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仁壽縣2023級(jí)高二上學(xué)期半期聯(lián)考語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成小題。材料一:民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的意識(shí),是一個(gè)民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對(duì)我國(guó)治理體系和能力的一次大考,而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強(qiáng)大助力??梢哉f(shuō),民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保障和精神動(dòng)力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時(shí)代的發(fā)展,民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵,這體現(xiàn)在以愛(ài)國(guó)主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神之中?!捌D難困苦,玉汝于成。”習(xí)近平總書記指出:“中華民族歷史上經(jīng)歷過(guò)很多磨難,但從來(lái)沒(méi)有被壓垮過(guò),而是愈挫愈勇,不斷在磨難中成長(zhǎng)、從磨難中奮起?!苯袊?guó),從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng),外國(guó)侵略者的鐵蹄踐踏著中國(guó)的主權(quán)。但這不僅沒(méi)能打垮中國(guó)人民,反而極大地激發(fā)了中華民族的愛(ài)國(guó)主義熱忱,呼喚人們挺身而出,進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國(guó)奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動(dòng)力。在新型冠狀病毒肆虐的今天,從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員,從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援,從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭(zhēng)”……全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一心,眾志成城,在心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長(zhǎng)城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的硬核力量,還是中國(guó)走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),全面建成小康社會(huì),全國(guó)上下以偉大夢(mèng)想精神為航標(biāo),一手抓疫情防控,一手抓脫貧攻堅(jiān),創(chuàng)新工作方式,發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間,脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂,唯有精神上達(dá)到一定的高度,這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”新的時(shí)代,中國(guó)人民正書寫著中華民族精神新的篇章。(摘編自網(wǎng)絡(luò))材料二:尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水,這些言說(shuō)先民心志的神話傳說(shuō)中都包含著對(duì)“勇”的崇仰和贊頌??梢哉f(shuō),一部中華文明史,就是中華民族英勇面對(duì)無(wú)數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中,“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中,成為無(wú)比珍貴的民族精神基因?!坝抡卟粦帧敝坝隆?,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱、小過(guò),睚眥之仇必報(bào),這是匹夫之勇。大勇者何?循大義、迎難上,義無(wú)反顧、無(wú)所畏懼,是為大勇。大勇之“大”,在于與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是指人們?cè)谖ky面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無(wú)畏氣概。勇者的無(wú)畏氣概,產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的,哪怕有千軍萬(wàn)馬的阻攔,我們也要無(wú)所畏懼、勇往直前?!抖Y記》有云:“有義之謂勇敢?!蔽覀冎酝瞥缬抡?,就是因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險(xiǎn),甚至不懼犧牲,但勇者并非一無(wú)所懼。中國(guó)古人向來(lái)批評(píng)那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇??