2025屆高考政治二輪復(fù)習(xí)第1部分專(zhuān)題整合突破專(zhuān)題12認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第1課時(shí)客觀題滿分固本教案

PAGEPAGE17第1課時(shí)客觀題滿分固本最新考綱(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)：社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)。(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其沖突運(yùn)動(dòng)。(4)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)：社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式；社會(huì)主義社會(huì)的基本沖突的特點(diǎn)。(5)人民群眾是歷史的創(chuàng)建者：人民群眾的概念；人民群眾創(chuàng)建歷史的作用；群眾觀點(diǎn)和群眾路途。(6)人生價(jià)值：價(jià)值和價(jià)值觀；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。(7)價(jià)值推斷與價(jià)值選擇：價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)；價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性；價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(8)價(jià)值的創(chuàng)建與實(shí)現(xiàn)：價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式；個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一?？记榉治龊诵目键c(diǎn)5年全國(guó)卷真題印證5年全國(guó)卷考頻社會(huì)歷史觀2024·全國(guó)卷Ⅱ，T40(2)；2024·全國(guó)卷Ⅲ，T39(1)；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T21；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T40(1)；2024·全國(guó)卷Ⅲ，T21；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T40(2)；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T22；2024·全國(guó)卷Ⅲ，T22；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T16；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T195年10考人生價(jià)值觀2024·全國(guó)卷Ⅰ，T23；2024·全國(guó)卷Ⅱ，T23；2024·全國(guó)卷Ⅲ，T23；2024·全國(guó)卷Ⅲ，T40(1)(3)；2024·全國(guó)卷Ⅱ，T23；2024·全國(guó)卷Ⅲ，T22；2024·全國(guó)卷Ⅱ，T20；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T39(1)；2024·全國(guó)卷Ⅰ，T225年9考備考攻略時(shí)政熱點(diǎn)關(guān)注當(dāng)前國(guó)家深化改革的詳細(xì)措施，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的關(guān)于促進(jìn)各種全部制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全部制結(jié)構(gòu)改革、兼顧效率與公允的安排制度改革、調(diào)控經(jīng)濟(jì)發(fā)展財(cái)稅與金融改革、充分發(fā)揮市場(chǎng)作用的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革、融合經(jīng)濟(jì)全球化的對(duì)外開(kāi)放政策改革，如政治領(lǐng)域的以“放管服”為中心的行政體制改革、確保有法必依和執(zhí)法必嚴(yán)的司法體制改革等。關(guān)注我國(guó)各項(xiàng)重大決策的形成和各個(gè)重要思想的形成與發(fā)展，如中華人民共和國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)發(fā)展政策和發(fā)展思想的變更過(guò)程、關(guān)于中部崛起的決策部署。關(guān)注各個(gè)領(lǐng)域最新涌現(xiàn)出來(lái)的模范人物事跡，特殊事跡中蘊(yùn)含的中華民族精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，如中華人民共和國(guó)成立70年杰出人物評(píng)比、各個(gè)最新成果獎(jiǎng)獲得者等。關(guān)留意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要活動(dòng)和重要決策，如紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年的講話、加強(qiáng)黨員干部思想建設(shè)的規(guī)章制度等。生活焦點(diǎn)運(yùn)用人民群眾創(chuàng)建歷史的作用的學(xué)問(wèn)，分析與公民生活親密相關(guān)的醫(yī)療保障、教化公允、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等民生措施與典例事例，分析群眾廣泛參與或關(guān)注的文化傳承、文明創(chuàng)建等活動(dòng)。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、價(jià)值推斷和價(jià)值選擇等學(xué)問(wèn)，分析每年新出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)新詞、百姓主動(dòng)參與評(píng)論的焦點(diǎn)話題或現(xiàn)象等。題目訓(xùn)練①客觀題的訓(xùn)練，一是留意易錯(cuò)觀點(diǎn)的正誤推斷，如關(guān)于人民群眾、生產(chǎn)活動(dòng)、改革等因素重要性的理論界定；二是留意易混概念的分析辨別，如生產(chǎn)關(guān)系改革與上層建筑改革、社會(huì)歷史性與主體差異性等。②主觀題的訓(xùn)練，要留意結(jié)合緣由類(lèi)、措施類(lèi)、評(píng)價(jià)類(lèi)等題型，從微觀學(xué)問(wèn)切入、中觀學(xué)問(wèn)切入和宏觀學(xué)問(wèn)切入等角度訓(xùn)練學(xué)問(wèn)的調(diào)動(dòng)和運(yùn)用；要留意加強(qiáng)精確梳理和提煉材料主要信息的訓(xùn)練，以提高主觀題答案內(nèi)容中的材料分析部分的分值。

