2023-2024學(xué)年下學(xué)期河北高二語(yǔ)文期中模擬測(cè)試卷2

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年下學(xué)期河北高二語(yǔ)文期中典型卷2一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐。數(shù)千年前，中國(guó)人就開(kāi)始種茶、采茶、制茶和飲茶。在我國(guó)，制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類(lèi)及花茶等再加工茶，達(dá)到2000多種。“夫茶之為民用，等于米鹽，不可一日以無(wú)?！睂?duì)中國(guó)各地民眾來(lái)說(shuō)，茶是必需品，他們對(duì)茶品有不同的需求。如江浙一帶喜綠茶，閩臺(tái)地區(qū)好烏龍茶，在西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地，人們習(xí)慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等?！笆栌臧肭缁嘏瘹?，輕雷初過(guò)得新芽?！泵磕耆脑?，春回大地，茶樹(shù)萌發(fā)新芽，這也是制茶師最忙碌的時(shí)候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風(fēng)味的茶品，供人飲用與分享，由此形成了不同的制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗。比如，如客人來(lái)訪(fǎng)要上茶，茶友之間品茶、斗茶，茶農(nóng)要祭茶神。中國(guó)的茶文化世代傳承，有著系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)技藝、種類(lèi)豐富的手工制品。不僅如此，“中國(guó)茶”還形成了比較完善的傳承體系，而這是列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要前提條件。據(jù)了解，“中國(guó)茶”的相關(guān)知識(shí)和技藝主要通過(guò)家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。比如，家族傳承方面，安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面，徑山茶宴自唐天寶元年起，在杭州市徑山萬(wàn)壽禪寺傳承，由住持傳給其繼任者，目前已傳至第121代。值得一提的是，“中國(guó)茶”的傳承已經(jīng)進(jìn)入校園。“我們經(jīng)常把一些傳承人請(qǐng)到校園里來(lái)，手把手地教我們的學(xué)生，就相當(dāng)于培養(yǎng)潛在的傳承人?！闭憬髮W(xué)茶葉研究所所長(zhǎng)王岳飛說(shuō)。目前，中國(guó)有40多所中職和80多所高等院校開(kāi)設(shè)茶學(xué)和茶文化專(zhuān)業(yè)，每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專(zhuān)門(mén)人才3000多人。中國(guó)人愛(ài)茶，在泡茶、品茶、論茶這些充滿(mǎn)儀式感的時(shí)刻中，體悟自然、感悟人生，增加了生活情趣，培養(yǎng)了平和包容的心態(tài)，形成了含蓄內(nèi)斂的品格，提升了精神境界和道德修養(yǎng)。在中國(guó)，茶的飲用與分享還是人們交流、溝通的重要方式。以茶待客、長(zhǎng)者為先等與茶相關(guān)的禮俗，彰顯了謙、和、禮、敬的人文精神，增進(jìn)了家庭和睦、人際和諧，增強(qiáng)了文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力。此外，中國(guó)的茶文化在世代傳承中，形成了具有地域性、群體性和民族性特征的多樣性實(shí)踐，促進(jìn)了茶器、茶歌、茶戲等文化表現(xiàn)形式的發(fā)展，營(yíng)造了茶館等關(guān)聯(lián)性文化空間，生動(dòng)見(jiàn)證了人類(lèi)創(chuàng)造力和文化多樣性。通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和人文交流，中國(guó)的茶文化也在世界各地廣泛傳播。在古代，中國(guó)茶葉隨著絲綢之路傳到歐洲，而后逐漸風(fēng)靡世界，與絲綢、瓷器等，被認(rèn)為是共結(jié)和平、友誼、合作的紐帶。（摘編自韓業(yè)庭《“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”緣何能成功申遺》）材料二：我國(guó)在傳統(tǒng)制茶技藝類(lèi)非遺保護(hù)和發(fā)展上面臨著市場(chǎng)開(kāi)拓不力、民眾保護(hù)意識(shí)淡薄以及地方茶企認(rèn)識(shí)不夠等諸多問(wèn)題。如貴州畢節(jié)的海馬宮茶，在歷史上屬于黃茶一類(lèi)，對(duì)于主產(chǎn)綠茶、紅茶的貴州來(lái)說(shuō)是非常寶貴的茶葉資源；但筆者實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于缺乏對(duì)黃茶的認(rèn)知，當(dāng)?shù)貜S(chǎng)商為了迎合市場(chǎng)，基本不再制作海馬宮黃茶，而是犧牲傳統(tǒng)技藝和文化特性，改為制作綠茶，傳統(tǒng)的海馬宮黃茶制作技藝已處于瀕臨失傳的危機(jī)。目前，我國(guó)制茶傳承人數(shù)量仍比較少。近來(lái)年，隨著越來(lái)越多茶葉加工設(shè)備被應(yīng)用到茶葉生產(chǎn)實(shí)踐中，傳統(tǒng)手工制作技藝被機(jī)器加工代替，逐漸變得衰微，作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來(lái)越少，代際傳承的難度也不斷加大。傳統(tǒng)手工茶葉制作工序十分復(fù)雜，炒制手法要求很高，例如僅是西湖龍井茶的炒制就要求“抖、帶、擠、甩、挺、拓、扣、抓、壓、磨”十大手法，技藝經(jīng)驗(yàn)性要求強(qiáng)，勞動(dòng)強(qiáng)度也很大，需要耐心的鉆研，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，才能夠制作出好茶，因此能夠真正堅(jiān)持下來(lái)的年輕學(xué)徒就比較少。茶葉的產(chǎn)制還與當(dāng)?shù)夭铇?shù)品種、生態(tài)環(huán)境等因素有關(guān)?，F(xiàn)今茶旅融合興起，發(fā)揮傳統(tǒng)手工制茶技藝優(yōu)勢(shì)開(kāi)展采茶、制茶等體驗(yàn)旅游項(xiàng)目可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，但過(guò)度的開(kāi)發(fā)和利用，可能會(huì)使傳統(tǒng)制茶技藝賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到破壞，手工制成的茶葉品質(zhì)也會(huì)受影響。長(zhǎng)此以往，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意義也會(huì)被人們逐漸遺忘，這對(duì)于傳統(tǒng)制茶技藝的持久傳承與發(fā)展是極為不利的。（摘編自許凡凡《傳統(tǒng)制茶技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．我國(guó)茶史悠久，茶品豐富，茶在滿(mǎn)足人們飲用和交際需求的同時(shí)也涵養(yǎng)了中國(guó)人的性情。B．中國(guó)茶分布廣泛，地域性特征明顯，制茶師根據(jù)各地風(fēng)土發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蟮膶?zhuān)屬茶品。C．通過(guò)古絲綢之路，中國(guó)茶跨越國(guó)界，逐漸成為了中華文明和世界其他文明交流互鑒的媒介。D．茶葉的產(chǎn)制依托于當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，不合理的開(kāi)發(fā)和利用可能會(huì)影響到茶葉的品質(zhì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．材料一論證手段豐富，嚴(yán)謹(jǐn)可信又不失生動(dòng)；材料二采用總分式論證結(jié)構(gòu)，層次分明。B．中國(guó)茶申遺成功，將極大地促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高茶科技水平，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。C．傳統(tǒng)手工制茶工序復(fù)雜，勞動(dòng)強(qiáng)度大，所以在實(shí)際生產(chǎn)中，很多技藝被機(jī)器加工代替。D．大力推廣茶文化，有助于提升民眾整體素養(yǎng)，敦睦人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。（3）下列各項(xiàng)中，不屬于“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”的一項(xiàng)是A．陸羽《茶經(jīng)》中繪制的采茶過(guò)程B．武夷山市文旅局推出的茶旅親子營(yíng)C．新婚夫婦向雙方父母行奉茶禮D．北京吳裕泰茉莉花茶窨制技藝（4）兩則材料都以中國(guó)茶為話(huà)題，但在論述內(nèi)容和目的上有所不同，試簡(jiǎn)要分析。（5）《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其傳承性?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”申遺成功后，“如何繼續(xù)培養(yǎng)好傳統(tǒng)制茶技藝的傳承人”成了有關(guān)部門(mén)特別關(guān)心的話(huà)題。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容就此提幾條合理化建議。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。珠子燈汪曾祺①這里的風(fēng)俗，有錢(qián)人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節(jié)前幾天，街上常?？梢钥吹剿蜔舻年?duì)伍。幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜字大紅絨花，一人手里提著一盞燈；前面有幾個(gè)吹鼓手吹著細(xì)樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到送燈的簫笛，很多人家的門(mén)就開(kāi)了。姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。這也是一年的元宵節(jié)景。②一堂燈一般是六盞。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫(huà)了紅花的羊角琉璃泡子。一盞是麒麟送子：一個(gè)染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。這盞燈分量相當(dāng)?shù)闹?，送?lái)的時(shí)候，得兩個(gè)人用一根小扁擔(dān)抬著。這是一盞主燈，掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，玻璃泡子掛在四角。到了“燈節(jié)”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點(diǎn)亮了。從十三“上燈”到十八“落燈”，接連點(diǎn)幾個(gè)晚上。平常這些燈是不點(diǎn)的。屋里點(diǎn)了燈，氣氛就很不一樣了。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地?fù)u曳，如夢(mèng)如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴(kuò)散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。③孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次。