第48講 近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng) 課件-高三歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

復(fù)習(xí)·展示志存高遠(yuǎn)

胸懷天下

必備知識(shí)1.文藝復(fù)興的時(shí)間？地點(diǎn)？背景？實(shí)質(zhì)？核心？影響？2.人文主義的內(nèi)涵？3.文藝復(fù)興為什么打著復(fù)興古希臘古羅馬文化的外衣宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想?4.宗教改革的時(shí)間？發(fā)生地點(diǎn)？背景？發(fā)生的標(biāo)志是？?jī)?nèi)容？核心？影響？5.因信稱義的實(shí)質(zhì)是？宗教改革是如何體現(xiàn)人文主義精神的？【時(shí)空坐標(biāo)】歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)（14—18世紀(jì)）資本主義萌芽新航路開(kāi)辟早期殖民擴(kuò)張宗教改革（16-17）14世紀(jì)17世紀(jì)文藝復(fù)興（14-17）16世紀(jì)18世紀(jì)科學(xué)革命16--17啟蒙運(yùn)動(dòng)17-18

第48講

近代科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)

17—18世紀(jì)末馬丁·路德牛頓伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》課程標(biāo)準(zhǔn)：

通過(guò)了解啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。一、課標(biāo)解讀1、核心素養(yǎng)解讀（1）從唯物史觀、史料實(shí)證、歷史解釋角度借助所學(xué)知識(shí)認(rèn)識(shí)近代歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展的原因，揭示歐洲思想解放與經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革的歷史因果聯(lián)系，理解唯物史觀中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑以及思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)的重要認(rèn)識(shí)。（2）從唯物史觀、歷史解釋角度理解近代科學(xué)興起和發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)理性主義的內(nèi)涵及對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響。（3）從家國(guó)情懷角度思考天賦人權(quán)、民主法治等價(jià)值觀，并通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的歷史局限性理解堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的巨大特殊意義。2、復(fù)習(xí)重點(diǎn)（1）近代科學(xué)興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、概況、影響。（2）認(rèn)識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生、資本主義制度確立之間的因果關(guān)系。二、高考考情分析時(shí)間全國(guó)卷地方卷2023【湖南】13·文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性

【浙江】13·人文主義2022【乙】33人文主義思想的廣泛傳播【重慶】12·自然科學(xué)興起及啟蒙運(yùn)動(dòng)影響【浙江】1月·17·人文主義

【湖北】12·人文主義【山東】12·啟蒙思想

【廣東】11·科學(xué)家【江蘇】13·人文主義重視現(xiàn)實(shí)世界【浙江】6月17·啟蒙思想

2021【乙】33人文主義【浙江】1月·17·人文主義

【湖北】12·人文主義【山東】12·啟蒙思想

【江蘇】13·人文主義【浙江】6月·17·啟蒙思想

【廣東】11·科學(xué)家2020【乙】33人文主義【浙江】1月·17·人文主義【湖北】12·人文主義【山東】12·啟蒙思想

【江蘇】13·人文主義【浙江】6月·17·啟蒙思想【廣東】11·科學(xué)家2019【III】32英國(guó)宗教改革【天津】4·意大利文藝復(fù)興

【江蘇】·9·文藝復(fù)興命題分析：本講內(nèi)容是高考高頻考點(diǎn)，其中啟蒙運(yùn)動(dòng)是高考命題的重點(diǎn)。高考可能會(huì)重點(diǎn)考察啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想內(nèi)涵及其對(duì)社會(huì)、科技、教育尤其是資產(chǎn)階級(jí)革命和改革的影響等。一、科學(xué)革命隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。材料2從方法理念和內(nèi)涵來(lái)看，它自古希臘迄17世紀(jì)，歐洲仍然是一個(gè)前后相續(xù)的大傳統(tǒng)，而且現(xiàn)代科學(xué)之所以出現(xiàn)，雖然受到外部因素諸如社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)等等影響，但最主要的動(dòng)力仍然是內(nèi)在的，即來(lái)自于這個(gè)傳統(tǒng)本身。——陳方正《繼承與叛逆：現(xiàn)代科學(xué)為何出現(xiàn)于西方》工場(chǎng)手工業(yè)海上貿(mào)易一、原因：①資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展為科學(xué)革命奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也提出了技術(shù)創(chuàng)新要求；②材料1歐洲的工場(chǎng)手工業(yè)與海上貿(mào)易文藝復(fù)興和宗教改革拓展了人們的認(rèn)識(shí)視野，近代教育的進(jìn)步準(zhǔn)備了人才基礎(chǔ)。一、近代科學(xué)的興起

