第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

這是一件什么器物？它有什么價值？“唯武王既克大邑商，則廷告于上天，曰：余其宅茲中國，自之乂民?！薄巫疸懳暮我匀A夏？何以中國？——第1課

中華文明的起源與早期國家【課程標準】1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。一、何以華夏：文明的起源任務1：了解中華文明起源的表現(xiàn)?！净顒印空页鱿铝衅魑锼鶎贂r間、空間并進行考古學分期。①元謀人砍砸器②龜甲獸骨⑦何尊③仰韶彩陶盆⑤龍山蛋殼黑陶④河姆渡炭化稻谷⑧良渚玉琮⑨紅山玉龍⑩大汶口陶豬距今170萬年（云南）商朝（河南安陽殷墟）⑥北京人距今7000-5000年（黃河中游）距今7000-5000年（長江下游）距今7000-5000年（黃河下游）距今5000年（遼河上游）距今5000年（長江下游）西周早期（陜西）距今70-20萬年（周口店）距今5000年（黃河流域）元謀人砍砸器甲骨文仰韶文化龍山文化河姆渡文化良渚文化紅山文化石器時代青銅時代青銅器及銘文舊石器時代新石器時代大汶口文化打制石器打磨結(jié)合的石器距今1萬年距今5000年距今7000-5000年夏

商

周北京人母系氏族父系氏族原始人群分期文化時間空間基本特征及代表遺址所屬社會階段舊石器時代元謀人距今170萬年云南原始人群北京人距今70-20萬年北京新石器時代母系氏族父系氏族(早中期）距今7000-5000年（晚期）距今5000年仰韶文化河姆渡文化大汶口文化龍山文化良渚文化紅山文化漁獵采集、群居、學會用火黃河中游長江下游黃河下游黃河流域長江下游遼河上游蛋殼黑陶、玉器；山西襄汾陶寺玉器、祭壇、神廟紅山牛河梁遺址；良渚古城彩繪陶器、栽培粟；姜寨聚落種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲陶器1.文明階段思考1：新石器時代在生產(chǎn)生活上有哪些進步？人類跨入文明社會了嗎？（文明是指）一個社會已由氏族制度解體而進入了有國家組織的階級社會的階段。——夏鼐《中國文明的起源》思考2：姜寨聚落體現(xiàn)出母系氏族社會的哪些特點？姜寨聚落采取共同勞動，糧食按照家庭大小平均分配；各墓隨葬品少、差別不大貴族大墓隨葬品豐富，還有人殉興修水利系統(tǒng)以防洪，共需土方量總計1100萬立方米出土許多精美的玉器階級分化（權(quán)貴階層）公共權(quán)力強化（修建大型城市的社會動員力）私有制（剩余產(chǎn)品）大型祭壇；繪有神徽的“斧鉞”(3)氏族首領(lǐng)（王）權(quán)力神化(2)社會關(guān)系:平等走向不平等(1)生產(chǎn)力進步（社會分工細化）生產(chǎn)力低；社會關(guān)系平等從母系到父系氏族社會有哪些進步，請以良渚古城為例予以說明。良渚是實證中華文明5000年的圣地，2019年7月6日，在阿塞拜疆舉行的第43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會上成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。文明的標志如階級、城市、私有制已經(jīng)出現(xiàn)，中國即將邁入階級社會的門檻。生產(chǎn)力發(fā)展下層：被統(tǒng)治剩余產(chǎn)品（私有制產(chǎn)生）貧富分化階級分化氏族公社部落、部落聯(lián)盟上層：掌握公共權(quán)力(政府、軍隊、祭壇)（階級統(tǒng)治的工具）公共權(quán)威（王的出現(xiàn)）國家國家是文明社會的概括……國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設立?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》思考：結(jié)合所學，梳理生產(chǎn)力、私有制、階級和國家之間的關(guān)系？2.文明要素變化母系氏族父系氏族劃分標準血緣關(guān)系生產(chǎn)力水平社會關(guān)系社會組織十分低下有所進步、社會分工細化、動員能力強化平等不平等與貧富分化；私有制與階級分化；權(quán)貴階層；世俗權(quán)力神化較為分散的聚落聯(lián)系緊密的氏族部落、部落聯(lián)盟、邦國【要點1】（歷史學視角）氏族社會進入文明時代的重要特征?中國舊石器時代重要人類遺址分布圖?中國新石器時代文化遺存分布圖3.文明特征異：①新石器時代文化遺存數(shù)量多，分布廣泛，各具特色燕遼文化區(qū)系以環(huán)太湖為中心的東南部山東文化區(qū)系以環(huán)洞庭湖與四川盆地為中心的西南部以鄱陽湖至珠江三角洲一線為中軸的南方中原文化區(qū)系——多元一體，中原核心思考：比較兩幅地圖的異同，并歸納新石器時代的文明呈現(xiàn)什么新的特征？②中原為核心，共同發(fā)展三皇：神農(nóng)氏、伏羲、燧人氏五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜權(quán)力傳承：禪讓制大約相當于五帝后期的龍山文化時代，邦國林立，史稱“萬邦時代”。山西襄汾陶寺遺址(新石器晚期龍山文化）有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階層分化明顯、具備國家初始形態(tài)華夏文明炎黃部落良渚文化紅山文化龍山文化“滿天星斗”：文明起源“月明星稀”：早期國家（2024新課標卷·1）考古學者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）A．舊石器時代早期 B．舊石器時代晚期C．新石器時代早期 D．新石器時代晚期課堂練習D二、何以中國——早期國家的形成早期國家就是正在形成中的國家，雖然產(chǎn)生了公共權(quán)力，但社會組織仍然是以血緣關(guān)系為紐帶的部族?！问澜蝿?：認識三個早期國家的政治特點和變化趨勢。夏中央地方制度1.政治——夏（第一個奴隸制國家）聚族而居，直接（夏族）+間接（他族）夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設有各類機構(gòu)職官“益讓帝禹之子啟?！薄疚鳚h】《史記》“啟與支黨攻益，而奪之天下?！薄疚鳚h】《戰(zhàn)國策》【思考點】關(guān)于啟的繼位為什么有不同說法？王位世襲制禪讓制“公天下”“家天下”禪讓制到王位世襲制并非一帆風順（史家、時代、立場影響歷史敘述）1.政治——商

