2024年高考歷史二輪復(fù)習(xí)七大史觀1唯物史觀含解析

唯物史觀【概念內(nèi)涵】唯物史觀是人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。科學(xué)的社會歷史觀和相識、改造社會的一般方法論。亦稱歷史唯物主義。唯物史觀認為一切重要歷史事務(wù)的終極緣由和宏大動力是社會的經(jīng)濟發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的變更，是由此產(chǎn)生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。【主要內(nèi)容】（1）社會存在確定社會意識，社會意識又反作用于社會存在；（2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的沖突，是推動一切社會發(fā)展的基本沖突；（3）在階級社會中，社會基本沖突表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的干脆動力；階級斗爭的最高形式是進行社會革命，奪取國家政權(quán)；（4）社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)建者。【關(guān)鍵詞】無相對固定的關(guān)鍵詞【真題回顧】1.（2024全國I卷，26）唐代之前，荊楚民間存在一種祈求豐收的“牽鉤之戲”，至唐代稱作“拔河”，廣為流傳。唐玄宗《觀拔河俗戲》詩云：“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……預(yù)期年歲稔，先此樂時和?！睋?jù)此可知，在唐代()A．江南文化成為主流B．耕戰(zhàn)結(jié)合觀念深化人心C．陽剛與力氣受到推崇D．詩歌以描寫宮廷生活為主【答案】C【解析】依據(jù)材料“壯徒恒賈勇，拔拒抵長河。欲練英雄志，須明輸贏多……”可知唐代推崇陽剛與力氣的社會風(fēng)尚，故選C項；材料僅涉及拔河淵源于荊楚民間，無法得出江南文化成為主流的結(jié)論，解除A項；材料主要講拔河活動不是斗爭，解除B項；材料“荊楚民間”說明不是以宮廷生活為主，解除D項。2.（2024全國I卷，27）明中后期，大運輸河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運輸河運至江南，而后返銷棉布。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是()A．交通方式的變革B．土地制度的調(diào)整C．貨幣制度的變更D．地區(qū)經(jīng)濟的差異【答案】D【解析】據(jù)材料“大運輸河流經(jīng)的東昌府是山東最重要的棉花產(chǎn)區(qū)，所產(chǎn)棉花多由江淮商人坐地收攬，沿運輸河運至江南，而后返銷棉布”說明山東是江南的原料產(chǎn)地和棉布市場，而江南是棉布的生產(chǎn)地，棉織業(yè)發(fā)達，這體現(xiàn)了地區(qū)經(jīng)濟的差異，故選D項；大運輸河是其共同的交通方式，交通方式?jīng)]有變革或差異，解除A項；材料涉及的是商業(yè)和手工業(yè)，與土地制度調(diào)整無關(guān)，且明朝照舊以地主土地全部制為主，解除B項；國家貨幣制度的變更不會帶來國內(nèi)地區(qū)差異，解除C項。3.（2024全國I卷，28）表1川沙縣部分名人簡歷表黃

彬國學(xué)生，干練有才，上海招商局創(chuàng)辦時，章程皆其手訂。朱純祖監(jiān)生，幼時孤苦伶仃，學(xué)習(xí)米業(yè)，中年創(chuàng)設(shè)朱麗記花米行。姚光第南邑生員，感于地方貧瘠日甚，就其家設(shè)機器軋棉廠。表1是19世紀末20世紀初毗鄰上海的川沙縣部分名人的簡歷，說明當時國內(nèi)()A．科舉取士轉(zhuǎn)向選拔實務(wù)人才B．傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊C．儒家的義利觀念被拋棄D．新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導(dǎo)【答案】B【解析】依據(jù)材料信息可知，當時川沙縣部分名人大多參加了工商業(yè)。