(16-17世紀(jì))(從神學(xué)束縛中解放思維)（2024·北京高考·13）透視法是15世紀(jì)歐洲藝術(shù)家在實(shí)踐中探索出的一種理論，又稱“數(shù)學(xué)透視法”，在繪畫(huà)和浮雕創(chuàng)作上掀起劃時(shí)代的技法革命。哥白尼曾說(shuō)“日心說(shuō)”是按透視法合理構(gòu)建的宇宙空間結(jié)構(gòu)，伽利略也說(shuō)他發(fā)明天文望遠(yuǎn)鏡受到透視法的啟示。由此可見(jiàn)（）①文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作引入了科學(xué)方法②透視法理論的出現(xiàn)標(biāo)志歐洲近代科學(xué)興起③藝術(shù)理論和實(shí)踐促進(jìn)了近代科學(xué)研究發(fā)展④透視法成為了近代天文學(xué)革命的核心理論A．①

②

B．③

④

C．①

③

D．②

④C接鏈高考考點(diǎn)一、科學(xué)革命（16-17C）天文學(xué)哥白尼伽利略物理學(xué)牛頓其他領(lǐng)域“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)建立的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀,從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ),被譽(yù)為近代天文學(xué)的奠基人。1687年，出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。證明“日心說(shuō)”，近代自然科學(xué)之父。布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說(shuō)”，結(jié)果被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬。伽利略（意大利）利用天文觀測(cè)證實(shí)“日心說(shuō)”，結(jié)果被教廷判處終身監(jiān)禁。“近代科學(xué)之父”科學(xué)在與神學(xué)的艱難斗爭(zhēng)中前進(jìn)原因：近代科學(xué)革命中所形成的世界觀和方法論，沖擊了天主教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，引起教廷的敵視。他們的科學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)繼承！一、近代科學(xué)的興起

(16-17世紀(jì))(從神學(xué)束縛中解放思維)（2022·重慶高考·13）11世紀(jì)以來(lái)，人們認(rèn)為君主具備手到病除的神性。君主的觸摸可以治愈各種疾病，尤其是被稱為“

國(guó)王病

”的淋巴結(jié)核。君主觸診成為備受珍視的儀式，成為君主威望的象征。到牛頓和洛克的時(shí)代，就像占星術(shù)和煉金術(shù)突然間風(fēng)光不再一樣，觸診也幾乎在一夜之間銷聲匿跡。這種轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬媳砻鳎ǎ〢．科學(xué)發(fā)展改變了人們的君權(quán)觀念

B．近代醫(yī)學(xué)進(jìn)步攻克諸多傳染疾病C．君主權(quán)力運(yùn)行受到法律嚴(yán)格限制

D．科學(xué)宇宙觀動(dòng)搖了教會(huì)神圣地位A（2022·廣東高考·11）從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)。這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是（）A．達(dá)爾文B．牛頓C．愛(ài)迪生D．伽利略D【解析】文藝復(fù)興以后，近代科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，

1610年，伽利略用自制的天文望遠(yuǎn)鏡發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星，為哥白尼學(xué)說(shuō)找到了確鑿的證據(jù)，這與材料中“自由落體實(shí)驗(yàn)”“用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)”等信息相符，故D項(xiàng)正確；1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，與材料信息不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1687年，牛頓把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了經(jīng)典力學(xué)體系，與材料信息不符，故B項(xiàng)排除；愛(ài)迪生被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”，他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)和電燈對(duì)世界有極大影響，與材料信息不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。伏爾泰（著）《牛頓的哲學(xué)原理》扉頁(yè)（1738年）左側(cè)這幅畫(huà)描述的是法國(guó)科普作家夏特萊夫人拿著鏡子將光從牛頓反射到啟蒙思想家伏爾泰的書(shū)桌上的情景，這束光從牛頓到夏特萊，再到伏爾泰存在什么寓意呢？c.近代自然科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了進(jìn)一步的思想解放和社會(huì)進(jìn)步。為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的思維方法。（二）影響a.形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式b.確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法一、近代科學(xué)的興起

