2024年浙江省臺州市高考語文二模試卷

第1頁（共1頁）2024年浙江省臺州市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在唐宋詩詞中，有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗。如王維《使至塞上》中，發(fā)揮著重要的藝術(shù)空間開掘功能?！罢髋畛鰸h塞”出句不凡，漢塞作為典故既隱喻現(xiàn)實中的軍事堡壘，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感?？邕^這道屏障，中原士子們的生命體驗必然是復(fù)雜的。本初的心靈的寧靜和平衡狀態(tài)即將被打破，“大漠孤煙直，長河落日圓”在很大層面上是這種生命體驗的符號化，“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”在很大層面上是這種生命體驗的符號化。從生命哲學(xué)角度來說，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長的中國傳統(tǒng)社會作為社會的個體，其生命活力的釋放往往要受到社會倫理的規(guī)約，因此其生命價值觀的實現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個體價值和社會價值統(tǒng)一為準(zhǔn)?；诖耍S著漢大帝國的日趨強(qiáng)盛，建功異域就成為許多人釋放生命激情、實現(xiàn)個人價值的生命意識。《后漢書?班超傳》就展現(xiàn)了班超的這一抱負(fù)，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，班超和陳涉作為英雄人物有一共同特點，就是不甘沉淪于庸眾的強(qiáng)烈進(jìn)取心。但不同于陳涉的是，那就是“立功異域，以取封侯”。頗為有趣的是，《后漢書?班超傳》言“超自以久在絕域，年老思土”，“臣超犬馬齒殲，?？帜晁?，孤魂棄捐”，陳說自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點，游俠“少小去鄉(xiāng)邑，在異族入侵時，他挺身而出，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，視死忽如歸！”由此可見，效命邊疆建功立業(yè)的意識是中國古典詩歌的一個重要主題。從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。邊塞的文化地理學(xué)意義表征著中華民族游牧民族和農(nóng)耕民族兩大族群對生存空間的爭奪。對于這一爭奪，無論是歷史敘事還是文學(xué)表現(xiàn)，這就決定了必然從肯定和頌揚(yáng)角度來反映農(nóng)耕族群這一群體在斗爭中的行動，因為這反映了其共同體的整體利益（摘編自陳鵬程、王騰可《塞上意象的生成、經(jīng)典化及其市美蘊(yùn)涵》）材料二：唐人心目中的西北歷史文化的意象可作如下概括：隴上大漠，寒苦風(fēng)急；負(fù)戈外成；骨橫朔野，魂逐飛蓬，孀閨淚盡。試想這樣的寒苦之地如何能成為文化交流的通道？但邊塞詩意象中的唐代西北邊塞的確如此。原因何在？詩詞意象的形成，是由詩人們所處環(huán)境的可意象性決定的。所謂可意象性是指區(qū)域地理環(huán)境中所蘊(yùn)含的首先，西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)。不同時期崛起于西北的各個游牧民族要向文明挺進(jìn)、問鼎中原，無不以河隴地區(qū)為跳板，并成為歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡。有唐一代，就分別與突厥、吐蕃等先后發(fā)生戰(zhàn)爭。這樣的社會人文條件其次，西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對邊塞寒苦意象的強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)說，黃土高原與政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的關(guān)中平原環(huán)境的反差并不十分強(qiáng)烈，也給詩人們的身心留下了不可治愈的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)爭環(huán)境下，詩人們對此環(huán)境更有難以自遣的不適與恐怖。其三，文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。其過程與顧頡剛先生所提出的上古史層累地造成說有相同之處。如長城的“白骨”意象，隴頭的“愁絕”意象，無不如此。另一方面文學(xué)創(chuàng)作所采用的夸張手法本身就有著對環(huán)境優(yōu)劣對比的強(qiáng)化功能其四，“他者”在區(qū)域文化塑造中的過客行為，對邊塞詩意象的強(qiáng)化。從唐代詩人古籍的考證來看，絕大多數(shù)都是以過客的心態(tài)踏上邊塞土地的。與當(dāng)?shù)厝蒜蛔缘玫纳顟B(tài)度相比，詩人們對異鄉(xiāng)土地的那份挑剔異常強(qiáng)烈。邊塞詩的意象分野正是上述諸要素空間耦合的不平衡性所導(dǎo)致的。（摘編自李智君《詩性空間：唐代西北邊塞詩意象地理研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.中原士子對“漢塞”的體驗是復(fù)雜的，出塞時，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感B.班超和陳涉都有強(qiáng)烈的功業(yè)意識，不甘平庸，但班超有明確的努力方向C.河隴地區(qū)是不同時期民族遷徙融合的舞臺，也是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡，這一現(xiàn)實在詩人們的意象里有所反映。D.黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差強(qiáng)烈地沖擊著詩人們的視覺，戰(zhàn)爭更給他們留下了不適與恐怖等身心創(chuàng)傷。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.班超暮年表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，展現(xiàn)出成就功業(yè)和久滯不歸的矛盾，表明其生命激情消退和愛國意識衰竭。B.曹植《白馬篇》塑造了挺身而出、效命邊疆的游俠形象，其揚(yáng)名異域意識是中國古典詩歌此類主題的首創(chuàng)。C.邊塞詩的主體是農(nóng)耕族群的知識分子，從其整體利益出發(fā)，必然在藝術(shù)作品中肯定和頌揚(yáng)農(nóng)耕群體的斗爭行動。D.士人們別有用心，用夸張手法對西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染，一定程度上為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。（3）下列對詩歌意象的解說，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫橫線句子論述的觀點的一項是A.在審美意境上，盛唐鐘聲往往與長空朗月碧水蒼山同在，而與晚唐鐘聲相伴的常常是夕陽黃昏落葉秋風(fēng)——“王粲不知多少恨B.