語文01-2025年1月“八省聯(lián)考”考前猜想卷（全解全析）

2025年1月“八省聯(lián)考”考前猜想卷01語文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：普通人也具有類似于藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維。不過，要把它變成藝術(shù)呈現(xiàn)出來是有技術(shù)門檻的。但隨著人工智能（AI）繪畫工具的出現(xiàn)，輸入我們?cè)O(shè)定的提示詞，無論寫實(shí)還是抽象，就能生成相應(yīng)的圖像，使各種風(fēng)格的藝術(shù)產(chǎn)品瞬間量產(chǎn)。所以，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作來說，AI繪畫工具的誕生和不斷發(fā)展可使創(chuàng)作者本人不必為得到某種風(fēng)格效果而必須掌握某種藝術(shù)技巧。如此，藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育就將面臨巨大困境和挑戰(zhàn)。在傳統(tǒng)訓(xùn)練和創(chuàng)作體系中，為達(dá)到既定的藝術(shù)效果，藝術(shù)家須執(zhí)著于技巧的訓(xùn)練和完善，而AI已使許多藝術(shù)效果不必經(jīng)由技巧訓(xùn)練便可達(dá)成。建立在習(xí)得經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的“藝術(shù)創(chuàng)造”，對(duì)人工智能而言，就是一個(gè)數(shù)據(jù)、運(yùn)算和生成的問題。在AI成為創(chuàng)意工具之后，創(chuàng)造性活動(dòng)不再需要大量腦力、體力和時(shí)間，藝術(shù)創(chuàng)作變得簡(jiǎn)單可行。當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”之后，曾經(jīng)意義上的藝術(shù)家的藝術(shù)該當(dāng)何為呢？隨著生成式人工智能的發(fā)展，電腦已開始向人類的想象力、審美層面延伸，在音樂、美術(shù)、設(shè)計(jì)、電影等廣泛藝術(shù)創(chuàng)造領(lǐng)域發(fā)揮過去只能由人發(fā)揮的作用。生成式人工智能不僅僅是工具意義上的技術(shù)進(jìn)步，其大語言模型正在不斷深入到藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力的中樞，如果我們承認(rèn)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的主體性價(jià)值，那么在人工智能時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)造的主體將由“人”變?yōu)椤叭撕透叨戎悄芑臄M人”的結(jié)合，那創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家又是誰呢？在藝術(shù)教育層面，面對(duì)人工智能，藝術(shù)院校教什么、怎么教將面臨巨大挑戰(zhàn)。人工智能已成為藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)有力工具，然而這種人腦與人工智能的捆綁很容易造成人腦“搭便車”現(xiàn)象，從而導(dǎo)致大腦創(chuàng)造力的退化。相對(duì)于大學(xué)，藝術(shù)職業(yè)教育在這方面碰到的挑戰(zhàn)越發(fā)明顯。以往注重技巧能力培養(yǎng)，隨著人工智能發(fā)展，藝術(shù)職業(yè)教育中教授的插圖、建模、設(shè)計(jì)軟件操作等職業(yè)技能，更多可使用人工智能來完成，未來職業(yè)教育的方式、方法和前途都必須重新思考。以往更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的職業(yè)教育，或許符合手工或機(jī)械化大生產(chǎn)的要求，卻不一定符合智能時(shí)代的要求。當(dāng)大家可以使用人工智能工具時(shí)，那些具有一定重復(fù)性的某種技藝技巧，或許已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落伍。（摘編自周博《人工智能：帶給藝術(shù)的困境與挑戰(zhàn)》）材料二：創(chuàng)造性不是藝術(shù)家和作家的專屬，而是人類認(rèn)知的一個(gè)基本方面。在藝術(shù)和設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人類往往是通過所謂的靈感進(jìn)行創(chuàng)作，而AI繪畫工具可以處理和分析大量數(shù)據(jù)，識(shí)別出人類可能忽略或根本意識(shí)不到的模式或聯(lián)系。用AI進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是關(guān)于數(shù)據(jù)、算法和編程的創(chuàng)造性表達(dá)，所以AI必然會(huì)給藝術(shù)帶來更多可能。而且，AI的介入使得藝術(shù)創(chuàng)作過程中的人類角色和創(chuàng)造力變得更加復(fù)雜，藝術(shù)家可能不再是作品的唯一創(chuàng)造者，而是與AI合作的指導(dǎo)者或協(xié)作者。這種變化重新定義了藝術(shù)家的角色和藝術(shù)作品的本質(zhì)。這給藝術(shù)的定義、功能和社會(huì)意義，都提供了新的思考路徑。中央美術(shù)學(xué)院率先使用AI開展的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)探索，其中一些典型例子可見AI給藝術(shù)帶來的創(chuàng)新。該院系統(tǒng)整理了存世宋畫的數(shù)字資料，從宋畫的布局構(gòu)圖、筆墨特征、物象分類等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)標(biāo)記，先形成了一個(gè)有體系的龐大數(shù)據(jù)集。在審美上，人的作用是告訴人工智能“美”的定義是什么。然后用宋畫審美的特征來訓(xùn)練人工智能，讓它習(xí)得中國(guó)人對(duì)自然物象特有的抽象意識(shí)，并與AI繪畫工具協(xié)作，最后“畫”出具有宋代味道的個(gè)性化作品。永樂宮壁畫始于元朝，經(jīng)明、清兩代多次修繕和增補(bǔ)。這些壁畫長(zhǎng)期缺乏維護(hù)，出現(xiàn)過許多破損、遺失以及不符合原筆原意的修補(bǔ)。使用人工智能技術(shù)建立一套從數(shù)據(jù)收集分析到圖像重建、深度學(xué)習(xí)風(fēng)格，再到專家驗(yàn)證和AI模型調(diào)參優(yōu)化的工作流程。具備這套工作流程的AI圖像修復(fù)技術(shù)與手工修復(fù)技術(shù)相比更高效，這種技術(shù)應(yīng)用到復(fù)現(xiàn)古代壁畫風(fēng)貌上將大有作為。藝術(shù)創(chuàng)作和語言文本關(guān)系密切。先用算法提取《紅樓夢(mèng)》前80回和后40回各自的文字特征，包括詞頻、句子結(jié)構(gòu)、句式復(fù)雜度、語法特點(diǎn)和情感表達(dá)，再訓(xùn)練一個(gè)AI模型，它基于文字特征來區(qū)分不同作者的寫作風(fēng)格。