第一課時(shí)客觀題滿分固本社會(huì)歷史觀社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，21)黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相識(shí)，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想()①源于理論探討和理論斗爭(zhēng)②是時(shí)代變更和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物③是實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的結(jié)晶④完成了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[①錯(cuò)誤，實(shí)踐確定相識(shí)，實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為科學(xué)理論，源于實(shí)踐；材料顯示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成背景是“新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求”，說(shuō)明該思想是時(shí)代變更和社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，②正確。相識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是隨著實(shí)踐和理論的創(chuàng)新形成的，③正確。④中的“完成了”否定了對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的相識(shí)須要與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展，是錯(cuò)誤的。]多角度理解相識(shí)是不斷向前發(fā)展的(1)唯物論學(xué)問(wèn)，整個(gè)人類(lèi)的相識(shí)發(fā)展是無(wú)限的。(2)相識(shí)論學(xué)問(wèn)，人類(lèi)相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程。(3)辯證法理論：發(fā)展具有普遍性，人的相識(shí)是不斷發(fā)展的；辯證否定觀和革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新推動(dòng)人類(lèi)思維的發(fā)展。(4)歷史唯物主義學(xué)問(wèn)，社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，社會(huì)存在的變更發(fā)展確定著社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展。2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，21)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國(guó)春節(jié)習(xí)俗，然而2024年春節(jié)期間，很多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等很多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅削減，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變更中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增加，綠色環(huán)保過(guò)春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變更表明()①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變更的②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變更③社會(huì)意識(shí)的變更總是滯后于社會(huì)存在的變更④社會(huì)意識(shí)的變更歸根究竟是社會(huì)存在變更的反映A．①② B．①③C．②④ D．③④C[從“放”到“少放”或“不放”這種年俗的變更，是人們觀念的變更，說(shuō)明社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，也說(shuō)明白社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以先于社會(huì)存在而變更，②④符合題意。社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不會(huì)隨著時(shí)間的推移而自主變更，而是會(huì)隨著社會(huì)存在的變更而漸漸發(fā)生變更，①說(shuō)法錯(cuò)誤。社會(huì)意識(shí)也可能先于社會(huì)存在的變更而變更，③說(shuō)法錯(cuò)誤。]社會(huì)基本沖突及規(guī)律3．(2024·全國(guó)卷I，22)中共中心、國(guó)務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的看法》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素，最大限度削減不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看，之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是因?yàn)?)①勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，確定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)②勞動(dòng)關(guān)系沖突是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要沖突③勞動(dòng)關(guān)系沖突的解決確定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步④正確解決勞動(dòng)關(guān)系沖突是構(gòu)建和諧社會(huì)的必定要求A．①② B．①③C．②④ D．③④C[本題的題眼是“唯物史觀”“之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系”。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，它制約著生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，正確解決勞動(dòng)關(guān)系沖突有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，故②④符合題意。生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的性質(zhì)確定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，①說(shuō)法錯(cuò)誤。勞動(dòng)關(guān)系沖突的解決有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，但是，勞動(dòng)關(guān)系沖突只是影響生產(chǎn)力發(fā)展的因素，不是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的確定因素，③說(shuō)法錯(cuò)誤。]4．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，16)黨的十八屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中心關(guān)于全面推動(dòng)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的確定》指出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政實(shí)力和執(zhí)政水平，必需全面推動(dòng)依法治國(guó)?！睆奈ㄎ锸酚^看，全面推動(dòng)依法治國(guó)是()①我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必定要求②不斷解決社會(huì)基本沖突、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措③對(duì)社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律的相識(shí)由自發(fā)到自覺(jué)轉(zhuǎn)變的標(biāo)記④我國(guó)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)記A．①② B．①③C．②④ D．③④A[全面推動(dòng)依法治國(guó)，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的必定要求，①符合題意。全面推動(dòng)依法治國(guó)有利于促進(jìn)上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，從而解決社會(huì)基本沖突，推動(dòng)和諧社會(huì)的構(gòu)建，②當(dāng)選。