《基于5W模式的紀(jì)錄片傳播特征探析》5500字（論文）

基于5W模式的紀(jì)錄片傳播特征分析目錄TOC\o"1-2"\h\u3922基于5W模式的紀(jì)錄片傳播特征分析 1236531引言 1907825W模式 227713基于5W模式的紀(jì)錄片傳播特征分析 322403.1傳播主體 3301723.2傳播內(nèi)容 3125573.3傳播渠道 547033.4傳播受眾 698353.5傳播效果 6123354結(jié)語(yǔ) 714171參考文獻(xiàn) 7摘要：傳統(tǒng)文化既是一個(gè)民族的根，也是一個(gè)民族的魂。紀(jì)錄片具有記錄和承載信息、傳承文化的媒體屬性，同時(shí)也具有電影電視藝術(shù)屬性，具有中華文化傳承的特殊優(yōu)勢(shì)。客家題材紀(jì)錄片記載并傳承了客家尊宗敬祖，愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)，崇文重教的精神品格，同時(shí)也展現(xiàn)了客家獨(dú)特而又豐富的民俗文化。在客家文化越來(lái)越受到重視的今天，通過(guò)紀(jì)錄片記錄和傳承客家文化的作用越來(lái)越明顯。本文以紀(jì)錄片《世界遺產(chǎn)—福建土樓》為例，分別對(duì)影片的傳播主體、內(nèi)容、渠道、受眾和傳播效果進(jìn)行深入探討，把“5w”的五個(gè)層次聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)完整的分析體系。關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；紀(jì)錄片；文化傳承；5W理論1引言中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，依然熠熠生輝，是我國(guó)屹立于世界民族之林的一種身份標(biāo)志和一種耀眼的品牌。作為中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，客家文化在長(zhǎng)期的演變中，不僅繼承了中華文化的根本內(nèi)容，而且還保持了其特有的特征。客家文化的發(fā)掘與傳播一直是我國(guó)政府十分關(guān)注的問(wèn)題。我們政府將客家文化傳承與傳承，作為展現(xiàn)民族軟實(shí)力的一個(gè)重要方面。在改革開(kāi)放以后，許多省市甚至縣級(jí)電視臺(tái)和電影制片廠都拍攝和制作了許多以客家文化為主題的紀(jì)錄片。這些紀(jì)錄片承載和傳播了中華優(yōu)秀文化，擴(kuò)大了文化的傳播范圍，也引領(lǐng)年輕一代感受、中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)與繼承，使我們的文化自信與民族自豪感得到提升。本文將以“5w”理論深入剖析《世界遺產(chǎn)—福建土樓》，探討文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片在制作、傳播過(guò)程中的成功“秘訣”，加快國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片的前進(jìn)步伐，努力趕超世界優(yōu)秀紀(jì)錄片。客家文化紀(jì)錄片是一種紀(jì)錄片，它不僅具有傳播中華文化的媒介功能，而且還具備了其獨(dú)特的藝術(shù)特色。25W模式傳播學(xué)這門學(xué)科發(fā)源于上世紀(jì)40年代，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已經(jīng)成為在社會(huì)科學(xué)研究中一個(gè)非常成熟的學(xué)科之一。傳播學(xué)是一門研究人類在社會(huì)生活中如何利用媒介和符號(hào)來(lái)進(jìn)行情感溝通和信息交流，并在此過(guò)程中的相對(duì)應(yīng)地產(chǎn)生信息變化傳播過(guò)程的一門科學(xué)。5W模式是新聞傳播學(xué)科中最基本的理論之一，其應(yīng)用廣泛，基本滲透于信息傳播研究的每個(gè)方面。《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》，美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾這篇文章中提出了描述傳播行為的五個(gè)主要方面，并采取一定的框架結(jié)構(gòu)對(duì)它們進(jìn)行排列，進(jìn)而演變成了后來(lái)人們統(tǒng)稱為的“五W模式”?！