高中歷史之教學(xué)教研怎樣上課學(xué)生才喜歡？要想清楚教育的基本問題素材

PAGEPAGE1怎樣上課學(xué)生才寵愛？要想清晰教化的基本問題老師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞學(xué)問，而越來越多地激勵(lì)思索，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換看法的參加者，一位幫助發(fā)覺沖突論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必需集中更多精力和時(shí)間，從事那些有效果的和有創(chuàng)建性的活動(dòng)，比如相互影響，探討、激勵(lì)、了解、鼓舞。怎么上課學(xué)生才寵愛？就我而言，24年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我覺得我始終圍圍著的就是這個(gè)主題，它可能是一個(gè)永恒的主題。對(duì)于這個(gè)問題，可能每個(gè)老師都有自己的許多方法。我覺得，要解決這個(gè)問題，首先要對(duì)課堂有一個(gè)好的、正確的相識(shí)。我們得從原點(diǎn)動(dòng)身，去思索一些有關(guān)教化的基本問題，只有把這些問題想清晰了，才可能把課程上得很順，讓自己舒適，也讓學(xué)生舒適。比如，教化的本質(zhì)原委是什么？事實(shí)上，人類和其他的物種相比較而言，有一個(gè)獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，就是人類能夠通過教化來共享生存才智，使得才智不斷地累積，越來越強(qiáng)大，從直到在萬物當(dāng)中脫穎而出，成為萬物的主宰。所以，不管你秉持著什么教化理念、什么理論，有一點(diǎn)是必需相識(shí)到的，那就是教化不能把孩子教傻，不能夠把孩子變得狹隘，而是應(yīng)當(dāng)是讓他變得更有才智、更加開放，我覺得這是對(duì)教化本質(zhì)的一個(gè)至少的思索。有兩本教化書籍對(duì)我影響很大。第一本是《給老師的建議》，那是我剛剛?cè)肼毜臅r(shí)候讀的，它讓我明白了什么是好的老師。其次本書，是聯(lián)合國(guó)教科文組織出版的《學(xué)會(huì)生存》，這本書讓我明白了什么是好的教化。這本書讓我特別地震撼。比如這一段："老師的職責(zé)已經(jīng)越來越少地傳遞學(xué)問，而越來越多地激勵(lì)思索，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換看法的參加者，一位幫助發(fā)覺沖突論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必需集中更多精力和時(shí)間，從事那些有效果的和有創(chuàng)建性的活動(dòng)，比如相互影響，探討、激勵(lì)、了解、鼓舞。"這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)可以說是在我心里掀起了波瀾，我覺得這才是我寵愛的老師的角色。但是在當(dāng)時(shí)，我所在的學(xué)校不允許我去實(shí)踐這么一種理念。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)候，我們做應(yīng)試教化，已經(jīng)做到了讓今日的我覺得很慚愧的程度。比如，當(dāng)時(shí)我班上有個(gè)女同學(xué)，是北大的苗子，為了萬無一失，我們希望她以最好的狀態(tài)去迎接高考。但是這個(gè)女生心情波動(dòng)很大。而依據(jù)我們女老師的調(diào)查，發(fā)覺她的心情受生理周期的影響比較大。于是我們就達(dá)成了一個(gè)方案，讓一位女老師去摸底，看看她的周期是否和高考那幾天重疊，假如有重疊，要實(shí)行醫(yī)學(xué)方法解決這個(gè)問題。當(dāng)時(shí)，就是在這樣的工作環(huán)境當(dāng)中，我讀到了這樣的書，覺得反差實(shí)在是太大了。我特殊渴望這樣一種教化志向能夠被實(shí)踐，但是也知道不現(xiàn)實(shí)。但是后來，我來到了十一學(xué)校，這才發(fā)覺，自己在原來的學(xué)校屬于邊緣化的思想和另類的觀點(diǎn)，在十一學(xué)校卻被歸于主流價(jià)值觀。我和十一學(xué)校"志同道合"，根本不用扭曲地活著。這是我感恩十一學(xué)校的一個(gè)最根本的緣由。這本書里還有一段話："在學(xué)校里，以紀(jì)律、努力競(jìng)爭(zhēng)為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，往往比不上那些比較輕松活潑而非強(qiáng)制的教化青年與成人的方式。"關(guān)于這一點(diǎn)，我教了許多年書，早就有這個(gè)體會(huì)。