實(shí)驗(yàn)結(jié)論是前80回和后40回不是同一人所寫。AI降低專業(yè)設(shè)計(jì)的門檻后，更多普通人也能享受高質(zhì)量的設(shè)計(jì)服務(wù)。中國(guó)農(nóng)村宅基地總量巨大，村民需在宅基地上蓋房。是否可以通過人工智能為村民設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)專業(yè)、性能優(yōu)良、風(fēng)貌體面、價(jià)格適當(dāng)?shù)姆孔?？在人工智能時(shí)代，這顯然是可行的。我國(guó)有巨大的數(shù)據(jù)資源，有優(yōu)質(zhì)的信息和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，有最大規(guī)模的互聯(lián)網(wǎng)用戶，有海量的可供采集訓(xùn)練的人工智能數(shù)據(jù)集，當(dāng)然也具備豐富的人工智能和數(shù)字技術(shù)的藝術(shù)應(yīng)用場(chǎng)景。未來在藝術(shù)方面也許挑戰(zhàn)的正是人類想象中的極限和可能。（摘編自李世奇《人工智能：給藝術(shù)帶來更多創(chuàng)新和可能》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．AI成為創(chuàng)意工具之后，藝術(shù)創(chuàng)作就變得簡(jiǎn)單可行，從而導(dǎo)致人類大腦創(chuàng)造力的退化。B．在復(fù)現(xiàn)古代壁畫風(fēng)貌上，具備特定工作流程的AI圖像修復(fù)技術(shù)比手工修復(fù)技術(shù)效率更高。C．周博認(rèn)為，AI誕生和不斷發(fā)展，給藝術(shù)家的藝術(shù)、身份等會(huì)帶來巨大的困境和挑戰(zhàn)。D．李世奇認(rèn)為，AI繪畫工具強(qiáng)大的深度學(xué)習(xí)能力給藝術(shù)生產(chǎn)帶來了更多創(chuàng)新和可能。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．在傳統(tǒng)訓(xùn)練和創(chuàng)作體系中，執(zhí)著于技巧訓(xùn)練和完善才可以達(dá)到既定的藝術(shù)效果，然而人工智能則不必經(jīng)由技巧訓(xùn)練便可達(dá)成許多的藝術(shù)效果。B．AI要畫出有個(gè)性化筆墨的山水畫，先要形成存世山水畫的有體系的龐大數(shù)據(jù)集，再用山水畫審美特征訓(xùn)練AI，并與AI繪畫工具協(xié)作。C．用算法提取《論語》所有文字總體特征，包括詞頻、句子結(jié)構(gòu)、情感表達(dá)等，再訓(xùn)練一個(gè)AI模型，它就能辨出哪些章節(jié)是孔子寫的，哪些是弟子寫的。D．未來人工智能不僅在藝術(shù)方面或許可以挑戰(zhàn)人類想象中的極限和可能，在其他領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、軍事、交通，或許同樣也可以挑戰(zhàn)人類想象中的極限和可能。3．下列“圖”與“文”構(gòu)成的選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A．（圖1）用數(shù)據(jù)標(biāo)記王羲之的存世墨跡，讓人工智能學(xué)習(xí)他的筆法節(jié)奏、結(jié)構(gòu)疏密，可以“寫”出帶有王羲之韻味的“書法”。B．（圖2）這是名為“銅幾”的人工自然家具，人工自然家具是指利用人工智能生成技術(shù)和精密數(shù)字制造技術(shù)創(chuàng)造的新中式家具。C．（圖3）通過訓(xùn)練機(jī)器人模擬人類的社交行為，輸入各種情境指令，它可以在特定環(huán)境中與人進(jìn)行口語交流，適應(yīng)社交環(huán)境。D．（圖4）通過訓(xùn)練人工智能分門別類地學(xué)習(xí)苗族紋樣的視覺特征，制作出若干人工智能小模型，可生成特定品類的苗族紋樣。4．簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）5．材料二中人工智能給藝術(shù)帶來哪些好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（6分）1．【答案】（3分）C【解析】“AI的誕生和不斷發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)“AI 繪畫工具的誕生和不斷發(fā)展可使創(chuàng)作者本人不必為得到某種風(fēng)格效果而必須掌握某種藝術(shù)技巧。如此，藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育就將面臨巨大困境和挑戰(zhàn)”可知，是“AI繪畫工具的誕生和不斷發(fā)展”。2．【答案】（3分）D【解析】“在其他領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、軍事、交通，或許同樣也可以挑戰(zhàn)人類想象中的極限和可能”無中生有，原文只是說“未來在藝術(shù)方面也許挑戰(zhàn)的正是人類想象中的極限和可能”，只談到藝術(shù)方面，沒有提到其他方面。3．【答案】（3分）C【解析】不是藝術(shù)范疇。結(jié)合材料出處和內(nèi)容，可知材料二的觀點(diǎn)是“人工智能：給藝術(shù)帶來更多創(chuàng)新和可能”，選項(xiàng)內(nèi)容與之無關(guān)。4．【答案】（4分）①先總述人工智能(AI)給藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育帶來困境和挑戰(zhàn)；②再具體從藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育三方面闡述其面臨的困境和挑戰(zhàn)?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥康谝欢危伞癆I繪畫工具的誕生和不斷發(fā)展可使創(chuàng)作者本人不必為得到某種風(fēng)格效果而必須掌握某種藝術(shù)技巧。如此，藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育就將面臨巨大困境和挑戰(zhàn)”可知，主要寫人工智能(AI)給藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育帶來困境和挑戰(zhàn)。第二段，由“當(dāng)“人人都是藝術(shù)家”之后，曾經(jīng)意義上的藝術(shù)家的藝術(shù)該當(dāng)何為呢？”可知，是在藝術(shù)家的藝術(shù)方面的困境和挑戰(zhàn)。第三段，由“如果我們承認(rèn)藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)造的主體性價(jià)值，那么在人工智能時(shí)代，藝術(shù)創(chuàng)造的主體將由‘人’變?yōu)椤撕透叨戎悄芑臄M人’的結(jié)合，那創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家又是誰呢？”可知，是在藝術(shù)家身份方面的困境和挑戰(zhàn)。