《雨巷》讓人聯(lián)想到古詩詞里表達(dá)愛戀與相思的傳統(tǒng)意象——細(xì)雨，如“丁香空結(jié)雨中愁”“無邊絲雨細(xì)如愁”，哀婉的“細(xì)雨”飄進(jìn)了現(xiàn)代詩歌。C.司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”妙處在于“黃葉一雨一秋一燈”意象的組合，雖然白居易也有“樹一秋一人”的情境D.劉長卿愛用孤舟、孤帆、孤棹等意象來反映人生孤獨的生命體驗，如“同做逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟”（4）請根據(jù)材料一，簡要概括塞上意象的審美蘊(yùn)涵。（5）徐悲鴻有一名聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”與“塞上”構(gòu)成南北文學(xué)差異的標(biāo)志性表征符號。假如你對“江南”這一空間意象進(jìn)行探究，談?wù)勀愕难芯克悸贰＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。尋找烏布隆馬良二舅被有些人視為玉石專家，至少在這座百萬人口的城市里是這樣。這些人當(dāng)中有的投身玉石生意，期望像二舅那樣依仗花花綠綠的石頭發(fā)家，這個穿粗布唐裝，習(xí)慣留寸頭的小老頭兒，他不像個商人，而是一名玉石愛好者，還能準(zhǔn)確說出多種巖石的形成年代，甚至礦物組成。烏布隆玉石店的靈魂，全部集中在一塊烏黑色、半張課桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸運石。二舅說，翻遍所有石頭，也沒發(fā)現(xiàn)另一半。我仔細(xì)數(shù)過，殘缺的字二十六個，沒人知道石碑上到底說了什么，最完整的在最后一行，“豎石訖成表言烏布隆如律斗出”。二舅抱著石碑詢遍文物局文化館，一名老書法家對他說，是一塊銘碑，烏布隆像是個名字，有邊疆少數(shù)民族風(fēng)格。我剛上初中那年，文化部門舉辦臨帖展，二舅送上臨寫的那三十九個字，只在體育館角落里與其他一百多幅作品一道懸掛了七天七夜。展覽結(jié)束，二舅領(lǐng)回作品和入展證書，父親經(jīng)常讓我給二舅送去舊報紙，二舅桌上逐漸多了些研究突厥、黨項歷史的書，成吉思汗東征，擄掠回來的人，從沙俄回來的除了土爾扈特，還有沒有其他部族。我對超出歷史書的部分毫不知曉，白天干活兒，晚上研究歷史和書法。有一回，二舅說：“你相信心靈感應(yīng)嗎？”我不置可否地看著他，見我沒有回應(yīng)，中午，光線正好，我正要回家，經(jīng)過石碑，你猜怎么著，就產(chǎn)生了心靈感應(yīng)，手捂上去，能感覺到心臟在撓手心，上面閃著光，一點連著一點，真有種站在酒店大堂水晶燈下往上看的感覺。等我擦完汗，那些亮點就連成了片，放在書桌上，摸上去，耳朵里塞滿了敲擊石碑的聲音，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?，那天中午要不是她們趙總趙總的叫我，或許當(dāng)時我能聽到更多，嗯……我就能得到烏布隆的信息了?！倍瞬皇莻€會講故事的人，聽完他的故事，我似乎也有了那么一點兒心靈感應(yīng)，說：“沒錯?！倍寺犃四俏焕蠒业脑捄?，認(rèn)定烏布隆就是個部落名，至于部落的石碑為何會出現(xiàn)在我們這個地方，二舅進(jìn)行了很多猜想，比如烏布隆被其他部族追殺，留下這個石碑。再比如，某個朝代，滅掉烏布隆，將石碑作為戰(zhàn)利品運回中原……每到一個地方搬貨運貨，村民們都認(rèn)識他，因為二舅將村里尋了一遍又一遍，并附上一封誠懇求知的信，一段時間以后再打電話詢問。種種努力下，在很多人眼里，趙起壯和烏布隆是緊密聯(lián)系在一起的孿生名詞。城里找不到烏布隆，二舅便開始想辦法走出去，有一段時間，也許是十天，我給二舅送報紙都沒有見到他，還要跟車往外跑。我發(fā)現(xiàn)二舅寫字桌對面墻上掛著的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅隨身帶著二舅把自己視為烏布隆的發(fā)現(xiàn)者，弄清楚烏布隆的基因組成是他的使命，像每一塊石頭身上的天然紋理那樣理所當(dāng)然。我能想象得到，把手放在黑黢黢的石碑表面時，他有多渴望再一次經(jīng)歷心靈感應(yīng)為了尋找烏布隆，二舅去過很多地方。如果不是二舅媽催促，二舅在外漂泊的時間會更長——二舅和他那輛皮卡車不時出現(xiàn)在朋友圈中，再向南行進(jìn)，他在最干旱的沙地上吃到了血紅色的西瓜，還在神秘的懸棺下仰望。這一次，皮卡車載著二舅一路北上，車轍沿著黃色大地往前，不停地抱怨著難堪的路面。透過后視鏡，車身后面飛揚(yáng)起的塵土，又像舞者揮起的黃色緞帶，一股硝煙味道透過車窗縫隙傳遍全車。偶爾從車旁緩慢移動而過的圓形高山，二舅才發(fā)現(xiàn)那些圓形高山是一座座酣睡著的活火山。有了燈光，路變得明朗起來，二舅的心情得以放松，甚至想停下車，在路邊支起椅子喝上一杯。不過這個念頭只是一閃，他看見一條星河，無論人類怎樣發(fā)揮才智，哪怕把無數(shù)頂王冠上的玉石摘下來，都別想做到。二舅踩下剎車，來到后座，將石碑翻轉(zhuǎn)過來二舅媽說，二舅的電話是凌晨一點把她吵醒的。二舅語氣熱烈，像是在戰(zhàn)場播報戰(zhàn)況：“我們都沒錯，也在南邊，東邊西邊都有，在上邊，它就是星空?！保ū疚挠袆h改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.玉石收集者甚多，然而有些動機(jī)不純，并不具備專業(yè)素養(yǎng)B.文中說很多人眼里“趙起壯和烏布隆”是“孿生名詞”，說明他們不太理解二舅的狂熱行為，隱含著嘲諷和譏笑。C.文中對“心靈感應(yīng)”的描述，充滿了神秘色彩，展現(xiàn)了二舅對石碑研究的獨特認(rèn)識D.二舅從玉石店抽身，踏上“尋找烏布隆”的旅程，并在旅程中發(fā)現(xiàn)奇特的景觀（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.無論是人名還是地名還是別的什么，“烏布隆”都具有某種神奇的召喚力，對讀者來說，充滿趣味和期待。B.作為敘事人的“我”，承擔(dān)了重要的敘事功能，“我”是觀察者和見證者，推動了小說情節(jié)的發(fā)展。C.文中“難堪的路面”段的環(huán)境描寫，用了比喻手法，既表明旅途的艱難D.文章結(jié)尾進(jìn)行了浪漫主義式的收束，星星和石頭的重疊，使得小說在整體風(fēng)格上多了一層理想主義的色彩。（3）“烏布隆”在小說中呈現(xiàn)出不同層面的意蘊(yùn)。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）讀書小組就本文要在班級讀書分享會上做鑒賞發(fā)言，甲組發(fā)言的關(guān)鍵詞是“未知?生命?星空”，乙組發(fā)言的關(guān)鍵詞是“現(xiàn)實?魔幻”。請任選一個小組加入二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：留侯張良者，其先韓人。韓破，悉以家財求客刺秦王，以大父、父五世相韓故。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦?，良夜未半往。有頃，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣?！钡┤找暺鋾笫?，（良）數(shù)說沛公，沛公善之，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！保ü?jié)選自《史記?