梢哉f(shuō),中華文化推崇的“勇者不懼”,實(shí)是“無(wú)懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā),要藐視一切困難,無(wú)懼任何挑戰(zhàn);從具體行事的角度出發(fā),則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道義感召下不懼外在艱險(xiǎn),卻時(shí)常憂懼道之不行、義之不彰,這也是勇者內(nèi)心兼具的“無(wú)懼”與“有懼”。真正的勇者,有銳氣,也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時(shí)曾提到“不動(dòng)心”的概念。所謂“不動(dòng)心”,就是指在突如其來(lái)的危險(xiǎn)面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動(dòng),“每臨大事有靜氣”。同時(shí),這種不動(dòng)如山的強(qiáng)大定力、靜氣,又至大至剛,折而不撓,有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣,進(jìn)取的銳氣,一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢?中國(guó)古人提出了“克己”與“成己”的辯證關(guān)系??鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊?guó)時(shí),曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢(shì)危急之下,其他人都驚慌失措,但孔子卻始終沉著冷靜,“歌兩柱之間”,“修樂(lè)不休”。危機(jī)解除后,子貢表示要銘記這次的不幸遭遇,孔子直接反駁道:“夫陳、蔡之間,丘之幸也。二三子從丘者,皆幸人也?!笨鬃訛楹握湟曔@次坎坷遭遇呢?他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人們面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度?!吨芤住分^:“蹇,君子以反身修德?!泵鎸?duì)外在的艱難險(xiǎn)境,我們要反求諸己,在克服消除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩惱的同時(shí),積極砥礪自我、超越突破,并在道義感召下奮發(fā)有為。中國(guó)古人常以玉相比相期。其中一個(gè)重要原因,就是玉“折而不撓,闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時(shí),從石到玉的切、磋、琢、磨的過(guò)程也與人在困境中錘煉無(wú)畏勇氣的歷程相似?!捌D難困苦,玉汝于成?!敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中,沒(méi)有被任何外在困難嚇倒,而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格,開辟出文明的新天地,書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對(duì)當(dāng)前的新冠肺炎疫情,中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。(摘編自沈壯海、劉水靜《也說(shuō)“勇者不懼”》)材料三:在一個(gè)民族的精神發(fā)展中,總有一些思想觀念受到人們的尊崇,成為人們行動(dòng)的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的,它能夠激勵(lì)人心,在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想,亦可簡(jiǎn)稱為民族精神。民族精神必須具備兩個(gè)條件:一是有比較廣泛的影響;二是能激勵(lì)人們前進(jìn),有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國(guó)人民的民族精神呢?我認(rèn)為,中國(guó)的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中,即“天行健,君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”?!抖Y記·中庸》有云:“博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。有弗學(xué),學(xué)之弗能,弗措也;有弗問(wèn),問(wèn)之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強(qiáng)?!边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。《周易集解》引干寶云:“凡勉強(qiáng)以進(jìn)德,不必須在位也。故堯舜一日萬(wàn)幾,文王日昃不暇食,仲尼終夜不寢,顏?zhàn)佑T不能。自此以下,莫敢淫心舍力,故曰‘自強(qiáng)不息’矣?!焙笫赖挠兄局?,致力于事業(yè)學(xué)問(wèn),亦莫不盡心竭力,晝夜不懈。這正是中國(guó)傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?!昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬(wàn)物,這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”,他說(shuō):“夫和實(shí)生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物歸之;若以同裨同,盡乃棄矣?!