(16-17世紀(jì))(從神學(xué)束縛中解放思維)啟蒙運(yùn)動(dòng)

中文的“啟蒙”一詞源于對(duì)西語(yǔ)“enlightenment”的翻譯，其原始意義為“點(diǎn)亮”。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。（一）性質(zhì)：17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開(kāi)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。（二）核心：

理性主義－不依賴外界權(quán)威，人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力。亞當(dāng).斯密材料1：17、18世紀(jì)，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)的力量日益壯大，他們掌握了越來(lái)越雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級(jí)首先必須做好輿論準(zhǔn)備。①經(jīng)濟(jì)根源：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；材料2：牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》……在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會(huì)的永恒的法則?！R思和等主編《世界史》材料3：可以說(shuō)，“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是文藝復(fù)興、宗教革命的邏輯延伸，或說(shuō)是它們不可缺少、也不可避免的“續(xù)篇”。在引起笛卡爾以來(lái)整個(gè)世紀(jì)的沉思后，西歐進(jìn)入了自覺(jué)地運(yùn)用理智的階段。所以“啟蒙運(yùn)動(dòng)”是文藝復(fù)興以來(lái)思想的不斷深化、不斷讓理性脫離神學(xué)羈絆、積累的必然結(jié)果?！獏怯阝邸妒澜缡贰そ帯发芩枷牖A(chǔ)：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想，人文主義進(jìn)一步傳播。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))（三）背景：②階級(jí)基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；③科學(xué)因素：近代自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙思想家提供了新的思想武器。18世紀(jì)后期啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家和北美地區(qū)（休謨（英）亞當(dāng)·斯密（英）康德（德））興起：英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想（洛克、霍布斯）17世紀(jì)18世紀(jì)法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心（孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭）17世紀(jì)，英國(guó)資本主義最發(fā)達(dá)；英國(guó)最早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命；英國(guó)的自然科學(xué)發(fā)展快（牛頓）根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專制制度矛盾最為尖銳直接原因：法國(guó)啟蒙思想家才輩出，影響巨大。（四）發(fā)展歷程：二、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))時(shí)期國(guó)家代表人物主要主張各自主張相同點(diǎn)17世紀(jì)英國(guó)洛克高潮-18世紀(jì)法國(guó)孟德斯鳩《論法的精神》伏爾泰(啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖)盧梭《社會(huì)契約論》擴(kuò)張-18世紀(jì)后期英國(guó)休謨

亞當(dāng)?斯密《國(guó)富論》德國(guó)康德啟蒙思想集大成者立法、行政、司法三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則）①批判天主教會(huì)；②天賦人權(quán)、自由平等，反對(duì)君主專制；③希望“開(kāi)明”君主通過(guò)改革，建立君主立憲制①立法、行政和外交三權(quán)分立；②政治契約代表中小資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張民主共和制①主張主權(quán)在民（為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論基礎(chǔ)）；②社會(huì)契約論；③天賦人權(quán)（了解即可）重視從“生活經(jīng)驗(yàn)”中提煉出哲學(xué)觀點(diǎn)；提出了經(jīng)驗(yàn)論、不可知論、溫和的懷疑論、因果學(xué)說(shuō)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。①人非工具，應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；②主張民主、自由、平等；③自由即自律①“理性”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考和自主精神②抨擊封建君主專制制度和教會(huì)③對(duì)未來(lái)社會(huì)提出天賦人權(quán)、平等、自由、法治、權(quán)力制衡等基本的政治思想（五）代表人物：法國(guó)：盧梭

著作：《社會(huì)契約論》①認(rèn)為自由平等是人的天性，是自然賦予每人的權(quán)利，即主張?zhí)熨x人權(quán)。②反對(duì)封建專制制度和教權(quán)主義。③主張“主權(quán)在民”和社會(huì)契約論，主張暴力革命，建立民主共和政體。④論述了私有制是人類不平等的起源，但不主張廢除私有制。歷史影響：思想主張：