④王常生在南京讀書(shū)，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請(qǐng)媒人捎話(huà)過(guò)去：請(qǐng)孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當(dāng)真放了，放得很好，看起來(lái)就不像裹過(guò)的。⑤孫小姐是個(gè)才女。孫家對(duì)女兒的教育很特別，教女兒讀詩(shī)詞。除了《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，孫小姐能背全本《西廂記》．嫁過(guò)來(lái)以后，她也看王常生帶回來(lái)的黃遵憲的《日本國(guó)志》和林譯小說(shuō)《迦茵小傳》《茶花女遺事》……兩口子琴瑟和諧，感情很好。⑥不料王常生在南京得了重病，抬回來(lái)不到半個(gè)月，就死了。⑦王常生臨死對(duì)夫人留下遺言：“不要守節(jié)”。⑧但是說(shuō)了也無(wú)用。孫王二家都是書(shū)香門(mén)第，從無(wú)再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現(xiàn)過(guò)。這是絕不可能的事。⑨從此，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子。這六盞燈也再?zèng)]有點(diǎn)過(guò)了。⑩她變得有點(diǎn)古怪了，她屋里的東西都不許人動(dòng)。王常生活著的時(shí)候是什么樣子，永遠(yuǎn)是什么樣子，不許挪動(dòng)一點(diǎn)。王常生用過(guò)的手表、座鐘、文具，還有他養(yǎng)的一盆雨花石，都放在原來(lái)的位置。孫小姐原是個(gè)愛(ài)潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過(guò)年之前，她親自監(jiān)督著一個(gè)從娘家陪嫁過(guò)來(lái)的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。?她病了，說(shuō)不清是什么病。除了逢年過(guò)節(jié)起來(lái)幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒(méi)有人上她屋里去。?她就這么躺著，也不看書(shū)，也很少說(shuō)話(huà)，屋里一點(diǎn)聲音沒(méi)有。她躺著，聽(tīng)著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上叫著雙聲，“鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕”，聽(tīng)著麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽(tīng)著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線(xiàn)，珠子落在地上了。?女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。?她死了。?她的房門(mén)鎖了起來(lái)。?從鎖著的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線(xiàn)的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。（選自《汪曾祺文集》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)主人公孫曉蕓這一人物形象的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．孫曉蕓是一個(gè)受過(guò)很好教育的人，能背全本《西廂記》，又受到丈夫王常生的影響，接受了新思想、新觀念。B．雖然丈夫王常生臨死留下遺言“不要守節(jié)”，但孫曉蕓為了恪守傳統(tǒng)婦道和婚姻觀念，她隱忍到死也沒(méi)有改嫁。C．孫王二家都是書(shū)香門(mén)第，從無(wú)再婚之女，女子改嫁這是絕不可能的事；在孫曉蕓的思想里也沒(méi)想過(guò)改嫁的事。D．從她屋里的東西都不許人動(dòng)，丈夫用過(guò)的東西都放在原來(lái)的位置等來(lái)看，孫曉蕓是個(gè)對(duì)丈夫忠貞不渝的人。（2）小說(shuō)第二段和第十二段對(duì)珠子燈的描寫(xiě)有什么作用，表述不正確的是A．第二段關(guān)于珠子燈的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種柔和寧?kù)o的氛圍，同時(shí)透露出人們期求新婚夫婦幸福、吉祥的愿望。B．第十二段描寫(xiě)珠子燈的某一處流蘇散了線(xiàn)，珠子落在地上了，也暗示孫曉蕓的幸福生活破散了C．第十二段珠子燈的描寫(xiě)，與屋外斑鳩、麻雀、蜻蜓等充滿(mǎn)生機(jī)的動(dòng)物形成對(duì)比，顯示屋內(nèi)的孤寂、陰沉的氛圍。D．兩段描寫(xiě)構(gòu)成前后呼應(yīng)，珠子燈完好時(shí)，夫婦和諧，丈夫死去女主人公病倒在床，珠子散落，落筆自然，創(chuàng)意精巧。（3）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A．小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)當(dāng)?shù)卦?jié)送燈的風(fēng)俗，展現(xiàn)了極具地域特色的風(fēng)土人情，為小說(shuō)故事情節(jié)的展開(kāi)，起到了交代背景與鋪墊的作用。B．丈夫王常生死后，孫小姐變得古怪了，她躺在屋里，也不看書(shū)，很少說(shuō)話(huà)，她就這樣躺了十年，這是孫曉蕓對(duì)封建倫理無(wú)聲的反抗。C．小說(shuō)在交代孫小姐屋里掛了六盞燈時(shí)說(shuō)，“不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次”，這句話(huà)有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，并暗示了主人公的命運(yùn)。D．“姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。”意在表明人們對(duì)孫家給女兒送燈行為的譏笑，暗示下文悲情故事的發(fā)生。E．結(jié)尾三段表現(xiàn)出了一種悲涼、凄婉的情境，“時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線(xiàn)的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音”一句有言有盡而意無(wú)窮之妙。（4）小說(shuō)以“珠子燈”為題，有主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等多方面的考慮。請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析。三．文言文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之?？Ｈ胂?，薦之朝。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁萬(wàn)里抗疏留栻又遺允文書(shū)以和同之說(shuō)規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂(yōu)去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬(wàn)里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯?！币蚴杷氖乱垣I(xiàn)，言皆懇切。會(huì)高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂(yōu)憤，怏怏成疾。家人知其憂(yōu)國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者替不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。謚號(hào)文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬(wàn)里傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行》“謫居臥病潯陽(yáng)城”中的“謫”意義相同。B.憂(yōu)，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂(yōu)思難忘”中的“憂(yōu)”意義不同。C.屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)”中的“屬”意義不同。D.謚號(hào)，是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予褒揚(yáng)的稱(chēng)號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.叛賊沈師進(jìn)犯南粵時(shí)，楊萬(wàn)里親自率軍隊(duì)前往平定叛亂。并向朝廷請(qǐng)求修筑城寨，在潮州修寨用來(lái)鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來(lái)扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬(wàn)里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因?yàn)樘拥谜敝舜x而感到高興，楊萬(wàn)里也因?yàn)槟鼙M職盡責(zé)而被太子敬重。C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開(kāi)言路，楊萬(wàn)里被迫勇敢進(jìn)諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D.洪邁沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬(wàn)里對(duì)此上疏抨擊了洪邁，并認(rèn)為張浚當(dāng)在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯。②“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。四．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿(mǎn)分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。水仙子?夜雨徐再思一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐逆旅淹留①。枕上十年事，江南二老②憂(yōu)，都到心頭?！咀ⅰ竣倌媛醚土簦簱?jù)《新唐書(shū)?馬周傳》記載，唐初中書(shū)令馬周曾住在新豐的旅舍，店主人不理睬他，備受冷落。后得將領(lǐng)常何引薦而發(fā)跡。②二老：指父母雙親。（1）下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．曲子前三句，既點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境，又照應(yīng)了題目，烘托出蕭瑟落寞的氛圍。B．接著三句，由景向情過(guò)渡，接“三更歸夢(mèng)三更后”，引出內(nèi)心深處的喟嘆。C．作者化用馬周困新豐的典故，為了表達(dá)自己此刻無(wú)人相伴的孤獨(dú)寂寥之感。D．“梧桐”“芭蕉”“夜雨”在古典詩(shī)文中總是和離愁、客思、寂寥相聯(lián)系。（2）這首元曲的抒情特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五．默寫(xiě)（共1小題，滿(mǎn)分6分，每小題6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如杜牧《阿房宮賦》中“，”。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是“，”。（3）秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“，”。六．