彼^“和”,就是包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦說(shuō):“君子和而不同?!薄昂竦螺d物”有兼容并包之意,這對(duì)于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上,中國(guó)能接受外來(lái)文化。佛教?hào)|來(lái),被中國(guó)人民接納;明末西學(xué)東傳,亦曾受到中國(guó)知識(shí)分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué),事實(shí)上違背了中國(guó)文化兼容并包的基本精神。(摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難的精神力量,中國(guó)人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利就離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。B.尚勇,是中華民族重要的精神傳統(tǒng),是無(wú)比珍貴的民族精神基因。勇者只要受到道義的感召,就會(huì)產(chǎn)生無(wú)畏的氣概。C.不論“大勇”還是“小勇”,我們都要推崇,不能厚此薄彼,因?yàn)橛抡吣軌驘o(wú)懼地堅(jiān)守并光大道義。D.“厚德載物”激勵(lì)我們要奮發(fā)圖強(qiáng),“自強(qiáng)不息”告訴我們要仁厚寬容。兩者相得益彰,是傳統(tǒng)文化中的精華。2.根據(jù)材料一和材料二,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一中,第二段論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量,第三段引用名言,列舉事例,論述了中華民族精神的內(nèi)涵。B.在新冠肺炎疫情中義無(wú)反顧地奔赴抗疫一線的“逆行者”,在“克己”中“成己”,體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。C.孔子把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件,困境本身不能成就勇士,真正的原因是面對(duì)困境時(shí)的修為和態(tài)度。D.中華民族在風(fēng)雨征程中,沒(méi)有被任何外在困難嚇倒,它憑著自己“勇者不懼”的品格,開辟出文明的新天地。3.下列表述,與材料三中“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是(3分)A.“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍?!保ㄜ髯樱案F則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下?!保献樱〣.“將相本無(wú)種,男兒當(dāng)自強(qiáng)?!保ㄘ吧仙迫羲?,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?!保ɡ献樱〤.“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。”(李白)“人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似?!保◤埲籼摚〥.“讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。”(郭沫若)“惟寬可以容人,惟厚可以載物?!保ㄑΜu)4.三則材料都就“民族精神”這一話題展開論證,但論述的側(cè)重點(diǎn)各有不同,請(qǐng)結(jié)合材料一和材料三作概括說(shuō)明。(4分)5.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料二在論證上的特色(6分)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。文本一非攻魯迅墨子走進(jìn)宋國(guó)國(guó)界的時(shí)候,草鞋帶已經(jīng)斷了三四回,覺(jué)得腳底上很發(fā)熱,停下來(lái)一看,鞋底也磨成了大窟窿,腳上有些地方起繭,有些地方起泡了。他毫不在意,仍然走。走了三天,看不見(jiàn)一所大屋,看不見(jiàn)一棵大樹,看不見(jiàn)一個(gè)活潑的人,看不見(jiàn)一片肥沃的田地。“這模樣了,還要來(lái)攻它!”墨子想。待到望見(jiàn)南關(guān)的城樓了,突然聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)人大叫道:“我們給他們看看宋國(guó)的民氣!我們都去死!”墨子知道,這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。又走了一天和大半夜,在一個(gè)農(nóng)家歇下來(lái),起來(lái)仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片,穿不住了,便只好撕下一塊布裳來(lái),包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見(jiàn)一個(gè)大漢,推著很重的小車,向這邊走過(guò)來(lái)了。走到墨子面前,叫了一聲“先生”,一面撩起衣角來(lái)揩臉上的汗,喘著氣。“這是沙么?”墨子認(rèn)識(shí)他是自己的學(xué)生管黔敖,便問(wèn)。“是的,防云梯的?!薄皠e的準(zhǔn)備怎么樣?”“也已經(jīng)募集了一些麻、灰、鐵。不過(guò)難得很:有的不肯,肯的沒(méi)有。