這說明當時出現(xiàn)了士與工商合一的趨勢，沖擊了傳統(tǒng)強調(diào)士農(nóng)工商分立的社會結(jié)構(gòu)，故選B項；材料“創(chuàng)設(shè)朱麗記花米行”說明是從事工商業(yè)，與科舉取士無關(guān)，解除A項；材料反映部分士人參加工商業(yè)說明是儒家的義利觀念受到?jīng)_擊而非被拋棄，解除C項；材料只是提及部分名人從事新式工業(yè)，不能反映整個經(jīng)濟狀況，且無法說明新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導(dǎo)，解除D項。4.（2024全國I卷，29）1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學(xué)”“同等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當：1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被學(xué)問界否定D．中國社會主要沖突發(fā)生變更【答案】A【解析】據(jù)材料“1915～1918年，《新青年》中“‘革命’、‘科學(xué)’、‘同等’、‘民主’”等詞出現(xiàn)頻次大體相當：1919～1922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20”，結(jié)合所學(xué)可知新文化運動前期的主流思想是民主和科學(xué)，而后期起先傳播馬克思主義，因而“革命”一詞較多，故選A項；國民革命運動是在1924—1927年，與材料時間不符，解除B項；材料“‘民主’出現(xiàn)次數(shù)不到‘科學(xué)’的1/10”說明認同資產(chǎn)階級民主政體雖然削減但不是全盤否定，解除C項；材料涉及的是新文化運動前后期主流思想的變更，與中國社會主要沖突無關(guān)，解除D項。5.（2024全國I卷，33）有探討認為，美國獨立后不到半個世紀，拉丁美洲經(jīng)過獨立斗爭，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨立后進入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其緣由，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲()A．奴役掠奪土著居民B．建立的殖民統(tǒng)治最早C．進行了大量的移民D．移植了本國生產(chǎn)方式【答案】D【解析】據(jù)材料“拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨立后進入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其緣由，殖民統(tǒng)治難辭其咎”結(jié)合所學(xué)分析拉丁美洲是西班牙和葡萄牙的殖民地，當時西班牙和葡萄牙是中心集權(quán)的封建國家，其落后的生產(chǎn)方式傳播到拉丁美洲，成了拉丁美洲發(fā)展滯后的歷史包袱，而北美地區(qū)被英國殖民統(tǒng)治，英國工場手工業(yè)發(fā)達，推動了北美的快速發(fā)展，故選D項；北美的印第安人也受到奴役，解除A項；材料”推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨立后進入現(xiàn)代化的快車道”說明殖民統(tǒng)治不是緣由，解除B項；北美也有非洲和歐洲移民，解除C項。6.（2024全國I卷，34）工業(yè)革命前，英國礦井里運用蒸汽唧筒抽水。1765年，修理過唧筒的瓦特獨創(chuàng)了一種單動式蒸汽機，后在工廠主的合作和資助下，最終改進制成“萬能蒸汽機”，并廣泛運用到工業(yè)領(lǐng)域。該過程表明，第一次工業(yè)革命期間生產(chǎn)領(lǐng)域的主要獨創(chuàng)創(chuàng)建()A．源自于勞動實踐B．依靠于科學(xué)理論的突破C．取決于資金保障D．得益于各階層廣泛參加【答案】A【解析】材料“英國礦井里運用蒸汽唧筒抽水。1765年，修理過唧筒的瓦特獨創(chuàng)了一種單動式蒸汽機”說明獨創(chuàng)創(chuàng)建源自于勞動實踐，故選A項；材料“修理過唧筒的瓦特獨創(chuàng)了一種單動式蒸汽機”說明來源于勞動實踐而不是科學(xué)理論，解除B項；材料“后在工廠主的合作和資助下，最終改進制成‘萬能蒸汽機’”說明資金不是確定緣由，解除C項；材料中瓦特和工廠主并不能說明各階級廣泛參加，解除D項。