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿(mǎn)分11分，每小題11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。顏真卿有很多“完美”作品，如結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的《多寶塔碑》，于其中透露著剛??；《大唐中興碑》筆畫(huà)非常方正，是沉穩(wěn)之美的體現(xiàn)；《顏氏家廟碑》于蒼健的筆力中彰顯著雄渾之美……除此之外，他還有一幅“不完美”的作品——《祭侄文稿》。該作品共234字，竟有30余處涂抹痕跡，卻僅次于王羲之的《蘭亭序》，被稱(chēng)為“天下第二行書(shū)”，這是為何呢？因?yàn)樗涊d著一段刻骨銘心的歷史。安史之亂爆發(fā)，顏真卿的侄子顏季明在危難時(shí)①_____，率領(lǐng)全族奮力抵抗。在這場(chǎng)②_____的戰(zhàn)亂中，顏氏一家30余口慘遭滅門(mén)，無(wú)一人受降。慘案發(fā)生后，顏真卿幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)才尋回親人遺骸，悲痛之際揮淚寫(xiě)下這篇“字字血淚，錚錚鐵骨”的祭文。他忽而涂抹修改，忽而淚落紙端，字跡忽大忽小，傾斜歪扭，卻將顏氏一門(mén)的英雄氣節(jié)展現(xiàn)得③_____?！都乐段母濉冯y道僅是我國(guó)書(shū)法史上的藝術(shù)瑰寶嗎？顯然不是這樣。它蘊(yùn)含著堅(jiān)貞不屈、取義成仁的愛(ài)國(guó)情操，更是中華民族的精神瑰寶?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子改成與后面句子句式一致的整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七．語(yǔ)言文字應(yīng)用（共1小題，滿(mǎn)分9分，每小題9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南佛羅里達(dá)大學(xué)教授迪帕揚(yáng)?比斯瓦斯專(zhuān)門(mén)研究了負(fù)責(zé)平衡、姿勢(shì)和定向的前庭覺(jué)與影響味道與口感的味覺(jué)系統(tǒng)的互動(dòng)機(jī)制。發(fā)現(xiàn)坐著吃飯和站著吃飯對(duì)身體的影響是不同的。①？研究發(fā)現(xiàn)，姿勢(shì)會(huì)影響味覺(jué)感知，當(dāng)人們坐著吃東西時(shí)，味道通常會(huì)更好一些。②？因?yàn)槿巳绻３终玖⒌淖藙?shì)，僅幾分鐘就會(huì)身體緊張，從而影響味蕾。站立時(shí)，重力會(huì)把血液推向身體下部，導(dǎo)致心臟需要更加努力工作，以便將血液壓送到身體上部，從而加快心率；這會(huì)激活下丘腦—垂體—腎上腺軸，并導(dǎo)致壓力激素皮質(zhì)醇濃度的上升。（），后者會(huì)影響人們對(duì)食物口味的評(píng)價(jià)、對(duì)食物溫度的感知以及進(jìn)食的總量。那么，③？是的，根據(jù)科學(xué)理論，站著吃飯相比坐著吃飯，會(huì)使進(jìn)食量減小。因此，如果你想要減肥的話(huà)，不妨嘗試站著進(jìn)餐。（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．這種連鎖反應(yīng)將降低感覺(jué)的敏感性B．感覺(jué)的敏感性受這種連鎖反應(yīng)影響C．這種連鎖反應(yīng)將使感覺(jué)的敏感性降低D．感覺(jué)的敏感性將因這種連鎖反應(yīng)降低（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。八．作文（共1小題，滿(mǎn)分60分，每小題60分）8．（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。不知從何時(shí)開(kāi)始，圣誕節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)，父情節(jié)，愚人節(jié)等洋節(jié)在我們身邊悄然興起并日趨流行，受到越來(lái)越多的年輕人的追捧。2017年初，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)“實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富春節(jié)、元宵節(jié)、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。四川成都東星航空專(zhuān)修學(xué)院的準(zhǔn)空姐們身著漢服，手舉“拒絕圣誕節(jié)，堅(jiān)決維護(hù)中華傳統(tǒng)節(jié)日”的標(biāo)語(yǔ)，來(lái)到成都地標(biāo)景點(diǎn)寬窄巷子、武侯祠等地展示古典禮儀。對(duì)于中華傳統(tǒng)節(jié)日和“洋節(jié)”，你有什么思考？請(qǐng)表明你的態(tài)度，闡述你的看法和理由。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期河北高二語(yǔ)文期中典型卷2參考答案與試題解析一．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分17分，每小題17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”是有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐。數(shù)千年前，中國(guó)人就開(kāi)始種茶、采茶、制茶和飲茶。在我國(guó)，制茶技藝主要集中于秦嶺淮河以南、青藏高原以東的江南、江北、西南和華南四大茶區(qū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類(lèi)及花茶等再加工茶，達(dá)到2000多種?！胺虿柚疄槊裼?，等于米鹽，不可一日以無(wú)。”對(duì)中國(guó)各地民眾來(lái)說(shuō)，茶是必需品，他們對(duì)茶品有不同的需求。如江浙一帶喜綠茶，閩臺(tái)地區(qū)好烏龍茶，在西藏、新疆、內(nèi)蒙古等地，人們習(xí)慣用黑茶制作酥油茶、奶茶等?！笆栌臧肭缁嘏瘹?，輕雷初過(guò)得新芽。”每年三四月，春回大地，茶樹(shù)萌發(fā)新芽，這也是制茶師最忙碌的時(shí)候。他們用世代相傳的手工技藝制作出各種風(fēng)味的茶品，供人飲用與分享，由此形成了不同的制茶技藝及相關(guān)習(xí)俗。比如，如客人來(lái)訪(fǎng)要上茶，茶友之間品茶、斗茶，茶農(nóng)要祭茶神。中國(guó)的茶文化世代傳承，有著系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)技藝、種類(lèi)豐富的手工制品。不僅如此，“中國(guó)茶”還形成了比較完善的傳承體系，而這是列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要前提條件。據(jù)了解，“中國(guó)茶”的相關(guān)知識(shí)和技藝主要通過(guò)家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合。比如，家族傳承方面，安溪鐵觀音制作技藝在福建省安溪縣王氏家族已傳至第13代。師徒傳承方面，徑山茶宴自唐天寶元年起，在杭州市徑山萬(wàn)壽禪寺傳承，由住持傳給其繼任者，目前已傳至第121代。值得一提的是，“中國(guó)茶”的傳承已經(jīng)進(jìn)入校園。“我們經(jīng)常把一些傳承人請(qǐng)到校園里來(lái)，手把手地教我們的學(xué)生，就相當(dāng)于培養(yǎng)潛在的傳承人?！闭憬髮W(xué)茶葉研究所所長(zhǎng)王岳飛說(shuō)。目前，中國(guó)有40多所中職和80多所高等院校開(kāi)設(shè)茶學(xué)和茶文化專(zhuān)業(yè)，每年培養(yǎng)制茶、茶藝等專(zhuān)門(mén)人才3000多人。中國(guó)人愛(ài)茶，在泡茶、品茶、論茶這些充滿(mǎn)儀式感的時(shí)刻中，體悟自然、感悟人生，增加了生活情趣，培養(yǎng)了平和包容的心態(tài)，形成了含蓄內(nèi)斂的品格，提升了精神境界和道德修養(yǎng)。在中國(guó)，茶的飲用與分享還是人們交流、溝通的重要方式。以茶待客、長(zhǎng)者為先等與茶相關(guān)的禮俗，彰顯了謙、和、禮、敬的人文精神，增進(jìn)了家庭和睦、人際和諧，增強(qiáng)了文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力。此外，中國(guó)的茶文化在世代傳承中，形成了具有地域性、群體性和民族性特征的多樣性實(shí)踐，促進(jìn)了茶器、茶歌、茶戲等文化表現(xiàn)形式的發(fā)展，營(yíng)造了茶館等關(guān)聯(lián)性文化空間，生動(dòng)見(jiàn)證了人類(lèi)創(chuàng)造力和文化多樣性。通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和人文交流，中國(guó)的茶文化也在世界各地廣泛傳播。在古代，中國(guó)茶葉隨著絲綢之路傳到歐洲，而后逐漸風(fēng)靡世界，與絲綢、瓷器等，被認(rèn)為是共結(jié)和平、友誼、合作的紐帶。（摘編自韓業(yè)庭《“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”緣何能成功申遺》）材料二：我國(guó)在傳統(tǒng)制茶技藝類(lèi)非遺保護(hù)和發(fā)展上面臨著市場(chǎng)開(kāi)拓不力、民眾保護(hù)意識(shí)淡薄以及地方茶企認(rèn)識(shí)不夠等諸多問(wèn)題。如貴州畢節(jié)的海馬宮茶，在歷史上屬于黃茶一類(lèi)，對(duì)于主產(chǎn)綠茶、紅茶的貴州來(lái)說(shuō)是非常寶貴的茶葉資源；但筆者實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，由于缺乏對(duì)黃茶的認(rèn)知，當(dāng)?shù)貜S(chǎng)商為了迎合市場(chǎng)，基本不再制作海馬宮黃茶，而是犧牲傳統(tǒng)技藝和文化特性，改為制作綠茶，傳統(tǒng)的海馬宮黃茶制作技藝已處于瀕臨失傳的危機(jī)。目前，我國(guó)制茶傳承人數(shù)量仍比較少。近來(lái)年，隨著越來(lái)越多茶葉加工設(shè)備被應(yīng)用到茶葉生產(chǎn)實(shí)踐中，傳統(tǒng)手工制作技藝被機(jī)器加工代替，逐漸變得衰微，作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來(lái)越少，代際傳承的難度也不斷加大。傳統(tǒng)手工茶葉制作工序十分復(fù)雜，炒制手法要求很高，例如僅是西湖龍井茶的炒制就要求“抖、帶、擠、甩、挺、拓、扣、抓、壓、磨”十大手法，技藝經(jīng)驗(yàn)性要求強(qiáng)，勞動(dòng)強(qiáng)度也很大，需要耐心的鉆研，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，才能夠制作出好茶，因此能夠真正堅(jiān)持下來(lái)的年輕學(xué)徒就比較少。茶葉的產(chǎn)制還與當(dāng)?shù)夭铇?shù)品種、生態(tài)環(huán)境等因素有關(guān)?，F(xiàn)今茶旅融合興起，發(fā)揮傳統(tǒng)手工制茶技藝優(yōu)勢(shì)開(kāi)展采茶、制茶等體驗(yàn)旅游項(xiàng)目可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，但過(guò)度的開(kāi)發(fā)和利用，可能會(huì)使傳統(tǒng)制茶技藝賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到破壞，手工制成的茶葉品質(zhì)也會(huì)受影響。長(zhǎng)此以往，其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化意義也會(huì)被人們逐漸遺忘，這對(duì)于傳統(tǒng)制茶技藝的持久傳承與發(fā)展是極為不利的。（摘編自許凡凡《傳統(tǒng)制茶技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．我國(guó)茶史悠久，茶品豐富，茶在滿(mǎn)足人們飲用和交際需求的同時(shí)也涵養(yǎng)了中國(guó)人的性情。B．