我們不能說(shuō)“過(guò)去的上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以后就肯定能夠適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”，④解除。全面推動(dòng)依法治國(guó)是對(duì)社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)規(guī)律相識(shí)的深化和發(fā)展，但并不能說(shuō)過(guò)去的相識(shí)是自發(fā)的，③解除。]社會(huì)歷史的主體5．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，22)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度限制到頭發(fā)絲的五非常之一……。中心電視臺(tái)推出特殊節(jié)目《大國(guó)工匠》，講解并描述實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國(guó)工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完備和極致的“工匠精神”。從唯物史觀看，之所以謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)?)①勞動(dòng)者是創(chuàng)建歷史的社會(huì)主體和真正英雄②腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)建中的作用日益融合③勞動(dòng)者的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A．①② B．①④C．②③ D．③④B[本題的題眼是“從唯物史觀角度謳歌勞動(dòng)者的緣由”。唯物史觀的基本觀點(diǎn)是“社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式確定社會(huì)發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)建的歷史，強(qiáng)調(diào)了人民群眾的社會(huì)主體地位，①符合題意。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，④符合題意?！澳X力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者作用的融合”“勞動(dòng)者學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化”都不是“謳歌勞動(dòng)者的緣由”，解除②③。][老師備選題]1．(2024·全國(guó)卷Ⅱ，19)2024年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但肯定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?)①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式A．①②B．①④C．②③D．③④B[本題的題眼是“腳踩堅(jiān)實(shí)的大地”“扎根人民、扎根生活”。人民群眾是社會(huì)歷史的主體，文藝是一種社會(huì)意識(shí)形式，文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活，文藝創(chuàng)作必需堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，踐行群眾路途，反映并服務(wù)于人民群眾的生產(chǎn)生活，①④符合題意。②夸大了文藝創(chuàng)作方法創(chuàng)新的作用，文藝的發(fā)展應(yīng)當(dāng)取決于社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，解除。③中“統(tǒng)一”說(shuō)法錯(cuò)誤。]2．(2024·天津卷，11)民法典是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書(shū)”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新?tīng)顩r、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。這表明()①人的相識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程②實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)③上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況④價(jià)值觀對(duì)人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用A．①②B．③④C．①③ D．②④C[編纂民法典是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，說(shuō)明人的相識(shí)是不斷發(fā)展的，①符合題意。民法典屬于上層建筑，編纂民法典是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新?tīng)顩r、新問(wèn)題作出有針對(duì)性的新規(guī)定，說(shuō)明上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況，③符合題意。材料沒(méi)有體現(xiàn)“實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，解除②。材料沒(méi)有體現(xiàn)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，解除④。]1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系(1)社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)內(nèi)容確定形式——社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映；變更確定變更——社會(huì)存在的變更發(fā)展確定著社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展。(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性不完全一樣性角度從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更發(fā)展而變更發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展反作用角度社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用歷史繼承性角度每一個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)都同它以前的成果有著繼承的關(guān)系，是對(duì)以往的繼承與發(fā)展社會(huì)意識(shí)之間聯(lián)系角度各種形式的社會(huì)意識(shí)之間的相互影響、相互作用，也體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性2.