2023-2024學(xué)年下學(xué)期南京高二語(yǔ)文期中模擬測(cè)試卷2

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023-2024學(xué)年下學(xué)期南京高二語(yǔ)文期中典型卷2一．選擇題（共11小題，滿分22分，每小題2分）1．（2分）下列對(duì)于《過(guò)秦論》加點(diǎn)字詞的解釋說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．相與為一相與：共同，一道當(dāng)此之時(shí)當(dāng)：抵擋 B．約從離衡約：結(jié)不愛(ài)珍器重寶愛(ài)：吝惜 C．有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬屬：類(lèi)、輩 D．吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵制：統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率2．（2分）下列各句中，句式與其它三項(xiàng)不同的是（）A．遂為猾胥報(bào)充里正役。 B．終必不蒙見(jiàn)察。 C．如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。 D．吾屬今為之虜矣。3．（2分）對(duì)下面兩句話的意思，理解全部正確的一項(xiàng)是（）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②求其所以為舜者。A．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜所以成為圣人的道理 B．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，而且它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜成為圣人的原因 C．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜成為圣人的原因 D．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，而且它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜所以成為圣人的道理4．（2分）下列對(duì)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“傳”既可以指古籍注釋體例之一，如《春秋左氏傳》；也可以指?jìng)饔?。傳記大體分兩大類(lèi)：一類(lèi)是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類(lèi)屬文學(xué)范圍，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。 B．“待字閨中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年滿十五歲舉行笄禮，笄禮俗稱(chēng)上頭、上頭禮，即把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，插上簪子，從此代表成年了?！白帧敝溉e名，借指許配，古時(shí)女子成年許嫁才取別名。 C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河?xùn)|郡，所以世稱(chēng)“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，又因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。 D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食稱(chēng)飧，請(qǐng)人用餐稱(chēng)饗，晚飯稱(chēng)饔或食。今天人們常用“一日三餐”來(lái)表示對(duì)時(shí)光的不同情感，其中包括惜時(shí)者的感慨。5．（2分）下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)為農(nóng)事詩(shī)，描述搶收麥子的勞作情景，也表現(xiàn)了宋代士子親歷農(nóng)桑的行為。 B．蘇轍雖年老體邁，不事農(nóng)作，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，也心疼諸孫們的辛苦勞作，做炊餅沽酒等力所能及之事。 C．文章頷聯(lián)采用對(duì)比、先揚(yáng)后抑的手法寫(xiě)久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅，字里行間充滿著鄉(xiāng)村勞作氣息。 D．這首詩(shī)對(duì)仗工整，率真自然，饒有興趣，我們能體會(huì)到古人的日常生活，也感受到勞動(dòng)的歡樂(lè)與情趣。6．（2分）下列對(duì)課文內(nèi)容理解概括不正確的一項(xiàng)是（）A．《燕歌行》是一首邊塞詩(shī)。詩(shī)歌意在慨嘆征戰(zhàn)之苦，譴責(zé)將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失利，反映了士兵與將領(lǐng)之間苦樂(lè)不同，莊嚴(yán)與荒淫迥異的邊塞現(xiàn)實(shí)。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，富有現(xiàn)實(shí)主義色彩。 C．《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷人詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡，思念之情纏綿而不哀傷，意境幽靜秀麗，情景交融，細(xì)膩入微，感人至深。 D．《與諸子登峴山》是一首懷古詩(shī)。詩(shī)人登臨峴山，懷古傷今，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷。全詩(shī)融寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理于一爐，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)。7．（2分）下列文學(xué)常識(shí)或文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．元雜劇每一本戲大多由四折組成，折是表示劇本結(jié)構(gòu)的段落，相當(dāng)于現(xiàn)代話劇的一幕，一般以曲一套為一折。曲是元雜劇的主要構(gòu)成部分，元雜劇的曲子，一般用的是北曲。 B．《論語(yǔ)》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，由孔子及其弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 C．《漁父》采用對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。在折節(jié)保身和舍身取義的鮮明對(duì)立中，屈原以其堅(jiān)定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。 D．《逍遙游》采用先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序。逍遙，是一種心靈上的絕對(duì)自由，并非外在的表象，要達(dá)到這樣的境界，必須超越個(gè)體有限的現(xiàn)實(shí)存在，培育一個(gè)屬于靈性的而且充滿無(wú)限自由和諧的廣大的精神世界。8．（2分）下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）A．本文所選三首詩(shī)都寫(xiě)于杜甫在夔州居住的兩年中，都是律詩(shī)，顯示出詩(shī)人非凡的藝術(shù)功力，表現(xiàn)出沉實(shí)高華的特點(diǎn)． B．《秋興八首（其一）》，寫(xiě)于大歷元年，這組詩(shī)共八首，是在安史之亂結(jié)束，國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下寫(xiě)成的． C．《詠懷古跡》是組詩(shī)，共五首，文中選的是第三首，作者借王昭君的事跡，抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)情懷． D．《登高》寫(xiě)于唐代宗大歷二年的重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，抒發(fā)自己年邁多病，感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情．9．（2分）下列選項(xiàng)中表述完全正確的一項(xiàng)是（）A．胡同文化是一種開(kāi)放的文化，住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家．﹣﹣《胡同文化》 B．聯(lián)大的學(xué)生見(jiàn)到預(yù)行警報(bào)，就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”．﹣﹣《跑警報(bào)》 C．國(guó)子監(jiān)是官署，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書(shū)館的館址了．﹣﹣《國(guó)子監(jiān)》 D．汪曾祺的家鄉(xiāng)有“喝早茶”的習(xí)慣，或者叫做“上茶館”．“上茶館”其實(shí)是吃點(diǎn)心、包子、蒸餃、燒賣(mài)、千層糕…﹣﹣《尋常茶話》10．（2分）下列各項(xiàng)中，表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《聲聲慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，詞的開(kāi)頭用七組疊詞，新穎別致，堪稱(chēng)創(chuàng)舉，七組疊詞由外到內(nèi)，極富層次地寫(xiě)出了詞人內(nèi)心的感受。 B．“沉郁頓挫”常用來(lái)形容杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格，其中“沉郁”指情感的深厚、濃郁、憂憤?！兜歉摺芬辉?shī)的頸聯(lián)將詩(shī)人萬(wàn)里漂泊、身體多病、客居異鄉(xiāng)、孤獨(dú)無(wú)依的悲苦心情一起傾瀉出來(lái)，這正是杜甫詩(shī)風(fēng)的集中體現(xiàn)。 C．《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人想象大膽豐富，其中“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”一句運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地反襯出天姥山的高聳雄奇。 D．陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻使人受拘束的塵世、比喻黑暗的官場(chǎng)生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭棄以及渴望回歸田園獲得自由的迫切心情。11．（2分）下列關(guān)于《竇娥冤》第三折中相關(guān)內(nèi)容的分析正確的一項(xiàng)是（）A．《滾繡球》一段文字中，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上暗含著對(duì)一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵，這段文字運(yùn)用呼告、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反復(fù)等修辭方法，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。 B．竇娥向婆婆“交代后事”：“念竇娥伏侍婆婆這幾年……只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！边@幾句唱詞看起來(lái)平平淡淡，實(shí)則意蘊(yùn)無(wú)窮，極為動(dòng)人。它讓人感受到竇娥這位生命無(wú)端被戕害的青年婦女對(duì)生命的留戀，而她臨死前對(duì)婆婆提出的要求之低，又表現(xiàn)了他在婆婆面前一貫的善良與毫無(wú)條件的順從。 C．掌握不了自己命運(yùn)的竇娥還是無(wú)法擺脫對(duì)天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感動(dòng)天地，所以在臨刑發(fā)誓愿時(shí)，她滿心期盼天地能主持公道。咒罵、指責(zé)天地，最終卻又不能不依靠天地申明冤屈，這是竇娥命運(yùn)的可悲之處，是封建社會(huì)里普通百姓哀呼無(wú)告的普遍狀況。 D．歷史和時(shí)代的局限，決定了作家面對(duì)無(wú)法解決的社會(huì)矛盾只能從鬼神世界去尋求。這種超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。二．