中國(guó)茶分布廣泛，地域性特征明顯，制茶師根據(jù)各地風(fēng)土發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蟮膶?zhuān)屬茶品。C．通過(guò)古絲綢之路，中國(guó)茶跨越國(guó)界，逐漸成為了中華文明和世界其他文明交流互鑒的媒介。D．茶葉的產(chǎn)制依托于當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境，不合理的開(kāi)發(fā)和利用可能會(huì)影響到茶葉的品質(zhì)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是DA．材料一論證手段豐富，嚴(yán)謹(jǐn)可信又不失生動(dòng)；材料二采用總分式論證結(jié)構(gòu)，層次分明。B．中國(guó)茶申遺成功，將極大地促進(jìn)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高茶科技水平，為鄉(xiāng)村振興注入新活力。C．傳統(tǒng)手工制茶工序復(fù)雜，勞動(dòng)強(qiáng)度大，所以在實(shí)際生產(chǎn)中，很多技藝被機(jī)器加工代替。D．大力推廣茶文化，有助于提升民眾整體素養(yǎng)，敦睦人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)。（3）下列各項(xiàng)中，不屬于“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”的一項(xiàng)是BA．陸羽《茶經(jīng)》中繪制的采茶過(guò)程B．武夷山市文旅局推出的茶旅親子營(yíng)C．新婚夫婦向雙方父母行奉茶禮D．北京吳裕泰茉莉花茶窨制技藝（4）兩則材料都以中國(guó)茶為話(huà)題，但在論述內(nèi)容和目的上有所不同，試簡(jiǎn)要分析。（5）《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》強(qiáng)調(diào)：“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)注重其傳承性?！薄爸袊?guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”申遺成功后，“如何繼續(xù)培養(yǎng)好傳統(tǒng)制茶技藝的傳承人”成了有關(guān)部門(mén)特別關(guān)心的話(huà)題。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容就此提幾條合理化建議?！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）B（2）D（3）B（4）①材料一主要介紹了中國(guó)茶的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)和茶文化的價(jià)值與意義，旨在解釋“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”為何能成功申遺。②材料二主要論述中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)和困難，目的是提醒人們要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)制茶技藝保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)好傳統(tǒng)制茶技藝。（5）①加大政策支持，鼓勵(lì)傳承人繼續(xù)按照傳統(tǒng)方式培養(yǎng)傳承人。②將傳統(tǒng)制茶技藝傳承與正規(guī)教育相融合，依托高等院校培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。③加大宣傳力度，激發(fā)民眾保護(hù)傳承意識(shí)，培養(yǎng)潛在傳承人。④發(fā)揮財(cái)政資金支持，對(duì)傳統(tǒng)制茶技藝傳承進(jìn)行經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，激勵(lì)人們傳承、學(xué)習(xí)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比對(duì)，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查對(duì)原文內(nèi)容進(jìn)行篩選、歸納、概括和分析的能力。解答此類(lèi)題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。（5）本題考查探究某一問(wèn)題，提出自己個(gè)性化見(jiàn)解的能力。解答此類(lèi)題目，要返回文本找到關(guān)于這一問(wèn)題的相關(guān)語(yǔ)句，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，再聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，提出自己的見(jiàn)解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮?！窘獯稹浚?）B.“發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蟮膶?zhuān)屬茶品”錯(cuò)。原文說(shuō)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐，相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土，運(yùn)用殺青、悶黃、渥堆、萎凋、做青、發(fā)酵、窨制等核心技藝，發(fā)展出綠茶、黃茶、黑茶、白茶、烏龍茶、紅茶六大茶類(lèi)及花茶等再加工茶……對(duì)中國(guó)各地民眾來(lái)說(shuō)，茶是必需品，他們對(duì)茶品有不同的需求”，此項(xiàng)中“發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)?shù)匦枨蟮膶?zhuān)屬茶品”與此不符，“專(zhuān)屬”屬無(wú)中生有。故選：B。（2）A.“采用總分式論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)，不是“總分式”而是“并列式”。B.“提高茶科技水平”于文無(wú)據(jù)，文中沒(méi)有提及中國(guó)茶申遺成功，將提高茶科技水平；“極大地”也表述不妥，推理不當(dāng)。C.屬于強(qiáng)加因果。材料二并未提及“傳統(tǒng)手工制茶技藝被機(jī)器加工代替”的原因。故選：D。（3）首先明確“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”這一概念的定義，即有關(guān)茶園管理、茶葉采摘、茶的手工制作，以及茶的飲用和分享的知識(shí)、技藝和實(shí)踐；然后將選項(xiàng)代入比對(duì)。A.屬于與茶相關(guān)的知識(shí)。B.是宣傳推廣“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”的實(shí)踐活動(dòng)，雖然其中可能包含茶的飲用和分享的實(shí)踐，但并不是“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其習(xí)俗”本身。C.說(shuō)的是茶的飲用和分享的實(shí)踐。D.說(shuō)的是制茶技藝。故選：B。（4）①由原文“中國(guó)的茶文化世代傳承，有著系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)技藝、種類(lèi)豐富的手工制品。不僅如此，‘中國(guó)茶’還形成了比較完善的傳承體系，而這是列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要前提條件”“中國(guó)人愛(ài)茶，在泡茶、品茶、論茶這些充滿(mǎn)儀式感的時(shí)刻中，體悟自然、感悟人生，增加了生活情趣，培養(yǎng)了平和包容的心態(tài)，形成了含蓄內(nèi)斂的品格，提升了精神境界和道德修養(yǎng)”“在中國(guó)，茶的飲用與分享還是人們交流、溝通的重要方式。以茶待客、長(zhǎng)者為先等與茶相關(guān)的禮俗，彰顯了謙、和、禮、敬的人文精神，增進(jìn)了家庭和睦、人際和諧，增強(qiáng)了文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力”“中國(guó)的茶文化在世代傳承中，……生動(dòng)見(jiàn)證了人類(lèi)創(chuàng)造力和文化多樣性”“通過(guò)經(jīng)貿(mào)往來(lái)和人文交流，中國(guó)的茶文化也在世界各地廣泛傳播……被認(rèn)為是共結(jié)和平、友誼、合作的紐帶”可知，材料一主要介紹了中國(guó)茶的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)和茶文化的價(jià)值與意義，旨在解釋“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”為何能成功申遺。②由原文“我國(guó)在傳統(tǒng)制茶技藝類(lèi)非遺保護(hù)和發(fā)展上面臨著市場(chǎng)開(kāi)拓不力、民眾保護(hù)意識(shí)淡薄以及地方茶企認(rèn)識(shí)不夠等諸多問(wèn)題”“傳統(tǒng)手工制作技藝被機(jī)器加工代替，逐漸變得衰微，作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來(lái)越少，代際傳承的難度也不斷加大”“發(fā)揮傳統(tǒng)手工制茶技藝優(yōu)勢(shì)開(kāi)展采茶、制茶等體驗(yàn)旅游項(xiàng)目可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，但過(guò)度的開(kāi)發(fā)和利用，可能會(huì)使傳統(tǒng)制茶技藝賴(lài)以生存的自然環(huán)境遭到破壞，手工制成的茶葉品質(zhì)也會(huì)受影響”可知，材料二主要論述中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)和困難，目的是提醒人們要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)制茶技藝保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)好傳統(tǒng)制茶技藝。（5）①由原文“中國(guó)的茶文化世代傳承，有著系統(tǒng)完整的知識(shí)體系、廣泛深入的社會(huì)實(shí)踐、成熟發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)技藝、種類(lèi)豐富的手工制品。不僅如此，‘中國(guó)茶’還形成了比較完善的傳承體系，而這是列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的重要前提條件”“近來(lái)年，隨著越來(lái)越多茶葉加工設(shè)備被應(yīng)用到茶葉生產(chǎn)實(shí)踐中，傳統(tǒng)手工制作技藝被機(jī)器加工代替，逐漸變得衰微，作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來(lái)越少，代際傳承的難度也不斷加大”可知，應(yīng)加大政策支持，鼓勵(lì)傳承人繼續(xù)按照傳統(tǒng)方式培養(yǎng)傳承人。②由原文“‘中國(guó)茶’的相關(guān)知識(shí)和技藝主要通過(guò)家族、師徒和社區(qū)等傳統(tǒng)方式進(jìn)行傳承，并已經(jīng)與正規(guī)教育有所融合”“值得一提的是，“中國(guó)茶”的傳承已經(jīng)進(jìn)入校園。‘我們經(jīng)常把一些傳承人請(qǐng)到校園里來(lái)，手把手地教我們的學(xué)生，就相當(dāng)于培養(yǎng)潛在的傳承人?！憬髮W(xué)茶葉研究所所長(zhǎng)王岳飛說(shuō)”可知，應(yīng)將傳統(tǒng)制茶技藝傳承與正規(guī)教育相融合，依托高等院校培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。③由原文“目前，我國(guó)制茶傳承人數(shù)量仍比較少。