還是講空話的多……”墨子說(shuō):“昨天在城里聽(tīng)見(jiàn)曹公子在講演,又在玩一股什么‘氣’,嚷什么‘死’了。你去告訴他:不要弄玄虛;死并不壞,也很難,但要死得于民有利!你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著,不要指望口舌的成功?!薄?guó)的郢城,街道寬闊,房屋整齊,大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人,都活潑精悍,衣服也很干凈。墨子在這里一比,舊衣破裳,布包著兩只腳,真好像一個(gè)老牌的乞丐了。墨子輾轉(zhuǎn)借問(wèn),徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺,在量云梯的模型。“阿呀!墨翟!果然是你!”公輸般高興的說(shuō),“先生這么遠(yuǎn)來(lái),有什么見(jiàn)教呢?”墨子沉靜的說(shuō)道:“聽(tīng)說(shuō)你造了云梯,要去攻宋。宋有什么罪過(guò)呢?楚國(guó)有余的是地,缺少的是民。殺缺少的來(lái)爭(zhēng)有余的,不能說(shuō)是智;宋沒(méi)有罪,卻要攻他,不能說(shuō)是仁……”“那是……”公輸般想著,“先生說(shuō)得很對(duì)的?!薄澳敲?,不可以歇手了么?”“這可不成,”公輸般悵悵的說(shuō),“我已經(jīng)對(duì)楚王說(shuō)過(guò)了?!蹦诱f(shuō),“待拿我的書來(lái)請(qǐng)楚王看一看。”“你還不是講些行義么?”公輸般道,“勞形苦心,扶危濟(jì)急,是賤人的東西,大人們不取的,他可是君王呀,老鄉(xiāng)!”“那倒也不。絲麻米谷,都是賤人做出來(lái)的東西,大人們就都要。何況行義呢?!薄澳强梢彩堑?,”公輸般高興的說(shuō),“我沒(méi)有見(jiàn)你的時(shí)候,想取宋;一見(jiàn)你,即使白送我宋國(guó),如果不義,我也不要了……”墨子也高興的說(shuō),“你如果一味行義,我還要送你天下哩!”公輸般更加高興起來(lái)。他問(wèn)道:“我舟戰(zhàn)有鉤拒,你的義也有鉤拒么?”“我這義的鉤拒,比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?!蹦訄?jiān)決的回答,“我用愛(ài)來(lái)鉤,用恭來(lái)拒。不用愛(ài)鉤,是不相親的;不用恭拒,是要油滑的。所以互相愛(ài),互相恭,就等于互相利?,F(xiàn)在你用鉤去鉤人,人也用鉤來(lái)鉤你;你用拒去拒人,人也用拒來(lái)拒你?;ハ嚆^,互相拒,也就等于互相害了?!薄暗?,老鄉(xiāng),你一行義,可真幾乎把我的飯碗敲碎了!”公輸般碰了一個(gè)釘子之后,改口說(shuō)?!暗脖惹盟樗螄?guó)的所有飯碗好。”“可是我以后只好做玩具了。你等一等,我請(qǐng)你看一點(diǎn)玩意兒?!辈灰粫?huì),公輸般手里拿著一只木鶴,交給墨子,說(shuō)道:“只要一開,可以飛三天。這倒還可以說(shuō)是極巧的?!薄翱墒沁€不及木匠做的車輪,”墨子看了一看,就放在席子上,說(shuō),“有利于人的,就是巧,就是好;不利于人的,就是拙,也就是壞的?!薄芭?,我忘記了,”公輸般又碰了一個(gè)釘子,這才醒過(guò)來(lái),“早該知道這正是你的話?!薄八阅氵€是一味的行義吧,”墨子看著他的眼睛,誠(chéng)懇的說(shuō),“不但巧,連天下也是你的了。真是打擾了你大半天,我們?cè)僖?jiàn)罷。”公輸般送他出了大門之后,回進(jìn)屋里來(lái),想了一想,便將云梯的模型和木鶴都塞在后房的箱子里。墨子在歸途上,是走得較慢了,一則力乏,二則腳痛,三則干糧已經(jīng)吃完,難免覺(jué)得肚子餓,四則事情已經(jīng)辦妥,不像來(lái)時(shí)的匆忙。然而比來(lái)時(shí)更晦氣;一進(jìn)宋國(guó)界,就被搜檢了兩回;走近都城,又遇到“募捐救國(guó)隊(duì)”,募去了破包袱;到得南關(guān)外,又遭著大雨,到城門下想避避雨,被兩個(gè)執(zhí)戈的巡兵趕開了,淋得一身濕,從此鼻子塞了十多天。一九三四年八月作(選自《故事新編》,有刪改)文本二基于一種新世界觀之上的對(duì)于歷史事件的審視,魯迅并沒(méi)有完全拘泥于歷史,而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下,著重開掘歷史精神,以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識(shí)感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖,魯迅在這篇小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程中,調(diào)動(dòng)豐富的手法,生動(dòng)而又細(xì)膩地,歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個(gè)“中國(guó)的脊梁”式的古代英雄形象。(摘編自崔軍藝《淺析〈非攻〉》)文本三《墨子·公輸》結(jié)尾:子墨子歸,過(guò)宋。天雨,庇其閭中,守閭者不內(nèi)也。故曰:“治于神者,眾人不知其功;爭(zhēng)于明者,眾人知之。”[注][注]在收入人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)(舊版)課文時(shí),本段因與前文主旨不合而被刪去。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子,他們都勤懇地繼承了墨子的精神,切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。B.