2024年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語文二診試卷

第1頁（共1頁）2024年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語文二診試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。“土”的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。——這樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”?！巴恋亍边@位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土。——我在《一曲難忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有著類似的風俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土本色”，有刪改）材料二：近十五年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》列出傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂τ诎l(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。唯其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護好鄉(xiāng)愁才能留住根》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.從農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都維持著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。B.從某個角度看，我們的民族和土是分不開的。土既是生存的資本，同時又是一種束縛。C.從現(xiàn)在的情形來說，遠東這片大陸上的人都是拖泥帶水下田村生活的了。D.文中用白頭偕老的老夫妻來比喻可貴的泥土，新穎、獨特。（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.想要解決“從哪里來”“向何處去”的問題，就要在保護村落的同時推進城鎮(zhèn)化。B.只要村落不斷變化成長，我們就可以更好地守護我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。C.生活在城市，會經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。D.保護古村落，不是要關(guān)注實體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。（3）下列對材料二原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.第三段通過引用《漢書》中的名言，點明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點。B.文章從現(xiàn)實中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護古村落的建議。C.銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護古村落見物更要見人，保護的基礎(chǔ)才更堅實。D.圍繞“守護好村落，才能守護好鄉(xiāng)愁留住根”的論點，作者分析了原因及做法。（4）下列選項中對材料一行文思路分析有誤的一項是。A.第一段：土氣→（借用）美國朋友的話→（論述）“土”對于中原民族的重要性。B.第二段：奶媽和波蘭民族的風俗→（突出）“土”在文化中的重大作用。C.第三段：（突出）莊稼→（論述）“土氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動性。D.第四段：從語言入手→解讀中國鄉(xiāng)土社會“基層人口流動”微乎其微的特征。（5）請結(jié)合材料簡要分析“守護好鄉(xiāng)愁才能留住根”的原因以及怎樣才能“守護鄉(xiāng)村留住根”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桔梗熊君紅算起來，桔梗算是白老爺?shù)牧x子。行醫(yī)的白老爺沒事就喜歡寫寫畫畫。那天見無人買藥，白老爺攤開紙墨練書法。突然發(fā)現(xiàn)干凈的紙面上多了個臟兮兮的小手印——①這……這！這是咋回事兒？然后便看到一個臟兮兮、黑黝黝的小男孩正拉著自己寶貝女兒的手——哪里來的小毛賊！白老爺幾乎要喊出聲了。搶過女兒抱在懷里，就喊：“轟出去！”白芷哭著掙脫：“我要哥哥。娘，娘！”聽到女兒喊娘，白老爺兩眼潮濕，揮手讓奶娘帶小黑孩下去。白老爺聽不得女兒喊娘。夫人過世早，這是他自己都難治愈的一塊心病。“老爺?！币粋€稚嫩童音打斷了白老爺?shù)幕貞?。眼前，一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑。“嗯，是個靈光孩子?！卑桌蠣旤c頭道，“那就留下吧，取名桔梗?！卑总评^桔梗的手往后院跑?！扒衣?，既入我家，家有家規(guī)，即日起，跟我學制藥?！卑桌蠣敺愿滥棠?，著人請私塾先生來家。小姐該上學堂了，桔梗也跟著認字。白老爺看著自己幼小的女兒，不禁長嘆一聲，又揮筆寫道——廉潔行醫(yī)兩袖清風昭后世，貪圖錢財一朝失足愧今生。想想不對，自己并非貪財之人，這不是罵自己嗎？