商特點中央地方考古內(nèi)外服制直接（內(nèi)）+間接（外）商王是最高統(tǒng)治者，下設有尹及各類事務官。甲骨文、青銅器（銘文）信史時代商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部族殷道衰，諸侯或不至……殷復興，諸侯歸之?！妒酚洝ひ蟊炯o》思考1：為何實行內(nèi)外服制？特點1：中央還未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中生產(chǎn)力低下，血緣部族尚未打破，商王對外服控制力有限。思考2：甲骨占卜如何發(fā)揮在國家治理中的作用？特點2：神權(quán)色彩濃厚，王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合“王占曰”商王對占卜有最終解釋權(quán)思考：觀察地圖，商周易代發(fā)生了哪些變化？商周1.政治——西周（公元前1046年，牧野之戰(zhàn)）周成為新的天下之主周的疆域擴大周王在勢力范圍內(nèi)廣建諸侯以統(tǒng)治天下三監(jiān)之亂成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂叛周?！妒酚洝ぶ鼙炯o》思考1：請從封國的特點分析該制度的目的？①對象：同姓諸侯、先代貴族之后、異姓功臣②空間：同姓為主體，集中在黃河中下游(農(nóng)業(yè)發(fā)達區(qū)）目的：“封建親戚，以蕃屏周”，維護統(tǒng)治。分封制權(quán)利義務思考2：請從分封的內(nèi)容分析其作用？維持這一體制的穩(wěn)定的基礎(chǔ)是什么？諸侯周天子（康）王省武王、成王伐商圖，遂省東或（國）圖?！趿钣莺顗髟唬哼w侯於宜。錫土：厥川三百…厥宅邑三十又五…錫在宜王人〔十〕又七里?！撕顗黧懳墓茌犳?zhèn)守朝覲人民疆土納貢征戰(zhàn)庶民士卿大夫諸侯天子血緣關(guān)系作用：金字塔型等級結(jié)構(gòu)（君臣關(guān)系），加強周天子對地方的政治統(tǒng)治。地方世襲統(tǒng)治權(quán)天子授民授疆土周人制度之大異于商者，一曰“立子立嫡”之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制，君天子臣諸侯之制?！墒翘熳又?，非復諸侯之長而為諸侯之君?！鯂S《殷周制度論》思考3:宗法制有何特點？如何與分封制相配合？家（里）宗法制族權(quán)政權(quán)家國一體互為表里國（表）分封制嫡長子繼承制大小宗等級森嚴并具有相對性宗法制特點3：等級森嚴特點4：家國同構(gòu)，以血緣關(guān)系為紐帶①井田制是土地經(jīng)營的基本方式。②青銅農(nóng)具極少，青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門。2.經(jīng)濟商代石犁土地性質(zhì)：奴隸主土地國有制生產(chǎn)方式：集體勞動（生產(chǎn)力低、工具落后）特點：周天子名義上占有土地，土地不能隨意買賣。西周青銅禮器思考1：商、周的政治理念有何不同？惟王子子孫孫永保民?！渡袝よ鞑摹分贫鹊涠Y者，道德之器也，周人為政之精髓存于此?！鯂S《殷周制度論》周人祭祀的青銅簋商婦好墓甲骨祭祀地穴重鬼神殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記·表記》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合以鞏固最高權(quán)力用禮樂文化以維護“家國一體”重民本3.文化思考2：周禮的制定有何歷史意義？在“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的意識中，華夏諸國保持了對周王室的政治認同，奉之為天下共主；在文化上，宗周王朝通過各種禮典來強化倫理規(guī)范與意識……周禮成為政治認同、文化認同的符號?！幾圆芙ǘ铡度Y制傳統(tǒng)與華夏文明的連續(xù)性》周王朝鞏固統(tǒng)治，擴大文化影響力促進民族融合與文化認同【要點2】早期國家的政治特點和變化趨勢趨勢1