7.（2024全國I卷，35）35．第一次世界大戰(zhàn)期間，一些青年藝術(shù)家在瑞士組成藝術(shù)群體“達達派”。他們用紙片、抹布、電車票、火柴盒等進行創(chuàng)作，甚至把瓷質(zhì)的小便器命名為“噴泉”搬上展覽會。這類作品()A．抒發(fā)了浪漫情懷B．遵循了寫實原則C．突出了理性思維D．表達了幻滅反叛【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)，第一次世界大戰(zhàn)期間，斗爭的殘酷性給人們帶來了巨大的精神危機，從而出現(xiàn)側(cè)重于表現(xiàn)個人主義和虛無主義的現(xiàn)代主義美術(shù)，材料中“達達派”就是現(xiàn)代主義美術(shù)的分支，它們通過反美學(xué)的作品表達了他們對一戰(zhàn)的無望，表達幻滅反叛的內(nèi)心感受，故選D項；抒發(fā)了浪漫情懷是浪漫主義，解除A項；遵循了寫實原則是現(xiàn)實主義美術(shù)的特點，解除B項；突出了理性思維是新古典主義美術(shù)的特點，解除C項。8.（2024全國II卷，25）西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想。促成當時學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國力力強大B．百家爭鳴局面的持續(xù)C．現(xiàn)實統(tǒng)治須要D．兼收并蓄的文化政策【答案】C【解析】由材料“西漢初期，道家學(xué)說兼采陰陽、儒、墨、名、法各家學(xué)說的精髓；后來董仲舒的儒家學(xué)說也汲取陰陽五行、法、道等各種思想”可知道家和董仲舒的儒家學(xué)說都兼采眾家之長以適應(yīng)現(xiàn)實統(tǒng)治的須要，故選C項；漢景帝平定七國之亂，漢武帝頒布推恩令，減弱了諸侯國的勢力，解除A項；秦統(tǒng)一六國后“焚書坑儒”，奉行法家學(xué)說，打破了百家爭鳴的局面，解除B項；文化政策是國家對于文化藝術(shù)等領(lǐng)域的制度性規(guī)定，漢武帝時期實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，解除D項。9.（2024全國II卷，27）探討表明，明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩。這表明清代中期()A．商人的地位發(fā)生根本性變更B．重農(nóng)抑商政策明顯松弛C．商業(yè)活動的規(guī)模進一步擴大D．白銀起先成為流通貨幣【答案】C【解析】由材料“明代大商人的資本一般為白銀數(shù)十萬兩，多者上百萬兩。到清代中期，大商人的資本一般在一百萬兩以上，甚至多達千萬兩”可知明清時期商業(yè)規(guī)模的擴大促使資本的集中，故選C項；古代商人地位受到重農(nóng)抑商政策的影響地位較低，且“根本性變更”表述過于肯定化，解除A項；封建社會統(tǒng)治者始終固守重農(nóng)抑商的政策，且“明顯松弛”表述過于肯定化，解除B項；明朝后期，由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，白銀成為普遍流通的貨幣，解除D項。10.（2024全國II卷，30）30．1948年10月底，中共中心要求各地通過黨校、軍校以及其他方式，對干部進行培訓(xùn)，在條件可能的狀況下開辦正規(guī)高校，盡快使干部熟識政治、經(jīng)濟、文化各方面的管理和技術(shù)。這一做法的目的是()A．推動土地改革進一步深化B．為工作重心的轉(zhuǎn)移做打算C．重視科學(xué)和文化以推動工業(yè)化建設(shè)D．提高執(zhí)政實力以發(fā)展社會主義生產(chǎn)【答案】B【解析】由材料“1948年10月底”、“盡快使干部熟識政治、經(jīng)濟、文化各方面的管理和技術(shù)”可知在敵我力氣發(fā)生重大變更，戰(zhàn)略決戰(zhàn)之際，通過人才培育做好工作重心轉(zhuǎn)移，統(tǒng)治全國的打算，故選B項；土地改革關(guān)注的是農(nóng)夫，而材料強調(diào)的是干部群體，解除A項；1948年正值解放斗爭時期，重視科技推動工業(yè)化建設(shè)是新中國成立后的舉措，解除C項；1948年的國共階級沖突為社會的主要沖突，提高執(zhí)政實力發(fā)展社會主義生產(chǎn)是新中國成立后的目的，解除D項。