拔錡模式”指出傳播是一種目標(biāo)明確的行為，他的目的就是為了使受眾產(chǎn)生一定程度上的影響。此模式把人類信息的傳播活動(dòng)主要總結(jié)為五個(gè)方面，即傳播者——誰(shuí)是傳播的主要發(fā)起者（Who）、傳播內(nèi)容——傳播的主題是什么（What）、傳播媒介——是通過(guò)何種途徑進(jìn)行的（Whichchannel）、宣傳對(duì)象——誰(shuí)獲得了最終的信息（Whom）、傳播效果——起到了什么樣的效果（Withwhateffect）。近年來(lái)，隨著各類學(xué)科的發(fā)展與融合，各學(xué)科之間的交叉研究成為一種新的潮流研究。拉斯韋爾的5W模型法在不同的學(xué)科中得到了廣泛的應(yīng)用：馮雨晴運(yùn)用“5W傳播學(xué)拉斯韋爾”模型，對(duì)其在各個(gè)方面的應(yīng)用進(jìn)行了分析，在此基礎(chǔ)上，建立了“5W檔案”模型，從五個(gè)方面進(jìn)行了深入的研究，并運(yùn)用數(shù)據(jù)調(diào)查和相關(guān)性分析等手段，對(duì)檔案微信公眾號(hào)的傳播狀況進(jìn)行了分析。同樣的。在“5W”的傳統(tǒng)通信理論的基礎(chǔ)上，婁海婷通過(guò)對(duì)檔案微信公眾號(hào)的個(gè)案調(diào)研，系統(tǒng)分析了我國(guó)目前的檔案微信傳播狀況，指出了目前我國(guó)檔案微信傳播的問(wèn)題，并在充分吸取國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從運(yùn)營(yíng)理念上、運(yùn)營(yíng)主體上以及信息安全和資金技術(shù)上提出相應(yīng)策略。王雅潔將5W理論應(yīng)用到體育運(yùn)動(dòng)中，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合黑龍江省的實(shí)際情況，提出了以“5W”為核心的推廣戰(zhàn)略。程露以拉斯韋爾5W傳播模型為基礎(chǔ)，從傳播主體、內(nèi)容、渠道、受眾和影響等方面對(duì)《家國(guó)夢(mèng)》和《光榮使命》進(jìn)行了深入的研究，并將傳播理論運(yùn)用到了游戲傳播的研究中。3基于5W模式的紀(jì)錄片傳播特征分析3.1傳播主體傳播的起點(diǎn)是創(chuàng)作的主體。在這個(gè)過(guò)程中，主體作為傳播的“發(fā)起人”發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，創(chuàng)造的主體可以是個(gè)人或者組織。優(yōu)秀的紀(jì)錄片離不開(kāi)創(chuàng)作者的思想情感、價(jià)值觀念和思想素質(zhì)。所以說(shuō)優(yōu)秀的創(chuàng)作者在拍攝紀(jì)錄片時(shí)能夠細(xì)致捕捉文化現(xiàn)象及普通百姓的內(nèi)心情感，保證高質(zhì)量的產(chǎn)品和高的文化價(jià)值?！禩FE世界遺產(chǎn)—福建土樓》是日本TBS電視臺(tái)派遣人員赴福建拍攝，從前期的拍攝到后期的制作都是日本人完成，并在全球播放時(shí)使用日語(yǔ)播放，展現(xiàn)了福建土樓的悠久歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，使客家文化得以在海外廣為傳播，從而拓展客家文化在世界范圍內(nèi)的影響力。3.2傳播內(nèi)容在全球化的背景下，信息傳遞的價(jià)值與作用已不再是單純的信息傳遞，而內(nèi)容作為關(guān)系的載體和媒介的功能將會(huì)是今后的信息傳播模式中最重要的增值空間。中國(guó)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片要走出國(guó)門，就必須對(duì)中國(guó)文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，把中國(guó)文化的精華展現(xiàn)給世人。福建土樓是福建特有的客家民居，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著濃郁的客家建筑文化?！