四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文《孝經(jīng)》小古文練習(xí)

第第《孝經(jīng)》（一）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身?！洞笱拧吩疲骸疅o(wú)念爾祖，聿修厥德?！蔽沂切≈诛@：顯赫榮耀。聿：發(fā)聲助詞。修：學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)。厥：其，他們的?！洞笱拧罚骸对?shī)經(jīng)》二雅之一，為先秦時(shí)代華夏族詩(shī)歌。我是小翻譯孔子說(shuō)：“我們的身體、毛發(fā)和皮膚，都是我們的父母給予我們的，不敢讓它們損壞受傷，這是實(shí)行孝道的開始。修養(yǎng)自身，推行道義，顯揚(yáng)聲名到后世，使父母顯赫榮耀，這是實(shí)行孝道的終極目標(biāo)。孝，從侍奉父母開始，然后忠心對(duì)待君主，最終目標(biāo)是要建功立業(yè)，功成名就?！对?shī)經(jīng)·大雅·文王》篇中說(shuō)∶‘怎么能不思念你的先祖呢？要稱學(xué)習(xí)發(fā)揚(yáng)先祖的美德啊！’”考考你的智慧1.孔子為什么說(shuō)不敢讓我們的身體發(fā)膚受到傷害呢？2.實(shí)行孝道的終極目標(biāo)在文章中是哪兩句？3.推行孝道的三個(gè)階段都是什么呢？在原文中用“”畫出來(lái)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化曹操割發(fā)代首三國(guó)時(shí)期，曹操發(fā)兵宛城時(shí)規(guī)定：“大小將校，通過(guò)麥田，只要有踐踏的，全部斬首?！币虼瞬懿俚墓俦诮?jīng)過(guò)麥田時(shí)，都下馬走過(guò)，沒一個(gè)敢踐踏麥子的。老百姓看見了，沒有不稱頌的。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。曹操立即叫來(lái)隨行的官員，要求按照規(guī)定處罰自己。官員說(shuō)：“我怎么能給丞相治罪呢?”曹操說(shuō)：“這條規(guī)定我我親自下的，現(xiàn)在我的馬踩壞了麥田，我理應(yīng)受到懲罰。一個(gè)不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬(wàn)的士兵呢？”隨即抽出腰間的佩劍便要自刎，他的手下連忙上前攔住了他。這時(shí)，大臣郭嘉走上前說(shuō):“古書《春秋》上說(shuō)，法不加于尊者。丞相統(tǒng)領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢？”曹操沉思了好久說(shuō)：“既然古書《春秋》上這樣說(shuō)，我又肩負(fù)著天子交給我的重要任務(wù)，那就暫且免去一死吧。但是，我不能說(shuō)話不算話。我犯了錯(cuò)誤也應(yīng)該受罰。”于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)代替斬首的處罰?，F(xiàn)在的人覺得剪頭發(fā)是件很正常的事，可是，古代人認(rèn)為：頭發(fā)是從父母那里繼承來(lái)的，隨便割掉不僅大逆不道，而且還是大不孝的表現(xiàn)。曹操作為封建社會(huì)的政治家，能夠割發(fā)代首，嚴(yán)于律己，實(shí)屬難能可貴。（二）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也?！陡π獭吩疲骸蝗擞袘c，兆民賴之?！蔽沂切≈致旱÷１M：盡心盡力。一人：一個(gè)人，這里指在高位的人，即天子。我是小翻譯孔子說(shuō)：“愛護(hù)親人的人，是不會(huì)在別人面前惡行惡言的；尊敬親人的人，是不會(huì)去怠慢別人的。以愛護(hù)恭敬的心情盡心盡力地去侍奉雙親，并將這種德行教化施加于天下百姓，使大眾都效法遵從，這就是天子的孝道?！渡袝じπ獭防镎f(shuō)∶‘天子一個(gè)人有了善行，萬(wàn)眾黎民都會(huì)仰賴于他?！笨伎寄愕闹腔?.文章中“不敢惡于人”中惡的含義是（）。A不好B壞的行為C討厭2.天子之孝是什么樣子的呢？請(qǐng)用原文中的句子表示。3.下邊的說(shuō)法，哪一個(gè)是正確的？（）A.一個(gè)人在家里愛護(hù)親人，到了外邊就不敢面對(duì)惡人了。B.君主應(yīng)該制定嚴(yán)格的法律，用來(lái)規(guī)范百姓的言行。C.身教甚于言傳，因此作為一個(gè)君主應(yīng)該首先修養(yǎng)自己的身心。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化大孝天下惠蒼生歷史上的漢文帝劉恒，是一個(gè)有名的大孝子。劉恒對(duì)他的母親皇太后很孝順，從來(lái)也不怠慢。他母親病了，他就親自熬藥，嘗好了冷熱才給母親端過(guò)去。然而，劉恒的孝，并非只針對(duì)自己的母親，作為一個(gè)皇帝，他對(duì)普天之下的老人都心存孝道。他登基時(shí)第一道圣旨是“大赦天下”，這和其他皇帝沒什么兩樣。但他登基的第二道圣旨“定振窮、養(yǎng)老”、“令四方毋來(lái)獻(xiàn)”則是很多皇帝做不來(lái)的。這道圣旨表達(dá)了劉恒愛護(hù)百姓、體恤民情、關(guān)心老人的意愿，“對(duì)80歲以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給90歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達(dá)；其他由嗇夫來(lái)送達(dá)?！贝韲?guó)家向老人行孝，劉恒可說(shuō)是首開先河。這么仁德的皇帝，人民怎么會(huì)不擁護(hù)呢？中華歷史上有著名的“二十四孝”，漢文帝劉恒以皇帝的身份入選，是很不容易的。作為一國(guó)之君，他以孝治天下，提倡輕徭薄賦、與民休息、節(jié)儉敦樸、厚養(yǎng)薄葬，靠仁孝的表率作用開創(chuàng)了中國(guó)第一個(gè)盛世“文景之治”。作為中國(guó)歷史上最孝順的皇帝，彪炳史冊(cè)也就成了必然。