充滿崇高精神的人類的活動，乃是偉大中之尤其偉大者?。?）在這里，人依然是“風(fēng)景”的構(gòu)成者，沒有了人，還有什么可以稱道的？再者，如果不是內(nèi)生活極其充滿的人作為這里的主宰，那又有什么值得懷念？①例（1）為陳述句，例（2）為感嘆句，例（3）為反問句。②這三句，像螺旋一樣，愈旋愈深，有力地頌揚了解放區(qū)軍民的生活和斗爭。③作者之所以基本相同的意思要選擇不同的語氣來表達：一方面是為了避免句式的單一；更重要的是另一方面，即隨著內(nèi)容的不斷增加而起到不斷深化主題的作用。

著名戲劇家張光年評價茅盾作品，是“文學(xué)家與革命家的完美結(jié)合”，是并不多見的“把兩種素質(zhì)集于一身的人”；請分析。明確：①文學(xué)性：《風(fēng)景談》則更富于生活的情趣和新生活中所閃出的詩情畫意。文章從《塞上風(fēng)云》影片引起的聯(lián)想開篇，借助豐富的藝術(shù)聯(lián)想，縱橫馳騁，給我們描繪了六幅和諧優(yōu)美、寓意深邃的風(fēng)景畫。②革命性：《風(fēng)景談》通過描繪六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫，深深地表達了作者對解放區(qū)和諧生活的熱愛、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神。課堂小結(jié)贊美延安軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界。自然景物崇高的人類活動＋真的風(fēng)景=

人的精神境界的美賦予自然風(fēng)光的美以生機，這就是“第二自然”，這才是“真的風(fēng)景”。課堂總結(jié)文章以細致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過對六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達了對解放區(qū)的無限熱愛和向往。曲筆言志，手法含蓄。

由于當(dāng)時國民黨統(tǒng)治區(qū)文網(wǎng)森嚴(yán)，《風(fēng)景談》寫得很含蓄。文章從北國風(fēng)景落筆，通篇找不到“延安”“根據(jù)地”等字樣，但細心的讀