禩HE世界遺產(chǎn)——福建土樓》這部短短的25分鐘的紀(jì)錄片，生動(dòng)地描述了福建土樓的結(jié)構(gòu)、歷史和特點(diǎn)。整體的紀(jì)錄片在創(chuàng)作上和敘述上呈現(xiàn)出一種影片式的風(fēng)格，相對(duì)于同類的客家文化紀(jì)錄片，它具有一種恢弘、悠遠(yuǎn)、令人心曠神怡的意境。在看的時(shí)候，他們的情緒會(huì)隨著紀(jì)錄片的畫面、音樂(lè)和解說(shuō)而回環(huán)。在拍攝紀(jì)錄片時(shí)，創(chuàng)作者不但要在鏡頭面前表現(xiàn)出絢麗、別出心裁，更要將自己的思想和感情與藝術(shù)理念相融合，尋找觀眾與作品的契合點(diǎn)從而引發(fā)觀眾的情感共鳴。圖1福建土樓紀(jì)錄片《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》以外國(guó)語(yǔ)言敘述中國(guó)的歷史，展示其背后的文化。從外國(guó)人的角度講中國(guó)的故事，當(dāng)然是觀眾們關(guān)注的焦點(diǎn)，使他們耳目一新，從而使故事更具國(guó)際色彩?！禩HE世界遺產(chǎn)—福建土樓》在敘述福建的土樓歷史時(shí)，全片中的人物活動(dòng)影像較少，幾乎全是空曠的鏡頭，透過(guò)影像說(shuō)明及音樂(lè)，向觀眾介紹福建土樓的歷史、客家人的生活狀況，以加深觀眾對(duì)土樓歷史的了解。在這部紀(jì)錄片里，講者使用日語(yǔ)，訪談客家人，用國(guó)語(yǔ)和客家話進(jìn)行溝通。本片一經(jīng)在國(guó)內(nèi)外播放，不但引起了國(guó)內(nèi)觀眾的關(guān)注，同時(shí)也引起了海外觀眾的關(guān)注，加深了他們對(duì)客家土樓文化的認(rèn)識(shí)。影片中的“土樓”故事通過(guò)兩種不同的語(yǔ)言進(jìn)行溝通，使客家文化更好、更廣泛地傳播到世界舞臺(tái)上。《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》的每個(gè)故事一般圍繞一個(gè)主體人物或者一個(gè)家庭展開(kāi)敘述，它還顯示了他們與大自然和他人的聯(lián)系。比如，在客家過(guò)年的片斷里，蘇先生家就讓人印象深刻，婆婆和媳婦一起為全家做年飯，用芋頭做鳳爪，是春節(jié)里必吃的一道客家菜。全家做飯時(shí)的積極耐心和熱情的性格和談笑風(fēng)生的形象很有感染力。一家人齊齊圍著一桌，吃著飯，聊著天，一家人其樂(lè)融融，談笑風(fēng)生，顯示出了客家人的熱情和慷慨。年長(zhǎng)的老人會(huì)一個(gè)一個(gè)地給孩子們發(fā)紅包，孩子們從他們手里接過(guò)紅包，然后相互舉杯，祝新年一家人平安、身體健康。創(chuàng)作者精心剪裁了紀(jì)錄片的影像，并用解說(shuō)詞解釋：“蘇先生全家圍坐在一塊，共進(jìn)年夜飯”，彰顯出客家人的勤勞與智慧。蘇先生在年夜飯后，與家人并肩而立，合著合照，如此溫馨的一幕，由攝影機(jī)拍攝，不但顯示出客家人的團(tuán)結(jié)與孝順，更從另一個(gè)角度，展示了這部紀(jì)錄片高超的表演技巧。春節(jié)放爆竹時(shí)，攝影機(jī)捕捉到全家奔走的畫面，足見(jiàn)蘇先生一家人對(duì)過(guò)年的傳統(tǒng)有多看重。《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》既具有對(duì)一般社會(huì)個(gè)體的尊重，又擅長(zhǎng)對(duì)家人和家人的表達(dá)，對(duì)人物的敘述常常從個(gè)人的行動(dòng)開(kāi)始，最終集中到家庭成員的關(guān)系上。本片在一些地方，除了以個(gè)人為中心，還運(yùn)用了傳統(tǒng)的藝術(shù)表達(dá)方式和現(xiàn)代紀(jì)錄片的敘述方式。使觀眾可感知具體的人物和事件，讓觀眾產(chǎn)生一定的審美心理體驗(yàn)。中部則是福建土樓的類型、建造土樓的目的和土樓里的趣聞?shì)W事。土樓的中央是一座祭祖祠堂，這一部分是以“成吉樓”的土樓故事為主要內(nèi)容。兩個(gè)女人你一言我一語(yǔ)地炫耀著自己的土樓，實(shí)際上，他們都住在承啟樓里，只不過(guò)人多了，誰(shuí)也不知道誰(shuí)是誰(shuí)。