（三）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。滿而不溢，所以長(zhǎng)守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯之孝也?！对?shī)》云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！蔽沂切≈稚琊ⅲ汗糯弁酢⒅T侯所祭的土神和谷神，舊時(shí)亦用為國(guó)家的代稱。諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱。我是小翻譯身處上位卻不驕傲，那位置再高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)；生活謹(jǐn)慎守法，那財(cái)富再多也不會(huì)有損溢。身居高位卻沒有傾覆的危險(xiǎn)，所以能夠長(zhǎng)久地保持尊貴的地位。財(cái)富豐裕卻不奢侈揮霍，所以能夠長(zhǎng)久地守住自己的富有。能夠保有自己的富貴，然后才能保護(hù)自己的國(guó)家，讓自己的民眾和睦相處。這就是諸侯的孝道?！对?shī)經(jīng)·小雅·小曼》中說(shuō)：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深潭旁邊唯恐掉落，就像踩在薄冰之上擔(dān)心陷下去那樣，小心謹(jǐn)慎地處事?！笨伎寄愕闹腔?.在上不驕，高而不危。這句話的意思是（）。A.站在上面不驕傲，那么再高也不危險(xiǎn)。B.身處上位卻不驕傲，那位置在高也不會(huì)有傾覆的危險(xiǎn)。C.在山上不驕傲地亂跑，那么爬再高也不危險(xiǎn)。2.如果我們想要長(zhǎng)期保有自己的富貴，因該如何去做呢？3.你“如臨深淵，如履薄冰”下面哪個(gè)說(shuō)法正確？（）A.這兩句話其實(shí)說(shuō)的一個(gè)意思，都是很危險(xiǎn)。B.這兩句話，都是很危險(xiǎn)，但是還是有區(qū)別的，如履薄冰更加危險(xiǎn)。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化今天學(xué)的知識(shí)雖然是說(shuō)諸侯的孝道根本的，其實(shí)也是一個(gè)人的孝道根本。在《四書·大學(xué)》里面有一段話說(shuō)得好，“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也”。這就是說(shuō)，君子應(yīng)該先注重自己的德行，當(dāng)你有了高尚的品德，就會(huì)有有才之人來(lái)跟隨你、幫助你，有了人才，你就等于有了最初的創(chuàng)業(yè)的資本，這樣做起事情來(lái)，就會(huì)很順利。慢慢的，你就會(huì)積累下你的財(cái)富，有了財(cái)富才能夠才盡其用，更好地造福國(guó)家和人民。所以說(shuō)，作為一個(gè)人，最根本、最應(yīng)該注重的就是德行的修養(yǎng)，而不是追逐財(cái)富。只有小人才舍棄德行，追逐財(cái)富，但是這樣本末倒置的結(jié)果，必定是沒有好的結(jié)果的。那么，這和我們學(xué)的孝道有什么關(guān)系呢？其實(shí)，這“慎乎德”也就和我們學(xué)的“在上不驕，節(jié)制謹(jǐn)度”是一個(gè)意思，這個(gè)也是孝道的根本了。（四）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無(wú)擇言，身無(wú)擇行。言滿天下無(wú)口過(guò)，行滿天下無(wú)怨惡。三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也?！对?shī)》云：“夙夜匪懈，以事一人。”我是小助手服：①服飾，衣服。②穿衣服。身：引申為行為。宗廟：天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋。詩(shī)：《詩(shī)經(jīng)》我是小翻譯不是歷代明君規(guī)定的合乎禮法的服飾不敢穿戴，不是歷代明君制定的合乎禮法的言語(yǔ)不敢說(shuō)；不是歷代明君推行的有德行為，不敢去做。所以不符合禮法的話不說(shuō)，不符合道德的行為不做；說(shuō)話不需要選擇就能符合禮法，行為不必刻意考慮也不會(huì)不當(dāng)。做到這樣，那么說(shuō)出去的話傳遍天下也不會(huì)有過(guò)失，所做的事傳遍天下也不會(huì)遇到怨恨和厭惡。服飾、言語(yǔ)、行為這三點(diǎn)都能做到遵從歷代明君的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己祖先宗廟的香火延續(xù)。這就是卿、大夫的孝道。《詩(shī)經(jīng)·大雅·民》里說(shuō)：“日夜都要勤勉不懈，專心侍奉天子?！笨伎寄愕闹腔?.“非先王之法服不敢服”這句話里，兩個(gè)“服”字的意思一樣嗎？要不一樣，都是什么意思呢？2.“口無(wú)擇言，身無(wú)擇行。”的意思是（）A.開口不用選擇語(yǔ)言，身體不用選擇行為。B.說(shuō)話不需要選擇就能符合禮法，行為不必刻意考慮也不會(huì)不當(dāng)。C.我們說(shuō)話可以口不擇言，做事可以隨心所欲。文章中提到的“三者備”，指的是哪三者。這段話的總體含義是什么？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化古代衣服的講究同學(xué)們，你們知道嗎？在古代，人們穿什么服裝都是很有講究的。衣服是一個(gè)人的外表，它不僅可以體現(xiàn)出一個(gè)人的文化素質(zhì)，也是一個(gè)人身份地位的表現(xiàn)。在古代，統(tǒng)治者制定了不同階層的人所穿的衣服，在棉花傳入我國(guó)之前,古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲綢這種高級(jí)的布品，只有統(tǒng)治者才能穿，而一般的貧民百姓，則只能穿麻布衣織品。所以布衣就成了平民百姓的代稱。后來(lái)一般讀書人在沒有考取功名，沒有入仕之前,也稱為布衣。比如諸葛亮在《出師表》中就自稱“臣本布衣”，也就是從這種說(shuō)法中得來(lái)的。另外，就算是統(tǒng)治階層，他們的衣服也是有等級(jí)區(qū)分的。