社會(huì)基本沖突及規(guī)律(1)社會(huì)存在、社會(huì)基本沖突運(yùn)動(dòng)、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)之間的內(nèi)在關(guān)系(2)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的措施理論依據(jù)措施社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用依據(jù)社會(huì)存在制定正確的社會(huì)發(fā)展決策，發(fā)揮正確社會(huì)決策對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)、推動(dòng)作用生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律遵循社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，通過(guò)改革生產(chǎn)關(guān)系發(fā)揮其對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)作用，通過(guò)改革上層建筑發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的推動(dòng)作用，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)基本沖突不斷解決中實(shí)現(xiàn)的通過(guò)社會(huì)主義的自我完善、自我發(fā)展加以解決我國(guó)的非對(duì)抗性的社會(huì)基本沖突，發(fā)揮改革作為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力作用人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，社會(huì)歷史的主體重視人民群眾是社會(huì)變革的確定力氣，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路途，發(fā)揮人民群眾作為社會(huì)變革的主力軍的作用社會(huì)基本沖突與社會(huì)主要沖突我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的基本沖突依舊是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突。我國(guó)當(dāng)前的主要沖突是人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要和不平衡不充分的發(fā)展之間的沖突。[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，21①)社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變更的。教材理論：(教材必修4P87)社會(huì)存在的變更、發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更、發(fā)展?！鐣?huì)意識(shí)不是隨時(shí)間而自主變更的。2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，21③)社會(huì)意識(shí)的變更總是滯后于社會(huì)存在的變更。教材理論：(教材必修4P88)社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變更、發(fā)展而變更、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變更、發(fā)展?！鐣?huì)意識(shí)既可能超前、又可能滯后于社會(huì)存在。3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，20①)互聯(lián)網(wǎng)思維確定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌。教材理論：(教材必修4P88)人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式確定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌?！鳛樯鐣?huì)意識(shí)的互聯(lián)網(wǎng)思維是不能起確定作用的。4．(2024·全國(guó)卷I，22①)勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，確定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。教材理論：(教材必修4P89)生產(chǎn)力的狀況確定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)?！?jiǎng)趧?dòng)關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，明顯不能確定生產(chǎn)關(guān)系本身。5．(2024·高考預(yù)料)人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。教材理論：(教材必修4P88)生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！嗣袢罕娮鳛樯鐣?huì)歷史的主體，對(duì)社會(huì)存在和發(fā)展具有重要作用，但它不是基礎(chǔ)。[考向預(yù)料·定高考]結(jié)合社會(huì)生活領(lǐng)域最新的現(xiàn)象或變更，考查對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的理解1．在發(fā)展的新時(shí)代，我們的日常生活中常常會(huì)涌現(xiàn)一些熱詞、新詞，這些凝練特性的詞語(yǔ)，是現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子，代表了肯定社會(huì)階層的民意和心情，清楚記錄下這個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和感知這個(gè)時(shí)代的公眾心情。這反映了()①物質(zhì)和意識(shí)不行分別性②相識(shí)是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一③社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果A．①② B.①③C．③④ D.②④C[凝練特性的詞語(yǔ)清楚記錄下這個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和感知這個(gè)時(shí)代的公眾心情，這反映了社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在加工改造的結(jié)果，③④符合題意。物質(zhì)不依靠于人的意識(shí)，可以離開(kāi)人的意識(shí)獨(dú)立存在，①錯(cuò)誤。相識(shí)不肯定是真理，真理是主觀和客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，②錯(cuò)誤。]依托經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制改革，考查社會(huì)發(fā)展的基本沖突和規(guī)律，培育學(xué)生的政治認(rèn)同2．新一輪國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革旨在破除制約市場(chǎng)在資源配置中起確定性作用、更好發(fā)揮政府作用的體制機(jī)制弊端，圍繞推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，調(diào)整優(yōu)化政府機(jī)構(gòu)職能，建設(shè)人民滿足的服務(wù)型政府。從社會(huì)發(fā)展的規(guī)律看，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革的依據(jù)是()①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，會(huì)阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②當(dāng)上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展③我國(guó)對(duì)社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律的相識(shí)仍舊處于自發(fā)狀態(tài)④社會(huì)歷史發(fā)展是通過(guò)不斷解決社會(huì)基本沖突實(shí)現(xiàn)的A.①② B.①③C.②④ D.③④C[國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革屬于上層建筑的調(diào)整，不屬于生產(chǎn)關(guān)系的變革，①不符合題意。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革屬于上層建筑的調(diào)整，這一改革旨在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，②符合題意。