在簡(jiǎn)單而有趣的敘述了承啟樓的趣聞之后，在敘述中，伴隨著抒情的樂(lè)曲，伴隨著輕柔的旋律，讓人有一種如詩(shī)如畫的感覺(jué)。客家土樓一樓是各家各戶的廚房，二樓是儲(chǔ)藏食品的二樓，三樓以上是臥室、脫漆的座椅、寬大的木桶，以特寫和中景的空位，引導(dǎo)觀眾更深刻地體會(huì)到客家土樓的特色和歷史。在介紹土樓十二區(qū)的時(shí)候，使用了搖動(dòng)鏡頭，配合音樂(lè)，表現(xiàn)了它的穩(wěn)固和堅(jiān)固。紀(jì)錄片里的畫面和聲音融合在一起，讓人覺(jué)得有趣，但也有很多關(guān)于土樓的故事，還有一些有趣的事情。3.3傳播渠道隨著世界傳媒環(huán)境的劇變，傳統(tǒng)紀(jì)錄片也不斷尋求新的發(fā)展道路，其傳播效果明顯提高，但與歐美等國(guó)家的紀(jì)錄片仍有一定的差距。作為“守門人”的傳播者，在紀(jì)錄片制作的門檻越來(lái)越低時(shí)，其傳播主體也逐漸多樣化。在傳統(tǒng)的紀(jì)錄片傳播過(guò)程中，媒介主體通常是以專業(yè)為主體的，而以“文化遺產(chǎn)”的形式呈現(xiàn)出來(lái)，則使得媒介更加平民化，將傳播的主動(dòng)權(quán)交給了觀眾。為滿足當(dāng)今世界紀(jì)錄片競(jìng)爭(zhēng)的需要，以及新媒介的發(fā)展，我們也在傳播平臺(tái)、傳播渠道等方面進(jìn)行了積極的探索，以提高傳播的有效性。作為紀(jì)錄片媒體融合的新產(chǎn)品，非遺文化紀(jì)錄片應(yīng)該在跨文化交流過(guò)程中進(jìn)一步深化媒體融合。讓受眾不受空間和終端的限制，利用多種媒介之間的互補(bǔ)作用，實(shí)現(xiàn)臺(tái)電融合、三個(gè)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，使得跨文化溝通的效果更加理想。媒體融合也為觀眾提供了一個(gè)交流平臺(tái)，讓觀眾可以通過(guò)點(diǎn)贊、評(píng)論等方式參與到內(nèi)容的討論中，從而方便了媒體獲得用戶的反饋，從而更好地理解國(guó)外觀眾的需要和觀點(diǎn)。媒體融合的大環(huán)境下，愛(ài)奇藝和嗶哩嗶哩等網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)紛紛推出了《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》。觀眾可以根據(jù)自己的喜好隨意挑選，像電視這樣的傳統(tǒng)媒介，都有一定的忠實(shí)粉絲，而不受時(shí)間和空間的限制，而網(wǎng)頁(yè)上的“彈幕”則可以加強(qiáng)觀眾的交互性，縮短觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，延長(zhǎng)觀眾的觀看體驗(yàn)。新舊媒體的融合發(fā)展，使多條媒體的整合和優(yōu)化，以互動(dòng)的方式，全方位地展現(xiàn)出一個(gè)全方位、立體的文化強(qiáng)國(guó)的形象。3.4傳播受眾主要傳播受眾是中國(guó)和日本群體。《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》以普通的客家人為題材，以人物形象展示客家土樓的文化現(xiàn)象，做到了善于發(fā)掘深層的文化精神，并對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了積極的價(jià)值導(dǎo)向。若紀(jì)錄片僅對(duì)客家文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，而無(wú)法深入地發(fā)掘其深層內(nèi)涵，則很難在心理層面上打動(dòng)受眾。《《福建土樓THE》在展示客家土樓文化的同時(shí)，作者能夠全面、深入地梳理和體味客家土樓文化，并透過(guò)人與人的關(guān)系，深入挖掘其深厚的文化基因。這種探索，不但被中國(guó)觀眾所接受，而且也被日本人所喜歡，從而達(dá)到了紀(jì)錄片跨文化交流的目的。3.5傳播效果從外國(guó)人的角度講中國(guó)的事情，可以使這個(gè)故事更加國(guó)際化。