天子、諸侯、卿、大夫、士，這五種人都穿的不同的衣服，這就是所謂的章服。什么級(jí)別的人，只能穿什么級(jí)別的衣服，不可以亂穿，如果穿錯(cuò)了，就犯了僭上逼下的罪過(guò)。比如卿或大夫穿了天子的服裝，那就是冒犯了天子，那是大不敬，是要治罪的。而且，他們也不能穿諸侯的服裝，如果穿了，那就是等于逼迫下面的人了，這也是不對(duì)的。所以，古人在上朝的時(shí)候，就算彼此之間互不相識(shí)，只要看看你穿的是什么樣的衣服，就能知道你是什么樣的官銜。看到你衣服上面的花紋，人們就知道你是屬于什么地位，這也是是便于不同等級(jí)官員互相之間行禮，位卑的人要主動(dòng)向位尊的人行禮，不能失禮。其實(shí)，在古代，有關(guān)穿衣的講究還很多很多，要是有興趣的話，你們可以自己去找找，看看還能找出多少呢。（五）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無(wú)終始，而患不及者，未之有也。我是小助手分：區(qū)分。謹(jǐn)：謹(jǐn)慎。庶人：泛指無(wú)官爵的平民；百姓。我是小翻譯利用天時(shí)四季、節(jié)氣的變化，區(qū)分土地的高低、好壞，行為謹(jǐn)慎，生活節(jié)儉，以此來(lái)孝養(yǎng)父母，這就是平民百姓應(yīng)該遵循的孝道了。所以上自天子，下至平民百姓，孝敬父母是不分地位貴賤的，孝道是沒有始終，永遠(yuǎn)存在的，有人擔(dān)心自己做不到行孝，那是沒有的事情?？伎寄愕闹腔?.名詞解釋：1.區(qū)分謹(jǐn)慎百姓分：謹(jǐn)：庶人：2.“用天之道，分地之利”是什么意思？（）A.用上天的東西，來(lái)把地上的利益分了。B.我們要利用天氣的變化和隨意利用土地資源。C.我們要利用天時(shí)地利，來(lái)勞作生息。3.下面的說(shuō)法，哪一個(gè)是正確的？()A.施行孝道是沒有始終的，它是永遠(yuǎn)存在的。B.我們?cè)谫狆B(yǎng)父母的時(shí)候，要盡量節(jié)儉。C.天子和平民百姓不同，所以天子盡孝要多點(diǎn)，百姓盡孝可以少點(diǎn)。4.讀了這段文字，你認(rèn)為你因該如何施行孝道呢？。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化蔡順采桑西漢末年，河南汝陽(yáng)有一個(gè)名叫蔡順的人，從小就失去了父親，只有母親和他相依為命。有一天，蔡順看見母親又在幫別人洗衣服，很是辛苦，就邊給親捶背，邊告訴母親以后他長(zhǎng)大了會(huì)好好孝順?biāo)?。母親聽了很高興。當(dāng)時(shí)正是戰(zhàn)亂時(shí)期，到處都在打仗，蔡順的家鄉(xiāng)遭遇了饑荒，到處寸草不生。家里什么吃的都沒了?？墒撬哪赣H卻在這個(gè)時(shí)候生病了。為不讓母親餓著，蔡順決定上山去看看能不能找到一些野果來(lái)吃。蔡順找了很久，發(fā)現(xiàn)了一些桑葚。他摘下桑椹嘗了嘗，發(fā)現(xiàn)這些桑椹有甜的有酸的，就決定把酸的留給自己吃，甜的給母親吃。于是他把桑椹分別放到了兩個(gè)籃子中。回家的路上，蔡順很不幸遇到了強(qiáng)盜。強(qiáng)盜要他留下值錢的東西，并看到他拎著一籃黑色的果子和一籃紅色的果子，就問(wèn)他是怎么回事。蔡順告訴他們自己的母親生病了，自己是去給母親找吃的，他籃子里的是桑葚，黑的甜給母親吃，紅的酸留給自己吃。強(qiáng)盜們看到小小的蔡順那么孝順，就把他放了過(guò)去，不僅也沒有拿走他的桑椹，還送給了他一頭牛和三斗米。孝順的蔡順感動(dòng)了強(qiáng)盜，他們也不再做強(qiáng)盜了，而是去投身參加了農(nóng)民起義軍，為老百姓爭(zhēng)取權(quán)利去了。而蔡順的母親在他的精心照料下，病也終于好了。蔡順孝敬母親的故事也一直流傳下來(lái)，還被編進(jìn)了二十四孝中了。從這個(gè)故事里，我們可以看到，孝敬父母，并不需要等到擁有了榮華富貴才可以做到，只要我們有一顆孝敬的，是隨時(shí)隨地都可以做到的。（六）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭(zhēng)；導(dǎo)之以禮樂(lè)，而民和睦；示之以好惡，而民知禁?！蔽沂切≈纸?jīng)：常規(guī)的，恒久不變的。則：效法。因：根據(jù)，利用。我是小翻譯孔子說(shuō)：孝道就好像天際日月星辰恒久不變的運(yùn)轉(zhuǎn)，也如地上萬(wàn)物生長(zhǎng)的規(guī)律一般，是人們行為的根本。天地之間的這種亙古不變的自然法則，也是人們應(yīng)該效法的。效法天道運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，利用大地自然變換的優(yōu)勢(shì)，來(lái)平順施教天下大眾。歷代明君看到通過(guò)教育可以感化大眾，所以就率先施行廣博的愛護(hù)，因此民眾就沒有敢于遺棄他的親人的，向大眾傳播道德、仁義，民眾就會(huì)興起去執(zhí)行。用恭敬和謙讓做出表率，民眾就不再相互爭(zhēng)斗，用禮儀和音樂(lè)來(lái)做引導(dǎo)，民眾就會(huì)和睦相處；把好壞的標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出來(lái)，民眾就知道什么是禁止的而不會(huì)犯法了?？伎寄愕闹腔?.“則天之明”中則字是什么意思？（）A.否則B.規(guī)則C.效法2.解釋句子“則天之明，因地之利，以順天下。”3.古代的明君是如何教導(dǎo)大眾的呢？4.“天經(jīng)地義”這個(gè)成語(yǔ)是指指理所當(dāng)然的事。它是含有反義詞的成語(yǔ)，這樣的成語(yǔ)你還能寫出幾個(gè)嗎？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化馮諼客孟嘗君齊國(guó)有個(gè)名叫馮諼的人，窮得沒法養(yǎng)活自己，托人請(qǐng)求孟嘗君，說(shuō)他愿意在孟嘗君家里當(dāng)個(gè)食客。孟嘗君問(wèn)：“客人有什么愛好？”回答說(shuō)：“他沒有什么愛好?！庇謫?wèn)：“客人有什么才能？”回答說(shuō)：“他也沒有什么才能。”