第四段，由“在藝術(shù)教育層面，面對(duì)人工智能，藝術(shù)院校教什么、怎么教將面臨巨大挑戰(zhàn)”可知，是在藝術(shù)教育方面的困境和挑戰(zhàn)?？傮w看，第一段和二、三、四段間構(gòu)成總分關(guān)系，第一段是總述，二、三、四段是分述，先是藝術(shù)家的藝術(shù)，再是身份，最后是藝術(shù)教育，也就是具體從藝術(shù)家的藝術(shù)、身份和藝術(shù)教育三方面闡述人工智能(AI)帶來的困境和挑戰(zhàn)，先總說，后分說，思路答兩個(gè)階段就行。5．【答案】（6分）①能識(shí)別出人類可能忽略或根本意識(shí)不到的模式或聯(lián)系。②給藝術(shù)的定義、功能和社會(huì)意義提供了新的思考路徑。③給藝術(shù)和設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)探索，帶來創(chuàng)新?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥扛鶕?jù)“而AI繪畫工具可以處理和分析大量數(shù)據(jù)，識(shí)別出人類可能忽略或根本意識(shí)不到的模式或聯(lián)系”可知，能識(shí)別出人類可能忽略或根本意識(shí)不到的模式或聯(lián)系。根據(jù)“AI進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，是關(guān)于數(shù)據(jù)、算法和編程的創(chuàng)造性表達(dá)，所以AI必然會(huì)給藝術(shù)帶來更多可能。而且，AI的介入使得藝術(shù)創(chuàng)作過程中的人類角色和創(chuàng)造力變得更加復(fù)雜，藝術(shù)家可能不再是作品的唯一創(chuàng)造者，而是與AI合作的指導(dǎo)者或協(xié)作者。這種變化重新定義了藝術(shù)家的角色和藝術(shù)作品的本質(zhì)。這給藝術(shù)的定義、功能和社會(huì)意義，都提供了新的思考路徑”可知，給藝術(shù)的定義、功能和社會(huì)意義提供了新的思考路徑。根據(jù)“中央美術(shù)學(xué)院率先使用AI開展的藝術(shù)和設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)探索，其中一些典型例子可見AI給藝術(shù)帶來的創(chuàng)新”及后面的事例可知，給藝術(shù)和設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)探索，帶來創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：黃沙梁（節(jié)選）劉亮程四、比早晨更早的一個(gè)時(shí)辰①比早晨更早的一個(gè)時(shí)辰，殘?jiān)麓暹叄栊俏蓓?，一只未成年的雛雞，冒失地叫了兩聲。人迷迷糊糊醒來，穿好褲子，摸一把锨就下地了。②以后的早晨，人再聽不到這只雛雞的鳴叫，它可能從此默默無聞，雄氣不振，一輩子在母雞面前抬不起頭。這只沒長(zhǎng)大的小公雞，鼓了一嗓子勁，時(shí)辰?jīng)]到搶吼了兩聲?，F(xiàn)在它尷尬地站在暗處，聽眾雞的譏笑和責(zé)罵，那是另一種方式的雞鳴：黑暗，瑣碎。一個(gè)早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了。③在大地還一片漆黑的時(shí)候，一個(gè)人心中的天悄然亮了。他爬起來，操一把農(nóng)具，穿過鼾聲四起的村子，來到一片地里，暗暗地干起一件事。他的心中異常明亮，要干的事清清楚楚擺在面前，根本用不著陽光、月光或燈光去照亮。天亮后當(dāng)人們醒來，世界的某些地方已發(fā)生了變化，一塊地被翻過了，新砌的一堵土墻聳在村里，一捆柴火堆放在院子里……干活的人卻不見了，他或許去做另一件事了，也可能接著睡覺去了。原先看得很清的一些事漸漸看不見了。也許是被自己干完了，也許活兒悄然隱匿了。他知道屬于自己的活兒遲早還會(huì)出現(xiàn)在一生里的。④我們揮鋤舞鐮在陽光明媚的田野上勞動(dòng)時(shí)，多少人還在遙遠(yuǎn)的夢(mèng)中，干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情。在那些夢(mèng)中我們一個(gè)個(gè)莫名其妙地都消失了。大片大片的土地歸屬了他們，我們漂亮的房子留給了他們，還有錢、糧食。在夢(mèng)中他們制造了這樣的結(jié)局，大白天見到我們，暗懷心事，神情異樣。而當(dāng)我們昏昏欲睡時(shí)，又有多少人悄無聲息地干著我們不知道的事情。某一個(gè)早晨我們睜開眼睛，村子變成另一副模樣。那些早醒的人們改了路，推倒又新蓋了房子，把沉睡的我們抬到一邊。還重選了村長(zhǎng)，重分了地。又像搬家具一樣把我們睡著的身體挪到另一間房子的另一張床上。讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一場(chǎng)夢(mèng)，恍恍惚惚、輕輕飄飄混完一生中剩余的日子。⑤村莊就是一艘漂浮在時(shí)光中的大船，你一睡著，舵便握在了別人手里，他們像運(yùn)一根木頭、一麻袋麥子一樣把你販運(yùn)到另一個(gè)日子。多么黑暗的航行啊。你的妻子兒女、牛、房子和家具都在同一條大船上，橫七豎八睡在同一片月光里，互不認(rèn)識(shí)。到岸后作為運(yùn)費(fèi)，他們從你生命中扣除一個(gè)夜晚，從你的屋墻上剝落一片泥皮，從你妻子的容顏上掠去一點(diǎn)美麗……五、整個(gè)白天村莊都在生長(zhǎng)⑥整個(gè)白天只有老人和狗，守著空蕩蕩的村子。陽光一小步一小步邁過樹梢和屋頂。土路朝天，晾曬著人和牲畜深深淺淺的腳印。⑦花花綠綠的雞們，早早打完鳴，下完蛋，干完一天的事情，呆站在陰涼處，不知道剩下的半天咋度過去。⑧豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶，三五成群，湊到破墻根和爛泥塘里，你拱我的屁股，我咬你的脖子，不住地放著屁，哼哼唧唧，嚷嚷著致富的事。⑨狗追咬一朵像狗的云，在沙梁上狂奔。一朵云下的黃沙梁，也是時(shí)間的浮云一朵。吹散它的風(fēng)藏在歲月中。⑩坐在土墻根打盹的老人，頭點(diǎn)一下又點(diǎn)一下，這個(gè)倔犟的人在歲月中變得服帖，他認(rèn)了命。?整個(gè)白天村莊像一個(gè)夢(mèng)景，人都到地里去了，留下一座空村。你找一個(gè)人，只能找到一院空房子，院門緊鎖，或者敞開著。一個(gè)人的家閑置在光陰里，樹靜靜站立，墻默默開裂，鳥悄悄落到屋頂又飛去。人不在時(shí)，陽光一樣公平地朗照著每一個(gè)院子，不會(huì)因?yàn)檎l不在家而少給誰家一束光明。?你要找的那個(gè)人，此刻就在村莊周圍的某一塊地里，悄無聲息地干著自己的一件事。他不老也不年輕，無論你哪年哪月見到他，都是這副不變的樣子。似乎生死枯榮只是草木和莊稼的事，跟他毫無關(guān)系。他的锨不快也不鈍，锨把不細(xì)也不粗，干活的動(dòng)作不緊也不慢。他不知道你來找他。知道了他會(huì)哪都不去在家等你，不管你找他的事多么不重要。他生活在如此偏遠(yuǎn)的一個(gè)村子，一輩子都不會(huì)有幾個(gè)人來找他。?他過著一生中一個(gè)又一個(gè)平平常常的日子，擺在眼前的活，還和昨天一樣多、一樣重，也一樣輕松。生活就是這樣，并不因?yàn)槟闵盍硕嗌倌耆兆泳蜁?huì)變得好過。農(nóng)活更是如此，不是你干掉一件它就會(huì)少一件。