我國(guó)對(duì)社會(huì)基本發(fā)展規(guī)律的相識(shí)是自覺(jué)的，不是處于自發(fā)狀態(tài)，③錯(cuò)誤。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革作為解決基本沖突的措施，有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，④符合題意。]從社會(huì)領(lǐng)域的改革區(qū)分社會(huì)基本沖突經(jīng)濟(jì)體制方面的改革體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展要求；政治體制改革、文化體制改革和意識(shí)形態(tài)的變更體現(xiàn)了上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求。以國(guó)家的惠民政策、群眾參與的活動(dòng)等為載體，考查人民群眾是歷史的創(chuàng)建者3．“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！毖胍暡コ龅摹镀健罢Z(yǔ)”近人—習(xí)近平總書(shū)記用典》第一集從“人民”這個(gè)有溫度的中心詞切入，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人“不忘初心”的職責(zé)擔(dān)當(dāng)和深厚的人民情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民情懷()①把人民群眾的須要作為一切工作動(dòng)身點(diǎn)②承認(rèn)人民群眾是一切財(cái)寶形成的源泉③敬重了人民群眾的社會(huì)歷史主體地位④把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)A.①② B.①③C.②④ D.③④D[客觀實(shí)際是一切工作的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)，而不能是人民的須要，①表述錯(cuò)誤。人民群眾的生活實(shí)踐是精神財(cái)寶等形成的源泉，②表述錯(cuò)誤。中國(guó)共產(chǎn)黨人的人民情懷是敬重人民群眾主體地位的體現(xiàn)，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，故③④符合題意。]正確把握人民群眾的作用在把握人民群眾的作用時(shí)，留意不要與其他社會(huì)因素的作用混淆。如精神財(cái)寶的源泉是人民群眾的生活與實(shí)踐，社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展的確定因素是生產(chǎn)方式，而都不能說(shuō)是人民群眾。人生價(jià)值觀價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1．(2024·全國(guó)卷Ⅱ，20)1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻始終被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參與測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人?？梢?jiàn)，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)()①以對(duì)其價(jià)值的真理性相識(shí)為前提②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A．①② B．①③C．②④ D．③④B[本題的題眼是“《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。參與測(cè)繪的傳教士的做法說(shuō)明其正確相識(shí)了《皇輿全覽圖》的價(jià)值，從而使其價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)，故①入選。清政府和傳教士不同的做法體現(xiàn)了思維方式和價(jià)值觀的不同，影響到《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，故③入選?！痘瘦浫[圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不取決于其內(nèi)容的適用范圍，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也不以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件，而是取決于是否利用它為社會(huì)服務(wù)，題干中也未強(qiáng)調(diào)其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展，②④解除。]事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件哲學(xué)上的價(jià)值作為一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，全部事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)兩個(gè)條件。一是事物自身的，即具有人類(lèi)須要的功能與屬性；二是人類(lèi)自身的，包括人類(lèi)的需求、人類(lèi)對(duì)事物的相識(shí)等。價(jià)值推斷和價(jià)值選擇2．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，23)習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上發(fā)表重要講話指出，在人類(lèi)思想史上，沒(méi)有一種思想理論像馬克思主義那樣對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響。馬克思主義極大推動(dòng)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依舊是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。馬克思主義對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的深遠(yuǎn)影響，來(lái)自于它()①代表了最廣闊人民的根本利益②對(duì)將來(lái)志向社會(huì)的構(gòu)想與設(shè)計(jì)③供應(yīng)了解決社會(huì)問(wèn)題的現(xiàn)成答案④是揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的客觀真理A．①② B．①④C．②③ D．③④B[馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，代表了最廣闊人民的根本利益，①正確。馬克思主義把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史探討領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，④正確。故選B。]3．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，23)在高鐵時(shí)代，我國(guó)仍不惜虧損運(yùn)營(yíng)81對(duì)“慢火車(chē)”，2024年運(yùn)輸旅客約3000萬(wàn)人次。運(yùn)營(yíng)近半個(gè)世紀(jì)的5633、5634次列車(chē)仍舊運(yùn)行在大涼山，送大山里的孩子去上學(xué)，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)親出行供應(yīng)便利。這種做法反映的價(jià)值觀道理有()①價(jià)值觀的差異導(dǎo)致人們的利益的差異②發(fā)展必需堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向③正確的價(jià)值選擇以正確的價(jià)值推斷為前提④價(jià)值推斷的正確性依靠于價(jià)值選擇的合理性A．①② B．①④C．②③ D．