孟嘗君聽后就笑著接受了他，按照對(duì)待其他客人的樣子對(duì)待他，并且知道馮諼還有一個(gè)母親，孟嘗君就讓人給她送吃的和用的。有一次孟嘗君需要找人去薛邑收回他的債務(wù)，馮諼就自愿站出來(lái)替他到薛邑去了。臨走時(shí)，馮諼問(wèn)孟嘗君是不是需要用這些錢替孟嘗君買些東西回來(lái)，孟嘗君就對(duì)馮諼說(shuō)：“您收了債，看看就我里缺少什么東西就替我買回來(lái)吧?！瘪T諼趕著車到了薛邑，派官吏召集應(yīng)該還債的老百姓都來(lái)核對(duì)借契。借契全核對(duì)過(guò)了，馮諼就假托孟嘗君的命令，把債款返送給那些老百姓，隨即燒了那些借契。老百姓們歡呼萬(wàn)歲。馮諼回來(lái)后，孟嘗君問(wèn)他買了什么回來(lái)，馮諼說(shuō)：“您說(shuō)‘看我家所缺少的就買回來(lái)’，我考慮到，您宮里堆積著珍寶，獵狗和駿馬充滿了牲口圈，美女滿堂，您家所缺少的只是‘義’。所以我就用債款給您買了義?！泵蠂L君問(wèn)：“義是怎么買的？”答道：“現(xiàn)在薛是屬于您的，可是您不把那里的人民看做自己的子女，沒有去愛護(hù)他們，反而趁機(jī)在他們身上謀取私利。我私自假托您的命令，把債款送給了老百姓，并且燒了那些借契，老百姓高呼萬(wàn)歲，這就是我用來(lái)給您買義的方式?！泵蠂L君很不高興，只好說(shuō)：“好吧，先生算了吧！”一年后，孟嘗君遭到罷官，孟嘗君只好回到他的封地薛邑去了。離那里還差一百里路的時(shí)候，就看到薛邑的百姓扶老攜幼，都站在路上來(lái)迎接他。直到這時(shí)，孟嘗君才明白了馮諼給他帶來(lái)了什么。孟嘗君回頭看著馮諼，感激地說(shuō)：“先生給我買義的道理，今天才算見到了?！泵蠂L君做了幾十年相，沒有一點(diǎn)禍患，都是（由于）馮諼的計(jì)謀啊。。（七）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國(guó)之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心，以事其先王。治國(guó)者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。《詩(shī)》云：‘有覺德行，四國(guó)順之。’”我是小助手遺：遺棄。治國(guó)者：治理國(guó)家的人，這里指諸侯。鰥寡：失去妻子的男人和失去丈夫的女人。引申指孤苦無(wú)依的人。然：這樣，如此。覺，偉大。我是小翻譯孔子說(shuō)：“以前那些圣明的先王，以孝道來(lái)治理天下時(shí)，連那些非常卑微的小國(guó)臣子也不敢遺棄，何況是公、侯、伯、子、男這五等諸侯呢？因此他們能夠得到各國(guó)的歡心，愿意幫助他去侍奉他的先王。治理一個(gè)國(guó)家的諸侯，連那些孤苦無(wú)依的鰥夫寡婦都不敢輕辱，更何況是那些士人和百姓呢？因此能夠得到百姓的歡心，讓他們?cè)敢鈳椭T侯祭祀他的先祖。因此，天下太平和睦，災(zāi)害和霍亂也不會(huì)發(fā)生。所以圣明的君王用孝道來(lái)治理天下也能得到這樣的效果?！对?shī)經(jīng)·大雅·抑篇》上說(shuō)：‘天子有偉大的德行，四方各國(guó)都來(lái)歸順。’”考考你的智慧1.“有覺德行中”，覺字的含義是？（）A.感覺B.睡覺C.偉大2.以前的明君是如何用孝道來(lái)治理天下的？（）3.明君用應(yīng)該以孝道治理天下，那么我們?cè)谏钪幸蛟撊绾稳プ瞿?？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化郯子鹿乳郯子是我國(guó)東周時(shí)期的人，他的父母在年邁的時(shí)候，都患了很嚴(yán)重的眼疾，郯子非常焦急，想方設(shè)法四處求醫(yī)。

一次，他聽醫(yī)生說(shuō)，治這種病最好的辦法是食用鹿乳。但是，鹿乳在市場(chǎng)上買不到，就算要去深山里找，可還沒走到跟前，鹿就早逃走了!怎么辦呢?郯子冥思苦想，終于想到了一個(gè)辦法。他找來(lái)—張鹿皮披在身上，然后趴在地上左蹦右跳的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，極像一頭頑皮的小鹿。就這樣，郯子扮成小鹿，學(xué)著鹿走路的樣子，學(xué)著鹿“呦呦”的叫，騙取鹿的信任，混進(jìn)了鹿群中，取母鹿的乳汁給父母親治病。

有一次，混在鹿群中的郯子忽然發(fā)現(xiàn)林中有一支箭對(duì)準(zhǔn)了自己，頓時(shí)意識(shí)到，那是獵人的箭。他趕緊站起來(lái)，大聲喊：“別射!別射!我是人!我是來(lái)取鹿奶回去孝敬父母的?！鲍C人得知郯子取鹿乳的事，非常感動(dòng)，就幫他一起擠出鹿奶，并護(hù)送他出山。從此郯子鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話，流傳至今。后來(lái)，郯子做了一個(gè)叫做郯國(guó)的小國(guó)國(guó)君，也是以仁德感化國(guó)民。郯國(guó)雖是個(gè)區(qū)區(qū)小國(guó)，但卻很有名氣，這其中主要原因就是郯子的政績(jī)、才華和仁孝之德，贏得了百姓的心。郯子治國(guó)講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠(chéng)服，因此使得郯地文化發(fā)達(dá)，民風(fēng)淳厚，當(dāng)時(shí)的一些典章制度也都長(zhǎng)久地保持了下去，對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。（八）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子，言思可道，行思可樂(lè)，德義可尊，作事可法，容止可觀，進(jìn)退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令?！对?shī)》云：‘淑人君子，其儀不忒。’”我是小助手容止：指（人）儀容舉止。度：榜樣，這里是做榜樣的意思。臨：治理。忒，差錯(cuò)。我是小翻譯孔子說(shuō)：“君子，他的言談，必須想到要受到人們的稱道；他的作為，必須想到要給人們帶來(lái)歡樂(lè)；他立德行義，必須能讓人們尊敬；他的所作所為，必須能夠讓人們來(lái)效法；他的儀容舉止，必須合乎規(guī)矩，可讓人們仰望；一進(jìn)一退都可以作為人們的榜樣；以這樣的方式來(lái)治理國(guó)家，管理百姓。