11.（2024全國III卷，31）圖4是1953年創(chuàng)作的年畫。該作品()圖4《數(shù)他勞動強》A．繼承了中國傳統(tǒng)文人畫作的基本風(fēng)格B．描繪了農(nóng)夫參加社會主義生產(chǎn)的場景C．體現(xiàn)了“雙百”方針提倡的創(chuàng)作精神D．提倡了適應(yīng)國家建設(shè)須要的社會新風(fēng)【答案】D【解析】“1953年創(chuàng)作的年畫”內(nèi)容體現(xiàn)了主動參加國家建設(shè)的內(nèi)容，與當時國民經(jīng)濟復(fù)原基本完全，進行三大改造的自信和熱忱，故選D項；“年畫”是風(fēng)俗畫，不屬于文人畫，解除A項；“1953年”社會主義尚未完全建立，1956年三大改造完成后才確立社會主義制度，解除B項；“雙百”方針”提出于1956年，與題干時間不符，解除C項。12．（2024海南卷，4）“天子親耕”緣于《周禮》，明朝在北京永定門內(nèi)天壇之西建先農(nóng)壇，作為皇帝祭祀農(nóng)神和參加耕作的禮儀場所。清朝從順治帝起先，直至清末，各代皇帝奉禮如常，這反映出清朝()A．與明朝在制度上一脈相承B．承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)C．滿洲貴族快速成為農(nóng)耕者D．刻意籠絡(luò)反清政治勢力【答案】B【解析】據(jù)材料“明朝……作為皇帝祭祀農(nóng)神和參加耕作的禮儀場所……直至清末，各代皇帝奉禮如?！闭f明清朝重視農(nóng)業(yè)，承襲了農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)，故選B項；材料主要說明農(nóng)業(yè)祭祀禮儀的繼承不是全部制度繼承，解除A項；材料“各代皇帝奉禮如?！敝皇钦f明重視農(nóng)業(yè)，不能說明滿洲貴族成為農(nóng)耕者，解除C項；材料體現(xiàn)重農(nóng)不是籠絡(luò)反清政治勢力，解除D項。13．（2024海南卷，13）1988年，來自全國各地的人才涌向海南，僅半年時間到海南求職的人數(shù)竟高達20萬，形成中國當代史上極為壯麗的人才流淌大潮。造成這一現(xiàn)象的主要緣由是()A．自由貿(mào)易區(qū)在海南落地B．海南經(jīng)濟發(fā)展成果顯著C．中國加快對外開放步伐D．國有企業(yè)改革全面鋪開【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)，1988年海南設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)，海南設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)有利于吸引人才的集中，由材料“1988年，來自全國各地的人才涌向海南”可知中國加快對外開放步伐，故選C項；自由貿(mào)易區(qū)在海南落地是在2024年，解除A項；1988年海南剛剛成為經(jīng)濟特區(qū)，經(jīng)濟還不發(fā)達，解除B項；材料主要論述海南不是國企，解除D項。14．（2024海南卷，20）20世紀50年頭，日本國內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長率為9．1%，60年頭為10．5%。日本經(jīng)濟的發(fā)展()A．強化了兩大軍事集團的對峙B．奠定了日本民主改革的基礎(chǔ)C．推動了發(fā)達國家經(jīng)濟格局的變更D．促成了亞太經(jīng)濟合作組織的成立【答案】C【解析】據(jù)材料“20世紀50年頭，日本國內(nèi)生產(chǎn)總值年平均增長率為9．1%，60年頭為10．5%”說明五六十年頭日本經(jīng)濟快速發(fā)展，日本經(jīng)濟的發(fā)展推動世界經(jīng)濟多極化，故選C項；日本經(jīng)濟的發(fā)展促進世界多極化而不是兩大集團對立，解除A項；日本民主改是經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)，解除B項；亞太經(jīng)濟合作組織是1989年建立，與材料時間不符，解除D項。15.（2024江蘇卷，1）據(jù)青銅器銘文，西周中后期，裘衛(wèi)因經(jīng)營手工業(yè)獲得財寶和地位，一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾。這一記載反映了()A．井田制度松動B．世襲制度解體C．抑商政策弱化D．禮樂制度崩壞【答案】A【解析】“一位名叫矩的貴族用13塊耕地，從裘衛(wèi)那里換取了在王室儀式上穿戴的盛服和玉飾”表明土地私有制對井田制的沖擊，故A項正確；中國古代始終存在世襲制度，并沒有解體，故B項錯誤；抑商政策弱化是指對商人的限制少，材料沒有涉及到，故C項錯誤；禮樂制度崩壞是指森嚴的等級制度遭到破壞，材料的內(nèi)容是土地私有制對井田制的沖擊，沒有體現(xiàn)禮樂制度，故D項錯誤。16.（2024江蘇卷，2）《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初()A．實行察舉制度B．獨尊儒家學(xué)說C．實行郡國并行制D．全面推行郡縣制【答案】C【解析】“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！敝傅氖菨h初實行郡國并行制，諸侯權(quán)力過大而發(fā)生叛亂，故C項正確；察舉制是漢朝實行的選官制度，與諸侯叛亂無關(guān)，故A項錯誤；獨尊儒家學(xué)術(shù)是漢武帝時期實行的，與諸侯叛亂無關(guān)，故B項錯誤；全面推行郡縣制是在秦朝，與題干時間不符，故D項錯誤。17.（2024江蘇卷，4）宋時，太平州當涂縣黃池鎮(zhèn)“商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”。據(jù)此可知()A．商稅成為政府收入主要來源B．城市商業(yè)活動打破時空限制C．政府主動扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展D．宋代市鎮(zhèn)經(jīng)濟已經(jīng)相當發(fā)達【答案】D【解析】“商賈所聚，市井貿(mào)易，稍稍繁盛。州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”表明宋朝市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達，故D項正確；宋朝商稅成為政府收入重要來源，政府收入主要來源是農(nóng)業(yè)稅，故A項錯誤；材料的內(nèi)容是太平州當涂縣黃池鎮(zhèn)的經(jīng)濟發(fā)展，沒有涉及城市商業(yè)活動打破時空限制，故B項錯誤；“州縣官凡有需索，皆取辦于一鎮(zhèn)之內(nèi)”指的是市鎮(zhèn)經(jīng)濟能夠滿足政府需求，沒有體現(xiàn)政府主動扶持市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展，故C項錯誤。18.（2024江蘇卷，5）有學(xué)者認為，“傳統(tǒng)上人們對貧困抱有道德中立的認知”，但明朝晚期，“人們越來越懷疑貧困是短視和懶散的結(jié)果”。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是()A．新興資產(chǎn)階級追求財寶和物質(zhì)享受B．商品經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致社會價值觀變更C．貧富分化和道德淪喪現(xiàn)象日益嚴峻D．反正統(tǒng)思想成為當時社會主流思想【答案】B【解析】從“傳統(tǒng)上人們對貧困抱有道德中立的認知”到“人們越來越懷疑貧困是短視和懶散的結(jié)果”表明人們價值觀念的變更，這個變更主要受到商品經(jīng)濟發(fā)展的影響，故B項正確；中國的新興資產(chǎn)階級出現(xiàn)于19世紀六七十年頭，與題干時間不符，故A項錯誤；材料主要反映了人們對待貧困看法的變更，沒有反映社會貧富分化和道德淪喪的問題，故C項錯誤；反正統(tǒng)思想在明朝晚期已經(jīng)產(chǎn)生，但沒有成為當時社會的主流思想，當時社會的主流思想是宋明理學(xué)，故D項錯誤。19.(2024·全國I卷，26)北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個采納新制鹽技術(shù)的竹簡井，井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件成待遇不滿足，輒另謀高就。這反映出當時（）A.民營手工業(yè)得到發(fā)展B.