近來(lái)年，隨著越來(lái)越多茶葉加工設(shè)備被應(yīng)用到茶葉生產(chǎn)實(shí)踐中，傳統(tǒng)手工制作技藝被機(jī)器加工代替，逐漸變得衰微，作為傳承主體的制茶手藝人也變得越來(lái)越少，代際傳承的難度也不斷加大”可知，應(yīng)加大宣傳力度，激發(fā)民眾保護(hù)傳承意識(shí)，培養(yǎng)潛在傳承人。④由原文“傳統(tǒng)手工茶葉制作工序十分復(fù)雜，炒制手法要求很高，……技藝經(jīng)驗(yàn)性要求強(qiáng)，勞動(dòng)強(qiáng)度也很大，需要耐心的鉆研，經(jīng)過(guò)幾年的學(xué)習(xí)，才能夠制作出好茶，因此能夠真正堅(jiān)持下來(lái)的年輕學(xué)徒就比較少”可知，應(yīng)發(fā)揮財(cái)政資金支持，對(duì)傳統(tǒng)制茶技藝傳承進(jìn)行經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，激勵(lì)人們傳承、學(xué)習(xí)。答案：（1）B（2）D（3）B（4）①材料一主要介紹了中國(guó)茶的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)和茶文化的價(jià)值與意義，旨在解釋“中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗”為何能成功申遺。②材料二主要論述中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中面臨的挑戰(zhàn)和困難，目的是提醒人們要協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)制茶技藝保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，保護(hù)好傳統(tǒng)制茶技藝。（5）①加大政策支持，鼓勵(lì)傳承人繼續(xù)按照傳統(tǒng)方式培養(yǎng)傳承人。②將傳統(tǒng)制茶技藝傳承與正規(guī)教育相融合，依托高等院校培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。③加大宣傳力度，激發(fā)民眾保護(hù)傳承意識(shí)，培養(yǎng)潛在傳承人。④發(fā)揮財(cái)政資金支持，對(duì)傳統(tǒng)制茶技藝傳承進(jìn)行經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，激勵(lì)人們傳承、學(xué)習(xí)?！军c(diǎn)評(píng)】“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來(lái)源于文中或從文中提煉）。（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問(wèn)角度是否一致）。（3）分點(diǎn)分條作答。二．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分18分，每小題18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。珠子燈汪曾祺①這里的風(fēng)俗，有錢(qián)人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節(jié)前幾天，街上常?？梢钥吹剿蜔舻年?duì)伍。幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜字大紅絨花，一人手里提著一盞燈；前面有幾個(gè)吹鼓手吹著細(xì)樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到送燈的簫笛，很多人家的門(mén)就開(kāi)了。姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。這也是一年的元宵節(jié)景。②一堂燈一般是六盞。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫(huà)了紅花的羊角琉璃泡子。一盞是麒麟送子：一個(gè)染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。這盞燈分量相當(dāng)?shù)闹?，送?lái)的時(shí)候，得兩個(gè)人用一根小扁擔(dān)抬著。這是一盞主燈，掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，玻璃泡子掛在四角。到了“燈節(jié)”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點(diǎn)亮了。從十三“上燈”到十八“落燈”，接連點(diǎn)幾個(gè)晚上。平常這些燈是不點(diǎn)的。屋里點(diǎn)了燈，氣氛就很不一樣了。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地?fù)u曳，如夢(mèng)如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴(kuò)散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。③孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次。④王常生在南京讀書(shū)，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請(qǐng)媒人捎話(huà)過(guò)去：請(qǐng)孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當(dāng)真放了，放得很好，看起來(lái)就不像裹過(guò)的。⑤孫小姐是個(gè)才女。孫家對(duì)女兒的教育很特別，教女兒讀詩(shī)詞。除了《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》，孫小姐能背全本《西廂記》．嫁過(guò)來(lái)以后，她也看王常生帶回來(lái)的黃遵憲的《日本國(guó)志》和林譯小說(shuō)《迦茵小傳》《茶花女遺事》……兩口子琴瑟和諧，感情很好。⑥不料王常生在南京得了重病，抬回來(lái)不到半個(gè)月，就死了。⑦王常生臨死對(duì)夫人留下遺言：“不要守節(jié)”。⑧但是說(shuō)了也無(wú)用。孫王二家都是書(shū)香門(mén)第，從無(wú)再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現(xiàn)過(guò)。這是絕不可能的事。⑨從此，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子。這六盞燈也再?zèng)]有點(diǎn)過(guò)了。⑩她變得有點(diǎn)古怪了，她屋里的東西都不許人動(dòng)。王常生活著的時(shí)候是什么樣子，永遠(yuǎn)是什么樣子，不許挪動(dòng)一點(diǎn)。王常生用過(guò)的手表、座鐘、文具，還有他養(yǎng)的一盆雨花石，都放在原來(lái)的位置。孫小姐原是個(gè)愛(ài)潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過(guò)年之前，她親自監(jiān)督著一個(gè)從娘家陪嫁過(guò)來(lái)的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。?她病了，說(shuō)不清是什么病。除了逢年過(guò)節(jié)起來(lái)幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒(méi)有人上她屋里去。?她就這么躺著，也不看書(shū)，也很少說(shuō)話(huà)，屋里一點(diǎn)聲音沒(méi)有。她躺著，聽(tīng)著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上叫著雙聲，“鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕”，聽(tīng)著麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽(tīng)著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線(xiàn)，珠子落在地上了。?女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。?她死了。?她的房門(mén)鎖了起來(lái)。?從鎖著的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線(xiàn)的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。（選自《汪曾祺文集》有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)主人公孫曉蕓這一人物形象的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．孫曉蕓是一個(gè)受過(guò)很好教育的人，能背全本《西廂記》，又受到丈夫王常生的影響，接受了新思想、新觀念。B．雖然丈夫王常生臨死留下遺言“不要守節(jié)”，但孫曉蕓為了恪守傳統(tǒng)婦道和婚姻觀念，她隱忍到死也沒(méi)有改嫁。C．孫王二家都是書(shū)香門(mén)第，從無(wú)再婚之女，女子改嫁這是絕不可能的事；在孫曉蕓的思想里也沒(méi)想過(guò)改嫁的事。D．從她屋里的東西都不許人動(dòng)，丈夫用過(guò)的東西都放在原來(lái)的位置等來(lái)看，孫曉蕓是個(gè)對(duì)丈夫忠貞不渝的人。（2）小說(shuō)第二段和第十二段對(duì)珠子燈的描寫(xiě)有什么作用，表述不正確的是CA．第二段關(guān)于珠子燈的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種柔和寧?kù)o的氛圍，同時(shí)透露出人們期求新婚夫婦幸福、吉祥的愿望。B．第十二段描寫(xiě)珠子燈的某一處流蘇散了線(xiàn)，珠子落在地上了，也暗示孫曉蕓的幸福生活破散了C．第十二段珠子燈的描寫(xiě)，與屋外斑鳩、麻雀、蜻蜓等充滿(mǎn)生機(jī)的動(dòng)物形成對(duì)比，顯示屋內(nèi)的孤寂、陰沉的氛圍。D．兩段描寫(xiě)構(gòu)成前后呼應(yīng)，珠子燈完好時(shí)，夫婦和諧，丈夫死去女主人公病倒在床，珠子散落，落筆自然，創(chuàng)意精巧。（3）下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是AEA．小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)當(dāng)?shù)卦?jié)送燈的風(fēng)俗，展現(xiàn)了極具地域特色的風(fēng)土人情，為小說(shuō)故事情節(jié)的展開(kāi)，起到了交代背景與鋪墊的作用。B．丈夫王常生死后，孫小姐變得古怪了，她躺在屋里，也不看書(shū)，很少說(shuō)話(huà)，她就這樣躺了十年，這是孫曉蕓對(duì)封建倫理無(wú)聲的反抗。C．小說(shuō)在交代孫小姐屋里掛了六盞燈時(shí)說(shuō)，“不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次”，這句話(huà)有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用，并暗示了主人公的命運(yùn)。D．“姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。”意在表明人們對(duì)孫家給女兒送燈行為的譏笑，暗示下文悲情故事的發(fā)生。E．結(jié)尾三段表現(xiàn)出了一種悲涼、凄婉的情境，“時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線(xiàn)的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音”一句有言有盡而意無(wú)窮之妙。（4）小說(shuō)以“珠子燈”為題，有主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等多方面的考慮。請(qǐng)選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析?！