12.《拿來主義》課件統(tǒng)編版高中語文必修上冊(cè)-3

魯迅【作者簡(jiǎn)介】魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他發(fā)表的我國(guó)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說是《狂人日記》。小說集《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》雜文集:《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。本文核心寫“拿來主義”，作者卻花一半篇幅扯其他“主義”，是否偏題了？【提示】1-6段到底在寫什么？與“拿來主義”有什么關(guān)系？問題概括

問題分析表現(xiàn)（原文）實(shí)質(zhì)后果閉關(guān)主義

送去主義

送來

自己不去，別人也不許來大門被槍炮打破碰了一串釘子（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地賠款）送古董，送古畫新畫，送活人單向輸出，卑躬屈膝，賣國(guó)求榮（媚外）

禍延子孫、經(jīng)濟(jì)衰敗、喪失主權(quán)英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西中國(guó)大受其害，結(jié)果對(duì)外國(guó)文化一概排斥閉關(guān)鎖國(guó)，抱殘守缺，盲目排外（排外）商品傾銷，經(jīng)濟(jì)侵略，文化侵略（被侵略）完成表格，梳理“三種”現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)和危害來源—表現(xiàn)—實(shí)質(zhì)—危害:層層深入，步步推進(jìn)閉關(guān)主義送去主義拿來主義排外媚外誤國(guó)賣國(guó)因?yàn)樗砸驗(yàn)殚]關(guān)主義、送去主義、送來主義都不對(duì)，所以要采取拿來主義！因果論證論證構(gòu)思送來主義懼外害國(guó)先破后立運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！本文先駁后立（先破后立）。駁論文一般是先對(duì)片面、錯(cuò)誤、反動(dòng)的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，叫“破”。繼而正面提出自己的見解，叫“立”。立是破的目的，破是立的手段破得徹底，才能立得水到渠成，順理成章本文批駁了什么？為什么要先駁？駁論文1、本文寫于1934年6月4日?！熬拧ひ话恕笔伦冎?，日本帝國(guó)主義把魔爪伸向華北，蔣介石政府越來越依附英美帝國(guó)主義。反動(dòng)政府和帝國(guó)主義互相勾結(jié)，一個(gè)“送去”，一個(gè)“送來”，中國(guó)面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。各帝國(guó)主義不斷進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對(duì)于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了盲目排外的思想，不能正確對(duì)待外國(guó)的東西。2、當(dāng)時(shí)(1934年)在文化工作者中間，在對(duì)待中外“文化遺產(chǎn)”問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。對(duì)此，魯迅先生提出要運(yùn)用“拿來主義”，反對(duì)“閉關(guān)主義”和“送去主義”，主張取其精華、去其糟粕?，F(xiàn)實(shí)針對(duì)性寫作背景

作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的?討論下列問題:

(1).

“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),魯迅一共列舉了幾種態(tài)度?

(2).“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?合作探究接受一切大宅子文化遺產(chǎn)放火燒光害怕繼承拒絕借鑒“逃避主義”盲目排斥,“虛無主義”全盤接受“投降主義”不敢進(jìn)門拿來大宅子文化遺產(chǎn)比喻

三種態(tài)度思考★“拿來主義”者怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化一言以蔽之,“拿來主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻論證:取其精華,去其糟粕!形象生動(dòng),幽默含蓄,而又鋒芒畢露!先破后立：先指出錯(cuò)誤的做法，否定錯(cuò)誤做法，再提出正確的觀點(diǎn)。文本解析文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話是五個(gè)問題的答案，應(yīng)提哪五個(gè)問題?“拿來”的最終目的是為了什么?對(duì)待文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該怎么辦？要“拿來”!怎樣“拿來”？或使用,或存放,或毀滅?！澳脕怼庇泻我饬x？建設(shè)民族新文化。怎樣才能“拿來”？沉著,勇猛,有辨別,不自私?！澳脕怼钡淖罱K目的是什么?(兩個(gè)字概括)創(chuàng)新！是什么我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么樣不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定破魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散立錯(cuò)誤態(tài)度

正確態(tài)度（占有、挑選）立破拿來主義學(xué)習(xí)任務(wù)三分析特色，學(xué)以致用1.本文的論證特色2.魯迅雜文的特點(diǎn)藝術(shù)特色：1.運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行說理議論.類比論證（3）比喻論證（8、9）對(duì)比論證先破后立（8、9）運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。觀點(diǎn)鮮明，增加文章的說服力。使道理說明透徹，有說服力對(duì)象思想特征結(jié)果尼采送去主義類比論證作者在論述送去主義時(shí)，為何要提到尼采？這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點(diǎn)的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達(dá)到證明論點(diǎn)的目的。只是給與，不想取得只想送去，不想拿來沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋子孫淪為乞丐（亡國(guó)滅種）用尼采類比論證，指出送去主義的危害，會(huì)導(dǎo)致資源枯竭，經(jīng)濟(jì)衰敗，喪失主權(quán)，貽害子孫。2.語言幽默犀利、諷刺性強(qiáng)，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度

雜文是是一種文藝性政論文，主要指“五四”以來，以魯迅為代表的那種幽默諷刺、精辟、犀利，帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它把思想性、說理性和文藝性有機(jī)結(jié)合在一起,不僅能使人明理、明是非,而且能使人覺得有趣有味,情意盎然。

“五四”以后，魯迅等革命作家為適應(yīng)戰(zhàn)斗的需要,把雜文當(dāng)作投向敵人的匕首和投槍,使雜文這種文體發(fā)展到嶄新的階段。

雜文的特點(diǎn)有:

1.論辯深刻,具有戰(zhàn)斗性。

2.論辯性與形象性有機(jī)結(jié)合。

3.短小靈活1、社會(huì)現(xiàn)實(shí)感：中國(guó)的大眾的靈魂，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！稖?zhǔn)風(fēng)月談》2、即時(shí)斗爭(zhēng)性：現(xiàn)在是多么迫切的時(shí)候，作者的任務(wù)，是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足。《且介亭雜文序言》3、典型化：“我的雜文，所寫的常是一鼻一嘴一毛，組合起來，已幾乎是或一形象的全體?！痹陔s文中創(chuàng)造某種社會(huì)典型，是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，也成為后來雜文的一種特征。4、幽默與諷刺。用詞靈活，褒詞貶用，貶詞褒用，亦莊亦諧，諷刺辛辣。魯迅雜文的藝術(shù)特色2.語言幽默犀利、諷刺性強(qiáng)，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)態(tài)度犀利:多用于揭露敵人,鞭笞丑惡.幽默:是敏銳、機(jī)智、含蓄、委婉的綜合是議論從容不迫、游刃有余的表現(xiàn)反語

也叫“故意說反話”，用故意“正話反說”或“反話正說”的方式表情達(dá)意幾個(gè)女人有點(diǎn)失望，也有些傷心，各自心里罵著自己的狠心賊。（正話反說）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹……

（反話正說）⑴還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。

“捧”刻畫出恭敬的媚態(tài)，奴性十足。

“掛”表現(xiàn)出物品雖少卻要打腫臉充胖子的窘迫，可見多么寒傖可憐、可鄙可笑。⑵總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是反語?！斑M(jìn)步”一詞諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈、日益猖厥?！八愕谩北憩F(xiàn)出作者不屑的態(tài)度，表明“活人代替了古董”不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，而是學(xué)術(shù)退步、文化墮落。⑶當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

“豐富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計(jì)較。反動(dòng)政府實(shí)際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運(yùn)用反語，語帶諷刺。⑷我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

“摩登”針對(duì)上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言，把賣國(guó)媚外的行徑說成“時(shí)髦”，一味地“送去”說成“趕時(shí)髦”，諷刺意味濃烈，也表現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿。迪斯尼動(dòng)畫《花木蘭》今天是一個(gè)高度開放的時(shí)代，全球一體化、信息社會(huì)化，我們?cè)絹碓礁杏X到，世界如此廣闊，中國(guó)正在走向世界，世界也在矚目中國(guó)。那么，作為青年人，在中華民族偉大復(fù)興的今天，我們應(yīng)該如何取舍文化遺產(chǎn)呢？請(qǐng)大家聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)劷裉煳覀儜?yīng)該怎樣實(shí)行拿來主義主張？想想議議1、春秋至戰(zhàn)國(guó)前期，華夏傳統(tǒng)服裝是長(zhǎng)袍寬袖，公元前307年趙武靈王下達(dá)易服令，讓男人改穿胡人式的緊袖短衣和長(zhǎng)褲。這一舉措對(duì)重服飾禮義的傳統(tǒng)觀念形成了重大沖擊，眾多臣屬驚呼這是“變古之教，易古之道，逆人之心”。趙武靈王力排眾議，帶頭穿胡服，習(xí)騎馬，練射箭，親自訓(xùn)練士兵，使趙國(guó)軍事力量日益強(qiáng)大，而能西退胡人，北滅中山國(guó)，成為“戰(zhàn)國(guó)七雄”之一2、《莊子·秋水》：“且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國(guó)能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。”說說“學(xué)習(xí)”的那點(diǎn)事兒胡服騎射邯鄲學(xué)步1、理解“拿來主義”的內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)并掌握本文的論證結(jié)構(gòu)及論證方法。3、體會(huì)魯迅雜文的藝術(shù)特色。4、領(lǐng)悟“拿來主義”精髓，以“學(xué)習(xí)之道”正確對(duì)待各類文化。學(xué)習(xí)目標(biāo)魯迅雜文：“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型?！?/p>

“象投槍,象匕首,直刺向黑暗勢(shì)力”?！版倚εR皆成文章?！濒斞傅碾s文嬉笑怒罵皆成文章。辛辣的諷刺，幽默言語中帶著嚴(yán)肅和深重的悲愴學(xué)習(xí)任務(wù)一整體把握，理清結(jié)構(gòu)我們從《反對(duì)黨八股》中學(xué)習(xí)了哪些議論文的寫作建議?舊知回顧1.觀點(diǎn)要鮮明2.要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性3.基本思路清晰：提出問題—分析問題—解決問題4.論證分析要由表及里，由淺入深，先主后次；

論證分析：擺現(xiàn)象—挖根源—析危害—尋對(duì)策。5.論證結(jié)構(gòu)：總分式、并列式、對(duì)照式、層遞式，破立式。瀏覽課文，完成以下問題：

1.找出觀點(diǎn)

2.理清論證思路

第七段：所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?。ㄖ行恼擖c(diǎn)）通讀全文，說一說《拿來主義》的論說思路最后，總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的條件和意義首先，批判“閉關(guān)主義”“送去主義”等錯(cuò)誤傾向，揭露譴責(zé)國(guó)民黨政府在學(xué)術(shù)和文藝方面的媚外行為。其次，由對(duì)“送來”的批判引出對(duì)“拿來主義”的內(nèi)涵的闡述，再由批判在接受傳統(tǒng)文化和外來文化問題上的錯(cuò)誤傾向，進(jìn)而明確如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。本文核心寫“拿來主義”，作者卻花一半篇幅扯其他“主義”，是否偏題了？【明確】①先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，再談“拿來主義”，這樣寫屬于先破后立，破中有立。這樣，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，使“拿來主義”的提出順理成章；②“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對(duì)立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對(duì)比，先談它們可以把“拿來主義”襯托得更加突出。議論文的邏輯思路：為什么是什么怎么樣[