文言文閱讀（共3小題，滿分35分）12．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。圣人之門(mén)，其徒三千，獨(dú)稱(chēng)顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。夫《詩(shī)》《書(shū)》、六藝，三千子非不習(xí)而通也。然則顏?zhàn)铀?dú)好者，何學(xué)也？學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至與？曰：然。學(xué)之道如何？曰：天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發(fā)也五性具焉，曰仁義禮智信。形既生矣，外物觸其形而動(dòng)于中矣。其中動(dòng)而七情出焉，曰喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺(jué)者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性，故曰“性其情”。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰“情其性”。君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至，所謂自明而誠(chéng)也。誠(chéng)之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固。仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語(yǔ)默必于是。久而弗失，則居之安，動(dòng)容周旋中禮，而邪僻之心無(wú)自生矣。故顏?zhàn)铀?，則曰“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。此其好之篤，學(xué)之之道也。視聽(tīng)言動(dòng)皆禮矣所異于圣人者蓋圣人則不思而得不勉而中從容中道顏?zhàn)觿t必思而后得必勉而后中故曰：顏?zhàn)又c圣人，相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣?；蛟唬骸笆ト?，生而知之者也。今謂可學(xué)而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也。’性之者，生而知之者也：反之者，學(xué)而知之者也?！庇衷唬骸翱鬃觿t生而知也，孟子則學(xué)而知也。后人不達(dá)，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。不求諸己而求諸外，以博文強(qiáng)記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏?zhàn)铀卯愐病！保ü?jié)選自程頤《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A．圣人之門(mén)，其徒三千徒：弟子，學(xué)生B．出處語(yǔ)默必于是出處：來(lái)源，根據(jù)C．動(dòng)容周旋中禮中：合乎，符合D．其有稽乎稽：查考，考證（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．視聽(tīng)言動(dòng)皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后/得必勉而后中/B．視聽(tīng)言動(dòng)皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后得/必勉而后中/C．視聽(tīng)言動(dòng)/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后/得必勉而后中/D．視聽(tīng)言動(dòng)/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后/得必勉而后中/（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《論語(yǔ)》，與《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”所指相同。B．五行，陰陽(yáng)五行是古代樸素的唯物哲學(xué)。五行即由“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。C．君子，古代指地位高的人，后來(lái)指人格高尚的人，《勸學(xué)》一文中是指“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”。D．湯、武，商湯與周武王的并稱(chēng)。商湯是夏朝商國(guó)的君主，周武王是西周王朝的開(kāi)國(guó)之君、周文王第二個(gè)兒子。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A．作者認(rèn)為圣人境界是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到的，而為學(xué)之道的核心是正心養(yǎng)性。B．作者認(rèn)為有覺(jué)悟的人能用情感來(lái)引導(dǎo)自己的本性，使自己不生邪僻之心。C．作者認(rèn)為顏?zhàn)記](méi)有達(dá)到圣人境界的原因是他只能謹(jǐn)守，還不能達(dá)到化境。D．作者認(rèn)為不修本性而追求博文強(qiáng)記、巧文麗辭的人，少有學(xué)得圣人之道的。（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故覺(jué)者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。②性之者，生而知之者也；反之者，學(xué)而知之者也。13．（8分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成各題。北固山看大江①孔尚任孤城鐵甕四山圍②，絕頂高秋坐落暉。眼見(jiàn)長(zhǎng)江趨大海，青天卻似向西飛。注釋?zhuān)孩俦惫躺剑涸诮K鎮(zhèn)江市北，北臨長(zhǎng)江。②鐵甕（wèng）：鎮(zhèn)江城的別名，指城內(nèi)外用甓（pì）砌城墻。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.首句起勢(shì)精確老到。“孤城”與“四山”對(duì)比，惟其在四山懷抱之中，孤城之孤乃見(jiàn)出其氣勢(shì)不凡。B.第二句一個(gè)“坐”字，復(fù)見(jiàn)出詩(shī)人倜儻從容的神情，有一種和杜牧《九日齊山登高》“不用登臨恨落暉”一樣的曠放之致。C.秋天的傍晚，詩(shī)人登臨北固山，極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處是滾滾長(zhǎng)江正向東奔流而去，一直流向大海，青天白云卻好像向西飛馳。D.末句化動(dòng)為靜，賦“青天”以“西飛”的錯(cuò)覺(jué)，更突出了大江東流的奔騰氣魄。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析尾聯(lián)“向西飛”的意蘊(yùn)。14．（12分）按要求填空。（1）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》描寫(xiě)仰望與俯瞰之景的句子是“，?！保?）荀子《勸學(xué)》中，直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是“，?！保?）韓愈《師說(shuō)》中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“，。”（4）靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，。（詩(shī)經(jīng)靜女））（5）求之不得，，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)唯》（6）涉江采芙蓉，。（《涉江采芙蓉》）（7）?？智锕?jié)至，?！堕L(zhǎng)歌行》）（8）盈盈一水間，。（《迢迢牽牛星》）（9）我欲與君相知，。（《上邪》）三．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）15．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在抗擊新冠肺炎疫情期間，文藝演出的線上“演播”成為新潮的演藝樣態(tài)。但不得不說(shuō)，這種形式目前仍處于探索階段，線上的大部分“演播”與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播的區(qū)別不大，用戶僅限于在網(wǎng)上通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的幾個(gè)固定機(jī)位觀看演出。②劇場(chǎng)演出的獨(dú)特魅力是觀演一致的環(huán)境。當(dāng)觀眾處于一個(gè)相對(duì)封閉的空間時(shí)，可以更加專(zhuān)注地接收演員、舞美，燈光、音樂(lè)等劇場(chǎng)信息，沉浸感強(qiáng)；演員和觀眾之間的交流沒(méi)有隔閡。線上演出如果僅僅是對(duì)舞臺(tái)的簡(jiǎn)單錄像，就不能讓觀眾獲得更多，感受更多，還會(huì)損失劇場(chǎng)里的氛圍感與共情性。③線上演出有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，互聯(lián)網(wǎng)可容納的觀眾數(shù)量遠(yuǎn)超線下劇場(chǎng)。其次，線上演出能夠承載線下劇場(chǎng)難以呈現(xiàn)的大量信息，這些信息在線下容易被觀眾忽略。故事詳細(xì)的背景介紹、演出前的后臺(tái)準(zhǔn)備、演出時(shí)演員的面部特寫(xiě)、道具與服裝的細(xì)節(jié)等，這些都可以在屏幕上進(jìn)行高清呈現(xiàn)。例如，在一場(chǎng)演出中，舞蹈演員驚艷亮相，他們的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)極致美感，但往往只有一瞬間，觀眾稍不留神就會(huì)錯(cuò)過(guò)。湖南衛(wèi)視《舞蹈風(fēng)暴2》節(jié)目運(yùn)用360度影像、140臺(tái)攝像機(jī)定格舞者的高光時(shí)刻，讓觀眾得以全方位感受舞者之美和舞蹈藝術(shù)魅力，科技與藝術(shù)完美融合。④線上與線下各有所長(zhǎng)，不能說(shuō)線上演出可以取代線下演出，也不能說(shuō)線下演出不需要做線上轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀眾已經(jīng)養(yǎng)成現(xiàn)場(chǎng)觀看的習(xí)慣，并不會(huì)因?yàn)橛辛司€上演出而不再進(jìn)入劇場(chǎng)。相反，線上演出可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速提升影響力，讓更多人了解舞臺(tái)藝術(shù)作品，從而帶動(dòng)更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)。⑤線上線下演出應(yīng)該各展所長(zhǎng)，特別是相較于線下演出，線上演出要進(jìn)行差異化呈現(xiàn)。例如，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，影像導(dǎo)演要在準(zhǔn)確把握作品故事內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)整體演出的時(shí)長(zhǎng)、節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進(jìn)而與舞臺(tái)導(dǎo)演、演員共同完成一部“新”作品。在這方面，一些國(guó)際院團(tuán)已經(jīng)做出了有益的嘗試。拍攝過(guò)程中，導(dǎo)演會(huì)選取劇院最佳觀賞視角，把整臺(tái)劇甚至幕間休息和謝幕都涵蓋其中，給觀眾一種置身劇場(chǎng)的感覺(jué)；而拍攝鏡頭的切換，既能把握舞臺(tái)整體面貌，也能清晰捕捉到演員的表情、舉止，從而放大情緒點(diǎn)，充分展現(xiàn)演員扎實(shí)的表演功底和角色魅力。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)戲劇也有類(lèi)似嘗試。甚至有從業(yè)者認(rèn)為，視頻影像或?qū)⒊蔀槲磥?lái)戲劇觀看的重要途徑。⑥新技術(shù)的應(yīng)用，打開(kāi)了更多觀看方式：用戶可以選擇多視角觀看同一場(chǎng)演出，觀看變得更加自由。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，讓用戶置身舞臺(tái)之上，演員就在觀眾身旁。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓演員與虛擬角色、場(chǎng)景等完美結(jié)合。