留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子①，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹②之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！鼻曳蛴袌笕酥?，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊（節(jié)選自蘇軾《留侯論》，有刪改）[注]①不死于盜賊：不會死在和賊的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太公望）是周武王的開國大臣。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以為子房A才有余B而C憂其度D量E之不足F故深折其G少年剛銳之氣H使之忍小忿而就大謀。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.“不省”意思是不領(lǐng)悟、不明白；“挾持”解釋為秉持、操持、具有，“所挾持者甚大”指心中的抱負(fù)遠(yuǎn)大。B.“目”，意思是注視，與“范增數(shù)目項王”“為其老，下取履”中的“目”“下”在詞類用法上相同。C.“雞鳴”指早上1點到3點，與“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”中“雞鳴”詞意相同D.“匹夫”多指有勇無謀的人或平民，文中多處提到“匹夫”，要么指出張良的平民子弟身份（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.在秦滅韓后，張良雇傭大力士，在秦始皇出游的途中擊殺秦始皇，逃亡下邳。秦始皇因此次刺殺大怒，在全國抓捕刺客。B.張良對老父的態(tài)度不斷變化，從因老父的無禮想毆打他，到因老父年老又強(qiáng)自忍耐，形象地展現(xiàn)了張良對老父認(rèn)識的改變。C.蘇軾認(rèn)為世人把老父看作鬼怪一類是不正確的，老父有可能是當(dāng)時隱居的君子，故意做出奇特的行為，其用意不在授兵法。D.蘇軾指出古代的豪杰之士必有過人之處，具有面對突發(fā)事件從容不驚、無故受辱也不生氣的品質(zhì)，認(rèn)為伊尹、太公、荊軻、聶政便是此類豪杰之士。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。②且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（5）蘇軾在材料二中針對材料一的不同事例分別發(fā)表了自己的議論。請仿照下面的例子，概括事例與議論之間的對應(yīng)關(guān)系，可以使用原文。例：材料一張良感嘆與劉邦關(guān)系融洽——材料二張良的忍耐性格對劉邦有影響。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詞，完成下列各題。攤破浣溪沙李璟菡萏①香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光②共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞③遠(yuǎn)，小樓吹徹④玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干。憶余杭?長憶孤山潘閬⑤長憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開。輕棹去還來。芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣。空役夢魂飛。[注]①菡萏：荷花。②韶光：美好的時光。③雞塞：即雞鹿塞（又作雞祿山）。泛指邊塞。④徹：把所有曲子吹過一遍。⑤潘閬（？～1009）宋初著名文人。曾居住杭州。（1）下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.李詞“銷”“殘”寫出了荷花荷葉的特點，營造了一種凄清冷寂的環(huán)境氛圍，奠定了傷感的情感基調(diào)。B.李詞中“倚欄桿”通過細(xì)節(jié)刻畫展現(xiàn)人物內(nèi)心，寫出了人物的孤獨寂寞，同時與詞中的“吹徹”相呼應(yīng)。C.潘詞以孤山為圓心，以西湖為圓周，構(gòu)成一幅由圓心向四周流動、擴(kuò)散的圖畫D.兩首詞中的荷花意象處于不同季節(jié)，各具特點，表達(dá)的情感也有所不同（2）兩首詞都出現(xiàn)了“夢”字，分析兩首詞中“夢”所蘊(yùn)含的不同情感。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中的諺語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”，”。（2）李白托月寄情，以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句寫人隔兩地，而月照中天，可隨君行，”兩句與之有異曲同工之妙。（3）古人寫詩文時常常使用借代手法，使所寫內(nèi)容生動形象，增添作品的感染力。如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們的傳統(tǒng)文化枝枝璀璨，近年來漢服、簪花等小眾非遺文化屢屢“破圈”受到年輕人的喜愛，人們穿戴它們走在街上很是養(yǎng)眼很多城市地鐵、景區(qū)歡迎人們穿著漢服，有些地鐵甚至可以免費搭乘，這說明A往往會在社會中營造相應(yīng)的文化氛圍和文化空間。①城市對傳統(tǒng)服飾的包容，②實際上也給外來者一種觀感——這個城市是不是能包容多元價值觀的，進(jìn)而是不是能包容個性服飾審美的……③主流的也好，④無論是有益的、優(yōu)秀的文化，⑤都應(yīng)該被接納進(jìn)大眾文化體系內(nèi)，⑦正是展現(xiàn)紛繁多彩的大眾文化的區(qū)域，⑧而前提是不擾亂公共秩序，應(yīng)該多一些這樣的實際舉措，B，可以是頭上簪的一圈花環(huán)，可以是身上穿的新中式服飾，也可以是圍爐煮的一壺茶……總而言之是要變得“具體可感”（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（2）文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。英國當(dāng)代詩人薩松曾寫過一行不朽的警句，勉強(qiáng)把它譯成中文，便是“我心里有猛虎細(xì)嗅薔薇”。我說這行詩是象征詩派的代表，猛虎象征人性的一方面，薔薇象征人性的另一面，兩者的調(diào)和與統(tǒng)一。原來人性含有兩面：其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬，如靜池，如馴羊。所謂“大江東去”和“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，，實際上每個人多多少少都兼有（①）和（②）這兩種氣質(zhì)，只是比例不同而已。“我心里有猛虎細(xì)嗅薔薇。”人生原是戰(zhàn)場，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風(fēng)里把握方向，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創(chuàng)造慷慨悲歌的英雄事業(yè)，才能做到孟郊所謂的“鏡破不改光，蘭死不改香”！