盧梭“主權(quán)在民”的思想否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖；成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)；并直接影響了美國(guó)政治制度的建立。人是生而自由的，但卻無(wú)處不在枷鎖之中……人民就有權(quán)起來(lái)推翻這個(gè)國(guó)家?！R梭法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)（五）代表人物：法國(guó)啟蒙思想家【高潮：18世紀(jì)】二、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))社會(huì)契約:人們通過(guò)訂立契約建立國(guó)家，規(guī)定了君主和臣民之間的的權(quán)利和義務(wù)，盧梭認(rèn)為:人民大眾有革命的權(quán)利，有義務(wù)去創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)契約。這種社會(huì)契約不取決于國(guó)王的意愿，而取決于人民的共同意愿。理性獨(dú)立思考自主精神思考什么人的權(quán)利天賦人權(quán)如何維護(hù)人的權(quán)利國(guó)家學(xué)說(shuō)國(guó)家來(lái)源社會(huì)契約主權(quán)歸屬主權(quán)在民政體形式君主立憲、民主共和政權(quán)組織三權(quán)分立法治學(xué)說(shuō)法律是理性的體現(xiàn)；法律至上；法律面前人人平等奪取政權(quán)建立政權(quán)鞏固政權(quán)（2024·廣東高考·13）1794年《人權(quán)宣言》在哥倫比亞首次被翻譯和秘密印刷。在拉丁美洲的一些大城市，土生白人貴族和知識(shí)青年組織了各種秘密結(jié)社?！拔也皇俏靼嘌廊耍沂敲乐奕恕背蔀閼T?？陬^語(yǔ)，一種“美洲人”的新觀念開(kāi)始形成。這反映了在拉丁美洲（）A．國(guó)家認(rèn)同引發(fā)社會(huì)變革B．思想啟蒙激發(fā)民族意識(shí)C．獨(dú)立運(yùn)動(dòng)摧毀殖民體系D．革命理念得到廣泛傳播BB（2024·河北·模擬預(yù)測(cè)）1749年，盧梭曾以《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步是否有助敦化風(fēng)俗》一文聞名法國(guó)。1762年，卻因發(fā)表《愛(ài)彌兒》《社會(huì)契約論》而遭到法國(guó)當(dāng)局的追捕，避居外國(guó)。這說(shuō)明（

）A．啟蒙運(yùn)動(dòng)缺乏廣泛社會(huì)基礎(chǔ) B．啟蒙思想觸及了統(tǒng)治階級(jí)利益C．啟蒙思想家主張推翻君主制 D．科學(xué)進(jìn)步與傳統(tǒng)習(xí)俗矛盾重重勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、充分發(fā)揮市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”的作用，取消政府的不適當(dāng)干預(yù)、讓經(jīng)濟(jì)活動(dòng)依其天然秩序運(yùn)行是最根本的制度保障。英國(guó)亞當(dāng)·斯密（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）（五）代表人物：?jiǎn)⒚伤枷氲臄U(kuò)展【18世紀(jì)后期】知識(shí)卡片：在經(jīng)濟(jì)政策方面，斯密是經(jīng)濟(jì)自由主義的倡導(dǎo)者。他期望在自律的個(gè)人自由基礎(chǔ)上建立起一種自發(fā)調(diào)節(jié)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，政府只需維持和平，建立和維持一個(gè)嚴(yán)密的執(zhí)法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業(yè);政府無(wú)需干預(yù)一般的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，可以放心地讓每一個(gè)人有按他自己的方式來(lái)行動(dòng)的自由，他自然地會(huì)對(duì)公共利益做出最大的貢獻(xiàn)。自由的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得以順利運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本條件。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)(17-18世紀(jì))接鏈高考（2022·山東高考·12）18世紀(jì)的一些英國(guó)思想家認(rèn)為，以自然狀態(tài)和社會(huì)契約理論來(lái)描寫(xiě)和設(shè)計(jì)未來(lái)社會(huì)的圖景，用理性來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)的國(guó)家體制，是非歷史的和荒謬的……未來(lái)的社會(huì)，應(yīng)該是每個(gè)人都參與到市場(chǎng)交換活動(dòng)之中，通過(guò)市場(chǎng)、法律和道德三大基本要素來(lái)實(shí)現(xiàn)“文明和改善”的社會(huì)。這表明他們