中國(guó)歌劇舞劇院年度考核演出《舞上春》在互聯(lián)網(wǎng)上播出，線上觀眾可以更加便捷地欣賞國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)的高水平演出，體驗(yàn)自由視角、4K多視角，8K虛擬現(xiàn)實(shí)超高清拍攝作品。另外，多角度鏡頭對(duì)不同演職人員進(jìn)行跟蹤拍攝，將專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院團(tuán)、專(zhuān)業(yè)舞蹈演員的日常工作與訓(xùn)練過(guò)程呈現(xiàn)在大眾面前，讓普通觀眾體驗(yàn)這些演職人員的不懈努力。借力科技，劇場(chǎng)演出的表現(xiàn)方式得到了極大拓展，觀眾不僅擁有了新體驗(yàn)，作品也獲得持續(xù)的影響力。⑦技術(shù)進(jìn)步讓傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更豐富，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合又會(huì)形成新的影像藝術(shù)。未來(lái)，全息影像、實(shí)時(shí)建模等都可以成為創(chuàng)作者手中工具。藝術(shù)樣態(tài)將更加多元，線上線下形成互補(bǔ)。（摘編自鄭甲《用新技術(shù)讓舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)方式更豐富》）材料二：我們注意到，在科技賦能的同時(shí)，舞臺(tái)藝術(shù)過(guò)于仰仗科技的案例時(shí)時(shí)存在。美輪美奐的舞臺(tái)、富麗堂皇的設(shè)計(jì)、過(guò)分追求特效的炫技也曾一度將依托于本體規(guī)律的舞臺(tái)藝術(shù)帶向了反面，人力、物力，成本的疊加不但將創(chuàng)作生產(chǎn)單位拖入深淵，最終創(chuàng)造出的作品也是華而不實(shí)、南轅北轍。因此，高科技賦能舞臺(tái)新藝術(shù)，更要追求二者的高質(zhì)量結(jié)合。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必然要吸收最先進(jìn)的表達(dá)方式，但是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國(guó)故事，最重要的是依靠藝術(shù)家深入挖掘文本、建立情感鉤連，洞悉精神內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品表現(xiàn)性與思想性的統(tǒng)一。在此過(guò)程中，藝術(shù)是根本、是內(nèi)容，科技是外延、是形式。二者結(jié)合好，賦能才有意義。央視綜合頻道播出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開(kāi)篇選擇《尚書(shū)》，以“戲劇+影視+文化”訪談的形式為觀眾打開(kāi)了一條“時(shí)空隧道”，聲光電的宏大場(chǎng)面與細(xì)膩的情境表現(xiàn)水乳交融，使節(jié)目達(dá)到了最初追求的“既要用最現(xiàn)代的創(chuàng)作方式豐富視聽(tīng)語(yǔ)言，又要從更深遠(yuǎn)的人類(lèi)思想中挖掘財(cái)富”的雙重目的。這是科技與舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合較為成功的案例，高科技賦能舞臺(tái)新表達(dá)時(shí)，既不脫離、亦不僭越。在這場(chǎng)由前沿科學(xué)技術(shù)編織而成的科技革命中，藝術(shù)與科技的融合絕不是簡(jiǎn)單相加、排列和組合。我們必須時(shí)刻保持警醒，將高科技賦能舞臺(tái)新藝術(shù)切實(shí)發(fā)展為內(nèi)容與形式的高質(zhì)量結(jié)合，最終創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品。（摘編自濟(jì)洪娜《看高科技如何賦能舞臺(tái)藝術(shù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.目前線上的文藝“演播”與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播的沒(méi)有太大區(qū)別，原因在于這種新潮的演藝樣態(tài)還處于探索階段。B.線上演出有很多好處，其中之一就是可以迅速提升演出的影響力，帶動(dòng)更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，從而促進(jìn)線下演出。C.應(yīng)用新技術(shù)能夠打開(kāi)很多觀看方式，讓觀眾擁有新體驗(yàn)，但若過(guò)度利用也可能會(huì)使最終創(chuàng)造出的作品走向失敗。D.文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》達(dá)到了最初所要追求的目的，一是豐富視聽(tīng)語(yǔ)言，一是從深遠(yuǎn)的人類(lèi)思想中挖掘財(cái)富。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.線上演出因?yàn)閾p失了劇場(chǎng)里的氛圍感和共情性，所以在觀眾沉浸感的體驗(yàn)上比劇場(chǎng)演出要差一些。B.我國(guó)在戲劇創(chuàng)作上已有對(duì)整體演出的節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進(jìn)而與導(dǎo)演、演員共同完成作品的嘗試。C.《舞上春》讓演員與虛擬角色，場(chǎng)景等完美結(jié)合在一起，是科技與舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合的最成功的案例。D.創(chuàng)作高質(zhì)量的藝術(shù)作品，關(guān)鍵是運(yùn)用科技，采用最先進(jìn)的表現(xiàn)方式，切忌藝術(shù)與科技的簡(jiǎn)單結(jié)合。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.央視春晚中，為了將觀眾帶進(jìn)詩(shī)一般美妙的環(huán)境中，在孫儷演唱《風(fēng)吹麥浪》時(shí)，導(dǎo)演特意設(shè)置了一望無(wú)際的麥田作為舞臺(tái)背景。B.舞臺(tái)藝術(shù)的科技化發(fā)展，正在由單一設(shè)備的現(xiàn)代化革新，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紝?duì)舞臺(tái)藝術(shù)各個(gè)元素的全方位滲透。C.吉迪恩?奧巴扎內(nèi)克：“普通觀眾并不在乎作品中采用了什么技術(shù)，他們更在乎的是藝術(shù)體驗(yàn)，并通過(guò)作品與藝術(shù)家拉緊一道聯(lián)結(jié)情感的鎖鏈?！盌.話劇《武松打虎》開(kāi)頭，舞美燈光星羅棋布，變幻無(wú)方，奪人眼目，武松頭戴黑帽，身穿黑色武生衣緩步翩然出場(chǎng)。四．現(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分16分，每小題16分）16．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。北京，南京侯發(fā)山老歪這兩天特興奮，以至于晚上都睡不著，鏊子上烙油饃似的在床上翻來(lái)覆去。是啊，這事?lián)Q到誰(shuí)身上都淡定不了。兩個(gè)孩子都在電話里說(shuō)，說(shuō)他一輩子沒(méi)出過(guò)門(mén)，趁著現(xiàn)在還能走動(dòng)，讓他到城里逛一逛，轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，開(kāi)開(kāi)眼界，見(jiàn)見(jiàn)世面，想住了就住下來(lái)。老歪到過(guò)最遠(yuǎn)的地方是鎮(zhèn)上，趕集時(shí)去一趟，縣城都沒(méi)有去過(guò)。兩個(gè)孩子像是商量好似的，說(shuō)這幾天就把車(chē)票給快遞過(guò)來(lái)，讓他做好準(zhǔn)備。村里人說(shuō)，老歪該享清福了。老伴走的時(shí)候，兩個(gè)孩子還小，兒子六歲，女兒三歲。當(dāng)時(shí)，親戚朋友都勸老歪再找一個(gè)，說(shuō)孩子沒(méi)媽不行。老歪那時(shí)還是小歪，挺倔的，說(shuō)啥也不找。他說(shuō)，有了后媽?zhuān)灰欢ㄊ呛⒆拥母?。就這樣，他既當(dāng)?shù)之?dāng)媽?zhuān)话咽阂话褱I地把兩個(gè)孩子拉扯大，供他們上大學(xué)。兩個(gè)孩子也算爭(zhēng)氣，學(xué)業(yè)完成后都留在了城里。唯一遺憾的是，兩個(gè)孩子不在一個(gè)地方，兒子在北京，女兒在南京。兩個(gè)孩子還算孝順，沒(méi)少給他打錢(qián)，沒(méi)少給他寄東西，電話里也沒(méi)少說(shuō)話。他們剛參加工作那會(huì)兒，也曾邀請(qǐng)老歪到城里去，盡管老歪也特想去，卻一直沒(méi)有成行，他怕給孩子們?cè)黾迂?fù)擔(dān)，現(xiàn)在不一樣了，都有房子了，都成家了，該去看看他們。這次邀請(qǐng)他進(jìn)城，也就是在前幾天的電話里說(shuō)的。就這樣，老歪睡不著了。北京？還是南京？這幾天，村里人見(jiàn)了老歪，都會(huì)這樣問(wèn)他。不少人給他出主意，有的建議他去北京，說(shuō)北京有毛主席紀(jì)念堂，有天安門(mén)城樓；有的建議他去南京，說(shuō)南京有中山陵，有雨花臺(tái)。老歪呢，咧著嘴嘿嘿直樂(lè)。說(shuō)實(shí)話，他也沒(méi)決定好到底是上北京還是下南京。這兩個(gè)孩子也真是的，說(shuō)寄車(chē)票都寄車(chē)票，說(shuō)不寄都不寄。兒子在北京上班，房子買(mǎi)在了河北，每天上班要提前三個(gè)小時(shí)。唉，上個(gè)班就這么遠(yuǎn)，也真難為兒子了。兒子是去年結(jié)的婚，媳婦是日本閨女。他們舉行的是集體婚禮，單位操辦的。恰好老歪當(dāng)時(shí)剛參加過(guò)本村的一個(gè)葬禮，按農(nóng)村陰陽(yáng)先生的說(shuō)法，不宜再去參加婚禮，就沒(méi)有去。他們也沒(méi)回來(lái)過(guò)。也就是說(shuō)，到目前為止，老歪沒(méi)見(jiàn)過(guò)媳婦的面，不能說(shuō)沒(méi)見(jiàn)過(guò)——兒子給老歪買(mǎi)了個(gè)智能手機(jī)，在手機(jī)里見(jiàn)過(guò)，還給他拜過(guò)年呢，嘰里咕嚕的，像是鳥(niǎo)語(yǔ)。兒子說(shuō)那是問(wèn)候老爸新年好的。老歪想等到孫子出生后再過(guò)去，視頻了幾次也沒(méi)見(jiàn)媳婦的肚子大起來(lái)，老歪也不好意思問(wèn)兒子，當(dāng)然，更不好意思問(wèn)媳婦了。兒子似乎知道老歪的心思，在上次的電話里卻輕松地說(shuō)，他們不打算要孩子了！這還了得，不孝有三，無(wú)后為大，得去好好數(shù)落數(shù)落兒子。這邊牽掛著兒子，那邊女兒也連著心。女兒在南京上的大學(xué)，女婿是她大學(xué)期間就認(rèn)識(shí)的。今年五一結(jié)的婚，女婿是南京一家企業(yè)的老板。哼，老板有啥了不起，收破爛的也叫老板——去年村里來(lái)了個(gè)收破爛的，臨走給了老歪一張名片，名片上寫(xiě)著“回收公司總經(jīng)理”。女兒是旅游結(jié)的婚。老歪見(jiàn)過(guò)相片，女婿是個(gè)禿頂，年齡也不小了，似乎比老歪小不了多少，女兒說(shuō)他是二婚。可能因?yàn)檫@個(gè)原因，女兒一直沒(méi)把女婿領(lǐng)回來(lái)過(guò)。這個(gè)女婿是蘇州人，說(shuō)話也聽(tīng)不懂。女兒說(shuō)，這個(gè)老板帶來(lái)兩個(gè)孩子，她自己不打算再要了。嘖嘖，女兒真傻，沒(méi)有一個(gè)親生的會(huì)中？都說(shuō)閨女是爹娘的小棉襖，兒子指靠不了，還得依靠女兒呢。女兒過(guò)不好，也是自己的一塊心病。到底是去北京還是南京？去北京，女兒不高興，去南京，兒子不高興。有了，誰(shuí)的票到的早去誰(shuí)那里！主意一定，老歪才想起收拾自己，去鎮(zhèn)里洗了澡，破天荒請(qǐng)人搓了搓背，理了理發(fā)，刮了刮臉，還拿出新衣服讓鄰居家的媳婦給熨燙了一下。過(guò)了一天，老歪收到了一個(gè)快遞員送來(lái)的兩個(gè)快遞——兩張臥鋪車(chē)票——一張去南京的，一張去北京的，車(chē)票上的車(chē)次居然是同一天時(shí)間！快遞員的到來(lái)早已把左鄰右舍吸引過(guò)來(lái)了，他們相互傳遞著火車(chē)票，眼里寫(xiě)滿了羨慕，還一邊取笑老歪：你不會(huì)分身術(shù)，看你這次去哪里！當(dāng)天晚上，老歪捧著妻子的相片喃喃自語(yǔ)：我實(shí)指望到時(shí)帶上你去城里逛一逛，現(xiàn)在不可能了。我決定了，哪兒也不去，就在家守著你。說(shuō)罷，老歪那溝壑縱橫的臉上淌滿了淚水。去南京的車(chē)票是兒子寄來(lái)的。去北京的車(chē)票是女兒寄來(lái)的。（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．接到兒女都要他進(jìn)城的電話后，老歪左右為難，左鄰右舍羨慕不已并為之出謀劃策，意在表現(xiàn)老歪的人際關(guān)系很好，很受大家愛(ài)戴。B．