手工業(yè)者社會地位高C.雇傭勞動已經(jīng)普及D.鹽業(yè)專賣制度解體【答案】A【解析】“本題考查經(jīng)濟與上層建筑的關(guān)系。依據(jù)材料中“井主所雇工匠”等信息可以推斷，這些竹簡井屬于民營手工業(yè)，數(shù)量成百上千，因此A正確。材料無法體現(xiàn)手工業(yè)者社會地位是否高，B錯誤。雇傭勞動是否已經(jīng)“普及”無法推斷，C錯誤。專賣制度已經(jīng)“解體”的結(jié)論無法得出，D錯誤?！灸M訓(xùn)練】1．(2024·德州期中)周人將夏、商、周三代易姓受命的變革緣由歸結(jié)為“德”，認為夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡?！薄拔┑率禽o”。該做法()A．說明白歷史發(fā)展的內(nèi)在動因B．反映誕生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高C．有助于統(tǒng)治階級的自我約束D．形成了親疏有別的等級秩序【答案】C【解析】周人將夏商周改朝換代的緣由歸結(jié)為德政，有利于在周代德政的實施，約束了統(tǒng)治階級的行為，故選C項。2．(2024·湖北四地七校聯(lián)考)公元前6世紀末，魯國的三位國相掌控國家大勢，其家城墻超出周朝的規(guī)格，魯定公帶軍隊去“墮三都”，但沒勝利。晉獻公時為保太子位，不許群公子住國內(nèi)，晉國沒有了“公族”，而代替公族的卿族興起；此后大權(quán)長期為卿族駕馭，晉后來被趙、韓、魏三家所分。這兩件事肯定程度上()A．說明白分封制度弊端初顯B．維護了奴隸主貴族利益C．表明白禮樂制度蕩然無存D．反映了新興勢力的上升【答案】D【解析】材料“‘墮三都’，但沒勝利”和“大權(quán)長期為卿族駕馭，晉后來被趙、韓、魏三家所分”體現(xiàn)了新興勢力的上升，故D項正確。3．如圖為2024年入選《國家寶藏》的兩件青銅器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。以上文物信息反映出()A．中國先民敬重宗室血脈之情B．商周時期“家國一體”的特色C．先秦時期禮樂等級制度盛行D．分封制下周王與諸侯的關(guān)系【答案】A【解析】由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造”，可知古人對宗法血緣的敬重之情，故A項正確；B.C.D三項并非材料主旨，均解除。4．(2024·德州期中)周人將夏、商、周三代易姓受命的變革緣由歸結(jié)為“德”，認為夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是輔”。該做法()A．說明白歷史發(fā)展的內(nèi)在動因B．反映誕生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高C．有助于統(tǒng)治階級的自我約束D．形成了親疏有別的等級秩序【答案】C【解析】周人將夏商周改朝換代的緣由歸結(jié)為德政，有利于在周代德政的實施，約束了統(tǒng)治階級的行為，故選C項。5．(2024·湖北四地七校聯(lián)考)公元前6世紀末，魯國的三位國相掌控國家大勢，其家城墻超出周朝的規(guī)格，魯定公帶軍隊去“墮三都”，但沒勝利。晉獻公時為保太子位，不許群公子住國內(nèi)，晉國沒有了“公族”，而代替公族的卿族興起；此后大權(quán)長期為卿族駕馭，晉后來被趙、韓、魏三家所分。這兩件事肯定程度上()A．說明白分封制度弊端初顯B．維護了奴隸主貴族利益C．表明白禮樂制度蕩然無存D．反映了新興勢力的上升【答案】D【解析】材料“‘墮三都’，但沒勝利”和“大權(quán)長期為卿族駕馭，晉后來被趙、韓、魏三家所分”體現(xiàn)了新興勢力的上升，故D項正確。6．如圖為2024年入選《國家寶藏》的兩件青銅器——商代皿天全方罍和西周大克鼎，它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造。以上文物信息反映出()A．中國先民敬重宗室血脈之情B．商周時期“家國一體”的特色C．先秦時期禮樂等級制度盛行D．分封制下周王與諸侯的關(guān)系【答案】A【解析】由材料“它們分別是皿氏一族為祭祀父輩先人、大貴族克為祭祀祖父而鑄造”，可知古人對宗法血緣的敬重之情，故A項正確；B.C.D三項并非材料主旨，均解除。7．