前不久我看一篇報(bào)道，講上海的中學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)測(cè)試的成果，超過了美國(guó)和其他許多發(fā)達(dá)國(guó)家，好像顯示出中國(guó)的基礎(chǔ)教化做得不錯(cuò)。但是，美國(guó)的一個(gè)教化官員很犀利地說，"中國(guó)中學(xué)生的數(shù)學(xué)優(yōu)勢(shì)止步于中學(xué)。往后你們就沒戲了！"為什么？是不是和我們這種學(xué)習(xí)的生態(tài)，和長(zhǎng)期以來習(xí)以為常的、以為是正確的這種教化觀有關(guān)系呢？我想，這值得我們大家反思。正因?yàn)檫@本書對(duì)教化的本質(zhì)有比較深刻的相識(shí)，所以它提出的這些觀念、觀點(diǎn)，才能夠切合人的發(fā)展。我感覺，這個(gè)源頭不想清晰，我們的教化就會(huì)出問題。其次個(gè)問題，每個(gè)學(xué)科的目的是什么？語文原委要教學(xué)生什么？歷史要教學(xué)生什么？每個(gè)學(xué)科要有每個(gè)學(xué)科的反省。就我們的歷史學(xué)科來說，歷史上始終強(qiáng)調(diào)其借鑒功能和目的——以史為鑒。正因?yàn)橛辛诉@樣一種對(duì)學(xué)科目的的思索，我才對(duì)這個(gè)學(xué)科有了更深刻的相識(shí)。在我看來，全部的歷史教材上的這些內(nèi)容，無非都是一個(gè)個(gè)的案例，而老師的職責(zé)，就是要和學(xué)生一道，通過分析這些案例，提煉出歷史的學(xué)科思想、學(xué)科思維，令學(xué)生養(yǎng)成一種批判性的思索習(xí)慣。所以，我的每一堂課，都是為了達(dá)成這樣一個(gè)目的，不同之處只在于素材而已。學(xué)生，可能最終都會(huì)忘掉這些素材，忘掉秦始皇什么時(shí)候統(tǒng)一了中國(guó)，忘掉斗爭(zhēng)爆發(fā)是哪一年，但是他可能會(huì)沉淀下一種思維方式。第三個(gè)方面：哲學(xué)觀哲學(xué)觀干脆影響到我們的教化觀和課堂觀。詳細(xì)而言，就是老師對(duì)這個(gè)世界的看法，其實(shí)會(huì)影響到其教學(xué)方式。假如一個(gè)老師認(rèn)為世界是可知的，人類是可以相識(shí)、折服并改造這個(gè)世界的，那么他就會(huì)傾向于認(rèn)為自己已經(jīng)駕馭了確定的真理，會(huì)傾向于在教室里呈現(xiàn)他的老師霸權(quán)。這是很糟糕的。事實(shí)上，從終級(jí)意義上和根本意義上來說，全部已知的東西，都只是相對(duì)可知、不斷更替的。人類太渺小了，這個(gè)世界就算到了人類毀滅那一天，許多奇妙事情還是我們所不知道的。所謂科學(xué)的進(jìn)步，全都是不斷地推翻以前的相對(duì)真理，然后再拋出一個(gè)新的相對(duì)真理。假如我們有了這樣一種哲學(xué)觀，那么我們可能更會(huì)傾向于在課堂上謹(jǐn)慎一點(diǎn)，不會(huì)再有真理在握的狂傲。這時(shí)候的課堂，就會(huì)是探求式的，是"你可能對(duì)、我可能錯(cuò)"的。因?yàn)槲覀冋l都不駕馭確定真理，我們都是在路上的一群孩子，無非老師是大孩子而已。以上這些，都是從教化原點(diǎn)動(dòng)身，來探討這個(gè)課堂的幾個(gè)問題。梳理清這幾個(gè)問題后，我們可以回到這個(gè)詳細(xì)的主題上來——如何讓學(xué)生寵愛自己的課堂。我認(rèn)為，若要讓學(xué)生寵愛課堂，講課的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是盡可能地將書本學(xué)問和學(xué)生的閱歷建立起聯(lián)系。我們做老師的經(jīng)常評(píng)價(jià)學(xué)生說，"這孩子聰慧是聰慧，就是不用在正道上。"其實(shí)，這恰恰反映了我們的教學(xué)有問題，我們的教學(xué)方式不能夠把學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的閱歷和才智與書本聯(lián)系起來。學(xué)生的聰慧勁之所以用不到學(xué)習(xí)上，因?yàn)槔蠋熃虒W(xué)的是另外一套規(guī)則，跟他的聰慧才智不搭界，所以他就不會(huì)感愛好，也不會(huì)很專心。對(duì)于這一點(diǎn)，我認(rèn)為是全部學(xué)科老師都可以反思和改進(jìn)的，就是確定要盡可能多地在書本世界和學(xué)生的閱歷世界當(dāng)中發(fā)覺橋梁。比如，一次，我給學(xué)生講工業(yè)革命。課上要探討一個(gè)問題，就是那么多歐洲國(guó)家，為什么單單是在英國(guó)發(fā)生了工業(yè)革命？英國(guó)，和法國(guó)意大利相比，它有什么特殊的地方？