針對(duì)墨子的“行義”,公輸般指出那“是賤人的東西,大人們不取的”,可見(jiàn)公輸般當(dāng)時(shí)瞧不起墨子的平民思想。C.公輸般先后碰了兩個(gè)釘子,最后又把自己的作品收了起來(lái),他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變,引發(fā)了讀者的深刻思考。D.這篇小說(shuō)取材于古人古事,借助歷史生活原型表達(dá)了對(duì)墨子兼愛(ài)非攻思想的認(rèn)同,同時(shí)又融入了對(duì)時(shí)代的思考。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.魯迅善于寫人物對(duì)話,無(wú)論是墨子與管黔敖的對(duì)話,還是墨子與公輸般的對(duì)話,都傳神地表現(xiàn)了人物的個(gè)性特征。B.文中楚國(guó)的富裕與宋國(guó)的貧苦形成反差;楚國(guó)人活潑精悍、衣服干凈,是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。C.“募捐救國(guó)隊(duì)”“飯碗敲碎”等詞語(yǔ),飽含著豐富的生活內(nèi)容,體現(xiàn)了這篇小說(shuō)語(yǔ)言輕松詼諧的特點(diǎn),淡化了小說(shuō)的嚴(yán)肅性。D.小說(shuō)沒(méi)有瑰麗詭異的想象,但行文邏輯性強(qiáng),具有說(shuō)服力。文中寫墨子與公輸般的較量,樸實(shí)無(wú)華,卻極有力量。8.墨子這一人物形象有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)9.對(duì)于文本三和注釋中所說(shuō)的《墨子·公輸》“因與前文主旨不合而被刪去”的結(jié)尾,魯迅在《非攻》中卻保留了,且描寫得細(xì)致生動(dòng)。魯迅為什么要這樣處理?結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā#?分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。材料一:老子者,姓李氏,名耳,字聃,周守藏室之史也??鬃舆m周,將問(wèn)禮于老子。老子曰:“子所言者,其人與骨皆已朽也,獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕,不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之,良賈深藏若虛,君子盛德,容貌若愚。去子之驕氣與多欲,態(tài)色與淫志,是皆無(wú)益于子之身。吾所以告子,若是而已?!笨鬃尤?,謂弟子曰:“鳥,吾知其能飛;魚,吾知其能游;獸,吾知其能走。走者可以為罔,游者可以為綸,飛者可以為矰。至于龍,吾不能知,其乘風(fēng)云而上天。吾今日見(jiàn)老子,其猶龍邪?”老子修道德,其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之,見(jiàn)周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:“子將隱矣,強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所終?;蛟唬豪先R子亦楚人也著書十五篇言道家之用與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲,或言二百余歲,以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死后百二十九年,而史記周太史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公曰:“始秦與周合,合五百歲而離,離七十歲而霸王者出焉?!被蛟毁偌蠢献?,或曰非也,世莫知其然否。老子,隱君子也。老子之子名宗,宗為魏將,封于段干。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué),儒學(xué)亦絀老子?!暗啦煌?,不相為謀”,豈謂是邪?李耳無(wú)為自化,清靜自正。(選自司馬遷《史記·老子傳》,有刪改)材料二:天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)久。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無(wú)私,故能成其私。上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。(選自《老子·修身》,有刪改)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)老萊子A亦楚人也B著書C十五篇D言E道家F之用G與孔子H同時(shí)云。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.“駕”字與“世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求”(《歸去來(lái)兮辭·并序》)中的“駕”詞義相同。B.“為”,文中指當(dāng)作,與“為天下笑”(《五代史伶官傳序》)中的“為”詞義不同。C.“強(qiáng)為我著書”與“知足者富,強(qiáng)行者有志”(《(老子)四章》)中的“強(qiáng)”詞義不同。D.“故無(wú)尤”與“況臣孤苦,特為尤甚”(《陳情表》)兩句中的“尤”詞義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(