③④C[①錯(cuò)誤，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，而利益差異是一種社會(huì)存在，利益差異導(dǎo)致價(jià)值觀差異。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益和人民群眾的利益在根本上是一樣的，這是我國(guó)不惜虧損堅(jiān)持運(yùn)營(yíng)“慢火車(chē)”的根本緣由，虧損也要給山區(qū)的鄉(xiāng)親供應(yīng)便利，體現(xiàn)了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，②正確。價(jià)值推斷是價(jià)值選擇的前提，我國(guó)以正確的價(jià)值推斷為前提，作出了正確的價(jià)值選擇，③正確。④顛倒了價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的關(guān)系，故錯(cuò)誤。]實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值4．(2024·全國(guó)卷Ⅱ，23)2024年5月2日，習(xí)近平在北京高校師生座談會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，華蜜都是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種華蜜。為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是我們?nèi)松y得的際遇。每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)宏大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者。這是因?yàn)?)①奮斗是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑②奮斗能削減人生道路上的障礙與困難③奮斗能讓志向擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)④奮斗有助于克服不利條件影響而獲得成功A．①② B．①④C．②③ D．③④B[“每個(gè)青年都應(yīng)當(dāng)珍惜這個(gè)宏大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者”有兩層意思：一是要主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值；二是要珍惜社會(huì)供應(yīng)的客觀條件。①④正確指出了投身實(shí)踐(奮斗)的重要意義，入選。人生道路上的障礙與困難是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②說(shuō)法錯(cuò)誤。人發(fā)揮主觀能動(dòng)性讓志向變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)須要以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，客觀條件的制約不能擺脫，③說(shuō)法錯(cuò)誤。]5．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，22)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決志向信念的極端重要性。他把志向信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安家立命的根本”，比方為人的思想和行為的“總開(kāi)關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是()①志向信念是價(jià)值觀的核心和靈魂②志向信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力③志向信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④志向信念是否堅(jiān)決取決于文化水平的凹凸A．①② B．①④C．②③ D．③④A[習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決志向信念的極端重要性，強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，而志向信念是價(jià)值觀的核心和靈魂，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力，①②符合題意。衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是事物發(fā)展的規(guī)律和人類(lèi)的根本利益，③說(shuō)法錯(cuò)誤。文化水平的凹凸不能確定志向信念是否堅(jiān)決，④說(shuō)法錯(cuò)誤。]志向信念與文化水平志向信念屬于思想道德修養(yǎng)的范圍，文化水平屬于科學(xué)文化修養(yǎng)的范疇，二者是德育與智育的關(guān)系，不存在誰(shuí)確定誰(shuí)的問(wèn)題。[老師備選題]1．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，22)2024年，日本方面認(rèn)為美國(guó)某出版公司出版的教科書(shū)《傳統(tǒng)與遭受：環(huán)球視角看過(guò)去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場(chǎng)“有出入”，要求修改。鑒于教科書(shū)中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書(shū)作者明確拒絕了日方的“懇求”。由此可見(jiàn)()①敬重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值推斷的前提②價(jià)值推斷因具有主體性質(zhì)而沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)③歷史事實(shí)隨價(jià)值推斷的變更而發(fā)生變更④價(jià)值推斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響A．①② B．①④C．②③ D．③④B[提煉材料信息是做好本題的關(guān)鍵，材料給我們的信息主要是美國(guó)某教科書(shū)敬重歷史，拒絕日方的“懇求”，這表明“敬重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值推斷的前提”，也表明“價(jià)值推斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響”，①④符合題意。②認(rèn)為價(jià)值推斷沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。③是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，解除。]2．(2024·全國(guó)卷Ⅱ，23)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征成功80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，志向信念的堅(jiān)決，來(lái)自思想理論的堅(jiān)決。中國(guó)共產(chǎn)黨人的志向信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣闊人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是()①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹(shù)立正確的價(jià)值觀④最廣闊人民的根本利益是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④C．②③ D．③④D[中國(guó)共產(chǎn)黨人的志向信念建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣闊人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，這表明要樹(shù)立正確的價(jià)值觀必需自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，把最廣闊人民的根本利益作為衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)，③④入選。