同時人生又是幽谷，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅搓腳，春草萌芽；有薔薇才能做到“一沙一世界，一只真正的猛虎應(yīng)該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應(yīng)該能充分地尊敬猛虎。微薔薇；微猛虎，薔薇變成了懦夫。一個人到了這種境界，能屈也能伸，能微笑也能痛哭。（節(jié)選自余光中《猛虎和薔薇》，有刪改）（1）請結(jié)合文段，在括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)脑~語，不得使用原文。（2）請在橫線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，要求?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。（3）文中畫線的語句能否修改成“其一如蒼鷹、飛瀑、怒馬，其一如夜鶯、靜池、馴羊”？說說你的理由。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。正如《尋找烏布隆》一文的二舅一樣，我們在生命中也會遇到未知，無論生命怎么發(fā)展，也可能融匯著無數(shù)的歡樂和幸福，然而卻毫無例外地都潛伏著、存在著無窮無盡的未知數(shù)。但正是有了這些未知數(shù)，我們才能不停地渴望和不斷地追求，去渴望最完美的生活形式以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

2024年浙江省臺州市高考語文二模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：在唐宋詩詞中，有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗。如王維《使至塞上》中，發(fā)揮著重要的藝術(shù)空間開掘功能?！罢髋畛鰸h塞”出句不凡，漢塞作為典故既隱喻現(xiàn)實中的軍事堡壘，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感、安全感和文化認(rèn)同感?？邕^這道屏障，中原士子們的生命體驗必然是復(fù)雜的。本初的心靈的寧靜和平衡狀態(tài)即將被打破，“大漠孤煙直，長河落日圓”在很大層面上是這種生命體驗的符號化，“蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然”在很大層面上是這種生命體驗的符號化。從生命哲學(xué)角度來說，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，是在漫長的中國傳統(tǒng)社會作為社會的個體，其生命活力的釋放往往要受到社會倫理的規(guī)約，因此其生命價值觀的實現(xiàn)以強(qiáng)調(diào)個體價值和社會價值統(tǒng)一為準(zhǔn)?；诖耍S著漢大帝國的日趨強(qiáng)盛，建功異域就成為許多人釋放生命激情、實現(xiàn)個人價值的生命意識?！逗鬂h書?班超傳》就展現(xiàn)了班超的這一抱負(fù)，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，班超和陳涉作為英雄人物有一共同特點，就是不甘沉淪于庸眾的強(qiáng)烈進(jìn)取心。但不同于陳涉的是，那就是“立功異域，以取封侯”。頗為有趣的是，《后漢書?班超傳》言“超自以久在絕域，年老思土”，“臣超犬馬齒殲，?？帜晁?，孤魂棄捐”，陳說自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，如曹植《白馬篇》對游俠形象的塑造就體現(xiàn)了這一點，游俠“少小去鄉(xiāng)邑，在異族入侵時，他挺身而出，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，視死忽如歸！”由此可見，效命邊疆建功立業(yè)的意識是中國古典詩歌的一個重要主題。從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。邊塞的文化地理學(xué)意義表征著中華民族游牧民族和農(nóng)耕民族兩大族群對生存空間的爭奪。對于這一爭奪，無論是歷史敘事還是文學(xué)表現(xiàn)，這就決定了必然從肯定和頌揚(yáng)角度來反映農(nóng)耕族群這一群體在斗爭中的行動，因為這反映了其共同體的整體利益（摘編自陳鵬程、王騰可《塞上意象的生成、經(jīng)典化及其市美蘊(yùn)涵》）材料二：唐人心目中的西北歷史文化的意象可作如下概括：隴上大漠，寒苦風(fēng)急；負(fù)戈外成；骨橫朔野，魂逐飛蓬，孀閨淚盡。試想這樣的寒苦之地如何能成為文化交流的通道？但邊塞詩意象中的唐代西北邊塞的確如此。原因何在？詩詞意象的形成，是由詩人們所處環(huán)境的可意象性決定的。所謂可意象性是指區(qū)域地理環(huán)境中所蘊(yùn)含的首先，西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)。不同時期崛起于西北的各個游牧民族要向文明挺進(jìn)、問鼎中原，無不以河隴地區(qū)為跳板，并成為歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡。有唐一代，就分別與突厥、吐蕃等先后發(fā)生戰(zhàn)爭。這樣的社會人文條件其次，西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對邊塞寒苦意象的強(qiáng)化。應(yīng)當(dāng)說，黃土高原與政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的關(guān)中平原環(huán)境的反差并不十分強(qiáng)烈，也給詩人們的身心留下了不可治愈的創(chuàng)傷。在戰(zhàn)爭環(huán)境下，詩人們對此環(huán)境更有難以自遣的不適與恐怖。其三，文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。其過程與顧頡剛先生所提出的上古史層累地造成說有相同之處。如長城的“白骨”意象，隴頭的“愁絕”意象，無不如此。另一方面文學(xué)創(chuàng)作所采用的夸張手法本身就有著對環(huán)境優(yōu)劣對比的強(qiáng)化功能其四，“他者”在區(qū)域文化塑造中的過客行為，對邊塞詩意象的強(qiáng)化。從唐代詩人古籍的考證來看，絕大多數(shù)都是以過客的心態(tài)踏上邊塞土地的。與當(dāng)?shù)厝蒜蛔缘玫纳顟B(tài)度相比，詩人們對異鄉(xiāng)土地的那份挑剔異常強(qiáng)烈。邊塞詩的意象分野正是上述諸要素空間耦合的不平衡性所導(dǎo)致的。（摘編自李智君《詩性空間：唐代西北邊塞詩意象地理研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA.中原士子對“漢塞”的體驗是復(fù)雜的，出塞時，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感B.班超和陳涉都有強(qiáng)烈的功業(yè)意識，不甘平庸，但班超有明確的努力方向C.河隴地區(qū)是不同時期民族遷徙融合的舞臺，也是歷代中原王朝與邊疆少數(shù)民族政權(quán)攻戰(zhàn)爭奪的橋頭堡，這一現(xiàn)實在詩人們的意象里有所反映。D.黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差強(qiáng)烈地沖擊著詩人們的視覺，戰(zhàn)爭更給他們留下了不適與恐怖等身心創(chuàng)傷。