活是干不完的，你只有慢慢地干著活把自己的一生消磨完?；钍莻€(gè)好伴兒，尤其農(nóng)活，每年都一樣多，一樣長(zhǎng)短的季節(jié)。你不用擔(dān)心哪一年的活會(huì)把你壓得喘不過氣，也別指望哪一年會(huì)讓你閑得沒事?；罹鶆虻?cái)傇谝惠呑永?。除非你想把它攢堆，高高地堆在一生中的某個(gè)時(shí)期。許多人年輕時(shí)都這樣，手伸得長(zhǎng)長(zhǎng)，把本該是好多年后干的事情統(tǒng)統(tǒng)攬到某一年里，他們自以為年輕力盛，用一年時(shí)間就能把一輩子的活干完。事實(shí)證明，他們忙到老都沒有閑下來。?活是人干出來的。?有些活，不干也就沒有了。?一輩子干不完。?懂得這個(gè)道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一塊地頭的荒草中。每天早晨，他和人們一起扛著鋤頭離開村子，沒人知道這一天里他都干了些啥。天黑時(shí)他又混在收工的人群中回到村里。其實(shí)，即使他躺在家里睡上一年也沒有人管。但他不這樣，他喜歡躺在草中，靜靜地傾聽谷物生長(zhǎng)的聲音，人和牲畜走動(dòng)的聲音。人寂靜下來的時(shí)候，就會(huì)聽到遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近許多事物的聲音。它們組合在一起，成為大地的聲音，天空的聲音。一個(gè)人在荒野中，靜靜地傾聽上一年、兩年，就會(huì)聽上癮，再不愿多說一句話，多走一步路。他明白了大地的和聲并不缺少他這一聲，卻永遠(yuǎn)缺少他這樣一個(gè)傾聽者。（節(jié)選自散文集《一個(gè)人的村莊》，有刪改）文本二：郭慕清：您在創(chuàng)作中，是怎么從平常事物中挖掘到那些美感的？劉亮程：首先：事物本身不平常，那些看似平常的事物，其實(shí)是我們誤解了它們。郭慕清：誤解了它們？劉亮程：人一直在誤解平常之物，用平常來描述它們。（節(jié)選自《事亦可驚心動(dòng)魄》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章從人類的角度揣摩雞的世界，體現(xiàn)作者對(duì)生活細(xì)致的觀察和豐富的想象，也表現(xiàn)了他對(duì)那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿。B.第④段以奇詭的筆觸描繪了農(nóng)人的夢(mèng)境，隱晦地表現(xiàn)了現(xiàn)代化文明對(duì)農(nóng)村造成的沖擊和改變，作者對(duì)此雖然充滿惋惜，但也能接受。C.文中多次出現(xiàn)的“一個(gè)人”并非特指某個(gè)人，而是眾多農(nóng)人的縮影，代表著群體形象，在“他”身上寄托著作者對(duì)土地和傳統(tǒng)生活方式的依戀。D.本文主要以對(duì)村莊自然環(huán)境的描寫和展示農(nóng)人生活為主，按照時(shí)間順序行文，使“時(shí)間”以具象的形式呈現(xiàn)，引發(fā)讀者對(duì)生命的思考。7.關(guān)于文本一第⑥至⑩段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.多個(gè)場(chǎng)景展現(xiàn)了村莊中緩慢悠閑的生命狀態(tài)，充滿了鄉(xiāng)土氣息，蘊(yùn)含深刻的哲理思考。B.分別將對(duì)雞、豬、狗的描繪獨(dú)立成段，有利于展現(xiàn)不同生命的獨(dú)特性，增加真實(shí)感。C.從描寫村莊里的老人與狗起筆，再以狗與老人收筆，在結(jié)構(gòu)上形成一種呼應(yīng)，渾然一體。D.語言樸實(shí)無華又精準(zhǔn)獨(dú)到，從作者的用詞不難看出，相比村莊的雞、豬等動(dòng)物，他更喜歡狗。8.文本一第?段“有些活，不干也就沒有了”的表述言簡(jiǎn)意豐，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。?分）9.請(qǐng)結(jié)合文本二，簡(jiǎn)要分析文本一中寫出了哪些看似平常事物的“不平?！?。（6分）6.【答案】（3分）C【解析】A.“對(duì)那只雛雞提早打鳴而驚擾自己睡眠的不滿”錯(cuò)，作者用人類的角度揣摩雞的世界，主要是從人所熟悉的角度來展現(xiàn)雞的世界，以及通過雞的行為引發(fā)對(duì)生活的思考，而不是表現(xiàn)對(duì)雛雞驚擾睡眠的不滿。B.“農(nóng)人的夢(mèng)境”錯(cuò)，第④段描繪的是那些“干著比種地更輝煌更輕松也更荒唐的事情”的人的夢(mèng)境；“但也能接受”錯(cuò)，根據(jù)原文“讓我們醒來不敢相信，把眼前的現(xiàn)實(shí)當(dāng)作一場(chǎng)夢(mèng)”可知，作者尚未能接受這樣巨大的改變。D.“按照時(shí)間順序行文”錯(cuò)，本文只是選取了“比早晨更早的一個(gè)時(shí)辰”和“整個(gè)白天”兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，并未按照時(shí)間順序行文。7.【答案】（3分）D【解析】D.“相比村莊的雞、豬等動(dòng)物，他更喜歡狗”錯(cuò)，文章對(duì)雞、豬、狗的描繪是客觀的，展現(xiàn)了它們各自的特點(diǎn)和狀態(tài)，并沒有體現(xiàn)出作者對(duì)這些動(dòng)物有喜好之分。作者只是通過對(duì)它們的描寫來展現(xiàn)村莊的生活場(chǎng)景和氛圍，而不是表達(dá)對(duì)某些動(dòng)物的喜愛或厭惡。8.【答案】（4分）①“活是人干出來的”，“活”是人的主觀活動(dòng)，“有些活”如果沒有人來完成，也就不再存在。②人生的活和農(nóng)活一樣是干不完的，均勻地分?jǐn)傇谌艘簧械拿總€(gè)時(shí)期，與人相伴一生。③人無需“搶活”，反而可以在干不完的活里學(xué)著“忙里偷閑”，在靜下來的時(shí)間里傾聽大地的聲音?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥渴紫龋拔挠小盎钍侨烁沙鰜淼摹?，正如文中所說“活是干不完的……事實(shí)證明，他們忙到老都沒有閑下來”，可見，這些“活”是人的主觀活動(dòng)，做，就總是有做不完的活。相反，“有些活”如果沒有人來完成，也就不再累人，不再存在了。其次，文中寫道“你不用擔(dān)心哪一年的活會(huì)把你壓得喘不過氣，也別指望哪一年會(huì)讓你閑得沒事?；罹鶆虻?cái)傇谝惠呑永?。除非你想把它攢堆，高高地堆在一生中的某個(gè)時(shí)期”，活沒有干完的時(shí)候，源源不斷，除非不干。人生的活和農(nóng)活一樣，分布于一生中的每個(gè)時(shí)期，與人相伴一生，沒有終結(jié)。最后，既然活總是干不完，“一輩子干不完”，那不如干脆放過自己，不去“搶活”。從忙碌的干不完的活里脫離出來，輕松安排生活，適時(shí)放下。就像“懂得這個(gè)道理的人，此刻正仰面朝天，躺在另一塊地頭的荒草中”一樣能“忙里偷閑”一下，在靜下來的時(shí)間里傾聽大地的聲音，“就會(huì)聽上癮，再不愿多說一句話，多走一步路”。9.【答案】（6分）①村莊的動(dòng)物：劉亮程展現(xiàn)了村莊中常見的幾種動(dòng)物的行為和狀態(tài)，同時(shí)賦予了它們一些不平常的特點(diǎn)或寓意，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)物行為和生命狀態(tài)的思考。