究键c(diǎn)】小說(shuō)；內(nèi)容理解與概括；作品的體裁特征和表現(xiàn)手法；個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解讀．【答案】見(jiàn)試題解答內(nèi)容【分析】（1）本題考查欣賞小說(shuō)人物形象的能力，能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．（2）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力，能力層級(jí)為分析綜合C．（3）本題考查賞析小說(shuō)內(nèi)容與藝術(shù)特色的能力，能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，能力層級(jí)為探究F．【解答】（1）本題考查欣賞小說(shuō)人物形象的能力，能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．B“孫曉蕓為了恪守傳統(tǒng)婦道和婚姻觀念，她隱忍到死也沒(méi)有改嫁”錯(cuò)，孫曉蕓到死也沒(méi)有改嫁不單是為了恪守傳統(tǒng)婦道和婚姻觀念而隱忍，主要是她對(duì)丈夫的忠貞不渝．（2）本題考查分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法的能力，能力層級(jí)為分析綜合C．C“與屋外斑鳩、麻雀、蜻蜓等充滿(mǎn)生機(jī)的動(dòng)物形成對(duì)比”錯(cuò)，屋外的“斑鳩、麻雀、蜻蜓等充滿(mǎn)生機(jī)的動(dòng)物”不是與珠子燈的描寫(xiě)形成對(duì)比，是以屋外反襯室內(nèi)的寂靜、孤獨(dú)，表現(xiàn)女主人公靜靜地等待死亡的生活狀態(tài)；對(duì)珠子燈的描寫(xiě)是以動(dòng)襯靜．（3）本題考查賞析小說(shuō)內(nèi)容與藝術(shù)特色的能力，能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．B“這是孫曉蕓對(duì)封建倫理無(wú)聲的反抗”錯(cuò)，有意拔高，孫小姐的行為主要是對(duì)丈夫的思念，也有遵從傳統(tǒng)道德觀念的意思．C“有推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用”錯(cuò)，“不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次”這句話(huà)主要是暗示孫小姐和丈夫王常生婚姻生活的短暫．D“意在表明人們對(duì)孫家給女兒送燈行為的譏笑”錯(cuò)，“姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論”是在開(kāi)頭交代風(fēng)俗情景時(shí)說(shuō)的，沒(méi)有“人們對(duì)孫家給女兒送燈行為的譏笑，暗示下文悲情故事的發(fā)生”的意思．（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力，能力層級(jí)為探究F．本題主要是探究小說(shuō)標(biāo)題，一般來(lái)說(shuō)，可從以下角度進(jìn)行思考：①標(biāo)題本身能否使人產(chǎn)生聯(lián)想，有豐富的意蘊(yùn)．對(duì)表現(xiàn)人物性格有突出作用．②標(biāo)題是否與文中描寫(xiě)的主要情節(jié)有密切關(guān)系，是否是對(duì)表現(xiàn)人物品質(zhì)的主要情節(jié)的概括．③標(biāo)題是否與能直接表現(xiàn)人物精神品質(zhì)密切相關(guān)．④標(biāo)題本身是否有其他修辭或表現(xiàn)手法，對(duì)表現(xiàn)人物精神品質(zhì)有重要作用．⑤題目是否切合主題或?qū)懽饕鈭D，有深層次含義．⑥標(biāo)題是否能表現(xiàn)作者對(duì)人物的某種情感．解答時(shí)主要從人物、情節(jié)、主旨幾方面探究．本題要求選擇一個(gè)方面，結(jié)合全文，陳述你的觀點(diǎn)并作分析．解答時(shí)抓住一方面探究即可．比如：從主題上分析．用珠子燈這樣充滿(mǎn)女性陰柔婉約的事物作標(biāo)題，表現(xiàn)了特定時(shí)代特定群體，向往幸福，向往美好，但也容易破散的人生；通過(guò)珠子燈引發(fā)的故事，體現(xiàn)了作者對(duì)孫曉云所代表的人生命運(yùn)及相關(guān)的社會(huì)和人性因素的思考．通過(guò)珠子燈和主人公的命運(yùn)，作者完成了“恪守”和“改變”的兩難論題的設(shè)置，讓小說(shuō)的主題更顯深刻，豐厚．參考答案：（1）B（2）C（3）A、E（4）觀點(diǎn)一：使小說(shuō)的主題思想集中、深刻、豐厚．①用珠子燈這樣充滿(mǎn)女性陰柔婉約的事物作標(biāo)題，表現(xiàn)了特定時(shí)代特定群體，向往幸福，向往美好，但也容易破散的人生．②通過(guò)珠子燈引發(fā)的故事，體現(xiàn)了作者對(duì)孫曉云所代表的人生命運(yùn)及相關(guān)的社會(huì)和人性因素的思考．③通過(guò)珠子燈和主人公的命運(yùn)，作者完成了“恪守”和“改變”的兩難論題的設(shè)置，讓小說(shuō)的主題更顯深刻，豐厚．觀點(diǎn)二：使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)精巧．①以珠子燈為線(xiàn)索，構(gòu)建全文，行文自然，開(kāi)合有序．②用珠子燈將小說(shuō)的人物內(nèi)心愿望和向往與主人公的凄婉命運(yùn)以及社會(huì)風(fēng)情、人文背景勾連起來(lái)，精巧絕倫．③小說(shuō)以“從鎖著的房間看，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散散的玻璃珠子滴滴嗒嗒落在地板上的聲音”，收束全文，和標(biāo)題珠子燈呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，使小說(shuō)看似終結(jié)，實(shí)則有延續(xù)的感覺(jué)，象征意義凸顯，耐人尋味．觀點(diǎn)三：使人物形象更加突出、鮮明、含義多元，具有典型性．①珠子燈將風(fēng)土人情、民俗文化和人物形象扭結(jié)，為小說(shuō)塑造了一個(gè)真實(shí)可感的社會(huì)環(huán)境，也是人物形象真實(shí)可感就鮮明的時(shí)代特征．②圍繞珠子燈所刻畫(huà)的主人公，既具有善于接受新事物，新思想和同時(shí)具有恪守舊觀念，舊思想的矛盾，又具有對(duì)愛(ài)的美好期冀，篤定堅(jiān)守和由此而孤獨(dú)消損的矛盾．③透過(guò)珠子燈所刻畫(huà)的主人公形象涵義的多元化，啟發(fā)讀者的多元思考，是小說(shuō)的主人公人物形象具有典型性．【點(diǎn)評(píng)】小說(shuō)標(biāo)題類(lèi)題目的解題思路：在理解題目本意的基礎(chǔ)上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意義．其次要注意它在表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨意義．然后再結(jié)合著文章具體內(nèi)容來(lái)分析標(biāo)題的作用．文章標(biāo)題的一般性作用：①全文的線(xiàn)索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；②總結(jié)文章內(nèi)容，點(diǎn)明主旨（突出）主題；③形式新穎，吸引讀者；④反映人物情感的變化等．三．文言文閱讀（共1小題，滿(mǎn)分20分，每小題20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列試題。楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶(hù)，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門(mén)謝客，萬(wàn)里三往不得見(jiàn)，以書(shū)力請(qǐng)，始見(jiàn)之。浚入相，薦之朝。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁萬(wàn)里抗疏留栻又遺允文書(shū)以和同之說(shuō)規(guī)之栻雖不果留而公論偉之出知漳州，改常州，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。請(qǐng)于潮、惠二州筑外砦，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂(yōu)去。免喪，召為尚左郎官。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。宮僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書(shū)，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。十四年夏旱，萬(wàn)里應(yīng)詔，言：“旱及兩月，然后求言，不曰遲乎？上自待從，下止館職，不曰隘乎？今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯?！币蚴杷氖乱垣I(xiàn)，言皆懇切。會(huì)高宗崩，未葬，翰林學(xué)士洪邁不俟集議，配饗獨(dú)以呂頤浩等姓名上。萬(wàn)里上疏詆之，力言張浚當(dāng)預(yù)，且謂邁無(wú)異指鹿為馬。孝宗覽疏不悅，曰：“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專(zhuān)僭日益甚，萬(wàn)里憂(yōu)憤，怏怏成疾。家人知其憂(yōu)國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者替不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書(shū)曰：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書(shū)十四言別妻子，筆落而逝。謚號(hào)文節(jié)。（節(jié)選自《宋史?楊萬(wàn)里傳》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是DA.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/B.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留/栻又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留/而公論偉之/C.侍講/張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之栻/雖不果留而公論偉之/D.侍講張栻以論張說(shuō)出守袁/萬(wàn)里抗疏留栻/又遺允文書(shū)/以和同之說(shuō)規(guī)之/栻雖不果留/而公論偉之/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA.謫，意為“被貶官、降職”，其與白居易《琵琶行》“謫居臥病潯陽(yáng)城”中的“謫”意義相同。B.憂(yōu)，意為“喪事”，其與曹操《短歌行》“憂(yōu)思難忘”中的“憂(yōu)”意義不同。C.屬，通“囑”，其與蘇軾《赤壁賦》“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)”中的“屬”意義不同。D.謚號(hào)，是對(duì)死去的帝妃、諸侯、大臣們按其生平事跡進(jìn)行評(píng)定后給予褒揚(yáng)的稱(chēng)號(hào)。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是CA.叛賊沈師進(jìn)犯南粵時(shí)，楊萬(wàn)里親自率軍隊(duì)前往平定叛亂。并向朝廷請(qǐng)求修筑城寨，在潮州修寨用來(lái)鎮(zhèn)懾賊巢，在惠州修寨用來(lái)扼斷賊路。B.東宮缺少講官，楊萬(wàn)里被皇帝提拔為太子侍讀。東宮官員因?yàn)樘拥谜敝舜x而感到高興，楊萬(wàn)里也因?yàn)槟鼙M職盡責(zé)而被太子敬重。C.在發(fā)生夏旱后，朝廷遲遲不開(kāi)言路，楊萬(wàn)里被迫勇敢進(jìn)諫。他上奏了四件事，言辭都非常懇切。D.洪邁沒(méi)有經(jīng)過(guò)討論，就將呂頤浩列入配饗人選。楊萬(wàn)里對(duì)此上疏抨擊了洪邁，并認(rèn)為張浚當(dāng)在配饗之列。