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是CA.班超暮年表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿，展現(xiàn)出成就功業(yè)和久滯不歸的矛盾，表明其生命激情消退和愛國意識衰竭。B.曹植《白馬篇》塑造了挺身而出、效命邊疆的游俠形象，其揚(yáng)名異域意識是中國古典詩歌此類主題的首創(chuàng)。C.邊塞詩的主體是農(nóng)耕族群的知識分子，從其整體利益出發(fā)，必然在藝術(shù)作品中肯定和頌揚(yáng)農(nóng)耕群體的斗爭行動。D.士人們別有用心，用夸張手法對西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染，一定程度上為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)。（3）下列對詩歌意象的解說，最適合作為論據(jù)支撐材料二畫橫線句子論述的觀點的一項是BA.在審美意境上，盛唐鐘聲往往與長空朗月碧水蒼山同在，而與晚唐鐘聲相伴的常常是夕陽黃昏落葉秋風(fēng)——“王粲不知多少恨B.《雨巷》讓人聯(lián)想到古詩詞里表達(dá)愛戀與相思的傳統(tǒng)意象——細(xì)雨，如“丁香空結(jié)雨中愁”“無邊絲雨細(xì)如愁”，哀婉的“細(xì)雨”飄進(jìn)了現(xiàn)代詩歌。C.司空曙“雨中黃葉樹，燈下白頭人”妙處在于“黃葉一雨一秋一燈”意象的組合，雖然白居易也有“樹一秋一人”的情境D.劉長卿愛用孤舟、孤帆、孤棹等意象來反映人生孤獨的生命體驗，如“同做逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬里一孤舟”（4）請根據(jù)材料一，簡要概括塞上意象的審美蘊(yùn)涵。（5）徐悲鴻有一名聯(lián)“白馬秋風(fēng)塞上，杏花春雨江南”，其中“江南”與“塞上”構(gòu)成南北文學(xué)差異的標(biāo)志性表征符號。假如你對“江南”這一空間意象進(jìn)行探究，談?wù)勀愕难芯克悸?。【解答】?）D.“黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差”錯，依據(jù)“但蒙古高原西部的荒漠，可知“很大的差別”不是“黃土高原與關(guān)中平原環(huán)境的反差”。故選D。（2）A.“愛國意識衰竭”錯，依據(jù)“暮年的班超卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的返鄉(xiāng)意愿”“向皇帝上疏懇求回歸故里”“陳說自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切”等內(nèi)容。B.“是中國古典詩歌此類主題的首創(chuàng)”錯，依據(jù)“揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)，可知《白馬篇》是“揚(yáng)名異域意識在文學(xué)作品中也得到了呼應(yīng)”的一個佐證。C.正確。D.“用夸張手法對西北邊塞環(huán)境的苦寒作了強(qiáng)化和渲染”錯，依據(jù)“文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，可知非夸張手法等因素。故選C。（3）畫線句子的意思是文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)，影響到后來的文學(xué)創(chuàng)作。A.不適合，側(cè)重意象的內(nèi)涵變化。B.適合，說明意象的傳承性。C.不適合，談?wù)撘庀蠼M合的特殊效果。D.不適合，突出詩人意象使用的習(xí)慣。故選B。（4）依據(jù)“這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗”“更是作為一種歷史文化確證符號，給中原士人們提供了深層的心理歸屬感，可知塞上意象的審美蘊(yùn)涵包括：中原士子們豐厚的生命體驗的符號化。依據(jù)“從生命哲學(xué)角度來說，塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼”等內(nèi)容。依據(jù)“從歷史文化和政治倫理角度來說，塞上意象的一個重要審美意蘊(yùn)是對愛國精神的禮贊和對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)”等內(nèi)容；對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。（5）①依據(jù)“有許多塞上意象在作品藝術(shù)結(jié)構(gòu)上生發(fā)出很強(qiáng)的統(tǒng)攝力，這是因為其浸潤了創(chuàng)作主體豐厚的生命體驗”“塞上意象最深層的審美蘊(yùn)涵，它成了華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼”等內(nèi)容，可借鑒“塞上意象”的研究、春雨為代表的江南意象入手。②依據(jù)“作為社會的個體，其生命活力的釋放往往要受到社會倫理的規(guī)約，可以圍繞生命價值和社會倫理等角度探究江南意象的審美意蘊(yùn)。③依據(jù)“西北地區(qū)所處的邊塞地緣政治決定了其文化發(fā)展的基礎(chǔ)”，和研究“塞上意象”類似，剖析長期遠(yuǎn)離政治文明中心的江南。④依據(jù)“西北干旱荒漠地區(qū)與中原內(nèi)地自然景觀的反差對邊塞寒苦意象的強(qiáng)化”“文學(xué)意象發(fā)展的歷史積淀所致的先入為主的心理預(yù)期，為后來者的文學(xué)創(chuàng)作定下了基調(diào)”等內(nèi)容、中原等不同自然景觀、文化，說明文人對江南意象的想象。答案：（1）D（2）C（3）B（4）①中原士子們豐厚的生命體驗的符號化；②華夏英雄志士生命激情和生命活力釋放的精神符碼；③愛國精神的禮贊；④對和平生活的維護(hù)與捍衛(wèi)。（5）①從以杏花、春雨為代表的江南意象入手。②圍繞生命價值和社會倫理等角度探究江南意象的審美意蘊(yùn)。③剖析長期遠(yuǎn)離政治文明中心的江南，其社會人文條件對江南意象生成的影響。④比較江南和塞上、中原等不同自然景觀、文化，說明文人對江南意象的想象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。尋找烏布隆馬良二舅被有些人視為玉石專家，至少在這座百萬人口的城市里是這樣。這些人當(dāng)中有的投身玉石生意，期望像二舅那樣依仗花花綠綠的石頭發(fā)家，這個穿粗布唐裝，習(xí)慣留寸頭的小老頭兒，他不像個商人，而是一名玉石愛好者，還能準(zhǔn)確說出多種巖石的形成年代，甚至礦物組成。烏布隆玉石店的靈魂，全部集中在一塊烏黑色、半張課桌大小的石碑上，它是二舅生命中的幸運石。二舅說，翻遍所有石頭，也沒發(fā)現(xiàn)另一半。我仔細(xì)數(shù)過，殘缺的字二十六個，沒人知道石碑上到底說了什么，最完整的在最后一行，“豎石訖成表言烏布隆如律斗出”。二舅抱著石碑詢遍文物局文化館，一名老書法家對他說，是一塊銘碑，烏布隆像是個名字，有邊疆少數(shù)民族風(fēng)格。我剛上初中那年，文化部門舉辦臨帖展，二舅送上臨寫的那三十九個字，只在體育館角落里與其他一百多幅作品一道懸掛了七天七夜。