①夸大了價(jià)值觀的作用，價(jià)值觀并不能確定真理觀，錯(cuò)誤。②顛倒了把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律與樹(shù)立正確價(jià)值觀的關(guān)系，錯(cuò)誤。]1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用表現(xiàn)方法論從領(lǐng)域上看①價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。當(dāng)前，我們提倡社會(huì)主義核心價(jià)值觀從性質(zhì)上看①正確的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有主動(dòng)的導(dǎo)向作用。②錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用2.價(jià)值推斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性階級(jí)性主體差異性?xún)?nèi)涵隨著時(shí)空的推移和條件的變更，肯定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變更，價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇價(jià)值推斷和價(jià)值選擇往往因人而異。人們相識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也會(huì)有差異意義有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)潔化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值推斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇要求我們站在正確的階級(jí)立場(chǎng)上作出價(jià)值推斷和價(jià)值選擇這就要求我們明確價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，辨別什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)當(dāng)怎么做，不應(yīng)當(dāng)怎么做如何作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇(1)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，必需堅(jiān)持真理，走歷史必由之路。(2)自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。(3)把握價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，推動(dòng)價(jià)值觀念隨著社會(huì)歷史條件的變更而與時(shí)俱進(jìn)。(4)正確看待生活中的價(jià)值沖突，考慮和兼顧各方面的利益，并首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。3．內(nèi)因和外因相結(jié)合，把握實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的措施內(nèi)因價(jià)值選擇作出正確的價(jià)值推斷與價(jià)值選擇自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺(jué)站在最廣闊人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)社會(huì)奉獻(xiàn)要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)建價(jià)值主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐主觀努力在砥礪自我中走向成功要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，須要堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)要有堅(jiān)決的志向信念和正確價(jià)值觀的指引外因主動(dòng)利用社會(huì)和他人供應(yīng)的各種有利的物質(zhì)條件和學(xué)問(wèn)成果；要正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·全國(guó)卷Ⅰ，23④)價(jià)值推斷的正確性依靠于價(jià)值選擇的合理性。教材理論：(教材必修4P99)人們的價(jià)值選擇是在價(jià)值推斷的基礎(chǔ)上作出的?！冗M(jìn)行價(jià)值推斷，再進(jìn)行價(jià)值選擇，故不能說(shuō)價(jià)值推斷依靠于價(jià)值選擇。2.(2024·全國(guó)卷Ⅱ，23③)奮斗能讓志向擺脫條件制約而變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。教材理論：(教材必修4P105)社會(huì)供應(yīng)的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提?！獙?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的奮斗過(guò)程明顯不能擺脫條件的制約。3．(2024·全國(guó)卷Ⅲ，22③)志向信念是衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。教材理論：(教材必修4P99、P101)作出正確的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，就必需堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！砟钚拍畈恍心苁呛饬?jī)r(jià)值觀正誤的標(biāo)準(zhǔn)。4．(2024·北京卷，27④)思維創(chuàng)新是青少年實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。教材理論：(教材必修4P103)主動(dòng)投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有華蜜人生的根本途徑。5.(2024·高考預(yù)料)受價(jià)值推斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的影響，不同人的價(jià)值評(píng)價(jià)是不同的。教材理論：(教材必修4P99)價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同。這就是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征?！煌说膬r(jià)值評(píng)價(jià)的不同指向的是價(jià)值推斷和價(jià)值選擇的主體差異性。[考向預(yù)料·定高考]結(jié)合社會(huì)思潮和國(guó)家思想建設(shè)的最新素材等，從政治認(rèn)同角度考查對(duì)價(jià)值觀導(dǎo)向作用的理解1．假如一個(gè)孩子，總被家長(zhǎng)說(shuō)成笨孩子，一名員工總被老板說(shuō)你某些方面實(shí)力不行，他們便極有可能對(duì)自身實(shí)力產(chǎn)生懷疑而失去自信，最終真的變成“笨孩子”“差員工”，這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱(chēng)為“標(biāo)簽效應(yīng)”。這說(shuō)明()①肯定程度上，意識(shí)對(duì)人的發(fā)展具有確定作用②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用③價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)④價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，影響人生道路的選擇A．①② B．③④C．②④ D．①③C[意識(shí)對(duì)人的發(fā)