老歪最后決定哪里都不去，就在家守著妻子的照片，表現(xiàn)出老人孤寂的晚景和內(nèi)心的失望痛楚，讀來(lái)讓人心酸。C．老歪的兒女都在大城市安了家，生活幸福，卻對(duì)老父親不聞不問(wèn)，反映出當(dāng)代部分青年不懂感恩，不遵孝道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D．文章運(yùn)用補(bǔ)敘來(lái)介紹老歪獨(dú)自一人拉扯孩子的艱難情形，與下文兒女的不孝形成對(duì)照，很好地表現(xiàn)了文章的主題。（2）小說(shuō)中老歪是一個(gè)什么樣的人物形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）這篇小說(shuō)的結(jié)尾很有特色，小說(shuō)這樣處理有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。五．作文（共1小題，滿分60分，每小題60分）17．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。樂(lè)羊是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的將軍，魏文侯命他率兵攻打中山國(guó)。樂(lè)羊的兒子在中山國(guó)，中山國(guó)君就把他殺死，煮成肉羹，派人送給樂(lè)羊。樂(lè)羊?yàn)榱吮硎咀约褐矣谖簢?guó)，就吃了一杯兒子的肉羹。魏文侯重賞了他的軍功，但是懷疑他心地殘忍，因而并不重用他。秦西巴是中山國(guó)君的侍衛(wèi)。中山君盂孫到野外去打獵，得到一只小鹿，就交給秦西巴帶回去。老母鹿一路跟著，悲鳴不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿放走了。中山君以為秦西巴是個(gè)忠厚慈善的人，以后就任用他做太傅，教育太子。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)報(bào)告會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論，請(qǐng)結(jié)合你閱讀材料后的感受和思考，寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023-2024學(xué)年下學(xué)期南京高二語(yǔ)文期中典型卷2參考答案與試題解析一．選擇題（共11小題，滿分22分，每小題2分）1．（2分）下列對(duì)于《過(guò)秦論》加點(diǎn)字詞的解釋說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．相與為一相與：共同，一道當(dāng)此之時(shí)當(dāng)：抵擋 B．約從離衡約：結(jié)不愛(ài)珍器重寶愛(ài)：吝惜 C．有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬屬：類(lèi)、輩 D．吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵制：統(tǒng)領(lǐng)、統(tǒng)率【考點(diǎn)】一般實(shí)詞．【答案】A【分析】本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體義項(xiàng)。【解答】A．當(dāng)：在。譯文：在這個(gè)時(shí)候；B．正確；C．正確；D．正確。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從語(yǔ)義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類(lèi)活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。2．（2分）下列各句中，句式與其它三項(xiàng)不同的是（）A．遂為猾胥報(bào)充里正役。 B．終必不蒙見(jiàn)察。 C．如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉。 D．吾屬今為之虜矣。【考點(diǎn)】文言句式．【答案】C【分析】本題考查文言文特殊句式的意義。解答這種題型，要求考生首先注意積累和梳理，其次就是能夠根據(jù)現(xiàn)學(xué)的語(yǔ)法知識(shí)對(duì)特殊句式進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)地掌握，最后能夠在考試中確保無(wú)誤地作出正確答案?！窘獯稹緼.被動(dòng)句，標(biāo)志是“……為……”。B.被動(dòng)句，標(biāo)志是“見(jiàn)”。C.判斷句，標(biāo)志是“……為……”。D.被動(dòng)句，標(biāo)志是“……為……”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大概。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速瀏覽一遍。初步明確是“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話”等，對(duì)全段的內(nèi)容有個(gè)粗略的了解，讀懂六七成即可。因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一下子全讀懂，一般的人是絕對(duì)做不到的。第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句。在這一步閱讀中，要根據(jù)題干要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)、理解要求多答的字、詞、句、段在文段的位置，引起回憶，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)過(guò)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、句式、活用、倒裝、特殊句式等），解決、完成較容易做的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是站在更高的層次去認(rèn)知全文，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。3．（2分）對(duì)下面兩句話的意思，理解全部正確的一項(xiàng)是（）①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②求其所以為舜者。A．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜所以成為圣人的道理 B．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，而且它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜成為圣人的原因 C．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜成為圣人的原因 D．①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，而且它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)．②探求舜所以成為圣人的道理【考點(diǎn)】文言翻譯．【答案】C【分析】本題考查考生理解并翻譯文中句子的能力．【解答】翻譯重點(diǎn)：①而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但、卻；②所以：固定結(jié)構(gòu)，表原因，…的原因；正確譯文：①靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更藍(lán)。②探求舜成為圣人的原因。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】翻譯句子的原則是直譯為主，意譯為輔．具體方法是：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變．“留”，就是保留．凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變．“刪”，就是刪除．刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞．“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)．變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分．“換”，就是替換．用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯．“調(diào)”，就是調(diào)整．把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式．“變”，就是變通．在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字．解答此類(lèi)題要注意關(guān)鍵字（多義實(shí)詞、活用詞、重要虛詞）及特殊句式，譯文要通暢．4．（2分）下列對(duì)于古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“傳”既可以指古籍注釋體例之一，如《春秋左氏傳》；也可以指?jìng)饔?。傳記大體分兩大類(lèi)：一類(lèi)是以記述翔實(shí)史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類(lèi)屬文學(xué)范圍，以史實(shí)為根據(jù)，但不排斥某些想象性的描述。 B．“待字閨中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年滿十五歲舉行笄禮，笄禮俗稱(chēng)上頭、上頭禮，即把頭發(fā)盤(pán)起來(lái)，插上簪子，從此代表成年了?！白帧敝溉e名，借指許配，古時(shí)女子成年許嫁才取別名。 C．柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河?xùn)|郡，所以世稱(chēng)“柳河?xùn)|”“河?xùn)|先生”，又因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。 D．“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食稱(chēng)飧，請(qǐng)人用餐稱(chēng)饗，晚飯稱(chēng)饔或食。今天人們常用“一日三餐”來(lái)表示對(duì)時(shí)光的不同情感，其中包括惜時(shí)者的感慨?！究键c(diǎn)】文化常識(shí)．【答案】D【分析】此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱(chēng)謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。【解答】此題考查對(duì)文化常識(shí)的識(shí)記能力。文化常識(shí)知識(shí)量大，頭緒紛繁。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱(chēng)謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。學(xué)生平時(shí)要按照一定的線索多看多記。解題時(shí)須細(xì)心比對(duì)，防止張冠李戴，防止時(shí)代混淆，防止基本情節(jié)和人物錯(cuò)亂等。A.正確。B.正確。C.正確。D.“朝食稱(chēng)飧，請(qǐng)人用餐稱(chēng)饗，晚飯稱(chēng)饔或食”錯(cuò)誤，朝食稱(chēng)饔，晚飯稱(chēng)飧或食。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】稱(chēng)字、號(hào)、謚號(hào)、齋名，是稱(chēng)呼者出于對(duì)被稱(chēng)呼者的禮貌和尊敬。如：①稱(chēng)字：東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年。（《送東陽(yáng)馬生序》）②稱(chēng)號(hào)：五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。（《五人墓碑記》）③稱(chēng)謚號(hào)：鄉(xiāng)先輩左忠毅公視學(xué)京畿。（《左忠毅公逸事》）④稱(chēng)齋號(hào)：蒲松齡為“聊齋先生”，梁?jiǎn)⒊瑸椤帮嫳抑魅恕薄?．（2分）下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)為農(nóng)事詩(shī)，描述搶收麥子的勞作情景，也表現(xiàn)了宋代士子親歷農(nóng)桑的行為。 B．蘇轍雖年老體邁，不事農(nóng)作，農(nóng)忙時(shí)節(jié)，也心疼諸孫們的辛苦勞作，做炊餅沽酒等力所能及之事。 C．文章頷聯(lián)采用對(duì)比、先揚(yáng)后抑的手法寫(xiě)久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的喜悅，字里行間充滿著鄉(xiāng)村勞作氣息。 D．