)(3分)A.孔子向周朝掌管藏書室的史官老子問(wèn)禮,老子闡釋了自己的看法,還斥責(zé)了孔子??鬃诱f(shuō)自己見(jiàn)到的老子就像一條龍。B.老子看到周朝衰落,就要離開。到了關(guān)口,關(guān)令尹喜請(qǐng)求老子為他寫一本書,于是老子寫了一本講述道德的含意的書。C.老子修道養(yǎng)身,他大概活了一百六十多歲。有人說(shuō)周太史儋就是老子,也有人說(shuō)不是,世上沒(méi)有人知道哪種說(shuō)法正確。D.《老子·修身》中說(shuō),天地不為自己而生,所以能夠長(zhǎng)久;圣人把自身置于眾人之后,卻能得到大家的推崇而占先。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)子所言者,其人與骨皆已朽矣,獨(dú)其言在耳。(4分)(2)水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。(4分)14.有人認(rèn)為,老子的“無(wú)為”就是不作為、得過(guò)且過(guò)。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這種認(rèn)識(shí)的看法。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首古詩(shī),完成15-16題。春日吳錫疇①韶光大半去匆匆,幾許幽情遞不通。燕未成家寒食雨,人如中酒落花風(fēng)。一窗草逆濂溪老②,五畝園私涑水翁③。無(wú)賦招魂④成獨(dú)嘯,且排春句答春工。注釋:①作者吳錫疇,南宋末年人,死后第三年南宋即滅亡。②濂溪老,指周敦頤,晚年定居于廬山,世稱濂溪先生。③涑水翁,指司馬光,陜州夏縣(今屬山西)涑水鄉(xiāng)人,世稱涑水先生;神宗時(shí)居洛陽(yáng)十五年,以讀書、釣魚,采藥、灌花為樂(lè)。④屈原《招魂》,楚懷王客死于秦,流放中的屈原得此消息,寫了《招魂》,表示了對(duì)死于異國(guó)的懷王的吊唁和對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的哀傷。15.下列對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.首聯(lián)詩(shī)人感嘆韶光匆匆,內(nèi)心郁結(jié)隱秘之情難以傾訴,感到郁悶惆悵。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)之意,寫詩(shī)人在春景中所見(jiàn)所感,上句寫眼前景,下句抒胸中情。C.頸聯(lián)是上兩聯(lián)思想情緒的轉(zhuǎn)折與過(guò)渡,作者以草木娛己,寫窗外草木逆風(fēng)生長(zhǎng)的堅(jiān)韌。D.尾聯(lián)進(jìn)一步明朗前意,以超脫現(xiàn)實(shí)的閑適態(tài)度來(lái)排解幽情。16.首聯(lián)中詩(shī)人寫“幾許幽情遞不通”,詩(shī)人是如何抒發(fā)“幽情”的?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1題,6分)17.將下列名句的空缺補(bǔ)充完整。(1)《大學(xué)之道》中,提出普天之下,不論身份高低,都應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是:“_____________________,_______________________?!保?)《<論語(yǔ)>十二章》中,表明士人與君子肩負(fù)著時(shí)代使命,要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo),要承擔(dān)起重大責(zé)任的語(yǔ)句:“_______________________,_______________________?!保?)《<老子>四章》中對(duì)自我炫耀給予了理性的警告,指出了自我夸耀的害處的句子是“_______________________,_______________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題,12分)閱讀下面的文字,完成下面小題。夏至,雨水一場(chǎng)趕一場(chǎng),這正是菌子生長(zhǎng)的旺季,也是撿菌子的好時(shí)節(jié)。撿菌子要趕早,星星還掛在天上,我便背起竹籮,拿上鐮刀,踩著淡淡的月光出發(fā)了。我貓著腰,時(shí)而用鐮刀掀開落葉,時(shí)而用手扒開雜草仔細(xì)搜尋。一不小心,一腳踩到陡坡上又松又細(xì)的松毛,一下子滑落十幾米,落在厚厚的松葉上,站起一看,腳邊竟然有一窩菌子,菌子一朵一朵的,粉粉的,嫩嫩的,頂開覆蓋的松葉,笑意盎然地挺立著。我小心翼翼地采撿,把它們一朵朵放入竹籮中。剛走幾步,只見(jiàn)一朵又肥又壯、形如花冠的干巴菌在松葉間若隱若現(xiàn),我欣喜若狂,連忙扒開松葉用小刀把它從根部割下。一路尋去,我還撿到了隱居樹下的青頭菌,形如仙女散花的雞樅花菌。宋朝詩(shī)人楊萬(wàn)里在《蕈子》一詩(shī)中寫道:“戴穿落葉忽起立,撥開落葉百數(shù)十。蠟面黃紫光欲濕,酥莖嬌脆手輕拾?!泵枥L的就是采菌的場(chǎng)景,看來(lái),古人也和我們一樣沉醉于采菌的快樂(lè)之中。18.下列句子中的“趕”與文中加點(diǎn)的“趕”,意義相同的一項(xiàng)是()(3分)A.雨水一場(chǎng)趕一場(chǎng)。B.為了趕在下雨前回到家,小明一放學(xué)就沖出了教室。C.我去辦公室找老師,正趕上他出門開會(huì)。D.個(gè)別同學(xué)們的作業(yè)是在收假前的最后時(shí)刻趕出來(lái)的。19.文中畫波浪線部分,如果寫成“一朵又一朵粉嫩的菌子頂開覆蓋的松葉,笑意盎然地挺立著”,從語(yǔ)義上看二者基本相同,但原句表達(dá)效果更好,為什么?(5分)20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文段末尾引用古詩(shī)句的作用。(4分)
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