（）A．否定理性的社會(huì)變革

B．反對(duì)政府的過(guò)多干預(yù)C．倡導(dǎo)發(fā)揮人的主體作用

D．強(qiáng)調(diào)社會(huì)分工的主導(dǎo)性B

美國(guó)第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：“他自己的國(guó)家和法國(guó)。”法國(guó)國(guó)王路易十六在押上斷頭臺(tái)前恍然大悟：“原來(lái)是伏爾泰、盧梭亡了法國(guó)！”①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；③民族獨(dú)立：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀橹趁竦匕胫趁竦厝嗣駹?zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。思想解放社會(huì)轉(zhuǎn)型精神財(cái)富（六）影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與中國(guó)究探歷史（1）古代中華文化促進(jìn)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生發(fā)展；（2）啟蒙思想傳入促進(jìn)近代中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。16-18世紀(jì)，在西學(xué)傳入中國(guó)的同時(shí)，中華文化在歐洲也得到傳播，孔子思想以及儒家經(jīng)典傳入歐洲啟蒙思想傳入中國(guó),推動(dòng)了中國(guó)的近代化。（維新思想、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)）

十八世紀(jì)之前，神權(quán)和皇權(quán)主宰著歐洲人的生活，啟蒙時(shí)代的哲學(xué)家試圖尋找一個(gè)新的以人為本的道德和哲學(xué)。以孔子和儒家思想為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化為西方哲學(xué)的進(jìn)步提供了新的生長(zhǎng)點(diǎn)，為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了反對(duì)宗教神權(quán)和封建王權(quán)的有力武器。1．（2023·海南·高考真題）“楚弓楚得”的典故出自《說(shuō)苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語(yǔ)》作注時(shí)，認(rèn)為中國(guó)人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說(shuō)明（

）A．文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價(jià)值立場(chǎng) B．文明交融推動(dòng)世界文化繁榮C．文教推廣帶有個(gè)體主觀經(jīng)驗(yàn) D．文化借鑒基于特定歷史語(yǔ)境

歷史語(yǔ)境：歷史事件或者觀念發(fā)生的特定時(shí)代背景。

結(jié)合題干時(shí)空17世紀(jì)的西歐可知，當(dāng)時(shí)西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思想解放運(yùn)動(dòng)，出于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)其思想解放運(yùn)動(dòng)的積極意義，西方學(xué)者注重從中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來(lái)開(kāi)展反封建斗爭(zhēng)，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語(yǔ)境，D項(xiàng)正確；D接鏈高考黃宗羲顧炎武王夫之

嚴(yán)厲抨擊君主專制制度；反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出工商皆本

反對(duì)君主專制制度

批判高度集權(quán)的政治體制“天下興亡，匹夫有責(zé)”“經(jīng)世致用”明末清初三大思想家核心素養(yǎng)：

中國(guó)明清之際的進(jìn)步思想與歐洲啟蒙思想比較比較項(xiàng)明清之際的進(jìn)步思想歐洲啟蒙思想同

都對(duì)封建君主專制進(jìn)行了批判；都提出了一些改造封建社會(huì)的主張。異政治專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量經(jīng)濟(jì)

重商主義和殖民掠奪加速了資本主義的發(fā)展文化理學(xué)仍占統(tǒng)治地位內(nèi)容抨擊君主專制，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系性質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化影響極大地推動(dòng)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和后來(lái)亞洲的民族民主運(yùn)動(dòng)進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)，嚴(yán)重阻礙資本主義萌芽發(fā)展文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)思想文化迅速傳播倡導(dǎo)理性精神，并為資本主義設(shè)計(jì)了政治方案，形成了完整的理論體系屬于早期民主啟蒙思想，仍未脫離儒學(xué)思想的范疇對(duì)封建專制制度有一定沖擊，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)小結(jié)：