這首詩(shī)對(duì)仗工整，率真自然，饒有興趣，我們能體會(huì)到古人的日常生活，也感受到勞動(dòng)的歡樂(lè)與情趣?！究键c(diǎn)】課文內(nèi)容分析．【答案】C【分析】本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解能力，平時(shí)應(yīng)該認(rèn)真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達(dá)的情感與內(nèi)涵?！窘獯稹緾．“先揚(yáng)后抑”錯(cuò)誤，應(yīng)該是先抑后揚(yáng)，先寫(xiě)對(duì)連日陰雨的擔(dān)憂，后寫(xiě)天氣放晴的歡欣。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析。6．（2分）下列對(duì)課文內(nèi)容理解概括不正確的一項(xiàng)是（）A．《燕歌行》是一首邊塞詩(shī)。詩(shī)歌意在慨嘆征戰(zhàn)之苦，譴責(zé)將領(lǐng)驕傲輕敵，荒淫失職，造成戰(zhàn)爭(zhēng)失利，反映了士兵與將領(lǐng)之間苦樂(lè)不同，莊嚴(yán)與荒淫迥異的邊塞現(xiàn)實(shí)。 B．《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首記夢(mèng)詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，富有現(xiàn)實(shí)主義色彩。 C．《望月懷遠(yuǎn)》是一首月夜懷人詩(shī)。全詩(shī)語(yǔ)言自然渾成而不露痕跡，思念之情纏綿而不哀傷，意境幽靜秀麗，情景交融，細(xì)膩入微，感人至深。 D．《與諸子登峴山》是一首懷古詩(shī)。詩(shī)人登臨峴山，懷古傷今，想到自己空有抱負(fù)，不覺(jué)分外悲傷。全詩(shī)融寫(xiě)景、抒情和說(shuō)理于一爐，平淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)?！究键c(diǎn)】課文內(nèi)容分析．【答案】B【分析】本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解能力，平時(shí)應(yīng)該認(rèn)真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達(dá)的情感與內(nèi)涵。【解答】B．“富有現(xiàn)實(shí)主義色彩”錯(cuò)誤，應(yīng)該為浪漫主義。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容。7．（2分）下列文學(xué)常識(shí)或文章內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）A．元雜劇每一本戲大多由四折組成，折是表示劇本結(jié)構(gòu)的段落，相當(dāng)于現(xiàn)代話劇的一幕，一般以曲一套為一折。曲是元雜劇的主要構(gòu)成部分，元雜劇的曲子，一般用的是北曲。 B．《論語(yǔ)》是記載孔子言行、兼及部分弟子言行的一部典籍，由孔子及其弟子編撰而成，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。 C．《漁父》采用對(duì)比的手法，主要通過(guò)屈原和漁父的問(wèn)答，表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。在折節(jié)保身和舍身取義的鮮明對(duì)立中，屈原以其堅(jiān)定的抉擇，顯示了寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。 D．《逍遙游》采用先述后議、先破后立的寫(xiě)作順序。逍遙，是一種心靈上的絕對(duì)自由，并非外在的表象，要達(dá)到這樣的境界，必須超越個(gè)體有限的現(xiàn)實(shí)存在，培育一個(gè)屬于靈性的而且充滿無(wú)限自由和諧的廣大的精神世界?！究键c(diǎn)】課文內(nèi)容分析；文學(xué)常識(shí)．【答案】B【分析】本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解能力，平時(shí)應(yīng)該認(rèn)真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達(dá)的情感與內(nèi)涵?！窘獯稹緽.“由孔子及其弟子編撰而成”錯(cuò)?！墩撜Z(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析。8．（2分）下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）A．本文所選三首詩(shī)都寫(xiě)于杜甫在夔州居住的兩年中，都是律詩(shī)，顯示出詩(shī)人非凡的藝術(shù)功力，表現(xiàn)出沉實(shí)高華的特點(diǎn)． B．《秋興八首（其一）》，寫(xiě)于大歷元年，這組詩(shī)共八首，是在安史之亂結(jié)束，國(guó)家仍然動(dòng)蕩不安，詩(shī)人依舊客居他鄉(xiāng)的社會(huì)背景下寫(xiě)成的． C．《詠懷古跡》是組詩(shī)，共五首，文中選的是第三首，作者借王昭君的事跡，抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)情懷． D．《登高》寫(xiě)于唐代宗大歷二年的重陽(yáng)節(jié)，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，抒發(fā)自己年邁多病，感時(shí)傷世和寄寓異鄉(xiāng)的悲苦之情．【考點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)．【答案】C【分析】本題考查對(duì)文學(xué)常識(shí)的把握能力和對(duì)詩(shī)句信息的篩選能力．【解答】解析：C項(xiàng)“抒發(fā)了自己的愛(ài)國(guó)情懷”錯(cuò)，應(yīng)為抒發(fā)自己懷才不遇的情懷。這首詩(shī)吟詠了王昭君等人在三峽一帶留下的古跡，贊頌了這位歷史人物的文章學(xué)問(wèn)、心性品德、危機(jī)功勛，并對(duì)這些歷史人物凄涼的身世、壯志未酬的人生表示深切的同情，并寄予了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感、抒發(fā)了自身的理想、感慨和悲哀。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】文學(xué)常識(shí)浩如煙海，應(yīng)從以下幾方面進(jìn)行備考：1．粗讀原著，加深記憶．應(yīng)該是在珍惜時(shí)間的原則下，粗略讀讀原著，或讀讀作品梗概，對(duì)作品中的人物關(guān)系及主要內(nèi)容稍作了解，這樣有助于加深記憶．2．以課本為著力點(diǎn)，向課外拓展．考生要重視梳理課本“重要”作家作品及文學(xué)體裁常識(shí)．3．構(gòu)建文學(xué)常識(shí)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)．要從詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇這四大文學(xué)體裁方面，從不同時(shí)代、不同國(guó)度中分別找出最能代表該時(shí)期（或國(guó)度）最有影響的作家作品構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)．9．（2分）下列選項(xiàng)中表述完全正確的一項(xiàng)是（）A．胡同文化是一種開(kāi)放的文化，住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家．﹣﹣《胡同文化》 B．聯(lián)大的學(xué)生見(jiàn)到預(yù)行警報(bào)，就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”．﹣﹣《跑警報(bào)》 C．國(guó)子監(jiān)是官署，現(xiàn)在已經(jīng)作為首都圖書(shū)館的館址了．﹣﹣《國(guó)子監(jiān)》 D．汪曾祺的家鄉(xiāng)有“喝早茶”的習(xí)慣，或者叫做“上茶館”．“上茶館”其實(shí)是吃點(diǎn)心、包子、蒸餃、燒賣(mài)、千層糕…﹣﹣《尋常茶話》【考點(diǎn)】文學(xué)常識(shí)．【答案】D【分析】解答本題要認(rèn)真閱讀每個(gè)選項(xiàng)，然后接題目要求選出答案，選答案的過(guò)程中要認(rèn)真回顧以前學(xué)過(guò)的有關(guān)文學(xué)常識(shí)和文體知識(shí)，結(jié)合已有的只是解答本題．【解答】A．“胡同文化是一種開(kāi)放的文化”錯(cuò)誤，應(yīng)是“胡同文化是一種封閉的文化”；B．“聯(lián)大的學(xué)生見(jiàn)到預(yù)行警報(bào)，就都往郊外跑，叫做“跑警報(bào)”說(shuō)法不正確，應(yīng)是“見(jiàn)到預(yù)行警報(bào)，一般不跑，要等聽(tīng)到空襲警報(bào)，才動(dòng)身”；C．“國(guó)子監(jiān)是官署”不正確，應(yīng)是“國(guó)子監(jiān)是學(xué)校”；D．正確；故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查考生的識(shí)記能力，做這類(lèi)題目沒(méi)有好方法，主要靠平時(shí)的積累，通過(guò)該題也告訴我們文學(xué)常識(shí)、文體知識(shí)的重要，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中要注意積累，了解作家作品．10．（2分）下列各項(xiàng)中，表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《聲聲慢》是李清照南渡后晚年的名作，情感深沉哀婉，詞的開(kāi)頭用七組疊詞，新穎別致，堪稱(chēng)創(chuàng)舉，七組疊詞由外到內(nèi)，極富層次地寫(xiě)出了詞人內(nèi)心的感受。 B．“沉郁頓挫”常用來(lái)形容杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格，其中“沉郁”指情感的深厚、濃郁、憂憤?！兜歉摺芬辉?shī)的頸聯(lián)將詩(shī)人萬(wàn)里漂泊、身體多病、客居異鄉(xiāng)、孤獨(dú)無(wú)依的悲苦心情一起傾瀉出來(lái)，這正是杜甫詩(shī)風(fēng)的集中體現(xiàn)。 C．《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人想象大膽豐富，其中“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”一句運(yùn)用了比喻、夸張的修辭手法，生動(dòng)形象地反襯出天姥山的高聳雄奇。 D．陶淵明在《歸園田居（其一）》中用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻使人受拘束的塵世、比喻黑暗的官場(chǎng)生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)的厭棄以及渴望回歸田園獲得自由的迫切心情?！究键c(diǎn)】課文內(nèi)容分析．【答案】C【分析】本題考查對(duì)文章主要內(nèi)容的理解能力。解答此類(lèi)題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章主要內(nèi)容，從文章的結(jié)構(gòu)內(nèi)容方面進(jìn)行具體分析?！窘獯稹緾.表述有誤。沒(méi)有運(yùn)用“比喻”的手法，而是“夸張和擬人”的手法?！胺匆r”應(yīng)改為“正襯”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】廣泛深入閱讀考試大綱中規(guī)定的重點(diǎn)作家作品，掌握作品的內(nèi)容、手法、技巧、感情，結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確分析，仔細(xì)比對(duì)選項(xiàng)內(nèi)容。11．（2分）下列關(guān)于《竇娥冤》第三折中相關(guān)內(nèi)容的分析正確的一項(xiàng)是（）A．《滾繡球》一段文字中，表面上看，竇娥是在斥罵天地，實(shí)際上暗含著對(duì)一整套用以維護(hù)人心、統(tǒng)治百姓的封建秩序的懷疑和斥罵，這段文字運(yùn)用呼告、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反復(fù)等修辭方法，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特征。 B．竇娥向婆婆“交代后事”：“念竇娥伏侍婆婆這幾年……只當(dāng)把你亡化的孩兒薦?！边@幾句唱詞看起來(lái)平平淡淡，實(shí)則意蘊(yùn)無(wú)窮，極為動(dòng)人。它讓人感受到竇娥這位生命無(wú)端被戕害的青年婦女對(duì)生命的留戀，而她臨死前對(duì)婆婆提出的要求之低，又表現(xiàn)了他在婆婆面前一貫的善良與毫無(wú)條件的順從。 C．