②農(nóng)活與人生：農(nóng)活看似平常，但劉亮程指出農(nóng)活永遠(yuǎn)干不完，活均勻地?cái)傇谝惠呑永?，人們?duì)農(nóng)活的態(tài)度和安排反映了人生的某種規(guī)律，這使得平常的農(nóng)活具有了不平常的人生寓意。③傾聽大地的聲音：劉亮程關(guān)注到尋常村莊中存在的不尋常的一類人——“閑人”，寫他躺在荒野中傾聽大地的聲音，賦予了“閑”豐富的意義和哲學(xué)的高度，表達(dá)了對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)特理解?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥渴紫?，村莊的動(dòng)物：劉亮程展現(xiàn)了村莊中常見的幾種動(dòng)物的行為和狀態(tài)，關(guān)于雞、豬、狗等文中寫道“一個(gè)早晨的群雞齊鳴就這樣給唱砸了”“豬像一群大腹便便的暴發(fā)戶”……。同時(shí)賦予了這些村莊的動(dòng)物一些不平常的特點(diǎn)或寓意，引發(fā)讀者對(duì)動(dòng)物行為和生命狀態(tài)的思考，比如雞鳴：表面上是雞群的日常打鳴，但反映了生存的競(jìng)爭(zhēng)和秩序的維持，象征人類社會(huì)中個(gè)體的奮斗與失敗。其次，農(nóng)活與人生：農(nóng)活看似平常，但劉亮程指出農(nóng)活永遠(yuǎn)干不完，活均勻地?cái)傇谝惠呑永?，如文中寫道“活均勻地?cái)傇谝惠呑永铩聦?shí)證明，他們忙到老都沒有閑下來”。人們對(duì)農(nóng)活的態(tài)度和安排反映了人生的某種規(guī)律，但人生中有些事情是可以選擇不去做的，并非所有的活都不可避免。這使得平常的農(nóng)活具有了不平常的人生寓意。再次，傾聽大地的聲音：劉亮程關(guān)注到尋常村莊中存在的不尋常的一類人，他們?cè)诖蠹叶几苫畹臅r(shí)候，“躺在另一塊地頭的荒草中”，此謂“閑人”。他們“喜歡躺在草中，靜靜地傾聽谷物生長(zhǎng)的聲音，人和牲畜走動(dòng)的聲音”，這賦予了“閑”豐富的意義和哲學(xué)的高度，表達(dá)了作者對(duì)人與自然關(guān)系的獨(dú)特理解，引發(fā)了讀者更深入地思考。一個(gè)普通的傾聽行動(dòng)中寄托了對(duì)生命、自然的尊重與沉思，反映了人類在日常環(huán)境中對(duì)生命本質(zhì)的探索與覺悟。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：談?wù)弑男殴?，而惜其才之不稱也，余以為不然。夫信公非無才者也。當(dāng)咸淳之末，天下之事已去，而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬余烏合之眾，率以勤王，而眾不潰，此非有駕馭之術(shù)不能也。丹徒之役能以智竄免間關(guān)萬死而后至閩復(fù)能合其眾，以收已失之郡邑。而所遣張汴、鄒?遇李恒悉敗，既再散而再合矣；而舉軍皆大疫，死者過半，五坡之役，復(fù)遇張弘范以敗。凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也。元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十，殲夷女真以至宋。宋自朱仙①之后未有能抽一矢、發(fā)一騎而北馳者。元舉太山之勢(shì)以壓宋卵，而信公欲以單辭羈身鼓舞其病婦弱息，以與賁、育②之徒抗，蓋未接刃而魄先奪矣，雖有韓、白，未易支也。故信公之?dāng)?shù)敗而能數(shù)起，吾以是知其才。其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之不稱也。（節(jié)選自《王世貞文選·文天祥論》）材料二：論曰：自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰“仁”。以其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)者八百國(guó)。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺童子知其不可。他日，孔子賢之，則曰：“求仁而得仁。”宋至德宋祐亡矣，文天祥往來兵間，初欲以口舌存之，事既無成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兕在柙，百計(jì)馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！（節(jié)選自《宋史·文天祥傳》）【注】①朱仙：朱仙鎮(zhèn)，位于河南省開封市西南，相傳岳飛在此大戰(zhàn)金兵。②賁、育：古代勇士名。10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選出三處相應(yīng)位置的字母。丹徒之役A能以智竄B免C間關(guān)D萬死E而后F至閩G復(fù)能H合其眾。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“非有駕馭之術(shù)不能”中“術(shù)”與《種樹郭橐駝傳》中“得養(yǎng)人術(shù)”中“術(shù)”詞義相同。B．“蓋未接刃而魄先奪矣”中“奪”與《陳情表》“舅奪母志”中“奪”詞義不同。C．“不期而會(huì)者”中“期”與《歸去來兮辭》“帝鄉(xiāng)不可期”中“期”詞義不同。D．“兵敗身執(zhí)”中“執(zhí)”與《離騷》“謇朝誶而夕替”中“替”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．咸淳末年，文天祥面對(duì)宋朝衰敗的危局，挺身而出，招募萬余精兵率領(lǐng)他們救援朝廷。B．文天祥雖然勢(shì)單力薄，但仍能數(shù)敗數(shù)起，勇于抗擊元軍，保家衛(wèi)國(guó)的決心堅(jiān)定不移。C．元世祖被文天祥的氣節(jié)和才能折服，扣留文天祥多年并試圖招降他，最終沒有成功。D．這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對(duì)文天祥的不當(dāng)言論，分別論證了文天祥的才能和仁德。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十，殲夷女真以至宋。（2）觀其從容伏質(zhì)，就死如歸，是其所欲有甚于生者，可不謂之仁哉。14．請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括文天祥數(shù)次失敗的原因。（3分）10．【答案】（3分）CEG【解析】句意：在丹徒戰(zhàn)役中，能憑借著自己的智慧逃跑而免遭俘獲，冒著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛、崎嶇的旅途，之后到達(dá)福建，又能將自己的軍隊(duì)招集起來。“免”后省略賓語“俘獲”，故在C處斷開；“萬死”修飾“間關(guān)”，作狀語，單獨(dú)成句，故在E處斷開；“閩”是“至”的賓語，故在G處斷開。11．【答案】（3分）D【解析】A．正確。兩個(gè)“術(shù)”都是“方法”的意思；句意：這樣如果沒有駕馭的方法是做不到的。/得到了治民的方法。B．正確。奪：奪走/強(qiáng)行改變；句意：大概還沒有交戰(zhàn)，士兵的魂魄已經(jīng)先被奪走了。/舅父逼母親改嫁。C．正確。