所以人們會(huì)敬畏而愛戴他，并且效仿他想要和他一樣。所以就能成就他的德育教化，順利推行他的法規(guī)和命令。《詩(shī)經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩》篇中說(shuō)：‘善良的君子，其容貌舉止端正而沒有過(guò)錯(cuò)。’”考考你的智慧1.以臨其民中，臨字的含義是什么？（）Ａ．治理Ｂ.面對(duì)Ｃ.降臨2.下邊哪句話的含義是正確的？（）Ａ．君子說(shuō)的話要讓別人去評(píng)判，行為要能取悅別人。Ｂ．君子的穿衣打扮要漂亮，可以讓人們觀賞。Ｃ．善良的君子，其容貌舉止端正而沒有過(guò)錯(cuò)。3.文章中提到君子的一言一行，都要做到人們的榜樣，那么，你心里有能作為你的榜樣的人嗎？為什么他能作為你的榜樣呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化天知地知你知我知我們?cè)谏钪?，一言一行都要行的端，坐得正，這樣才能心中坦蕩，無(wú)愧于天地。后漢有個(gè)人叫楊震，他做官的時(shí)候非常清廉，老百姓都很尊敬他。楊震去做東萊太守的時(shí)候，路經(jīng)一個(gè)叫做昌邑縣的地方。昌邑縣的縣令王密曾經(jīng)被楊震重用過(guò)，心里一直十分感激他，只是總沒有機(jī)會(huì)報(bào)答，很是遺憾。當(dāng)他聽說(shuō)楊震赴任要路過(guò)昌邑，心里就非常高興。楊震一到昌邑，王密就立刻上門拜見他，兩個(gè)人相見，非常高興，談天說(shuō)地，一直聊到深夜。這時(shí)，王密看看其他人都睡覺了，于是就悄悄拿出黃金十斤送給楊震。楊震立刻拒絕了他，說(shuō)：“我了解你才推薦你，而你卻不了解我的為人?！蓖趺軟]有理解楊震的意思，繼續(xù)說(shuō)道：“深更半夜，沒有人知道的。”楊震卻認(rèn)真地說(shuō)：“天知，地知，我知，你知，怎么說(shuō)沒有人知道呢？”王密聽了楊震的話，立時(shí)醒悟了過(guò)來(lái)，非常羞愧地走了。（九）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭(zhēng)。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭(zhēng)則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！蔽沂切≈种?，竭盡。嚴(yán)：端莊嚴(yán)肅丑，同類。我是小翻譯孔子說(shuō)：“孝子對(duì)父母親的侍奉，在日常家居的時(shí)候，要竭盡恭敬之心地侍候；在奉養(yǎng)的時(shí)候，要盡心保持愉快的心情去做；父母生病的時(shí)候，要帶著憂慮的心態(tài)盡心盡力地照料；父母去世時(shí)，要竭盡悲痛的心情去料理后事；祭奠祖先的時(shí)候，要竭盡嚴(yán)肅地去對(duì)待。這五方面都做到了，才能算作是盡到了侍奉父母的責(zé)任。侍奉父母的時(shí)候，要做到身居高位而不驕橫傲慢，身居低位而不違法作亂，在同事之間，要和順相處而不起紛爭(zhēng)。身居上位，如果驕橫傲慢就會(huì)導(dǎo)致滅亡，身居低位違法作亂就會(huì)遭受刑罰，在同事間紛爭(zhēng)不斷就會(huì)引起互相殘殺。這三項(xiàng)惡事如果除去，讓父母每日擔(dān)心自己，就算每天都用豬牛羊肉去盡心奉養(yǎng)，也還是不孝啊?！笨伎寄愕闹腔?.選擇加點(diǎn)字的合適意思。A.送給，給予。B.招引，使達(dá)到。C.竭盡。（1）大會(huì)開始，由主席首先致辭。（）（2）居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)。（）（3）如果我們不注意保暖，在寒冷的冬天很容易致病的。（）2.我們?cè)谛⒕锤改傅臅r(shí)候，有五致、三戒，都是什么呢？為什么說(shuō)“三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也?！焙霌P(yáng)傳統(tǒng)文化泰伯采藥商朝末年的時(shí)候，有個(gè)孝、悌兩全的人，姓姬名泰伯，是諸侯周太王的長(zhǎng)子。他有兩個(gè)弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季歷。季歷的兒子姬昌，就是后來(lái)的周文王。姬昌出生的時(shí)候，有紅色的雀鳥嘴里銜了丹書，停在門上，表示有圣人出世的祥瑞。周太王看祥瑞的出現(xiàn)，又發(fā)現(xiàn)這個(gè)小孫子姬昌的確有不凡之才，就有意將王位傳給季歷，再由季歷傳位給姬昌。泰伯知道了父親的心意，就和大弟仲雍商量應(yīng)該如何順從父親的意愿。這時(shí)，剛好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采藥為名離開了周國(guó)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)到南方荊蠻之地。當(dāng)時(shí)有許多人到荊蠻尋找泰伯，泰伯為了不被認(rèn)出來(lái)，就披散了頭發(fā)，又在身上紋上了花紋。他父親去世的時(shí)候，兩個(gè)長(zhǎng)兄也沒有回去奔喪。這樣，泰伯成全了父親想把王位傳給季歷的心愿，免去了世人說(shuō)父親不按規(guī)矩傳位的嫌疑，讓季歷順理成章地繼承王位。泰伯讓天下，成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。后來(lái)，孔子表?yè)P(yáng)泰伯，說(shuō)他已經(jīng)到了至德的地步。（十）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣?！蔽沂切≈稚疲汉?。悌：敬愛兄長(zhǎng)。我是小翻譯孔子說(shuō)：“教育人們相親相愛，沒有比推行孝道更好的（辦法）了；教育人們禮讓和順，沒有比敬愛兄長(zhǎng)更好的了；轉(zhuǎn)移民風(fēng)，改變民俗，沒有比音樂(lè)的教化更好的了；讓君主安于其位，治理民眾，沒有比用禮教來(lái)感化更好的了。禮教，就是敬愛而已?！