掌握不了自己命運(yùn)的竇娥還是無(wú)法擺脫對(duì)天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感動(dòng)天地，所以在臨刑發(fā)誓愿時(shí)，她滿心期盼天地能主持公道。咒罵、指責(zé)天地，最終卻又不能不依靠天地申明冤屈，這是竇娥命運(yùn)的可悲之處，是封建社會(huì)里普通百姓哀呼無(wú)告的普遍狀況。 D．歷史和時(shí)代的局限，決定了作家面對(duì)無(wú)法解決的社會(huì)矛盾只能從鬼神世界去尋求。這種超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)使作品既洋溢著濃郁的生活氣息，又富于強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩?！究键c(diǎn)】課文內(nèi)容分析．【答案】C【分析】本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解能力，平時(shí)應(yīng)該認(rèn)真閱讀課文，分析其中的內(nèi)容，體悟所表達(dá)的情感與內(nèi)涵?！窘獯稹緼．沒(méi)有設(shè)問(wèn)，有反問(wèn)。B．竇娥并非毫無(wú)條件的順從，比如希望婆婆祭奠自己。C．正確。D．“強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩”錯(cuò)，這種超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)作用是“富于奇異的浪漫主義色彩”。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】課內(nèi)文章的理解和賞析，涉及人物描寫(xiě)手法及作用、情節(jié)的作用、人物形象及情感，要體味關(guān)鍵語(yǔ)句的含義和表現(xiàn)力，深入挖掘作品的內(nèi)涵，提高自己的鑒賞力。二．文言文閱讀（共3小題，滿分35分）12．（15分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。圣人之門(mén)，其徒三千，獨(dú)稱(chēng)顏?zhàn)訛楹脤W(xué)。夫《詩(shī)》《書(shū)》、六藝，三千子非不習(xí)而通也。然則顏?zhàn)铀?dú)好者，何學(xué)也？學(xué)以至圣人之道也。圣人可學(xué)而至與？曰：然。學(xué)之道如何？曰：天地儲(chǔ)精，得五行之秀者為人。其本也真而靜，其未發(fā)也五性具焉，曰仁義禮智信。形既生矣，外物觸其形而動(dòng)于中矣。其中動(dòng)而七情出焉，曰喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲。情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺(jué)者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性，故曰“性其情”。愚者則不知制之，縱其情而至于邪僻，梏其性而亡之，故曰“情其性”。君子之學(xué)，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至，所謂自明而誠(chéng)也。誠(chéng)之之道，在乎信道篤。信道篤則行之果，行之果則守之固。仁義忠信不離乎心，造次必于是，顛沛必于是，出處語(yǔ)默必于是。久而弗失，則居之安，動(dòng)容周旋中禮，而邪僻之心無(wú)自生矣。故顏?zhàn)铀?，則曰“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。此其好之篤，學(xué)之之道也。視聽(tīng)言動(dòng)皆禮矣所異于圣人者蓋圣人則不思而得不勉而中從容中道顏?zhàn)觿t必思而后得必勉而后中故曰：顏?zhàn)又c圣人，相去一息。所未至者，守之也，非化之也。以其好學(xué)之心，假之以年，則不日而化矣。或曰：“圣人，生而知之者也。今謂可學(xué)而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也?！灾?，生而知之者也：反之者，學(xué)而知之者也。”又曰：“孔子則生而知也，孟子則學(xué)而知也。后人不達(dá)，以謂圣本生知，非學(xué)可至，而為學(xué)之道遂失。不求諸己而求諸外，以博文強(qiáng)記、巧文麗辭為工，榮華其言，鮮有至于道者。則今之學(xué)，與顏?zhàn)铀卯愐??！保ü?jié)選自程頤《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》）（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是BA．圣人之門(mén)，其徒三千徒：弟子，學(xué)生B．出處語(yǔ)默必于是出處：來(lái)源，根據(jù)C．動(dòng)容周旋中禮中：合乎，符合D．其有稽乎稽：查考，考證（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是BA．視聽(tīng)言動(dòng)皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后/得必勉而后中/B．視聽(tīng)言動(dòng)皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后得/必勉而后中/C．視聽(tīng)言動(dòng)/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思/而得不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后/得必勉而后中/D．視聽(tīng)言動(dòng)/皆禮矣/所異于圣人者/蓋圣人則不思而得/不勉而中/從容中道/顏?zhàn)觿t必思而后/得必勉而后中/（3）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《論語(yǔ)》，與《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”所指相同。B．五行，陰陽(yáng)五行是古代樸素的唯物哲學(xué)。五行即由“木、火、土、金、水”五種物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成。C．君子，古代指地位高的人，后來(lái)指人格高尚的人，《勸學(xué)》一文中是指“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人”。D．湯、武，商湯與周武王的并稱(chēng)。商湯是夏朝商國(guó)的君主，周武王是西周王朝的開(kāi)國(guó)之君、周文王第二個(gè)兒子。（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA．作者認(rèn)為圣人境界是可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)達(dá)到的，而為學(xué)之道的核心是正心養(yǎng)性。B．作者認(rèn)為有覺(jué)悟的人能用情感來(lái)引導(dǎo)自己的本性，使自己不生邪僻之心。C．作者認(rèn)為顏?zhàn)記](méi)有達(dá)到圣人境界的原因是他只能謹(jǐn)守，還不能達(dá)到化境。D．作者認(rèn)為不修本性而追求博文強(qiáng)記、巧文麗辭的人，少有學(xué)得圣人之道的。（5）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①是故覺(jué)者約其情使合于中，正其心，養(yǎng)其性。②性之者，生而知之者也；反之者，學(xué)而知之者也?！究键c(diǎn)】散文；一般實(shí)詞；文言斷句；文言翻譯；內(nèi)容理解；古代文化常識(shí)．【答案】（1）B（2）B（3）A（4）B（5）①因此有覺(jué)悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護(hù)自己的本性。②性之，就是天生懂得知識(shí)和道理的意思；反之，就是通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得知識(shí)和道理的意思。【分析】（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類(lèi)題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。（2）本題考查文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱(chēng)，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（3）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文中句子的能力，答題時(shí)以直譯為主，注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。【解答】（1）B.出處：出入進(jìn)退。故選：B。（2）句意：看聽(tīng)說(shuō)做都合乎禮，與圣人不同的地方是，圣人是無(wú)須思考就言語(yǔ)行動(dòng)得當(dāng)，不用努力就從容中正，舉止舒緩不迫，合乎中庸之道，顏回卻一定要經(jīng)過(guò)思考后才能言語(yǔ)行動(dòng)得當(dāng)，一定要努力后才能做到中正?！耙暵?tīng)言動(dòng)皆禮矣”是一句話，不能斷開(kāi)，排除CD。“不思而得”與“不勉而中”是對(duì)偶句，中間應(yīng)斷開(kāi)，排除A。故選：B。（3）A.六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。故選：A。（4）B.“有覺(jué)悟的人能用情感來(lái)引導(dǎo)自己的本性”錯(cuò)，原文“故覺(jué)者約其情使合于中”，覺(jué)者用本性來(lái)控制引導(dǎo)情感。故選：B。（5）①“是故”，因此；“約”，約束；“正”匡正；“養(yǎng)”養(yǎng)護(hù)。譯文：因此有覺(jué)悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護(hù)自己的本性。②“生”，通“性”；“學(xué)”，通過(guò)學(xué)習(xí)；兩句均為判斷句式。譯文：性之，就是天生懂得知識(shí)和道理的意思；反之，就是通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得知識(shí)和道理的意思。答案：（1）B（2）B（3）A（4）B（5）①因此有覺(jué)悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護(hù)自己的本性。②性之，就是天生懂得知識(shí)和道理的意思；反之，就是通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得知識(shí)和道理的意思。參考譯文：孔子的門(mén)下，有三千弟子，孔子只稱(chēng)贊顏回好學(xué)?！对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》六藝等，三千弟子不是沒(méi)有學(xué)習(xí)并貫通。如此說(shuō)來(lái)那么顏回所獨(dú)自喜好的，是什么學(xué)問(wèn)呢？程頤回答說(shuō)：是通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到圣人境地的學(xué)問(wèn)啊。有人問(wèn)：圣人也可以通過(guò)學(xué)習(xí)達(dá)到嗎？程頤回答說(shuō)：是的。有人又問(wèn)：學(xué)習(xí)圣人之道的方法是什么呢？程頤回答說(shuō)：天地間儲(chǔ)存著精氣，匯聚了五行中靈秀之氣而生的是人。人的天性是真且靜的，人尚未生長(zhǎng)時(shí)五種善性就具備了，叫做仁義禮智信。當(dāng)人的形體形成以后，外物刺激人的形體而觸動(dòng)人的內(nèi)心。人的內(nèi)心被觸動(dòng)，那么七情也就產(chǎn)生了，叫做喜怒哀樂(lè)愛(ài)惡欲。情感熾烈以后人心就更加搖蕩，人的本性就被破壞了。因此有覺(jué)悟的人約束自己的感情使之合于中道，匡正自己的內(nèi)心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，所以稱(chēng)作“性其情”（用本性控制引導(dǎo)情感）。愚鈍的人卻不懂得約束自己的感情，放縱自己的情感以致到了乖戾不正的地步，束縛了本性而使之喪失，所以稱(chēng)作“情其性”（用情感控制引導(dǎo)本性）。君子的學(xué)習(xí)方法，一定要先使內(nèi)心明白，知道養(yǎng)護(hù)的對(duì)象，這樣之后努力踐行以求達(dá)到目標(biāo)，這就是前人所說(shuō)的由于明白事理而做到誠(chéng)懇。使自己達(dá)到誠(chéng)的方法，在于堅(jiān)信圣人之道的篤誠(chéng)。信道篤誠(chéng)那么實(shí)行時(shí)就果決，實(shí)行得果決那么守持得就牢固：仁義忠信不離開(kāi)自己的內(nèi)心，匆忙倉(cāng)促中一定這樣，顛沛流離中一定這樣，出入進(jìn)退言談緘默時(shí)也一定這樣。長(zhǎng)久保持而不丟失，就會(huì)安穩(wěn)地置身于仁義忠信之中，舉止容儀、交際應(yīng)酬全都符合禮的要求，那么乖戾不正的想法也就不會(huì)自己產(chǎn)生了。