展覽結(jié)束，二舅領(lǐng)回作品和入展證書，父親經(jīng)常讓我給二舅送去舊報紙，二舅桌上逐漸多了些研究突厥、黨項歷史的書，成吉思汗東征，擄掠回來的人，從沙俄回來的除了土爾扈特，還有沒有其他部族。我對超出歷史書的部分毫不知曉，白天干活兒，晚上研究歷史和書法。有一回，二舅說：“你相信心靈感應(yīng)嗎？”我不置可否地看著他，見我沒有回應(yīng)，中午，光線正好，我正要回家，經(jīng)過石碑，你猜怎么著，就產(chǎn)生了心靈感應(yīng)，手捂上去，能感覺到心臟在撓手心，上面閃著光，一點連著一點，真有種站在酒店大堂水晶燈下往上看的感覺。等我擦完汗，那些亮點就連成了片，放在書桌上，摸上去，耳朵里塞滿了敲擊石碑的聲音，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?，那天中午要不是她們趙總趙總的叫我，或許當(dāng)時我能聽到更多，嗯……我就能得到烏布隆的信息了?！倍瞬皇莻€會講故事的人，聽完他的故事，我似乎也有了那么一點兒心靈感應(yīng)，說：“沒錯。”二舅聽了那位老書法家的話后，認(rèn)定烏布隆就是個部落名，至于部落的石碑為何會出現(xiàn)在我們這個地方，二舅進(jìn)行了很多猜想，比如烏布隆被其他部族追殺，留下這個石碑。再比如，某個朝代，滅掉烏布隆，將石碑作為戰(zhàn)利品運回中原……每到一個地方搬貨運貨，村民們都認(rèn)識他，因為二舅將村里尋了一遍又一遍，并附上一封誠懇求知的信，一段時間以后再打電話詢問。種種努力下，在很多人眼里，趙起壯和烏布隆是緊密聯(lián)系在一起的孿生名詞。城里找不到烏布隆，二舅便開始想辦法走出去，有一段時間，也許是十天，我給二舅送報紙都沒有見到他，還要跟車往外跑。我發(fā)現(xiàn)二舅寫字桌對面墻上掛著的那幅拓本也被摘走了，猜想二舅隨身帶著二舅把自己視為烏布隆的發(fā)現(xiàn)者，弄清楚烏布隆的基因組成是他的使命，像每一塊石頭身上的天然紋理那樣理所當(dāng)然。我能想象得到，把手放在黑黢黢的石碑表面時，他有多渴望再一次經(jīng)歷心靈感應(yīng)為了尋找烏布隆，二舅去過很多地方。如果不是二舅媽催促，二舅在外漂泊的時間會更長——二舅和他那輛皮卡車不時出現(xiàn)在朋友圈中，再向南行進(jìn)，他在最干旱的沙地上吃到了血紅色的西瓜，還在神秘的懸棺下仰望。這一次，皮卡車載著二舅一路北上，車轍沿著黃色大地往前，不停地抱怨著難堪的路面。透過后視鏡，車身后面飛揚(yáng)起的塵土，又像舞者揮起的黃色緞帶，一股硝煙味道透過車窗縫隙傳遍全車。偶爾從車旁緩慢移動而過的圓形高山，二舅才發(fā)現(xiàn)那些圓形高山是一座座酣睡著的活火山。有了燈光，路變得明朗起來，二舅的心情得以放松，甚至想停下車，在路邊支起椅子喝上一杯。不過這個念頭只是一閃，他看見一條星河，無論人類怎樣發(fā)揮才智，哪怕把無數(shù)頂王冠上的玉石摘下來，都別想做到。二舅踩下剎車，來到后座，將石碑翻轉(zhuǎn)過來二舅媽說，二舅的電話是凌晨一點把她吵醒的。二舅語氣熱烈，像是在戰(zhàn)場播報戰(zhàn)況：“我們都沒錯，也在南邊，東邊西邊都有，在上邊，它就是星空?！保ū疚挠袆h改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是BA.玉石收集者甚多，然而有些動機(jī)不純，并不具備專業(yè)素養(yǎng)B.文中說很多人眼里“趙起壯和烏布隆”是“孿生名詞”，說明他們不太理解二舅的狂熱行為，隱含著嘲諷和譏笑。C.文中對“心靈感應(yīng)”的描述，充滿了神秘色彩，展現(xiàn)了二舅對石碑研究的獨特認(rèn)識D.二舅從玉石店抽身，踏上“尋找烏布隆”的旅程，并在旅程中發(fā)現(xiàn)奇特的景觀（2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.無論是人名還是地名還是別的什么，“烏布隆”都具有某種神奇的召喚力，對讀者來說，充滿趣味和期待。B.作為敘事人的“我”，承擔(dān)了重要的敘事功能，“我”是觀察者和見證者，推動了小說情節(jié)的發(fā)展。C.文中“難堪的路面”段的環(huán)境描寫，用了比喻手法，既表明旅途的艱難D.文章結(jié)尾進(jìn)行了浪漫主義式的收束，星星和石頭的重疊，使得小說在整體風(fēng)格上多了一層理想主義的色彩。（3）“烏布隆”在小說中呈現(xiàn)出不同層面的意蘊(yùn)。請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（4）讀書小組就本文要在班級讀書分享會上做鑒賞發(fā)言，甲組發(fā)言的關(guān)鍵詞是“未知?生命?星空”，乙組發(fā)言的關(guān)鍵詞是“現(xiàn)實?魔幻”。請任選一個小組加入【解答】（1）B.“隱含著嘲諷和譏笑”錯誤，“趙起壯和烏布隆”是“孿生名詞”強(qiáng)調(diào)二舅的入迷和投入。故選：B。（2）B.“‘我’……深化了作品的主題，推動了小說情節(jié)的發(fā)展”錯誤，“我”只是故事的講述者，因此“我”沒有“深化小說的主題”的作用。故選：B。（3）理解標(biāo)題含義需要由表層義到深層義，先找出文本中與標(biāo)題有直接關(guān)聯(lián)之處，再結(jié)合文本主旨分析其深層義。表層義：由“烏布隆玉石店的靈魂，全部集中在一塊烏黑色，它是二舅生命中的幸運石”可知，也是二舅的幸運石。深層義：小說記敘二舅發(fā)現(xiàn)石碑——詢問石碑內(nèi)容——臨烏布隆帖——研究歷史和書法——尋找烏布隆——找到烏布隆的故事，從“二舅桌上逐漸多了些研究突厥，偶爾還會問我，擄掠回來的人，比如烏布隆被其他部族追殺，留下這個石碑……”“在頭頂上方，無論人類怎樣發(fā)揮才智，在研究石碑的過程中，研究歷史，“烏布隆”體現(xiàn)了二舅對自然的崇拜和對歷史的追溯。其次，由“種種努力下，在很多人眼里，人們并不能理解二舅的行為，發(fā)現(xiàn)“在頭頂上方，無論人類怎樣發(fā)揮才智，這奇特的景觀?？梢?，是在追求自己的精神世界。（4）這類題是高考題中的典型，根據(jù)文本和關(guān)鍵詞分析即可，找到關(guān)鍵詞“未知?生命?星空”和“現(xiàn)實?魔幻”，甲組關(guān)鍵詞側(cè)重文本的主旨。甲組：未知：由“石碑上能辨別出的字三十九個，殘缺的字二十六個，也沒人看出究竟”“村民們都認(rèn)識他，并附上一封誠懇求知的信，弄清楚烏布隆的基因組成是他的使命”等可知，迫切想要知道這座石碑到底說了什么，于是想盡一切辦法，體現(xiàn)了二舅探索未知的執(zhí)著和熱情。生命：生命的長度是有限的，但寬度是無限的，晚上研究歷史和書法”“每到一個地方搬貨運貨，二舅去過很多地方”等可知，但是“在頭頂上方，無論人類怎樣發(fā)揮才智，像是在戰(zhàn)場播報戰(zhàn)況”，在經(jīng)歷過艱難的探索后，感到幸福和滿足。星空：文中兩次出現(xiàn)星光——“我看了看石碑，上面閃著光，他看見一條星河，都無法用燈光復(fù)制的星河，都別想做到”，也是生活詩意的體現(xiàn)是文中人物理想的體現(xiàn)，擁有了詩意的生活。乙組：現(xiàn)實：即生活真實，由“二舅被有些人視為玉石專家，習(xí)慣留寸頭的小老頭兒，文化部門舉辦臨帖展”等句可知，如城市人口、舉辦書法展等。魔幻：即浪漫主義，神秘感，能感覺到心臟在撓手心，一點連著一點，真有種站在酒店大堂水晶燈下往上看的感覺”“摸上去，耳朵里塞滿了敲擊石碑的聲音，就像它聽過的聲音都傳遞給了我一樣”“論人類怎樣發(fā)揮才智，哪怕把無數(shù)頂王冠上的玉石摘下來”，通過石碑看到了美麗夢幻的星空，給文章一種神秘魔幻的效果。由上述分析可知，本文以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，又在二舅的夢幻中寫二舅在世俗生活中追求生活的詩意，尋找“烏布隆”真相的過程，讓人們聯(lián)想到自己的生活。