笨伎寄愕闹腔?.解釋名詞善：禮：悌：2.仿寫成語(yǔ)“移風(fēng)易俗”(含有近義詞的成語(yǔ)，再寫出三個(gè)）。3.“教民禮順，莫善于悌”你是怎么理解的？4.請(qǐng)你談?wù)勗趯W(xué)校里應(yīng)該如何守禮？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化伯禽趨跪西周初年，周公有個(gè)兒子，名叫伯禽。他跟著周公的弟弟康叔去見父親?？墒牵チ巳?，就被父親痛打了三次。伯禽想不通，就去問(wèn)商子父親為什么要打他。商子問(wèn)了他去見父親的情況，就對(duì)他說(shuō)：“南山的陽(yáng)面有一種樹，叫做橋木；北山的陰面也有一種樹，叫做梓木，你自己去看一看吧。？”伯禽聽了商子的話，就跑去看了。只見南山的橋木生得很高，樹都是仰著的；而北山的梓木長(zhǎng)得很低，都是俯著的。伯禽看完后，就回來(lái)把他看見的告訴了商子。商子就對(duì)伯禽說(shuō)：“橋木仰起，這就是做父親的道理，梓木俯著，這就是做兒子的道理。”伯禽聽了，很有感悟。到了第二天，伯禽去見父親，一進(jìn)門就很快地走上前去，一到大堂里就跪了下去，這次，周公再也沒有打他，而且還贊許他受了君子的教訓(xùn)。這個(gè)故事就告訴我們，當(dāng)面對(duì)長(zhǎng)輩時(shí)，要懷著尊敬的態(tài)度去對(duì)待他們，而不能驕傲自大，目中無(wú)人。（十一）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”我是小助手寡：少。要：重要的。我是小翻譯孔子說(shuō)：“尊敬他人的父親，那么他的兒子就會(huì)高興；尊敬他人的兄長(zhǎng)那么他的兄弟就會(huì)高興；尊敬他人的君主，那么他的臣民就會(huì)高興；尊敬一個(gè)人，卻能使千萬(wàn)個(gè)人高興，所尊敬的人雖然少，但是卻能使高興的人很多，這就是尊敬作為重要道理的意義啊?！笨伎寄愕闹腔?.“敬一人而千萬(wàn)人悅”中的“一人”是指特定的人嗎？2.“敬其父則子悅”這段文字的說(shuō)的是？（）A.我們應(yīng)該去討好他人的父親來(lái)取悅他人。B.我們應(yīng)該像尊敬自己的父親一樣去尊敬他人的父親，那么他的兒子就會(huì)很高興。C.我們尊敬自己的父親，那么我們的孩子就會(huì)高興。這段文字說(shuō)的要道是什么呢？你是怎么理解的。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化老吾老以及人之老中國(guó)古代著名思想家、教育家孟子在他的著作中提到：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的說(shuō)法，也就是說(shuō)在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。如果大家都能做到這樣，從內(nèi)心去尊敬自己的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬他人的長(zhǎng)輩，再推廣到尊敬所有師長(zhǎng)以及他人，愛護(hù)自己的孩子，從而推廣到愛護(hù)他人的孩子，在推廣到愛護(hù)所有弱小的群體，這樣，我們的社會(huì)將會(huì)多么和睦啊。（十二）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子之教以孝也，非家至而日見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也?！对?shī)》云：‘愷悌君子，民之父母?！侵恋?，其孰能順民，如此其大者乎？”我是小助手至：到……去。至德：至高無(wú)上的美德。愷：歡樂(lè)。孰：誰(shuí)。我是小翻譯孔子說(shuō)：“君子用孝道來(lái)教化世人，并不是到每個(gè)人的家里去天天當(dāng)面施教。教人行孝，是要讓天下為人父母的都能得到孝敬；教人尊敬兄長(zhǎng)，是要讓天下當(dāng)人兄長(zhǎng)的都能得到尊敬；教人臣服，是要讓天下當(dāng)君主的都能受到尊敬?！对?shī)經(jīng)·大雅·泂酌》篇里說(shuō)：‘歡樂(lè)平易的君子，是民眾的父母?！绻麤]有至高無(wú)上的美德，那誰(shuí)又能使天下民眾順從，感化大眾而有如此偉大的功德呢！”考考你的智慧1.“至德”在文章中是什么意思？2.下面的說(shuō)法哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（)A.要想教好學(xué)生，就必須天天叮囑他，面對(duì)面的教育他。B.身教比言傳更重要。C.榜樣的力量是無(wú)窮的。說(shuō)說(shuō)你對(duì)“愷悌君子，民之父母?！边@句話的理解。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化緹縈救父齊國(guó)臨淄有個(gè)讀書人叫淳于意，曾做過(guò)齊國(guó)的太倉(cāng)令(負(fù)責(zé)倉(cāng)庫(kù)的小官)。但淳于意喜愛醫(yī)學(xué)，不愿做官，故而辭官行醫(yī)。淳于意繼承了扁鵲等古時(shí)名醫(yī)的醫(yī)術(shù)，能根據(jù)病象診斷人的生死，極為靈驗(yàn)。但他有一個(gè)毛病，覺得能治好的人才治，對(duì)于那些已病入膏育的人就不治，人們就以為他是故意見死不救，因此他雖然治好了許多人，卻也結(jié)了不少冤家。漢文帝四年(公元前176年)，有人上書說(shuō)，淳于意在做太倉(cāng)令時(shí)有貪污行為，按法當(dāng)處以“肉刑”（當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等）。因?yàn)榇居谝猱?dāng)過(guò)太倉(cāng)令，因此要押往長(zhǎng)安，由朝廷審理后才能判決。淳于意的小女兒知道后，就決定隨父西行，去解救父親。緹縈到了長(zhǎng)安，就寫了一封信上奏文帝，說(shuō)：“我是齊太倉(cāng)令淳于意的女兒緹縈。我父親為官，清正廉潔，齊地百姓有口皆碑。現(xiàn)在被告犯法，要處以肉刑。我作為女兒的，不只替父?jìng)?，也替那些受肉刑的人傷心。