他惹怒了孝宗，被貶為筠州知州。（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①今所以旱者，上澤不下流，下情不上達(dá)，天地之氣絕而滯。②“萬(wàn)里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州?！究键c(diǎn)】人物傳記；一詞多義；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識(shí)．【答案】（1）D（2）D（3）C（4）①今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州?！痉治觥浚?）本題考查文言文斷句的能力。解答此題，前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。（2）本題考查了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)及文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。解答此題，關(guān)鍵在于平時(shí)的識(shí)記與積累，有時(shí)也需要結(jié)合具體語(yǔ)境理解判斷。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答此題，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答此題，一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順?！窘獯稹浚?）句意：翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被貶出守袁州，楊萬(wàn)里上疏抗?fàn)帲罅魪垨蛟诔?，又致?shū)虞允文，用和同之說(shuō)勸說(shuō)他，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚?！笆讨v”是“張栻”的官職，二者聯(lián)系緊密，不能斷開(kāi)，排除AC；“之”是“規(guī)”的賓語(yǔ)，“栻”是“不果留”的主語(yǔ)，故應(yīng)在“栻雖不果留”前斷開(kāi)，排除B。故選D。（2）A.正確。句意：當(dāng)時(shí)張浚被貶到永州。/被貶居住在潯陽(yáng)江畔常常臥病。B.正確。憂(yōu)：?jiǎn)适隆?憂(yōu)愁。句意：但不久楊萬(wàn)里以居喪去官。/心中的憂(yōu)愁卻難以遺忘。C.正確。屬：通“囑”，囑托。/通“囑，致意，此處引申為“勸酒”的意思。句意：囑托楊萬(wàn)里給他做記。/舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章。D.“給予褒揚(yáng)的稱(chēng)號(hào)”理解錯(cuò)誤，應(yīng)是“給予或褒或貶或同情的稱(chēng)號(hào)”。故選D。（3）C.“被迫勇敢進(jìn)諫”錯(cuò)，由原文“十四年夏旱，萬(wàn)里應(yīng)詔，言”可知，楊萬(wàn)里是奉召進(jìn)諫。故選C。（4）①“所以”，……的原因；“澤”，恩澤；“下”，老百姓；“情”，苦情；“絕而滯”，隔絕而不能暢通。譯文：今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“何如主”，什么樣的皇帝；“由是”，因此；“出”，京官調(diào)出京城去外地做官。譯文：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通。②“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。參考譯文：楊萬(wàn)里，字廷秀，吉州吉水人?？既∷胃咦诮B興二十四年進(jìn)士，任贛州司戶(hù)官，又調(diào)任永州零陵縣縣丞。當(dāng)時(shí)張浚被貶到永州，閉門(mén)謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪(fǎng)都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫(xiě)了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚入相，將楊萬(wàn)里薦于朝廷。翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被貶出守袁州，楊萬(wàn)里上疏抗?fàn)?，要求留張栻在朝，又致?shū)虞允文，用和同之說(shuō)勸說(shuō)他，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。到地方出任漳州知州，后改知常州，不久提舉廣東常平茶鹽。盜賊沈師進(jìn)犯南粵，楊萬(wàn)里親自率兵平叛。楊萬(wàn)里請(qǐng)求在潮、惠二州的外圍修筑寨堡，在潮州修筑寨堡用來(lái)鎮(zhèn)懾盜賊的巢穴，在惠州修筑寨堡用來(lái)扼住盜賊的道路，但不久楊萬(wàn)里以居喪去官。服喪期滿(mǎn)，被征召為尚左郎官。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。東宮官僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。他日陪讀《陸宣公奏議》等書(shū)，楊萬(wàn)里都聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子很是敬重他。十四年夏天發(fā)生旱災(zāi)，楊萬(wàn)里應(yīng)皇帝詔令上書(shū)，說(shuō)：“旱災(zāi)已經(jīng)兩個(gè)月，然后才讓大家進(jìn)言，這難道不太遲了嗎？進(jìn)言的范圍，又只上自侍從官，下止館職官吏，這難道不太狹隘了嗎？今天之所以發(fā)生旱災(zāi)的原因，是由于上面皇上的恩澤不能施及下面，下面老百姓的苦情不能上達(dá)朝廷，天地之間的氣隔絕而不能暢通?！庇谑鞘枇兴募虑樯献?，言詞都很懇切。遇到高宗駕崩，還沒(méi)有安葬，翰林學(xué)士洪邁不等集體商議，就獨(dú)自把配享高宗的已逝大臣呂頤浩等的姓名奏上。楊萬(wàn)里上疏抨擊他，極力說(shuō)張浚應(yīng)當(dāng)配享，并且說(shuō)洪邁這樣做無(wú)異于指鹿為馬。孝宗看了他的奏疏很不高興，說(shuō)：“楊萬(wàn)里把朕看成了什么樣的皇帝！”因此楊萬(wàn)里以直秘閣的館職調(diào)出任筠州知州。韓侂胄當(dāng)政，想網(wǎng)羅四方知名人士為他的羽翼，曾經(jīng)修筑南園，囑托楊萬(wàn)里給他做記，許以中書(shū)、門(mén)下省的高位。楊萬(wàn)里說(shuō)：“官可以?huà)仐?，記卻不可寫(xiě)。”韓侂胄非常生氣，便改命他人做記。韓侂胄專(zhuān)權(quán)僭越日益嚴(yán)重，楊萬(wàn)里非常憂(yōu)憤，郁郁成疾。家里人知道他是憂(yōu)國(guó)，因此凡是邸吏通報(bào)當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)的都不告訴楊萬(wàn)里。有一天忽然他的族子從外面來(lái)，就告訴他韓侂胄對(duì)金用兵的事。楊萬(wàn)里聽(tīng)了失聲痛哭，馬上叫拿紙來(lái)寫(xiě)道：“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)跋扈目無(wú)皇上，輕易動(dòng)兵殘害人民，陰謀危害國(guó)家。我的頭在此，卻落得個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有一個(gè)人孤獨(dú)憂(yōu)憤！”又寫(xiě)了十四言留別妻子，寫(xiě)完后就逝世了。被朝廷賜謚號(hào)“文節(jié)”。【點(diǎn)評(píng)】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類(lèi)活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。四．詩(shī)歌閱讀（共1小題，滿(mǎn)分9分，每小題9分）4．（9分）閱讀下面這首元曲，完成各題。水仙子?夜雨徐再思一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。落燈花，棋未收，嘆新豐逆旅淹留①。枕上十年事，江南二老②憂(yōu)，都到心頭。【注】①逆旅淹留：據(jù)《新唐書(shū)?馬周傳》記載，唐初中書(shū)令馬周曾住在新豐的旅舍，店主人不理睬他，備受冷落。后得將領(lǐng)常何引薦而發(fā)跡。②二老：指父母雙親。（1）下列對(duì)這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA．曲子前三句，既點(diǎn)明時(shí)間、環(huán)境，又照應(yīng)了題目，烘托出蕭瑟落寞的氛圍。B．接著三句，由景向情過(guò)渡，接“三更歸夢(mèng)三更后”，引出內(nèi)心深處的喟嘆。C．作者化用馬周困新豐的典故，為了表達(dá)自己此刻無(wú)人相伴的孤獨(dú)寂寥之感。D．“梧桐”“芭蕉”“夜雨”在古典詩(shī)文中總是和離愁、客思、寂寥相聯(lián)系。（2）這首元曲的抒情特色鮮明，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！究键c(diǎn)】理解詩(shī)詞詞句；理解詩(shī)詞內(nèi)容；理解作者情感；鑒賞詩(shī)詞技巧．【答案】（1）C（2）①意象上：用夜雨、梧桐、落花、芭蕉等一系列意象，層層渲染漂泊無(wú)依，思鄉(xiāng)思親的愁緒。（寫(xiě)借景抒情也可）②手法上：用典。運(yùn)用馬周的典故，表達(dá)了懷才不遇，受到冷落的無(wú)奈與心酸。③用詞上：多用數(shù)詞，音調(diào)錯(cuò)落和諧，表現(xiàn)一種忐忑難安的心情。④直接抒情，“一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”直接抒發(fā)了作者的滿(mǎn)腔愁緒?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌的抒情手法的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“為了表達(dá)自己此刻無(wú)人相伴的孤獨(dú)寂寥之感”說(shuō)法片面。作者寫(xiě)馬周困新豐的典故，其中可見(jiàn)出孤獨(dú)寂寥之情，但主要是傳達(dá)出作者懷才不遇、仕進(jìn)無(wú)門(mén)的愁?lèi)?。故選C。（2）在意象上，作者首句即用“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”渲染了傷感的情緒，以雨打梧桐破題，烘托出“梧桐一葉落，天下盡知秋”的蕭瑟落寞氛圍。其中，“梧桐”“芭蕉”“夜雨”在中國(guó)古典文學(xué)作品中總是和離愁、客思、寂寥悲傷聯(lián)系在一起，作者通過(guò)這些典型意象，描寫(xiě)在凄涼寂寞的旅店里，自己形孤影單、臥聽(tīng)夜雨的情景。在手法上，作者在前面用了諸多意象描寫(xiě)了一個(gè)清冷孤苦的夜晚，其實(shí)只有一個(gè)原因，那就是：“嘆新豐逆旅淹留。”結(jié)合注釋可知，《新唐書(shū)?馬周傳》記載馬周未發(fā)跡時(shí)，曾旅居新豐，卻受客家冷遇。所以后人多用旅居新豐表達(dá)羈旅客愁、備受冷落的情懷，而并不一定真的是旅居新豐。從這一句可以看出，作者是運(yùn)用用典手法，引出了全曲的意旨。關(guān)于用詞，數(shù)量詞往往給人以枯燥平淡、單調(diào)乏味的感覺(jué)，但一經(jīng)詩(shī)人巧妙運(yùn)用，卻能使文辭生輝，韻味醇厚。本曲中，“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”，“一聲”聲，“一點(diǎn)”點(diǎn)，既形象地寫(xiě)出了秋雨連綿不斷的特點(diǎn)，也暗示了主人公的縷縷愁思如同這秋雨一樣無(wú)法斷絕，從而深化了曲子的意境。接著連用兩個(gè)“三更”，以點(diǎn)出“歸夢(mèng)”之難成：由于萬(wàn)干愁緒，以致夜不能寐?！罢砩鲜晔?，江南二老憂(yōu)，都到心頭?！弊髡咛稍诖采希叵肫鹗陙?lái)孤身一人漂泊在外的種種往事，年邁的父母遠(yuǎn)在江南，自己不但未盡孝，反倒讓二老擔(dān)憂(yōu)，如今功名也未成。孤寂、怨恨、自責(zé)、思親等種種愁苦，都凝結(jié)為“都到心頭”四字，道出了深秋夜雨時(shí)心頭愁苦的具體內(nèi)容。