因此顏回所做的，就稱(chēng)作“違背禮的現(xiàn)象不看，違背禮的聲音不聽(tīng)，違背禮的言辭不說(shuō)，違背禮的行為不做?！边@就是他愛(ài)好圣人之道的篤誠(chéng)，學(xué)習(xí)圣人之道的方法?？绰?tīng)說(shuō)做都合乎禮，與圣人不同的地方是，圣人是無(wú)須思考就言語(yǔ)行動(dòng)得當(dāng)，不用努力就從容中正，舉止舒緩不迫，合乎中庸之道，顏回卻一定要經(jīng)過(guò)思考后才能言語(yǔ)行動(dòng)得當(dāng)，一定要努力后才能做到中正。因此說(shuō)：顏?zhàn)优c圣人相比，相距一息之差，他沒(méi)能達(dá)到圣人境界的原因是只能謹(jǐn)守圣人之道，還沒(méi)有到化境的地步。憑他的好學(xué)之心，如果再讓他多活幾年，不久就會(huì)達(dá)到化境了。有人說(shuō)：“圣人是天生就懂得知識(shí)和道理的人?，F(xiàn)在說(shuō)可以通過(guò)學(xué)習(xí)而到達(dá)圣人的境界，難道有什么根據(jù)嗎？”程頤回答說(shuō)：“是的。孟子說(shuō)：‘堯、舜，性之也；湯、武，反之也?！灾褪翘焐弥R(shí)和道理的意思。‘反之’，就是通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得知識(shí)和道理的意思?！庇终f(shuō)：“孔子就是天生懂得知識(shí)和道理的，孟子就是通過(guò)學(xué)習(xí)而懂得知識(shí)和道理的。后人不能通達(dá)事理，認(rèn)為圣人本是生而知之的，不是通過(guò)學(xué)習(xí)做到的，于是為學(xué)之道便喪失了。現(xiàn)在人們的學(xué)習(xí)不是向自己的本性求得修養(yǎng)，而是向外界尋求知識(shí)，把見(jiàn)聞廣博、記憶力強(qiáng)、擅長(zhǎng)文辭、對(duì)偶詞句當(dāng)作專(zhuān)長(zhǎng)，使自己的言辭華麗，這種人少有能學(xué)得圣人之道的。那么今人的學(xué)習(xí)內(nèi)容，與顏回所喜愛(ài)的學(xué)問(wèn)就不可同日而語(yǔ)了?！薄军c(diǎn)評(píng)】翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。13．（8分）閱讀下面這首清詩(shī)，完成各題。北固山看大江①孔尚任孤城鐵甕四山圍②，絕頂高秋坐落暉。眼見(jiàn)長(zhǎng)江趨大海，青天卻似向西飛。注釋?zhuān)孩俦惫躺剑涸诮K鎮(zhèn)江市北，北臨長(zhǎng)江。②鐵甕（wèng）：鎮(zhèn)江城的別名，指城內(nèi)外用甓（pì）砌城墻。（1）下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是DA.首句起勢(shì)精確老到?！肮鲁恰迸c“四山”對(duì)比，惟其在四山懷抱之中，孤城之孤乃見(jiàn)出其氣勢(shì)不凡。B.第二句一個(gè)“坐”字，復(fù)見(jiàn)出詩(shī)人倜儻從容的神情，有一種和杜牧《九日齊山登高》“不用登臨恨落暉”一樣的曠放之致。C.秋天的傍晚，詩(shī)人登臨北固山，極目遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)處是滾滾長(zhǎng)江正向東奔流而去，一直流向大海，青天白云卻好像向西飛馳。D.末句化動(dòng)為靜，賦“青天”以“西飛”的錯(cuò)覺(jué)，更突出了大江東流的奔騰氣魄。（2）請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)賞析尾聯(lián)“向西飛”的意蘊(yùn)?！究键c(diǎn)】理解詩(shī)詞詞句；理解詩(shī)詞內(nèi)容；鑒賞詩(shī)詞意境．【答案】（1）D（2）①“向西飛”指青天向西飛掠。②這是詩(shī)人腦海中的幻象，但虛中有實(shí)，借青天向西飛來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)江之水東瀉的急疾。③江天寥闊，也正展現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句內(nèi)容以及藝術(shù)技巧的把握的能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、手法等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查賞析尾聯(lián)豐富意蘊(yùn)的能力。解答本題時(shí)，需要逐句品讀詩(shī)句，結(jié)合上下句來(lái)理解本詩(shī)句意思，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，最后分層次來(lái)概括?！窘獯稹浚?）D.“末句化動(dòng)為靜”錯(cuò)誤。末句寫(xiě)夕陽(yáng)輝耀中的青天，在滾滾東流的大江映襯下，則又仿佛飛一樣的向西而去?！扒嗵臁笔庆o態(tài)事物，“向西飛”使之化靜為動(dòng)，更突出了大江東去的雄偉氣魄。故選：D。（2）賞析尾聯(lián)“向西飛”的意蘊(yùn)，先了解詩(shī)句的意思，“向西飛”指青天向西飛掠。“青天卻似向西飛”寫(xiě)的是夕陽(yáng)輝耀中的青天，在滾滾東流的大江映襯下，則又仿佛飛一樣的向西而去。一個(gè)“似”字說(shuō)明這是詩(shī)人腦海中的幻象，但虛中有實(shí)，“青天”是靜態(tài)的實(shí)物，“向西飛”使之化靜為動(dòng)，賦“青天”以“西飛”的錯(cuò)覺(jué)，借青天向西飛來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)江之水東瀉的急疾，也更突出了大江東去的雄偉氣魄。這既寫(xiě)出長(zhǎng)江的雄偉，又繪出了青天的神奇，把它們都寫(xiě)活了。再結(jié)合上句“眼見(jiàn)長(zhǎng)江趨大海”可以看出，“長(zhǎng)江”“青天”等意象烘托出江天寥闊清曠的意境，也正展現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟。答案：（1）D（2）①“向西飛”指青天向西飛掠。②這是詩(shī)人腦海中的幻象，但虛中有實(shí)，借青天向西飛來(lái)表現(xiàn)長(zhǎng)江之水東瀉的急疾。③江天寥闊，也正展現(xiàn)了詩(shī)人豁達(dá)開(kāi)朗的胸襟。白話譯文：孤零零的鎮(zhèn)江城被四圍的青山環(huán)繞，秋日登高，在北固山峰頂，迎著高爽的秋天，坐看落日余暉。滾滾長(zhǎng)江向東奔流，一直流向大海，青天白云卻似乎向西飛馳。詩(shī)歌賞析：北固山在江蘇省鎮(zhèn)江市北，有南、中、北三峰。北峰三面臨江，形勢(shì)險(xiǎn)要，所以稱(chēng)“北固”。大江，即長(zhǎng)江，在鎮(zhèn)江北固山北面。這首詩(shī)是詩(shī)人登上鎮(zhèn)江北固山峰頂看長(zhǎng)江及其周?chē)吧珪r(shí)所作?！肮鲁氰F甕四山圍，絕頂高秋坐落暉?！痹?shī)的首句點(diǎn)明了地點(diǎn)，次句點(diǎn)明了季節(jié)。鐵甕本是鎮(zhèn)江子城，吳大帝所筑，號(hào)鐵甕城，此處指鎮(zhèn)江城。絕頂，即峰頂。杜甫在《望岳》中有：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”高秋是指高爽的秋天。暉是日光。這兩句大意是鎮(zhèn)江這座孤立的城池，四周在群山環(huán)抱之中；在北固山峰頂，迎著高爽的秋天，坐看落日的余暉。詩(shī)人低頭看鎮(zhèn)江，周?chē)^山景，遙望天空，夕陽(yáng)西下，萬(wàn)般景色，盡收眼底，此情此景，一種飄飄乎欲仙的輕松愉快之心油然而生。三、四兩句“眼見(jiàn)長(zhǎng)江趨大海，青天卻似向西飛”，寫(xiě)的是詩(shī)人在三面臨江的北固山上，一眼望去，奔騰澎湃的長(zhǎng)江洪流，滾滾東去，直趨大海；而夕陽(yáng)輝耀中的青天，在滾滾東流的大江映襯下，則又仿佛飛一樣的向西而去。這既寫(xiě)出長(zhǎng)江的雄偉，又繪出了青天的神奇，把它們都寫(xiě)活了。這首詩(shī)前兩句寫(xiě)“北固山”，有巍然不動(dòng)，靜穆莊重之感；后兩句寫(xiě)大江，又呈現(xiàn)龍騰虎躍的飛動(dòng)之勢(shì)。尤其是末句“向西飛”使之化靜為動(dòng)，更突出了大江東去的雄偉氣魄。全詩(shī)以靜襯動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，構(gòu)思新穎，形象而又生動(dòng)地描繪出北固山上看大江時(shí)的奇景狀觀?！军c(diǎn)評(píng)】讀懂詩(shī)歌的技巧：（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類(lèi)詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫(xiě)作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫(xiě)詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。14．（12分）按要求填空。（1）毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》描寫(xiě)仰望與俯瞰之景的句子是“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底?！保?）荀子《勸學(xué)》中，直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！保?）韓愈《師說(shuō)》中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句是“道之所存，師之所存也?！保?）靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。（詩(shī)經(jīng)靜女））（5）求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（《詩(shī)經(jīng)?關(guān)唯》（6）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。（《涉江采芙蓉》）（7）常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰?！堕L(zhǎng)歌行》）（8）盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。（《迢迢牽牛星》）（9）我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。（《上邪》）【考點(diǎn)】名篇名句默寫(xiě)．【答案】（1）鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）道之所存師之所存也（4）搔首踟躕（5）寤寐思服（6）蘭澤多芳草（7）焜黃華葉衰（8）脈脈不得語(yǔ)（9）長(zhǎng)命無(wú)絕衰【分析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)文名句默寫(xiě)的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫(xiě)出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）鷹擊長(zhǎng)空魚(yú)翔淺底（重點(diǎn)字：鷹）（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（重點(diǎn)字：須、臾）（3）道之所存師之所存也（重點(diǎn)字：存）（4）搔首踟躕（重點(diǎn)字：踟、躕）（5）寤寐思服（重點(diǎn)字：寤、寐）（6）蘭澤多芳草（重點(diǎn)字：澤）（7）焜黃華葉衰（重點(diǎn)字：焜）（8）脈脈不得語(yǔ)（重點(diǎn)字：脈）（9）長(zhǎng)命無(wú)絕衰（重點(diǎn)字：衰）【點(diǎn)評(píng)】《沁園春?長(zhǎng)沙》名句輯錄：1.《沁園春?長(zhǎng)沙》中，點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境的句子是：“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！?.《沁園春?長(zhǎng)沙》中，描寫(xiě)遠(yuǎn)望之景的句子是：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染?！?.《沁園春?長(zhǎng)沙》中，寄寓詩(shī)人火熱的革命情懷的句子是：“看萬(wàn)山紅遍。”4.《沁園春?長(zhǎng)沙》靜中有動(dòng)、生氣勃勃的場(chǎng)面描寫(xiě)的句子是：“漫江碧透，百舸爭(zhēng)流?！?.《沁園春?長(zhǎng)沙》中，描寫(xiě)仰望與俯瞰之景的句子是：“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底?！比F(xiàn)代文閱讀（共1小題，滿分17分，每小題17分）15．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①在抗擊新冠肺炎疫情期間，文藝演出的線上“演播”成為新潮的演藝樣態(tài)。