我依據(jù)這個(gè)思路來上這堂課，結(jié)果效果很不好，學(xué)生不"來勁"。這堂課結(jié)束之后的午飯時(shí)間，我起先思索：這課確定有問題，問題出在哪里了？想著想著，我就明白了。原來學(xué)生的想法是：我是一個(gè)生活在21世紀(jì)、運(yùn)用iPone5S的學(xué)生，我為什么要去了解三百多年前蒸汽機(jī)是怎么獨(dú)創(chuàng)的、為什么被獨(dú)創(chuàng)，這跟我有什么關(guān)系呢？所以，當(dāng)天下午，我給另一個(gè)班還講這堂課，便調(diào)整了一下提問。我是這樣問的："都說21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，中國(guó)將成為21世紀(jì)的領(lǐng)導(dǎo)者。假如這個(gè)國(guó)家是一個(gè)時(shí)代的領(lǐng)導(dǎo)者，那它應(yīng)當(dāng)有足夠的實(shí)力。我們看世界上這些曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)者們——英國(guó)、美國(guó)，他們都曾發(fā)生過技術(shù)革命。那么，在我們中國(guó)，有沒有可能在21世紀(jì)發(fā)生第四次技術(shù)革命？"學(xué)生們一聽，就有愛好了，起先七嘴八舌地瞎?fàn)幷?。我說，你們這樣爭(zhēng)論不著邊際。要看中國(guó)有沒有可能發(fā)生技術(shù)革命，我們首先要看發(fā)生技術(shù)革命的條件有哪些。所以讓我們先來了解英國(guó)的工業(yè)革命，以它為樣本，來思索21世紀(jì)中國(guó)有沒有可能發(fā)生工業(yè)革命。假如可能，理由是什么？假如不行能，我們還缺什么？這樣，一個(gè)下午的課就圓滿成功了。所以，我認(rèn)為這也是每一個(gè)學(xué)科、每一個(gè)老師都要想的一個(gè)基本問題——所教內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活是否有聯(lián)系。若要讓學(xué)生寵愛自己的課堂，老師還要力爭(zhēng)每節(jié)課都帶給學(xué)生驚喜。這是我本人在學(xué)生時(shí)代的體會(huì)。那時(shí)候，我就特殊希望老師能夠在課程上給我意外的收獲，能夠讓我豁然開朗。所以，我認(rèn)為，假如我們的課堂，能夠有這樣的禮物送給學(xué)生，才能體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生最大的敬重。老師必需總想著不同但是，要做到這一點(diǎn)很難。我個(gè)人覺得，要做到這一點(diǎn)，首要因素是老師的特性——他必需總是想著別出心裁。我發(fā)覺，不論是我的老師摯友，還是那些全國(guó)名師，包括其他行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，只要但凡有成就的人，內(nèi)心都有這樣一種沖動(dòng)——我要做一個(gè)別出心裁的人。他們不會(huì)滿意于牽強(qiáng)應(yīng)付手頭的工作。這對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)而言，也是一個(gè)特別關(guān)鍵的因素。不管一個(gè)人的學(xué)歷起點(diǎn)多高，哪怕是北大的博士，假如沒有這個(gè)突破的意識(shí)，那么他過了十年二十年，也會(huì)歸于平凡；反之，一個(gè)三流高校的一個(gè)本科生，只要你始終保持這樣的沖動(dòng)，也確定會(huì)在這個(gè)行業(yè)里邊做出成果來。我確信這一點(diǎn)，這種"別出心裁"的沖動(dòng)至關(guān)重要，各行各業(yè)都是如此。如馬云、任正非、史玉柱，假如細(xì)心聽他們?cè)诘恼勗捁?jié)目里所說的，你就會(huì)發(fā)覺他的話語間，其實(shí)就是散發(fā)出這樣一種價(jià)值觀——不接受平凡。像我的一位老師摯友，他就是"無亮點(diǎn)不上課"——假如這一節(jié)課沒有備出來什么亮點(diǎn)，絕不上課，只要上了課就確定要有亮點(diǎn)。當(dāng)然我知道這很難做到，但是我覺得我們應(yīng)當(dāng)盡量去追求，雖不能至，心憧憬之，這樣才能不斷進(jìn)步。學(xué)生會(huì)寵愛什么樣的課呢？他們會(huì)寵愛有侵略性的課。所謂侵略性，就是老師講課的一種震撼和力氣，這種震撼和力氣有的時(shí)候甚至能讓學(xué)生"傻"上半天。這既可以體現(xiàn)在講課的方式上，也可以體現(xiàn)在內(nèi)容上。有一次我上課，講美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)，恰好，來聽課的人既有美國(guó)的老師，也有英國(guó)的老師。