期：約定/希望、企及；句意：盟津的軍隊(duì)沒有約定就來會(huì)合的有八百諸侯。/修成神仙是沒有希望的。D．錯(cuò)誤。執(zhí)：被動(dòng)用法，被俘/替：被動(dòng)用法，被替代，在文中指“遭貶黜”；句意：兵敗被俘。/早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。12．【答案】（3分）A【解析】“招募萬余精兵率領(lǐng)他們救援朝廷”錯(cuò)，原文“募萬余烏合之眾”，是說率領(lǐng)了一群烏合之眾之人，即臨時(shí)雜湊的、毫無組織紀(jì)律的一群人。13．【答案】（4分）（1）元朝從北方大漠興起，憑借武力在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國(guó)家，殲滅女真，直至宋朝?！驹u(píng)分建議】“朔”、“雄”、“殲夷”各1分，大意1分?！八贰?，北方；“雄”，稱雄；“殲夷”，滅。（4分）（2）看他從容就義，走向死亡如歸家一樣（視死如歸），這是他有比活命更重要的追求，能不稱他為“仁”嗎？【評(píng)分建議】“伏質(zhì)”“就”“甚于生”各1分，大意1分?！胺|(zhì)”，被處死；“就”，走向；“甚于生”，狀語后置，常規(guī)語序?yàn)椤坝谏酢??！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。=1\*GB3①“朔”，北方；“雄”，稱雄；“殲夷”，滅。②“伏質(zhì)”，通“锧”，砧，指被處死；“就”，走向；“甚于生”，狀語后置，常規(guī)語序?yàn)椤坝谏酢薄?4．【答案】①宋朝的大勢(shì)已去，元朝氣勢(shì)正盛；②軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)（將弱士散）；③遭遇天災(zāi)（瘟疫）?！驹u(píng)分建議】每答對(duì)1點(diǎn)1分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥竣俑鶕?jù)“當(dāng)咸淳之末，天下之事已去”“元舉太山之勢(shì)以壓宋卵”，可以概括為“宋朝的大勢(shì)已去，元朝氣勢(shì)正盛”。②根據(jù)“募萬余烏合之眾”“凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也”，可以概括為“軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)（將弱士散）”。③根據(jù)“而舉軍皆大疫，死者過半”，可以概括為“遭遇天災(zāi)（瘟疫）”。參考譯文：材料一：評(píng)論的人都感嘆文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我認(rèn)為不是這樣。文天祥不是沒有才能的人啊!當(dāng)時(shí)處于咸淳末年，天下的大勢(shì)已經(jīng)去了，但文信公憑借著一個(gè)僻遠(yuǎn)郡守的身份，招募了一萬多烏合之眾，帶領(lǐng)著他們來救援朝廷，但這些人沒有離散，這樣如果沒有駕馭的方法是做不到的。在丹徒戰(zhàn)役中，能憑借著自己的智慧逃跑而免遭俘獲，冒著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛、崎嶇的旅途，之后到達(dá)福建，又能將自己的軍隊(duì)招集起來，來收復(fù)已經(jīng)丟失的郡縣。但他所派遣的張汴、鄒蜀遇到李恒都戰(zhàn)敗了，已經(jīng)第二次戰(zhàn)敗又第二次將軍隊(duì)招集起來；但整個(gè)軍中都遭受到大的瘟疫，死亡的人超過了一半，在五坡戰(zhàn)役中，又遇到張弘范而戰(zhàn)敗。文天祥所任用的將領(lǐng)，都不是李恒、張弘范的對(duì)手啊。元朝從北方大漠興起，憑借武力在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國(guó)家，殲滅女真，直至宋朝。宋朝自朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)后沒有能抽出一支箭、派遣一個(gè)騎兵向北進(jìn)攻。元朝憑借著泰山那樣的氣勢(shì)來壓宋朝那樣的蛋卵，但文天祥想用單薄的言辭、飽受束縛軀體來鼓勵(lì)那些像得病的婦女、柔弱的孩子那樣的士兵，來和賁、育那樣的勇士抗衡，大概還沒有交戰(zhàn)，士兵的魂魄已經(jīng)先被奪走了，雖然有韓信、白起那樣的將領(lǐng)，也未必會(huì)容易地支撐。所以文天祥多次失敗卻能多次東山再起，我憑著這一點(diǎn)知道他的才能。他多次東山再起又多次戰(zhàn)敗，我不認(rèn)為他的才能不足。材料二：論曰：自古以來有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順利、困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。因其符合天理，即民心之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的軍隊(duì)沒有約定就來會(huì)合的有八百諸侯。伯夷、叔齊就憑兩個(gè)男子也想要拉住馬而阻止他們，即使是三尺小孩也知道不行。后來，孔子認(rèn)為他們賢良，就說：“求仁而得仁?！彼纬降掠油鰢?guó)了，文天祥往來軍隊(duì)中間，起初想要憑口舌勸說保存宋，不能成功，護(hù)送兩位孱弱的王子顛沛在嶺海一帶，來謀求復(fù)興，兵敗被俘。我朝世祖皇帝因?yàn)橛刑斓匕銓拸V的氣量，既認(rèn)為他氣節(jié)高尚，又愛惜他的才能，留他好幾年，就好像老虎關(guān)在籠子里，想盡辦法馴服他，終究沒能成功?？此麖娜菥土x，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非?，能不稱他為“仁”嗎。宋朝三百多年，取士的科目，沒有比進(jìn)士更興盛的，考進(jìn)士沒有比中狀元更榮耀的。自從文天祥死后，世上那些喜歡發(fā)表高論的人，認(rèn)為科舉不足以獲得偉大的人物，難道是這樣嗎?。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。圣賢曾鞏圣賢性分良難并，好惡情懷豈得同？荀子書猶非孟子，召公①心未悅周公②。況令樹立追高遠(yuǎn)，而使裁量屬閤蒙③。舉世不知何足怪？力行無顧是豪雄?！咀ⅰ竣僬俟杭眨麅L，西周宗室，食邑于召，因稱召公。②周公：姬姓，名旦，周文王子，武王弟。西周時(shí)期杰出的政治家、軍事家、思想家。③閤蒙：不明事理。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．首聯(lián)詩人直接入題，“良難并”“豈得同”清晰地呈現(xiàn)了詩人的判斷。B．詩人認(rèn)為，假令不樹立擁有高德的圣賢為榜樣，會(huì)使裁量標(biāo)準(zhǔn)不明。C．尾聯(lián)詩人直抒胸臆，鮮明表達(dá)出對(duì)堅(jiān)持自我、勇于力行的高度贊揚(yáng)。D．全詩圍繞“圣賢”涉及了多個(gè)相關(guān)話題，充滿議論色彩，發(fā)人深思。16．曹操的《短歌行》和曾鞏的這首詩都提到了周公，周公在兩首詩中起到的作用一樣嗎？（6分）15．【答案】（3分）B【解析】“假令不樹立擁有高德的圣賢為榜樣，會(huì)使裁量標(biāo)準(zhǔn)不明”理解有誤。結(jié)合上兩聯(lián)，詩人的意思是在圣賢多有異趣的情況下，輕率樹立他們?yōu)榘駱觼碜纺罡哌h(yuǎn)之德，可能反而引起人們的迷蒙。