答案：（1）B（2）B（3）①“烏布隆”是二舅玉石店的名稱，也是二舅的幸運石。②對“烏布隆”的癡迷包含著二舅對自然的崇拜和對歷史的追溯。③尋找“烏布隆”象征著對世俗生活的超越和精神世界的追求。（4）甲組答案示例：①未知：對未知的好奇和探索，對使命的執(zhí)著和熱情，讓生命多一份精彩。②生命：二舅的生命因?qū)ふ业钠D難過程，而獲得了人生的巨大幸福感。③星空：詩意的星光，是理想主義，造化的神奇瑰麗（包括烏布?。┏蔀槌绞浪咨畹闹匾耐?。乙組答案示例：①現(xiàn)實：作品中的現(xiàn)實來自真實的生活，如二舅的店鋪，周圍人的評價，營造了一種真實具體的生活空間和社會環(huán)境。②魔幻：文中“烏布隆”石碑的出現(xiàn)及殘缺特點，“心靈感應(yīng)”的描述段落，給文章一種神秘魔幻的效果。③現(xiàn)實是魔幻的淵藪，魔幻是現(xiàn)實的變形，在魔幻中尋找現(xiàn)實，以一種執(zhí)著的態(tài)度探尋“烏布隆”的真相。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：留侯張良者，其先韓人。韓破，悉以家財求客刺秦王，以大父、父五世相韓故。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，欲毆之。為其老，強(qiáng)忍，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，跪曰：“諾。”五日平明，良往。父已先在，后，何也？”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往，父又先在，復(fù)怒曰：“后，曰：“后五日復(fù)早來?！蔽迦眨家刮窗胪?。有頃，喜曰：“當(dāng)如是?！背鲆痪帟唬骸白x此則為王者師矣?！钡┤找暺鋾笫辏迹?shù)說沛公，沛公善之，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”（節(jié)選自《史記?留侯世家》，有刪改）材料二：古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世有隱君子者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，亦已過矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡、秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間。當(dāng)此之時，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子①，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹②之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！鼻曳蛴袌笕酥?，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊（節(jié)選自蘇軾《留侯論》，有刪改）[注]①不死于盜賊：不會死在和賊的拼搏上。②伊尹、太公：伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太公望）是周武王的開國大臣。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。以為子房A才有余B而C憂其度D量E之不足F故深折其G少年剛銳之氣H使之忍小忿而就大謀。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是DA.“不省”意思是不領(lǐng)悟、不明白；“挾持”解釋為秉持、操持、具有，“所挾持者甚大”指心中的抱負(fù)遠(yuǎn)大。B.“目”，意思是注視，與“范增數(shù)目項王”“為其老，下取履”中的“目”“下”在詞類用法上相同。C.“雞鳴”指早上1點到3點，與“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”中“雞鳴”詞意相同D.“匹夫”多指有勇無謀的人或平民，文中多處提到“匹夫”，要么指出張良的平民子弟身份（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.在秦滅韓后，張良雇傭大力士，在秦始皇出游的途中擊殺秦始皇，逃亡下邳。秦始皇因此次刺殺大怒，在全國抓捕刺客。B.張良對老父的態(tài)度不斷變化，從因老父的無禮想毆打他，到因老父年老又強(qiáng)自忍耐，形象地展現(xiàn)了張良對老父認(rèn)識的改變。C.蘇軾認(rèn)為世人把老父看作鬼怪一類是不正確的，老父有可能是當(dāng)時隱居的君子，故意做出奇特的行為，其用意不在授兵法。D.蘇軾指出古代的豪杰之士必有過人之處，具有面對突發(fā)事件從容不驚、無故受辱也不生氣的品質(zhì)，認(rèn)為伊尹、太公、荊軻、聶政便是此類豪杰之士。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①是故倨傲而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。②且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（5）蘇軾在材料二中針對材料一的不同事例分別發(fā)表了自己的議論。請仿照下面的例子，概括事例與議論之間的對應(yīng)關(guān)系，可以使用原文。例：材料一張良感嘆與劉邦關(guān)系融洽——材料二張良的忍耐性格對劉邦有影響?！窘獯稹浚?）句意：認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他度量不夠，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略，一般放在下句開頭；“憂其度量之不足”是動賓結(jié)構(gòu)，其前F處斷開，H處斷開。故選BFH。（2）A.正確。句意：別人都不明白。B.正確。都是名詞作動詞；使眼色。句意：張良很吃驚；范增多次給項王使眼色，便強(qiáng)忍著。C.正確。D.錯誤?！爸赋鰪埩嫉钠矫褡拥苌矸荨卞e、父五世相韓故”，不死于盜賊”等皆可推出，是韓國貴公子。故選D。（3）D.“荊軻、聶政便是此類豪杰之士”，原文無此意，荊軻，拔劍而起，不是像伊尹。故選D。（4）①“折”，羞辱；“其”，如果，這樣之后，他如果能忍受得住。②“報人”，向人報仇，處（低）于……之下，判斷句，有向人報仇的心愿，這是普通人的剛強(qiáng)而已。（5）①材料一“留侯張良者，其先韓人，悉以家財求客刺秦王，以大父，張良是韓國貴公子——材料二“千金之子，何者，而盜賊之不足以死也”，不能死于盜賊手上（不能無所謂地死去）；②材料一“悉以家財求客刺秦王，為韓報仇”“得力士，張良雇大力士刺殺秦始皇——材料二“人情有所不能忍者，拔劍而起，此不足為勇也”，是匹夫之勇；③材料一“有一老父，衣褐，直墮其履圯下，下取履，老人圯橋故意羞辱張良——材料二“此圯上老人所為深惜者也，彼其能有所忍也，讓張良意識到忍小忿才能成就大事；④材料一，老人故意把鞋扔到橋下讓張良去撿；后面幾次要求張良早點到約會地點，其事甚怪，出而試之”。答案：（1）BFH（2）D（3）D（4）①所以（因此）老人態(tài)度傲慢無禮從而深深地羞辱（挫折）他，他如果能忍受得住。②再說，有向人報仇的心愿，這是普通人的剛強(qiáng)而已。（5）①張良是韓國貴公子——張良人生價值大，不能死于盜賊手上（不能無所謂地死去），是匹夫之勇；④老人奇特的言行舉止——秦朝的隱世君子。