于是，我就想到，要讓英美兩方的老師都談?wù)剬?duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的看法。美國(guó)人認(rèn)為，獨(dú)立斗爭(zhēng)是正義的，華盛頓是英雄；而英國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀是，獨(dú)立斗爭(zhēng)是分裂斗爭(zhēng)，華盛頓是叛亂首領(lǐng)，直到今日的歷史教科書里也是這么寫的。于是，我在課上把這個(gè)問題提出來了，然后把英國(guó)和美國(guó)雙方制作的相關(guān)歷史紀(jì)錄片都播放了一下。當(dāng)時(shí)，課堂一下就喧鬧了。結(jié)果，學(xué)生還沒有來得及發(fā)言，下面的外國(guó)老師先舉手了。英國(guó)老師說，他覺得美國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)，就是華盛頓打著自由同等的旗幟發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)分裂斗爭(zhēng)。在成功之后，他們并沒有解放黑人奴隸，華盛頓本人就是最大的奴隸主；而英國(guó)早在兩百多年前就解放奴隸了，你憑什么說你是自由同等的？然后，我讓美國(guó)老師來回答一下這個(gè)問題。結(jié)果那兩個(gè)美國(guó)老師說，我們同意他的看法。由此見得，老外是比較豁達(dá)的，在這個(gè)問題上，相比于民族情結(jié)，他更在乎的是事實(shí)和證據(jù)。這也正是我們的歷史課堂上，所推崇的一種正確的看法。若要讓學(xué)生寵愛自己的課堂，老師確定要有好的問題。一個(gè)好的問題，一下就能夠讓學(xué)生精神起來，從而使你的課堂成功有了一半的保證。那么，好的問題有什么特點(diǎn)呢？第一，要有挑戰(zhàn)性，要抓人眼球。比如，每每講到辛亥革命，必定要涉及到一個(gè)問題，就是辛亥革命為什么能夠成功推翻清政府。假如平鋪直敘地提問，學(xué)生會(huì)覺得很平淡，但假如我們包裝一下這個(gè)問題，效果就不一樣了。比如：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)經(jīng)過十四年，動(dòng)員了幾十萬軍隊(duì)，遍及中國(guó)十四個(gè)行省，結(jié)果沒有推翻清政府；武昌起義三千人，三個(gè)月就推翻了清政府，為什么？其實(shí)這個(gè)問題的實(shí)質(zhì)，就是辛亥革命成功的緣由，這個(gè)要探討的問題并沒有變。但是這樣一來，學(xué)生就有可能對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生愛好了，他的留意力一下子就集中了，起先也仔細(xì)讀相關(guān)的史料了。其次，在提問的時(shí)候，最好盡可能自然地把基礎(chǔ)學(xué)問包含在問題當(dāng)中。這樣一來，為了解決問題或者完成這個(gè)任務(wù)，學(xué)生就不得不去學(xué)這個(gè)學(xué)問。比如，講二次世界大戰(zhàn)歐洲其次戰(zhàn)場(chǎng)的開拓，我們就可以這樣設(shè)置問題——假如你是王軍統(tǒng)帥，要開拓其次戰(zhàn)場(chǎng)，你會(huì)選擇哪個(gè)登陸的地點(diǎn)？給出你的答案，并且陳述你的理由。學(xué)生為了回答這個(gè)問題，必定要考慮戰(zhàn)場(chǎng)的形勢(shì)，考慮當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)因素，尤其還要考慮法國(guó)北部的地域特點(diǎn)——潮汐、氣侯、土壤等等。這樣一來，這個(gè)問題很自然地就把政治、歷史、地理等一干基礎(chǔ)學(xué)問一下子都融進(jìn)去了。假如老師單純地向他講解并描述法國(guó)北部的地理概貌學(xué)問，他可能沒這么感愛好；但假如他是為了完成任務(wù)而去主動(dòng)查找、學(xué)習(xí)，那他的勁頭就是不一樣的。所以我覺得，這也是值得我們老師去反復(fù)錘煉的。我教理科班的歷史，主要精力就花在設(shè)計(jì)問題上，不斷地想去完善、優(yōu)化這些問題。第三，問題和主體之間，要盡可能地體現(xiàn)關(guān)聯(lián)性。我發(fā)覺，假如我的課效果不好，一個(gè)很重要的緣由，往往就是幾個(gè)問題相互之間是平行并列的；而效果好的、讓學(xué)生高度參加的課，往往都是先由老師提出一個(gè)主要的問題，然后依據(jù)這個(gè)主要的問題再延長(zhǎng)出一些相關(guān)的問題。這個(gè)問題之間要有關(guān)聯(lián)性。以上所述，其實(shí)都是技術(shù)層面的。我覺得，在當(dāng)下中國(guó)，一個(gè)老師——尤其是教文科的老師，確定要有一種求"道"的精神。