16．（6分）不一樣。①《短歌行》中，曹操以周公自比，借用“周公吐哺”的典故表達(dá)對(duì)人才的渴慕，進(jìn)而收束全詩。②《圣賢》中，詩人將周公作為例證的一部分，證明上聯(lián)圣賢好惡、情懷不同，引出下兩聯(lián)的進(jìn)一步議論?！驹u(píng)分建議】每答對(duì)1點(diǎn)3分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥坎懿俚摹抖谈栊小分?，“周公吐哺，天下歸心”一句位于整首詩歌最后，意思是我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順于我。所以詩人在這里是借助周公以自比，并借此點(diǎn)明全詩主旨、收束全詩，表達(dá)自己求賢若渴，希望人才都來投靠自己的心意。《圣賢》詩中，“召公心未悅周公”指的是召公與周公的心意不合，說明即使都是圣賢，也不一定就擁有完全一致的好惡情懷。所以詩人在這里是以此舉例，借此進(jìn)一步闡釋首聯(lián)中提到的圣賢性分難并、好惡情懷不同的觀點(diǎn)；并進(jìn)一步引出后面兩聯(lián)對(duì)于自身觀點(diǎn)態(tài)度的進(jìn)一步議論。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。歷史是一面鏡子，它承載著過去，映照著當(dāng)下。展開厚重的歷史長(zhǎng)卷，形形色色的歷史人物紛至沓來：讀《屈原列傳》，我們心中留下了屈原的光輝形象，司馬遷評(píng)價(jià)其能像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游于塵世之外，且（1）“________，________”，并高度評(píng)價(jià)屈原的志向可與日月爭(zhēng)光；讀《過秦論》，我們窺探到了民心所向的陳涉，人們?nèi)缬半S形的歷史場(chǎng)景，（2）“________，_______”，便是有力的例證；讀高適的《燕歌行》，我們看到了沙場(chǎng)志士的崇高氣節(jié)，他們與敵人短兵相接，浴血奮戰(zhàn)，不重功名，獻(xiàn)身家國(guó)，正是（3）“_________，_________”。17．【答案】①不獲世之滋垢②皭然泥而不滓者也③天下云集響應(yīng)④贏糧而景從⑤相看白刃血紛紛⑥死節(jié)從來豈顧勛【評(píng)分建議】每空1分，有錯(cuò)別字不得分?！窘馕觥恳族e(cuò)字詞：滋垢、皭、滓、贏、景、勛。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來國(guó)風(fēng)興起，發(fā)展至今呈現(xiàn)出以下新的特征：其一，①，出現(xiàn)了全民追“風(fēng)”。我們之前說國(guó)風(fēng)國(guó)潮，是屬于年輕人的小眾文化、亞文化，但目前國(guó)風(fēng)已經(jīng)成功“出圈”，在全民的各個(gè)年齡層都得到認(rèn)同，并且融入日常生活。其二，從表現(xiàn)對(duì)象來看，國(guó)風(fēng)的內(nèi)容得到很大拓展。之前集中在對(duì)一些傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)，比如漢字、服飾、剪紙等，而現(xiàn)在②上，不僅是文化符號(hào)，還包括生活樣態(tài)，【a不是傳統(tǒng)的，而是現(xiàn)代的。】其三，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代潮流結(jié)合得更加緊密。我們能明顯地感知到，國(guó)風(fēng)產(chǎn)品已經(jīng)從原來的手辦擺件為主，到現(xiàn)在融入日常生活，有各種聯(lián)名款、各種國(guó)貨，而且價(jià)格親民，普通人愿意消費(fèi)、也消費(fèi)得起。其四，國(guó)風(fēng)的傳播渠道更加多元。最初國(guó)風(fēng)相關(guān)內(nèi)容主要通過音樂、動(dòng)漫、游戲等傳播，現(xiàn)在則是從線上到線下無處不在。受眾不再滿足于僅僅去消費(fèi)別人的演繹，③?？梢?，國(guó)風(fēng)已經(jīng)不是一陣吹過無痕的短暫流行風(fēng)潮，而成為一種旺盛生命力的大眾審美。對(duì)此，我們一方面要包容，另一方面也要引導(dǎo)。我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的科普?！綽這些文化內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)上魚龍混雜，】他們迫切需要權(quán)威的知識(shí)普及，來做更加符合文化原貌的傳播。同時(shí)我們也要加強(qiáng)辯證性思考，【c避免厚古薄今、以古非今，】不要一味追求過往，而是要站在當(dāng)下，去創(chuàng)造更符合當(dāng)下社會(huì)形態(tài)的國(guó)風(fēng)文化。【d國(guó)風(fēng)這股“風(fēng)”，不僅可以席卷中國(guó)，還可以“好風(fēng)憑借力”，】助力我們?cè)谑澜鐦淞⑿碌奈幕蜗蟆?8．下列選項(xiàng)中對(duì)幾處括號(hào)內(nèi)的句子分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．a(chǎn)處句子關(guān)聯(lián)詞語使用錯(cuò)誤，可改為“不僅是傳統(tǒng)的，更是現(xiàn)代的?！盉．b處句子中成語“魚龍混雜”使用正確，意為好的和壞的事物混雜在一起。C．c處句子中成語“厚古薄今”使用正確，意為推崇古代的，輕視現(xiàn)代的。D．d處句子中“風(fēng)”和“好風(fēng)憑借力”兩處雙引號(hào)使用正確，但作用不同。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖终Z意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）20．下列選項(xiàng)中的“一味”與原文加點(diǎn)的“一味”意思相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．君看入品花，枝干必先異：又看蜂釀蜜，萬蕊同一味。B．如這一盞茶，一味是茶，便是真才。有些別底滋味，便是有物夾雜了。C．及到庚子年，鬧出了彌天的大禍，才曉得一味守舊萬萬不可。D．先前有一病人，百藥無效；待到遇見了葉天士先生，只在舊方上加了一味藥引：梧桐葉。18．【答案】（3分）B【解析】A．正確。根據(jù)語境，國(guó)風(fēng)內(nèi)容現(xiàn)在不僅有傳統(tǒng)的，更有現(xiàn)代的，表遞進(jìn)關(guān)系，修改正確；B．錯(cuò)誤?！棒~龍混雜”是形容好人和壞人混在一起。此處語境是說互聯(lián)網(wǎng)上的傳統(tǒng)文化內(nèi)容紛繁復(fù)雜，并無好壞混雜之意，而且“魚龍混雜”只能指人，不可用來形容物，可改為“參差不齊”；C．正確。“厚古薄今”使用恰當(dāng)，符合語境中不要過度推崇古代而輕視現(xiàn)代的意思；D．正確?！帮L(fēng)”的雙引號(hào)表示特殊含義，“好風(fēng)憑借力”的雙引號(hào)表示引用，作用不同，正確。19．【答案】（6分）①?gòu)氖鼙姺秶鷣砜矗虎谕卣沟缴顚用?；③而是主?dòng)參與和融入?！