人死了就再也不能活過(guò)來(lái)了，手足被砍后再也不能長(zhǎng)出來(lái)了，這樣的話，那些犯了錯(cuò)誤的人，以后就是想重新做人，也沒有辦法了。我身為女子，愿被罰作官奴埠，替父親接收懲罰，好讓他有個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)?！蔽牡圩岳^位以來(lái)就一直主張減省刑罰，如今又被緹縈的一片孝心所感動(dòng)，覺得緹縈所說(shuō)很有道理，就立即傳旨，赦免了淳于意，還要群臣制定代替肉刑的辦法，廢除肉刑。經(jīng)過(guò)反復(fù)討論，朝廷決定用服勞役代替蔥刑，用答刑代替剿刑和月刑。改剔刑為打三百竹板，刑為打五百竹板。緹縈的行為不僅救了父親，也替天下人做了一件好事，人們紛紛稱贊緹縈的膽識(shí)與勇氣，更加自覺地遵紀(jì)守法，刑事案件逐年減少。（十三）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣?！蔽沂切≈质拢簩?duì)待，侍奉。聿：發(fā)聲助詞。修：學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)。成：成就。我是小翻譯孔子說(shuō)：“君子侍奉父母能夠盡孝道，因此可以把這種孝心轉(zhuǎn)移成為對(duì)君主的忠心，對(duì)待兄長(zhǎng)能夠竭盡恭敬，因此可以把這種恭敬之心轉(zhuǎn)移成為對(duì)于尊長(zhǎng)的恭順；在家的時(shí)候能管理好家事，因此可以把這種治家的道理轉(zhuǎn)移到做官去治理國(guó)家了。所以說(shuō)在家里能夠孝悌恭敬的德行做得很好的人，他的名聲也能夠豎立起來(lái)并且名揚(yáng)后世了。”考考你的智慧1.“君子之事親孝”中的事是什么意思？（）A.故事B.事情C.做事情D.服侍2.從這段話中，可以總結(jié)出一個(gè)成語(yǔ)，它是（）A.將心比心B.以此類推C.承上啟下D.觸類旁通3.判斷下列說(shuō)法的對(duì)錯(cuò)。A.一個(gè)人要是很老實(shí)，那么就可以做大事。（）B.一個(gè)人要是能夠恭敬地對(duì)待自己的兄長(zhǎng)，那么他對(duì)其他的長(zhǎng)者也會(huì)很恭敬。（）C.這段文字的含義和：“治大國(guó)若烹小鮮”的含義一樣。（）4.你如何理解“居家理，故治可移于官”？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化宋濂借書宋濂小時(shí)侯喜歡讀書,但是家里很窮,買不起書，他只好向別人借書來(lái)看。他每次借書的時(shí)候，都會(huì)講好期限,按時(shí)歸還,從不違約,所以人們都樂(lè)意把書借給他。一次,他借到一本書，越讀越愛不釋手,便決定把它抄下來(lái)。可是還書的期限快到了，他就連夜抄書，一直抄到很晚也沒有休息。但是正是寒冬臘月,天氣特別的冷。他母親就對(duì)他說(shuō):”孩子,很晚了，天又這么冷,天亮了再抄吧，不行，就晚還一天吧。”宋濂說(shuō):“這可不行，書借到期限就要還,這是個(gè)信用問(wèn)題,也是對(duì)別人的尊重。答應(yīng)別人的事情，一定要做好。”又一次，宋濂要去很遠(yuǎn)的地方向一位著名的學(xué)者請(qǐng)教學(xué)問(wèn)，誰(shuí)知到了約好的那天，卻下起了鵝毛大雪。宋濂準(zhǔn)備上路時(shí),母親驚訝地說(shuō):“這樣的天氣怎能出遠(yuǎn)門呢?”宋濂說(shuō):“我早已和老師約好了請(qǐng)教的日子，今不出發(fā)就會(huì)誤了拜師,這就失約了;是對(duì)老師不尊重，所以就算風(fēng)雪再大,我都得上路。”當(dāng)宋濂趕到老師家里時(shí),老師感動(dòng)地稱贊他說(shuō):“年輕人,你如此守信好學(xué),將來(lái)必有大出息!”果然，后來(lái)宋濂成為了一代大文學(xué)家，還曾被明太祖朱元璋譽(yù)為“開國(guó)文臣之首”，學(xué)者稱太史公。從宋濂的故事中我們可以看出,正是宋濂從日常生活中的點(diǎn)滴小事做起，在細(xì)微的事情上也保證了誠(chéng)信,才促使了他今后的成功。（十四）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“士有爭(zhēng)友，則身不離于令名；父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭(zhēng)于父，臣不可以不爭(zhēng)于君。故當(dāng)不義則爭(zhēng)之，從父之令，又焉得為孝乎？”我是小助手爭(zhēng)：直言相勸。令：美好的。我是小翻譯孔子說(shuō)：“讀書人要是有直言相勸的朋友，那他的好名聲就會(huì)一直跟隨著他；一個(gè)父親如果有能苦口諫言的兒子，那他就不會(huì)陷身于不義之中。因此，在遇到不義之事，做兒子的就不能不對(duì)父親竭力勸諫，作為臣子的就不能不對(duì)君王直言諫諍。所以遇到不義之事，一定要去勸諫阻攔，如果一味盲目地遵從父親的指令，那又怎么能算得上是孝順呢？”考考你的智慧1.指出下列句子中加點(diǎn)字的含義？A.使，使得。B.時(shí)節(jié)。C.美好，善。D.量詞（1）今年真是大豐收了，市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量的時(shí)令果蔬。（）（2）士有爭(zhēng)友，則身不離于令名。（）（3）我們學(xué)校在這次全國(guó)數(shù)學(xué)競(jìng)賽中又取得了好成績(jī)，這個(gè)消息真令人振奮?。。ǎ?.有人說(shuō)，孝敬父母就是必須順從父母的一切意愿，你認(rèn)為這樣做對(duì)嗎？當(dāng)父母做錯(cuò)事情的時(shí)候，我們應(yīng)該如何去勸說(shuō)父母呢？談?wù)勀愕南敕?。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化“孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。這是《論語(yǔ)》中講到的三友：三種是益友，三種是損友。益友就是能夠幫助你、對(duì)你有好處的朋友，損友就是對(duì)你會(huì)有損害的，會(huì)讓你有損失的損友。