參考譯文：材料一：留侯張良。韓國滅亡后，為韓國報仇。他找得一個大力士。秦始皇巡游東方，誤中了秦始皇侍從所乘的車，大規(guī)模在天下搜索，是因為張良的原因，逃避隱匿在下邳。張良曾得空悠閑地在下邳橋上漫步，穿著平民的衣服，故意把鞋掉在橋下，下去拾鞋，想打他，便強(qiáng)忍著。老人說：“給我穿上，于是跪著獻(xiàn)上，笑著離開，隨著老人的身影注視著他，又返回來。五天以后平明時?！睆埩加谑怯X得這件事很奇怪?！蔽逄旌笃矫?。老頭已先到了，后到？”老人離去并說：“五天以后早早來會面，張良就去了，又生氣地說：“又來晚了？”老人離去并說：“五天后再早點兒來，張良不到半夜就去了，老人也來了?！崩先四贸鲆徊繒??！钡诙焯炝?xí)r一看老人送的書。后來過了十年，沛公覺得很好。張良對別人說這些內(nèi)容。張良說：“沛公大概是上天授予他（平定天下的重任）。”材料二：古時候被人稱作豪杰的志士，（有）一般人的常情所無法忍受的度量，一定會拔起劍，這不足夠被稱為勇士，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，也不憤怒，志向非常高遠(yuǎn)。張良被橋上老人授給兵書這件事。但是？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式。一般人不明白，也太荒謬了，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍。在韓國已滅亡時，秦王嬴政用刀鋸。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，在一次狙擊中求得一時的痛快，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下！富貴人家的子弟。為什么呢，死在盜賊手里太不值得，不去作伊尹，反而只學(xué)荊軻，僥幸所以沒有死掉。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理，他如果能忍受得住，所以到最后?！痹僬f，卻不能做人下人的。那老人，而擔(dān)心他的度量不夠，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。看那漢高祖之所以成功，原因就在于一個能忍耐。項羽不能忍耐，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力），保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力。這是張良教他的。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面兩首詞，完成下列各題。攤破浣溪沙李璟菡萏①香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光②共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞③遠(yuǎn)，小樓吹徹④玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚欄干。憶余杭?長憶孤山潘閬⑤長憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開。輕棹去還來。芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣?？找蹓艋觑w。[注]①菡萏：荷花。②韶光：美好的時光。③雞塞：即雞鹿塞（又作雞祿山）。泛指邊塞。④徹：把所有曲子吹過一遍。⑤潘閬（？～1009）宋初著名文人。曾居住杭州。（1）下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.李詞“銷”“殘”寫出了荷花荷葉的特點，營造了一種凄清冷寂的環(huán)境氛圍，奠定了傷感的情感基調(diào)。B.李詞中“倚欄桿”通過細(xì)節(jié)刻畫展現(xiàn)人物內(nèi)心，寫出了人物的孤獨寂寞，同時與詞中的“吹徹”相呼應(yīng)。C.潘詞以孤山為圓心，以西湖為圓周，構(gòu)成一幅由圓心向四周流動、擴(kuò)散的圖畫D.兩首詞中的荷花意象處于不同季節(jié)，各具特點，表達(dá)的情感也有所不同（2）兩首詞都出現(xiàn)了“夢”字，分析兩首詞中“夢”所蘊(yùn)含的不同情感?！窘獯稹浚?）D.“托物言志的手法”表述錯誤，應(yīng)該都是情景交融的手法。故選D。（2）從李詞的內(nèi)容來看，寫的是閨怨，首句。夢中思婦到了丈夫所在的邊塞，結(jié)果一夢醒來，夢境即便美好，可思可望而不可即，表達(dá)抒情主人公對丈夫的思念。從潘詞的內(nèi)容來看，寫的是對杭州孤山的回憶。山上有一座僧房，僧人和游人可以乘坐小舟在湖上往返，閣的四面臨湖，清香四溢，風(fēng)吹鈴動。作者的追憶和感嘆、佛地的圣潔，最后、對西湖、對這塊樂土的深切懷念，表達(dá)了抒情主人公對昔日杭州生活的深深懷念與當(dāng)下生活的厭倦之情。答案：（1）D（2）①從李詞的內(nèi)容來看，寫的是閨怨，表達(dá)抒情主人公對丈夫的思念，寫的是對杭州孤山的回憶，表達(dá)了抒情主人公對昔日杭州生活的深深懷念與當(dāng)下生活的厭倦之情。（三）名篇名句默寫5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《紅樓夢》中的諺語“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”覆壓三百余里，隔離天日”。（2）李白托月寄情，以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”兩句寫人隔兩地，而月照中天，可隨君行此時相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句與之有異曲同工之妙。（3）古人寫詩文時常常使用借代手法，使所寫內(nèi)容生動形象，增添作品的感染力。如“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）覆壓三百余里隔離天日（重點字：覆（2）此時相望不相聞愿逐月華流照君（重點字：愿（3）談笑間檣櫓灰飛煙滅（雕欄玉砌應(yīng)猶在氣吞萬里如虎/主人下馬客在船、櫓）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我們的傳統(tǒng)文化枝枝璀璨，近年來漢服、簪花等小眾非遺文化屢屢“破圈”受到年輕人的喜愛，人們穿戴它們走在街上很是養(yǎng)眼很多城市地鐵、景區(qū)歡迎人們穿著漢服，有些地鐵甚至可以免費搭乘，這說明A往往會在社會中營造相應(yīng)的文化氛圍和文化空間。①城市對傳統(tǒng)服飾的包容，②實際上也給外來者一種觀感——這個城市是不是能包容多元價值觀的，進(jìn)而是不是能包容個性服飾審美的……③主流的也好，④無論是有益的、優(yōu)秀的文化，⑤都應(yīng)該被接納進(jìn)大眾文化體系內(nèi)，⑦正是展現(xiàn)紛繁多彩的大眾文化的區(qū)域，⑧而前提是不擾亂公共秩序，應(yīng)該多一些這樣的實際舉措，B，可以是頭上簪的一圈花環(huán)，可以是身上穿的新中式服飾，也可以是圍爐煮的一壺茶……總而言之是要變得“具體可感”（1）請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（2）文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢【解答】（1）A處，依據(jù)全面的“很多城市地鐵，可知此處填的句子和“公共場