這部記錄了中國(guó)人在國(guó)外求學(xué)、創(chuàng)業(yè)、奮斗的故事，既體現(xiàn)了中國(guó)人民的思想和感情，又把中國(guó)人的生存環(huán)境和文化現(xiàn)象，傳達(dá)給了觀眾。一個(gè)國(guó)家的形象建設(shè)與其國(guó)家形象的傳播有著緊密的聯(lián)系。國(guó)家形象的傳播內(nèi)容包括：傳播的內(nèi)容、傳播媒介和大眾的接受和解讀。任何一家傳媒都有其自身的視角，以其自身的方式來(lái)傳達(dá)國(guó)家的形象，包括紀(jì)錄片。通過(guò)非小說(shuō)的圖像語(yǔ)言，記錄了人們的生活狀態(tài)和命運(yùn)，以及民族文化的傳統(tǒng)和價(jià)值觀。紀(jì)錄片內(nèi)容內(nèi)容豐富，涉及范圍廣泛，形象語(yǔ)言通俗易懂，形象生動(dòng)，易于被人接受。紀(jì)錄片跨領(lǐng)域合作、跨行業(yè)融資等跨領(lǐng)域的結(jié)合，也為紀(jì)錄片的產(chǎn)業(yè)鏈提供了新的發(fā)展空間?！凹o(jì)實(shí)+”將會(huì)給紀(jì)錄片提供一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間：科技的發(fā)展推動(dòng)了紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)，而觀眾的需要?jiǎng)t是紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)的誘因，在新媒介的幫助下，新的營(yíng)銷手段肯定會(huì)越來(lái)越多，為紀(jì)錄片行業(yè)開(kāi)辟新的發(fā)展空間。隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，客家紀(jì)錄片的錄制內(nèi)容、制作技術(shù)也隨之發(fā)生了變化。記述了客家人在初期的種種艱難困苦中，從荒涼、閉塞、貧困中逐步走出，呈現(xiàn)出新時(shí)期的精神風(fēng)貌。今天，以紀(jì)錄片的表現(xiàn)角度，選取了以積極的態(tài)度和謙遜的態(tài)度去面對(duì)挑戰(zhàn)，以求更大的成功，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的客家時(shí)代。在改革開(kāi)放以后，許多海外的客家人都回到內(nèi)地去探親訪友、游覽、祭祖、投資、辦工廠、捐資助學(xué)。在我國(guó)各主要客家地區(qū)，黨委、政府都在積極引導(dǎo)下，邀請(qǐng)海外客家人回到家鄉(xiāng)，參與到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育、文化等領(lǐng)域，為祖國(guó)做出更多的貢獻(xiàn)。對(duì)上述種種狀況進(jìn)行了詳盡的記載，并將其通過(guò)傳統(tǒng)、新媒介進(jìn)行了廣泛的宣傳，使其在國(guó)內(nèi)外的知名度和影響力得到了進(jìn)一步的提升。4結(jié)語(yǔ)論文綜合運(yùn)用理論分析法、文獻(xiàn)分析法和個(gè)案分析法，基于5W模式，對(duì)客家題材紀(jì)錄片的文化傳播特征進(jìn)行了全面細(xì)致分析。紀(jì)錄片《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》采用了以平民為中心的敘事策略，通過(guò)對(duì)客家人話語(yǔ)行為的感知和把握，從而達(dá)到對(duì)客家人心理和情緒的理解。在紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者采用了高清晰度的制作技術(shù)和影像表現(xiàn)手法，以滿足觀眾對(duì)客家土樓文化的渴望，同時(shí)也喚起了人們心中的情感與回憶，從而形成一種心理上的認(rèn)同與共鳴。此外，《THE世界遺產(chǎn)—福建土樓》通過(guò)新媒介技術(shù)的運(yùn)用，使福建的土樓文化得以跨文化、跨國(guó)界的傳播。這是客家文化海外傳播的成功范例，值得其他紀(jì)錄片創(chuàng)作者深思和借鑒。參考文獻(xiàn)馮雨晴.拉斯韋爾5W模式視域下檔案微信公眾號(hào)研究[D].華中師范大學(xué),2018.婁海婷.問(wèn)題與對(duì)策：“5W”模式視域下檔案微信傳播研究[D].鄭州大學(xué),2019.王雅潔.拉斯