秦統(tǒng)一后，秦郡的劃分非常重視地理區(qū)域的作用，往往一郡自成一個獨立的地理單元，每郡都以肥沃盆地或平原為核心而推廣于四周之高原或山地。這樣的劃分客觀上()A．消退了地方割據(jù)的隱患B．遵循“犬牙交織”的區(qū)劃原則C．有利于古代經(jīng)濟的發(fā)展D．弱化了中心對地方的經(jīng)濟限制【答案】C【解析】A項說法肯定，錯誤；B項是元代行省設(shè)立的特點，故B項錯誤；以地理單元為郡范圍在客觀上有利于經(jīng)濟的發(fā)展，故C項正確；劃分郡有利于加強中心對地方的統(tǒng)治，故D項錯誤。8．在我國古代儒家思想中，反對“率獸食人”的暴政、強調(diào)“民為貴”的民本主義與“勞心者治人，勞力者治于人”、“民可使由之，不行使知之”的等級觀念和“牧民”思想共存共生。這種共生意味著：儒家思想的主動方面和消極方面是一種思想體系中相互呼應(yīng)、彼此補充的兩種特質(zhì)。其特定價值內(nèi)涵根源于()A．西周時期的禮樂制度B．董仲舒的“大一統(tǒng)”思想C．專制主義中心集權(quán)制D．自然經(jīng)濟為主的經(jīng)濟基礎(chǔ)【答案】D【解析】肯定思想文化是肯定經(jīng)濟的反映，儒家思想的這種特定價值內(nèi)涵根源于當時的自然經(jīng)濟，即根源于自然經(jīng)濟為主的經(jīng)濟基礎(chǔ)，D項符合題意；禮樂制度是等級制度，并不包括民本主義，A項不符合題意；董仲舒的“大一統(tǒng)”思想屬于儒家思想的發(fā)展，B項不符合題意；專制主義中心集權(quán)制屬于政治方面的內(nèi)容，C項不符合題意。9．顧炎武在《天下郡國利病書》中有言：“兩淮歲課百余萬，安所取之？取之商也……若束縛之，急使之，一無乎所顧，今日下安得歲增民間百余萬粟，輸九邊以為兵食者乎？”這反映出顧炎武()A．萌發(fā)民本思想 B．主見經(jīng)世致用C．提倡輕徭薄賦 D．提倡“工商皆本”【答案】D【解析】顧炎武強調(diào)商稅在國家財政和國防中的重要性，提出應(yīng)重新諦視商業(yè)的重要地位，故D項正確。10．宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅激勵人們通過勤奮勞動獲得財寶，而且把勞動看作是遠離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義，主見節(jié)儉。這些新教思想()A．打破了教會的精神壟斷B．繼承了天主教因行稱義學(xué)說C．有利于民族國家的發(fā)展D．適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展【答案】D【解析】材料中新教“激勵人們通過勤奮勞動獲得財寶”，這適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，故D項正確。A.C兩項與材料無關(guān)，解除；B項與史實不符，解除。11．毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強調(diào)精神；鄧小平的義利觀形成于改革開放時期，他認為：“假如只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！庇纱苏f明兩人的義利觀()A．都反映了社會現(xiàn)實 B．各自具有片面性C．都是為了發(fā)展經(jīng)濟 D．從根本上是對立的【答案】A【解析】依據(jù)“毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時期形成的，在物質(zhì)和精神的關(guān)系上，它更多地強調(diào)精神”，說明毛澤東義利觀強調(diào)精神，反映了新民主主義革命時期的社會須要，“假如只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”表明鄧小平主見兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，適應(yīng)了改革開放時期的社會現(xiàn)實，A項正確；兩人的義利觀都反映了社會現(xiàn)實，都具有合理性，B項錯誤；毛澤東義利觀適應(yīng)了新民主主義革命時期的革命形勢，不是為了發(fā)展經(jīng)濟，解除C項；鄧小平兼顧犧牲精神和物質(zhì)利益，兩人的義利觀不是根本對立的，D項錯誤。12．1958年9月，中共中心、國務(wù)院發(fā)出了《關(guān)于教