益友，有三種：第一個(gè)是正直的朋友，他能夠幫助你不犯大的過(guò)；第二種是能夠?qū)捤∥覀內(nèi)秉c(diǎn)的朋友，因?yàn)槿硕紩?huì)有過(guò)失，如果朋友很小器，這樣的朋友就做不長(zhǎng)久；第三種是博學(xué)多聞的朋友，他能幫助我們?cè)鲩L(zhǎng)學(xué)問(wèn)，開闊眼界。所以這三友，對(duì)我們品德和人生都是有很大的好處的。益友的反面就是損友，損友也有三種：第一種是諂媚逢迎的人，這種人刻意奉承他人，其實(shí)并不真誠(chéng)；第二種是表面奉承而背后誹謗人的人，他們善于討好我們，哪怕是我們犯了過(guò)失，他還是保持著微笑，不會(huì)來(lái)勸諫、得罪我們；第三種是花言巧語(yǔ)的人，他們說(shuō)的話經(jīng)常會(huì)使我們飄飄然，讓我們心生傲慢。這三類朋友，會(huì)使我們不能明確地辨別是非，也不能使我們正確地認(rèn)識(shí)自己，所以這三類的朋友我們要遠(yuǎn)離。（十五）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也；宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也?！蔽沂切≈肿穑鹤鹳F。言：說(shuō)。我是小翻譯孔子說(shuō)：“雖然說(shuō)貴為天子，但一定還有比他更加尊貴的人，就是說(shuō)他還有父親；一定有比他先出生的人，就是說(shuō)他還有兄長(zhǎng)；到宗廟祭祀，一定會(huì)竭盡恭敬之意，是因?yàn)闆]有忘記自己的親人；修養(yǎng)身心，謹(jǐn)慎行事，是因?yàn)槲肿约旱牡滦杏羞^(guò)失而讓祖先蒙受恥辱?！笨伎寄愕闹腔劢忉屆~。尊：先：言：2.判斷對(duì)錯(cuò)，對(duì)的畫“√”，錯(cuò)的畫“×”。A.“必有先也”和“恐辱先也”里的先是一個(gè)意思。（）B.“不忘親也”中的親是親和的意思。（）C.慎行的意思是要謹(jǐn)慎行事。（）3.下邊的說(shuō)法正確的是（）。A.皇帝是天下最尊貴的人，他可以目中無(wú)人了。B.皇帝也是人，他也會(huì)有父母兄弟。C.我們修身養(yǎng)性，主要是怕有人面前侮辱我們。4.我們推行孝道，首先是要培養(yǎng)自己的品德，謹(jǐn)慎行事，這是為什么呢？弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化子欲養(yǎng)而親不待孔子在去齊國(guó)的路上，突然聽到有人在哭，聽上去很是悲哀。孔子就說(shuō)：“這哭聲，聽起來(lái)很悲哀，趕緊去看看，那是一個(gè)賢人?！庇谑牵嚪蚓挖s著馬車沿著聲音傳來(lái)的方向駛?cè)?。不久，就看到一個(gè)人，身上帶著鐮刀，系著白色的帶子，在那里失聲痛哭?？鬃由锨皢?wèn)道：“先生，請(qǐng)問(wèn)您是什么人呢？”那人回答：“我叫皋魚?！笨鬃訂?wèn)：“我看您并不是在服喪，那為何會(huì)又哭得這樣悲傷呢？”丘吾子哽咽地說(shuō)：“我這一生有三個(gè)過(guò)失，可惜到了晚年才有所覺悟，但是已經(jīng)追悔莫及了?！笨鬃颖銌?wèn)：“您的三個(gè)過(guò)失，可以說(shuō)給我聽聽嗎？”丘吾子痛心地說(shuō)：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，于是就周游各國(guó)，忽略了我的父母，可是等我學(xué)成回來(lái)后，他們卻已經(jīng)過(guò)世了，這是我第一個(gè)過(guò)失；在我年輕的時(shí)候，因?yàn)槔娴年P(guān)系，去侍奉驕傲奢侈的齊國(guó)君王，他喪失了民心，我也未能盡到臣子的職責(zé)，這是我第二個(gè)過(guò)失；我生來(lái)就很重視友誼，可是如今朋友間卻因?yàn)樾∈露团笥呀^交了，這是我第三個(gè)過(guò)失?！备摁~仰天悲嘆道：“樹木想要安靜下來(lái)，可是風(fēng)卻吹個(gè)不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。逝去了就永遠(yuǎn)追不回來(lái)的，是時(shí)光；過(guò)世后再也不能見到的，是父母?。【妥屛覐拇烁鎰e了這個(gè)人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了?？鬃雍芨袊@地對(duì)弟子們說(shuō)：“你們應(yīng)記著此事，這足以作為我們的借鑒??！”我們每一個(gè)人，都曾在心底向父母許下“孝敬”的宏愿，想著當(dāng)我功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，就可以盡情孝敬父母了。可是卻忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫。時(shí)光一去不復(fù)返，孝順父母也是稍縱即逝的。因此，為父母盡孝心，一定趁父母健在的時(shí)候做起，從一點(diǎn)一滴做起，從當(dāng)前做起。（十六）經(jīng)典國(guó)學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子之事上也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也?！对?shī)》云：‘心乎愛矣，遐不謂矣；中心藏之，何日忘之！’”我是小助手上：上位者，這里指君王。退：退官居家?？铮嚎镎?，糾正。我是小翻譯孔子說(shuō)：“君子侍奉君王，在朝廷當(dāng)官的時(shí)候，要竭盡心思想著如何效忠，當(dāng)退官居家的時(shí)候，要想著如何修正過(guò)失。對(duì)待君王的優(yōu)點(diǎn)，要順承并發(fā)揚(yáng)，對(duì)待君王的缺點(diǎn)要糾正制止，這樣，君臣之間才能相互和睦親近?！对?shī)經(jīng)·小雅·隰桑篇》篇中說(shuō)∶‘心中敬愛著他，距離太遠(yuǎn)而不能說(shuō)明；這種敬愛之情藏在心中，不會(huì)有忘卻的那一日！’”考考你的智慧1.“心乎愛矣，遐不謂矣”這句話中，遐字的解釋是（）。A.遠(yuǎn)B.長(zhǎng)久C.假裝2.按照孔子說(shuō)的，我們?cè)谔幨聲r(shí)的做法是文章中的哪兩句？