驹u(píng)分建議】每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可；如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分?！窘馕觥竣俑鶕?jù)后文“之前說國(guó)風(fēng)國(guó)潮，是屬于年輕人的小眾文化、亞文化，但目前國(guó)風(fēng)已經(jīng)成功“出圈”，在全民的各個(gè)年齡層都得到認(rèn)同”，可知是從受眾范圍角度談國(guó)風(fēng)的發(fā)展，故應(yīng)填“從受眾范圍來看”；②根據(jù)前文“國(guó)風(fēng)的內(nèi)容得到很大拓展。之前集中在對(duì)一些傳統(tǒng)文化符號(hào)的表現(xiàn)”，后文“不僅是文化符號(hào)，還包括生活樣態(tài)”，故應(yīng)填“拓展到生活層面”；③根據(jù)前文“受眾不再滿足于僅僅去消費(fèi)別人的演繹”，可知受眾有了新的需求，即主動(dòng)參與融入到創(chuàng)作中，故應(yīng)填“而是主動(dòng)參與和融入”。20．【答案】（3分）C【解析】原文中“一味”意為盲目、單純地。A．“一味”指一種滋味；B．“一味”指單純地；C．“一味”指盲目、單純地，與原文意思相同；D．“一味”指一種。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。預(yù)報(bào)更精準(zhǔn)，搶險(xiǎn)更及時(shí)——【A】新華社2024-07-05今年，我國(guó)南方多地遭遇洪澇災(zāi)害。在防汛抗洪一線，不僅有大量救援人員奮戰(zhàn)的身影，也有許多“硬核”科技裝備在發(fā)揮作用。通過這些防汛“利器”的加持下，搶險(xiǎn)救災(zāi)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)的質(zhì)效均大大提升、為人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全提供了更好維護(hù)?！敖衲暄雌?，我們采用無人機(jī)搭載雷達(dá)波流速儀進(jìn)行流量測(cè)驗(yàn)，1個(gè)人不到半個(gè)小時(shí)就能完成?！逼质兴恼竟ぷ魅藛T向恒對(duì)記者說，通過全自動(dòng)航行模式，無人機(jī)懸停在水面上方10米即可實(shí)現(xiàn)“一鍵穩(wěn)定測(cè)流”，精度高、效率高?！敖衲晡覀冞M(jìn)一步優(yōu)化各類預(yù)報(bào)模型參數(shù)，應(yīng)用水利測(cè)雨雷達(dá)、‘水文智慧大腦’，有效提高了預(yù)報(bào)精度?！焙鲜∷闹行乃榕c信息化部部長(zhǎng)江冬青說，在本輪洪水發(fā)生初期，水文部門提前18小時(shí)精準(zhǔn)預(yù)報(bào)資江邵陽站洪峰水位，與實(shí)際水位僅相差7厘米，為在建水利工程安全度汛提供重要支撐。在安徽省無為市，氣象部門利用相控陣?yán)走_(dá)等新技術(shù)，讓氣象預(yù)測(cè)更加高效。工作人員介紹，通過應(yīng)用新一代天氣雷達(dá)，僅需6分鐘就能為預(yù)報(bào)員提供更為精細(xì)化的雷達(dá)產(chǎn)品數(shù)據(jù)，提高了天氣過程監(jiān)測(cè)預(yù)警準(zhǔn)確度、靈敏度。21．請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，在【A】處將該則消息的標(biāo)題補(bǔ)充完整，不超過20個(gè)字。（2分）22．文中畫波浪線的句子有三處語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變?cè)?。?分）21．【答案】（2分）科技“利器”提升一線防汛救災(zāi)硬實(shí)力【解析】新聞主要講述了在防汛抗洪中，利用科技手段，比如利用無人機(jī)搭載雷達(dá)進(jìn)行流量測(cè)驗(yàn)；應(yīng)用水利測(cè)雨雷達(dá)、‘水文智慧大腦’，有效提高了預(yù)報(bào)精度利用相控陣?yán)走_(dá)；利用相控陣?yán)走_(dá)等新技術(shù)，讓氣象預(yù)測(cè)更加高效?？芍?，本文記敘了各種科技手段的使用使得防汛抗洪在預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)的質(zhì)效大大提升，所以標(biāo)題可擬為“科技‘利器’提升一線防汛救災(zāi)硬實(shí)力”。22．【答案】（6分）在這些防汛“利器”的加持下，預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)的質(zhì)效均大大提升，為人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全提供了更好保障?！窘馕觥吭湔Z病有三處：①“通過這些防汛‘利器’的加持下”結(jié)構(gòu)混亂。將“通過……”和“在……下”兩個(gè)句式雜糅，應(yīng)改為“在這些防汛‘利器’的加持下”或者“通過這些防汛‘利器’的加持”；②“搶險(xiǎn)救災(zāi)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)”語序不當(dāng)。三個(gè)動(dòng)詞短語之間有先后順序，應(yīng)改為“預(yù)報(bào)預(yù)測(cè)、巡險(xiǎn)查險(xiǎn)、搶險(xiǎn)救災(zāi)”；③“為人民群眾生命安全提供更好維護(hù)”搭配不當(dāng)。正確的搭配用法是“保障……安全”，應(yīng)改為“為人民群眾生命安全提供更好保障”。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）下面的表格選自《批判性思維能力培養(yǎng)的評(píng)估體系》模塊量化表，評(píng)估對(duì)象為“質(zhì)疑批判”能力，C1、C2、C3三個(gè)層級(jí)逐層深入：模塊名稱層級(jí)C1層級(jí)C2層級(jí)C3質(zhì)疑批判有質(zhì)疑，但容易被說服，容易接受結(jié)論敢于質(zhì)疑，有思考結(jié)論合理與否的思維習(xí)慣既包括不輕易接受結(jié)論的態(tài)度，也包括追根究底的品格請(qǐng)結(jié)合表格內(nèi)容談?wù)勀愕母形蚺c思考，寫一篇不少于800字的文章。要求：題目自擬，文體不限，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息?！靖叻址段摹抠|(zhì)疑批判，鑄就思維之光在當(dāng)今信息爆炸的時(shí)代，我們每天都被海量的信息所包圍，如何在這紛繁復(fù)雜的信息洪流中保持清醒的頭腦，做出準(zhǔn)確的判斷，便離不開質(zhì)疑批判能力?！杜行运季S能力培養(yǎng)的評(píng)估體系》模塊量化表中關(guān)于“質(zhì)疑批判”能力的三個(gè)層級(jí)，由淺入深地為我們勾勒出了培養(yǎng)這一重要能力的路徑，也讓我們深刻認(rèn)識(shí)到其重要意義。層級(jí)C1提到“有質(zhì)疑，但容易被說服，容易接受結(jié)論”。這是我們大多數(shù)人在面對(duì)新觀點(diǎn)、新結(jié)論時(shí)最初的狀態(tài)。我們或許會(huì)在腦海中閃過一絲疑問，但往往因?yàn)槿狈ι钊胨伎迹蛘邔?duì)權(quán)威、對(duì)多數(shù)人的盲目信任，而輕易地放棄了自己的質(zhì)疑，選擇接