但不得不說(shuō)，這種形式目前仍處于探索階段，線上的大部分“演播”與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播的區(qū)別不大，用戶僅限于在網(wǎng)上通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的幾個(gè)固定機(jī)位觀看演出。②劇場(chǎng)演出的獨(dú)特魅力是觀演一致的環(huán)境。當(dāng)觀眾處于一個(gè)相對(duì)封閉的空間時(shí)，可以更加專(zhuān)注地接收演員、舞美，燈光、音樂(lè)等劇場(chǎng)信息，沉浸感強(qiáng)；演員和觀眾之間的交流沒(méi)有隔閡。線上演出如果僅僅是對(duì)舞臺(tái)的簡(jiǎn)單錄像，就不能讓觀眾獲得更多，感受更多，還會(huì)損失劇場(chǎng)里的氛圍感與共情性。③線上演出有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。首先，互聯(lián)網(wǎng)可容納的觀眾數(shù)量遠(yuǎn)超線下劇場(chǎng)。其次，線上演出能夠承載線下劇場(chǎng)難以呈現(xiàn)的大量信息，這些信息在線下容易被觀眾忽略。故事詳細(xì)的背景介紹、演出前的后臺(tái)準(zhǔn)備、演出時(shí)演員的面部特寫(xiě)、道具與服裝的細(xì)節(jié)等，這些都可以在屏幕上進(jìn)行高清呈現(xiàn)。例如，在一場(chǎng)演出中，舞蹈演員驚艷亮相，他們的肢體動(dòng)作呈現(xiàn)極致美感，但往往只有一瞬間，觀眾稍不留神就會(huì)錯(cuò)過(guò)。湖南衛(wèi)視《舞蹈風(fēng)暴2》節(jié)目運(yùn)用360度影像、140臺(tái)攝像機(jī)定格舞者的高光時(shí)刻，讓觀眾得以全方位感受舞者之美和舞蹈藝術(shù)魅力，科技與藝術(shù)完美融合。④線上與線下各有所長(zhǎng)，不能說(shuō)線上演出可以取代線下演出，也不能說(shuō)線下演出不需要做線上轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)的劇場(chǎng)觀眾已經(jīng)養(yǎng)成現(xiàn)場(chǎng)觀看的習(xí)慣，并不會(huì)因?yàn)橛辛司€上演出而不再進(jìn)入劇場(chǎng)。相反，線上演出可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播迅速提升影響力，讓更多人了解舞臺(tái)藝術(shù)作品，從而帶動(dòng)更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)。⑤線上線下演出應(yīng)該各展所長(zhǎng)，特別是相較于線下演出，線上演出要進(jìn)行差異化呈現(xiàn)。例如，通過(guò)鏡頭語(yǔ)言進(jìn)行二次創(chuàng)作時(shí)，影像導(dǎo)演要在準(zhǔn)確把握作品故事內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，對(duì)整體演出的時(shí)長(zhǎng)、節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進(jìn)而與舞臺(tái)導(dǎo)演、演員共同完成一部“新”作品。在這方面，一些國(guó)際院團(tuán)已經(jīng)做出了有益的嘗試。拍攝過(guò)程中，導(dǎo)演會(huì)選取劇院最佳觀賞視角，把整臺(tái)劇甚至幕間休息和謝幕都涵蓋其中，給觀眾一種置身劇場(chǎng)的感覺(jué)；而拍攝鏡頭的切換，既能把握舞臺(tái)整體面貌，也能清晰捕捉到演員的表情、舉止，從而放大情緒點(diǎn)，充分展現(xiàn)演員扎實(shí)的表演功底和角色魅力。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)戲劇也有類(lèi)似嘗試。甚至有從業(yè)者認(rèn)為，視頻影像或?qū)⒊蔀槲磥?lái)戲劇觀看的重要途徑。⑥新技術(shù)的應(yīng)用，打開(kāi)了更多觀看方式：用戶可以選擇多視角觀看同一場(chǎng)演出，觀看變得更加自由。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，讓用戶置身舞臺(tái)之上，演員就在觀眾身旁。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以讓演員與虛擬角色、場(chǎng)景等完美結(jié)合。中國(guó)歌劇舞劇院年度考核演出《舞上春》在互聯(lián)網(wǎng)上播出，線上觀眾可以更加便捷地欣賞國(guó)家藝術(shù)院團(tuán)的高水平演出，體驗(yàn)自由視角、4K多視角，8K虛擬現(xiàn)實(shí)超高清拍攝作品。另外，多角度鏡頭對(duì)不同演職人員進(jìn)行跟蹤拍攝，將專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院團(tuán)、專(zhuān)業(yè)舞蹈演員的日常工作與訓(xùn)練過(guò)程呈現(xiàn)在大眾面前，讓普通觀眾體驗(yàn)這些演職人員的不懈努力。借力科技，劇場(chǎng)演出的表現(xiàn)方式得到了極大拓展，觀眾不僅擁有了新體驗(yàn)，作品也獲得持續(xù)的影響力。⑦技術(shù)進(jìn)步讓傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)形式更豐富，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合又會(huì)形成新的影像藝術(shù)。未來(lái)，全息影像、實(shí)時(shí)建模等都可以成為創(chuàng)作者手中工具。藝術(shù)樣態(tài)將更加多元，線上線下形成互補(bǔ)。（摘編自鄭甲《用新技術(shù)讓舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)方式更豐富》）材料二：我們注意到，在科技賦能的同時(shí)，舞臺(tái)藝術(shù)過(guò)于仰仗科技的案例時(shí)時(shí)存在。美輪美奐的舞臺(tái)、富麗堂皇的設(shè)計(jì)、過(guò)分追求特效的炫技也曾一度將依托于本體規(guī)律的舞臺(tái)藝術(shù)帶向了反面，人力、物力，成本的疊加不但將創(chuàng)作生產(chǎn)單位拖入深淵，最終創(chuàng)造出的作品也是華而不實(shí)、南轅北轍。因此，高科技賦能舞臺(tái)新藝術(shù)，更要追求二者的高質(zhì)量結(jié)合。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作必然要吸收最先進(jìn)的表達(dá)方式，但是要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，講好中國(guó)故事，最重要的是依靠藝術(shù)家深入挖掘文本、建立情感鉤連，洞悉精神內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品表現(xiàn)性與思想性的統(tǒng)一。在此過(guò)程中，藝術(shù)是根本、是內(nèi)容，科技是外延、是形式。二者結(jié)合好，賦能才有意義。央視綜合頻道播出的大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》開(kāi)篇選擇《尚書(shū)》，以“戲劇+影視+文化”訪談的形式為觀眾打開(kāi)了一條“時(shí)空隧道”，聲光電的宏大場(chǎng)面與細(xì)膩的情境表現(xiàn)水乳交融，使節(jié)目達(dá)到了最初追求的“既要用最現(xiàn)代的創(chuàng)作方式豐富視聽(tīng)語(yǔ)言，又要從更深遠(yuǎn)的人類(lèi)思想中挖掘財(cái)富”的雙重目的。這是科技與舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合較為成功的案例，高科技賦能舞臺(tái)新表達(dá)時(shí)，既不脫離、亦不僭越。在這場(chǎng)由前沿科學(xué)技術(shù)編織而成的科技革命中，藝術(shù)與科技的融合絕不是簡(jiǎn)單相加、排列和組合。我們必須時(shí)刻保持警醒，將高科技賦能舞臺(tái)新藝術(shù)切實(shí)發(fā)展為內(nèi)容與形式的高質(zhì)量結(jié)合，最終創(chuàng)作出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)作品。（摘編自濟(jì)洪娜《看高科技如何賦能舞臺(tái)藝術(shù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是AA.目前線上的文藝“演播”與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播的沒(méi)有太大區(qū)別，原因在于這種新潮的演藝樣態(tài)還處于探索階段。B.線上演出有很多好處，其中之一就是可以迅速提升演出的影響力，帶動(dòng)更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，從而促進(jìn)線下演出。C.應(yīng)用新技術(shù)能夠打開(kāi)很多觀看方式，讓觀眾擁有新體驗(yàn)，但若過(guò)度利用也可能會(huì)使最終創(chuàng)造出的作品走向失敗。D.文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》達(dá)到了最初所要追求的目的，一是豐富視聽(tīng)語(yǔ)言，一是從深遠(yuǎn)的人類(lèi)思想中挖掘財(cái)富。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是BA.線上演出因?yàn)閾p失了劇場(chǎng)里的氛圍感和共情性，所以在觀眾沉浸感的體驗(yàn)上比劇場(chǎng)演出要差一些。B.我國(guó)在戲劇創(chuàng)作上已有對(duì)整體演出的節(jié)奏、鏡頭等作出調(diào)整，進(jìn)而與導(dǎo)演、演員共同完成作品的嘗試。C.《舞上春》讓演員與虛擬角色，場(chǎng)景等完美結(jié)合在一起，是科技與舞臺(tái)藝術(shù)結(jié)合的最成功的案例。D.創(chuàng)作高質(zhì)量的藝術(shù)作品，關(guān)鍵是運(yùn)用科技，采用最先進(jìn)的表現(xiàn)方式，切忌藝術(shù)與科技的簡(jiǎn)單結(jié)合。（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是DA.央視春晚中，為了將觀眾帶進(jìn)詩(shī)一般美妙的環(huán)境中，在孫儷演唱《風(fēng)吹麥浪》時(shí)，導(dǎo)演特意設(shè)置了一望無(wú)際的麥田作為舞臺(tái)背景。B.舞臺(tái)藝術(shù)的科技化發(fā)展，正在由單一設(shè)備的現(xiàn)代化革新，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紝?duì)舞臺(tái)藝術(shù)各個(gè)元素的全方位滲透。C.吉迪恩?奧巴扎內(nèi)克：“普通觀眾并不在乎作品中采用了什么技術(shù)，他們更在乎的是藝術(shù)體驗(yàn)，并通過(guò)作品與藝術(shù)家拉緊一道聯(lián)結(jié)情感的鎖鏈?！盌.話劇《武松打虎》開(kāi)頭，舞美燈光星羅棋布，變幻無(wú)方，奪人眼目，武松頭戴黑帽，身穿黑色武生衣緩步翩然出場(chǎng)?！究键c(diǎn)】非連續(xù)性文本；分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度；篩選信息，歸納要點(diǎn)；分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法．【答案】（1）A（2）B（3）D【分析】（1）本題考查學(xué)生理解和分析文中的信息的能力。這類(lèi)題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。【解答】（1）A.“線上的文藝‘演播’與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播的沒(méi)有太大區(qū)別”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第一段“線上的大部分‘演播’與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播的區(qū)別不大”，可知是“大部分”的“演播”與傳統(tǒng)電視臺(tái)錄播區(qū)別不大，而不是所有的，選項(xiàng)沒(méi)有說(shuō)明這一點(diǎn)，使范圍擴(kuò)大了。故選：A。（2）A.“線上演出損失了劇場(chǎng)里的氛圍感和共情性”錯(cuò)誤，材料一第二段“線上演出如果僅僅是對(duì)舞臺(tái)的簡(jiǎn)單錄像，就不能讓觀眾獲得更多，感受更多，還會(huì)損失劇場(chǎng)里的氛圍感與共情性”，可知損失劇場(chǎng)里的氛圍感和共情性是有條件的，即“僅僅是對(duì)舞臺(tái)的簡(jiǎn)單錄像”。B．正確。C.“最成功的案例”錯(cuò)誤，材料一第六段“借力科技，劇場(chǎng)