此曲采用作者慣用的重詞疊字手法，善用數(shù)詞人曲，如“一聲”“一點(diǎn)”“三更”“十”“二”等，給人以回環(huán)復(fù)沓，一詠三嘆之感。在手法上，作者在曲中，通過(guò)“一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”“江南二老憂(yōu)”中的“愁”“憂(yōu)”兩字，可以直接看出作者的情感。由此可見(jiàn)，作者用了直接抒情的手法抒發(fā)了自己的滿(mǎn)腔愁緒。答案：（1）C（2）①意象上：用夜雨、梧桐、落花、芭蕉等一系列意象，層層渲染漂泊無(wú)依，思鄉(xiāng)思親的愁緒。（寫(xiě)借景抒情也可）②手法上：用典。運(yùn)用馬周的典故，表達(dá)了懷才不遇，受到冷落的無(wú)奈與心酸。③用詞上：多用數(shù)詞，音調(diào)錯(cuò)落和諧，表現(xiàn)一種忐忑難安的心情。④直接抒情，“一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”直接抒發(fā)了作者的滿(mǎn)腔愁緒。譯文：夜雨一點(diǎn)點(diǎn)淋在梧桐樹(shù)葉上，秋聲難禁，打在芭蕉上，惹人愁思不斷。半夜時(shí)分夢(mèng)里回到了故鄉(xiāng)。醒來(lái)只見(jiàn)燈花垂落，一盤(pán)殘棋還未收拾，可嘆啊，我孤單地留滯在新豐的旅館里?？吭谡磉?，十年的經(jīng)歷，遠(yuǎn)在江南的雙親，都浮上心頭。賞析：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁?！笔紫蠕秩玖藗械那榫w，“梧桐”“芭蕉”“夜雨”在中國(guó)古典文學(xué)作品中總是和離愁、客思、寂寥悲傷聯(lián)系在一起，全曲描寫(xiě)在凄涼寂寞的旅店里，形孤影單、臥聽(tīng)夜雨的情景。曲的起首句以雨打梧桐破題，烘托出“梧桐一葉落，天下盡知秋”的蕭瑟落寞氛圍。白居易：“秋雨梧桐葉落時(shí)?！蓖醪g：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！保ā堕L(zhǎng)信秋詞》）溫庭筠：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！保ā陡┳印罚├铎希骸盁o(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！保ā断嘁?jiàn)歡》）梧桐作為凄涼悲傷的象征，給文學(xué)賦予了很深的悲情含義。蘇軾：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？”（《卜算子》），孟浩然：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！标淌猓骸熬_席凝塵，香閨掩霧，紅箋小字憑誰(shuí)付。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。”（《踏莎行》）李清照：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”（《聲聲慢》），芭蕉同樣具有獨(dú)特的離別愁緒。李商隱：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”（《代贈(zèng)》）杜牧：“一夜不眠孤客耳，主人窗外有芭蕉?！保ā对佊辍罚├铎希骸扒镲L(fēng)多，雨如和，簾外芭蕉三兩窠，夜長(zhǎng)人奈何?！保ā堕L(zhǎng)相思》）南唐盧絳沒(méi)有入仕時(shí)，曾經(jīng)生病住店，夢(mèng)見(jiàn)白衣婦人唱著歌勸酒，詞中說(shuō)：“玉京人去秋蕭索，畫(huà)檐鵲起梧桐落。欹枕悄無(wú)言，月和清夢(mèng)圓。背燈惟暗泣，甚處砧聲急。眉黛小山攢，芭蕉生暮寒?！保ā镀兴_蠻》）林逋：“此夜芭蕉雨，何人枕上聞?！保ā端薅聪鰧m》）“三更歸夢(mèng)三更后”點(diǎn)明了詩(shī)人夜不能寐，愁腸百結(jié)的心情。三更即是午夜，午夜夢(mèng)回，再難入眠。“落燈花棋未收”，夜闌靜，燈花落盡，雨聲未停，滴滴猶如敲棋一般，宋代賀鑄有詞說(shuō)：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！保ā稇浨囟稹罚┛梢?jiàn)在三更之夜，天涯孤客，更添愁緒，“三更”和“梧桐”“芭蕉”“夜雨”一樣是孤寂的象征。作者用了這么多語(yǔ)言描寫(xiě)了一個(gè)清冷孤苦的夜晚，其實(shí)只有一個(gè)原因，那就是：“嘆新豐逆旅淹留?！薄短綐?lè)府》作“嘆新豐孤館人留”。此句出自漢高祖劉邦的典故，新豐地屬今陜西臨潼縣東北，劉邦得天下后，將父親接到京中，而劉父思鄉(xiāng)之情很濃，于是將街道格局改成豐邑的樣子，并另建村鎮(zhèn)，并遷來(lái)豐邑的居民，所以叫新豐?！缎绿茣?shū)?馬周傳》記載馬周未發(fā)跡時(shí)，曾旅居新豐，卻受客家冷遇。所以后人多用旅居新豐表達(dá)羈旅客愁、備受冷落的情懷，而并不一定真的是旅居新豐。從這一句可以看出全曲的意旨。天一閣本《錄鬼簿》記載徐再思只做過(guò)“嘉興路吏”。《堅(jiān)瓠集?丁集》說(shuō)他“旅居江湖，十年不歸”。由此可見(jiàn)徐再思曾有北上的經(jīng)歷，而且滯留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羈情望北游”（[商調(diào)]《悟葉兒?革步》）“回首江南倦客，西湖詩(shī)債，梅花等我須歸”（[越調(diào)]《天凈沙?別高宰》）“十年不到湖山，齊楚秦燕，皓首蒼顏”，均可見(jiàn)一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，華發(fā)新生，不得不感慨江南子弟他鄉(xiāng)老的落魄和無(wú)奈。十年游宦歸夢(mèng)遠(yuǎn)，讓他感到十分惆悵。此曲寫(xiě)旅人的離愁別緒，情景交融，言短意長(zhǎng)。起三句鼎足對(duì)，妥帖自然，沒(méi)有一點(diǎn)做作的痕跡，見(jiàn)出作者的功力。中間段點(diǎn)出痛苦根源，由感而發(fā)，語(yǔ)淡味濃。各種情景均古已有之，文人騷客早已描寫(xiě)盡致，在作者筆端卻自有一番滋味，全因末三句：“枕上十年事，江南二老憂(yōu)，都到心頭?！笔曛g經(jīng)歷了多少事，而遠(yuǎn)在江南的雙親卻總在為久客不歸的游子擔(dān)心。這里作者巧妙地運(yùn)用了側(cè)面落筆的手法，不寫(xiě)自己如何思念故鄉(xiāng)，思念親人，而以年邁雙親的憂(yōu)思烘托出更加濃烈的親情。遂使此曲更加獨(dú)特，深扣人心。末句“都在心頭”四字戛然而止，欲語(yǔ)還休，卻有引人遐思，蕩氣回腸之功。人總是在年華老去、潦倒他鄉(xiāng)、滄桑落寞時(shí)，才會(huì)回首天涯，“枕上十年事”似乎說(shuō)盡了作者的無(wú)力與無(wú)成，文已盡而意有余。徐再思十年北上的經(jīng)歷，由于資料缺失，已無(wú)法查找，只能從他的詩(shī)句中略窺一二。元代社會(huì)歧視南人和知識(shí)分子，“八娼九儒十丐”雖略有夸張，但也可以看出知識(shí)分子入仕之難。徐再思北上之行，無(wú)非為求仕而往。作為南宋遺民的亡國(guó)之恨，作為元朝落魄文人的前途無(wú)門(mén)，頗有“英雄失路”的感慨。這首作品貴在描寫(xiě)普通人的情感和落寞。將人生的失落與親情相溶，字字未寫(xiě)作者自己，寫(xiě)物寓言，側(cè)面落筆，“以我觀物，而物皆有我之色彩”?！霸~以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”曲是詞之變體，但比詞更貼近民間。王國(guó)維在《宋元戲曲史》中說(shuō)過(guò)：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！痹涝谟谒訙啒阕匀?、清新爽朗，“俗中透雅”“雅中求俗”，它能以其特有的流行性在市井勾欄中廣為流傳，原因就在于它描寫(xiě)了普通人的生活、普通的情感。徐再思散曲的另一特點(diǎn)是善用數(shù)字，開(kāi)頭“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后”這三句，耐人尋味：連用幾個(gè)相同的數(shù)詞和量詞，音調(diào)錯(cuò)落和諧，正好表現(xiàn)忐忑難安的心情；作者筆下，秋雨綿綿，桐葉聲聲，雨打芭蕉，愁滴心頭，羈旅路遙，思鄉(xiāng)情長(zhǎng)，無(wú)限惆悵，無(wú)限感慨，全都浸透在字里行間。曲中層層遞進(jìn)，以最少的數(shù)詞卻能包涵著最大的容量，細(xì)膩真切地表達(dá)了羈旅惆悵、光陰易逝的感慨，道出了因思鄉(xiāng)而斷腸的情懷，可以說(shuō)曲因數(shù)字而有生趣，數(shù)字因曲而靈動(dòng)。這一點(diǎn)在“九分恩愛(ài)九分憂(yōu)，兩處相思兩處愁，十年迤逗十年受。幾遍成幾遍休，半點(diǎn)事半點(diǎn)慚羞。三秋恨三秋感舊，三春怨三春病酒，一世害一世風(fēng)流”（[雙調(diào)]《水仙子?春情》）中表現(xiàn)得更加突出。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為數(shù)字的反復(fù)迭用，有斧鑿之嫌，好在《夜雨》一曲貴在真情實(shí)感的流露，而非一般的應(yīng)景之作。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”徐再思正是借助數(shù)字對(duì)秋色的描寫(xiě)，借景抒情、寓言寫(xiě)物、情景交融，真切地吐露了游子“旅思”之情。全曲語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，自然流暢，而感情真摯動(dòng)人?！军c(diǎn)評(píng)】理解詩(shī)歌的方法：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。五．默寫(xiě)（共1小題，滿(mǎn)分6分，每小題6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）龍是中國(guó)古代傳說(shuō)中的神異動(dòng)物，是我國(guó)漢族的民族圖騰，也是中國(guó)文化的突出符號(hào)。我國(guó)龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“龍”在古詩(shī)文中更是俯拾即是，如杜牧《阿房宮賦》中“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”。（2）杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。（3）秦觀在《鵲橋仙》中表明愛(ài)情天長(zhǎng)地久，不在一朝一夕的依戀的句子是“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”?！究键c(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)．【答案】（1）長(zhǎng)橋臥波未云何龍（2）昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓（3）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮【分析】此題考查了默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力，能力層級(jí)為A。高考時(shí)，以《考試說(shuō)明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩(shī)歌和散文。完成此類(lèi)型題目，主要是靠同學(xué)們平時(shí)的積累，同時(shí)也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語(yǔ)氣助詞等），避免錯(cuò)別字的出現(xiàn)。做題時(shí)，書(shū)寫(xiě)要工整清晰，留意語(yǔ)句的出處和具體的語(yǔ)境（情景默寫(xiě)的方式增加了對(duì)學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）長(zhǎng)橋臥波未云何龍（重點(diǎn)字：臥）（2）昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓（重點(diǎn)字：昔）（3）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)又豈在朝朝暮暮（重點(diǎn)字：暮）【點(diǎn)評(píng)】名篇名句的背誦和默寫(xiě)，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的