于是團掉重新再寫——但愿人常健，何妨我獨貧。嗯，有點兒味兒了。不過還不好，再來——清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。這氣質(zhì)，這筆法！白老爺終于有點兒自得了。然后再看一邊的桔梗，人家也有模有樣寫道——無德者不能為醫(yī)，有品者方能濟世?！@估計是學堂上從教書先生那里學的。嘖嘖，這小子倒是學得快，不過這字還差自己八百里遠呢。想到這兒，②白老爺?shù)淖缘糜譂q了一番。有一回，桔梗蒸藥，多蒸了半炷香工夫。白老爺抬手掀起蒸籠把藥拋地上，其中有一坨藥飛向作坊門外?？粗滟F的藥材散落一地，③桔梗抬腳又止，眼神痛楚。轉(zhuǎn)眼十年過去。這年農(nóng)歷四月初，白老爺接江西老藥戶來信，說送藥材的伙計病倒，一時半刻請不到人替換?？蛇@邊庫房見空?！翱?，咳……”白老爺心一急，差點一口氣接不上來?！袄蠣?，您歇歇！”桔梗把細麻線捆扎好的藥包遞給來人，倒上一盞茶水遞過來。白老爺眼睛一亮，面前的桔梗像一尊鐵塔，濃眉大眼。④十年過去，切、研、搗、蒸、曬，桔梗這些鼓搗藥材的手法，就連奶娘看了都不由得直“嘖嘖”。桔梗后退一步，單膝跪地，雙手抱拳，說：“請老爺吩咐，桔梗定將全力以赴，不負養(yǎng)育之恩！”白老爺囑咐一番，給足盤纏。桔梗當日啟程。桔梗走后，白老爺搬著指頭盤算歸期。人坐柜臺內(nèi)，耳朵朝屋外聳立，一有馬蹄聲，抬腿奔大門口張望。夏至已到，仍不見桔梗蹤影。四鄉(xiāng)突起一種怪病，三五天時間，“積善堂”藥鋪門口坐坐躺躺好些病人。白老爺想不起爺爺?shù)臓敔斢袥]有叮囑過，反正沒聽到爺爺講“積善堂”遇到這種病。白老爺把脈把得指尖發(fā)麻。一時間藥材吃緊。賬房的錢都去了江西。白老爺急得賣田賣地，著人四處尋找救命藥。“積善堂”日夜熬煮藥湯分發(fā)給病人服下，白老爺吩咐不得收錢。有異鄉(xiāng)人專尋“積善堂”來看病，這是后話。奶娘說：“桔梗該不會自立門戶了吧？這一馬背的藥材……”白芷聽了暗自落淚。打從省城學?；貋磉^端午，她整日惴惴不安，難以成眠。到后來，她連說話都沒勁兒。轉(zhuǎn)眼小暑到，白芷的病總不見好。白老爺配了三七二十一服藥，奶娘熬了六七四十二罐藥湯，冰糖燕窩隔天一盞子，可白芷還是一幅病懨懨畫中人的模樣。這天，忽聞來了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起?！鞍桌蠣?，江西老表盛傳一位郎中救治傷員的義舉?！眮砣苏f郎中名叫桔梗。押送藥材行至九江，遇一場激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗就地架鍋熬煮藥湯。不分對錯，只要是傷者都醫(yī)治。仗打完，桔梗婉謝紅軍挽留，渡江趕路。端午這天，江水浪大，過江時，馱藥材的馬受驚從船上躍向江面。郎中毫不猶豫跳江撈藥救馬，被江水沖跑?！靶〗?，小姐，老爺！”白老爺幾步繞過花梨屏風。白芷已暈倒。大暑，與“積善堂”遙遙相望的山坡上聳立一座如牛臥馬馳的新墳，立墓碑曰：良醫(yī)白桔梗之墓。白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌：“點香，一叩首，二叩首，三叩首，上香，跪拜，再跪拜……”轉(zhuǎn)年端午，郁郁蔥蔥的山坡上，白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間一轉(zhuǎn)身，看到一個黑影健步如飛就到了眼前，還沒瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……“桔梗哥哥——”白芷顫著音喊，奶娘撩起衣襟擦去眼里蓄滿的淚。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是A．因夫人早年去世，所以白老爺非常疼愛女兒白芷，正是顧及女兒對桔梗的態(tài)度，白老爺才最終下決心收留了這個孩子。B．桔梗寫出的那副對聯(lián)，既道出了為醫(yī)之人應(yīng)堅守的品質(zhì)，也成為下文白老爺和桔梗兩人制藥行醫(yī)義舉的真實寫照。C．桔梗懂得感恩，在江西老藥戶送藥困難時主動請纓，為白老爺分憂；渡江時又義無反顧地跳江救馬撈藥，勇于擔當。D．江西老表盛傳桔梗救治傷員的義舉，讓白老爺心靈受到震撼，墓碑上的名字表明白老爺心中已把桔梗當成了自家人。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A．句子①感嘆號透露出白老爺?shù)某泽@和氣憤，問號寫出他對臟手印的疑問，極富表現(xiàn)力。B．句子②“又漲了一番”是對白老爺自得的描摹，也為后來寫桔梗制藥術(shù)的高超埋下伏筆。C．句子③通過桔梗的動作和眼神，側(cè)面烘托出白老爺對徒弟嚴厲的要求和一絲不茍的制藥態(tài)度。D．句子④寫桔梗處理藥材技藝精湛，這也是后文白老爺放心他獨自外出處理事務(wù)的原因之一。（3）從聽了奶娘對桔梗的猜疑到桔梗歸來，白芷的心理有著怎樣的變化？請結(jié)合文本內(nèi)容簡析。（4）小說的結(jié)尾可以是喜劇，也可以是悲劇。本文的結(jié)尾方式引發(fā)了讀書小組的討論，有人認為這樣寫皆大歡喜，有人則認為不如以“白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌”結(jié)尾更有震撼力。你同意哪一種觀點？請結(jié)合文本內(nèi)容說說你的理由。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。后從人浮海①，為颶風引去，數(shù)晝夜，至一都會。其人皆奇丑，見馬至，以為妖，群嘩而走。馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信?！眴柶浜呜?，曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿；次，任民社；下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子?！眴枺骸按嗣螄?？”曰：“大羅剎國。”時值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也。”視之，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數(shù)騎出，曰：“此大夫也?！币源胃髦钙涔俾殻湿b獰怪異。然位漸卑，丑亦漸殺。無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物。翼日，執(zhí)戟郎趨朝，薦諸國王。王忻然下詔。有二三大臣，言其怪狀，恐驚圣體。王乃止。即出告馬，深為扼腕。后以煤涂面作張飛。未幾，出見客。客訝曰：“異哉！何前媸而今妍也？”遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌“弋陽曲”，一座無不傾倒。明日，交章薦馬。王喜，召以旌節(jié)。既見，酒酣，王曰：“聞卿善雅樂，可使寡人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音。王大悅，即日拜下大夫。時與私宴，恩寵殊異。久而官僚百執(zhí)事頗覺其面目之假所至輒見人耳語不甚與款洽。馬至是孤立，憪然不自安。遂上疏乞休致，不許。又告休沐，乃給三月假。于是乘傳②赴海市，見龍君。龍君乃言：“先生文學士，必能衙官屈、宋。欲煩椽筆賦‘海市’，幸無吝珠玉?！鄙资苊?，立成千余言，獻殿上。龍君擊節(jié)曰：“先生雄才，有光水國多矣！”酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生?！庇谑前轂轳€馬都尉。以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆專員來賀，爭折簡招駙馬飲。由是“龍媒”之名，噪于四海。異史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。小慚小好，大慚大好。若公然帶須眉以游都市，其不駭而走者蓋幾希矣。彼陵陽癡子，將抱連城玉向何處哭也？嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳！”（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異?羅剎海市》）【注】①浮海：泛海，航海。此指到海外經(jīng)商。②乘傳：乘驛站的傳車。傳，傳車，古代驛站的公用車輛。（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。久而官僚A百執(zhí)B事頗覺C其面目之假D所至E輒見人耳語F不甚G與款洽。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.郡庠，明清稱“府學”；入郡庠，即經(jīng)考試合格成為府學生員，俗稱“秀才”。B.上卿，古官名。周制天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者稱“上卿”。C.乞休致，指請求辭官，與“休沐”意同。清制，自陳衰老而批準休致的，稱“自請休致”；非自己所請，諭旨令其休致的，稱“勒令付致”。D.與《促織》文中的“異史氏”意思相同，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》中對自己的稱呼。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.馬驥游歷到羅剎國，在這個國度里，所重不在文章，而在形貌：越丑越擔任高官要職，越美反被看成妖怪。B.馬驥以煤涂面，則人以為美，他唱靡靡之音，則“王大悅”。這是作者對當時社會現(xiàn)實的揭露與諷刺，表現(xiàn)了作者心中的憤懣與不平。C.馬驥被國王識破其真面目后，他感到很不安，于是就上書國王希望允許自己辭官。D.蒲松齡認為，若人人假面逢迎，人情世態(tài)便如鬼蜮世界一般，榮華富貴該當從虛幻世界中尋求，表達了對現(xiàn)實社會的不滿。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。②且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何?。?）刀郎新曲《羅剎海市》的歌詞中有“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道她是一只雞”，材料中，馬驥有哪些地方與馬戶、又鳥不同？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。陪裴使君登岳陽樓①杜甫湖闊兼云涌，樓孤屬晚晴。禮加徐孺子②，詩接謝宣城③。雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問④，從此更南征?！咀ⅰ竣偬拼髿v四年（769）春作。杜甫時年五十八歲，次年去世。裴使君時任岳州刺史。②徐孺子：徐稚，字孺子。東漢名士，家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。③謝宣城：謝朓，曾任宣城太守。④漁父問：屈原《漁父》中有“漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯！屈原曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)中“鬧”與“孤”相對，寫出了洞庭湖的廣闊和岳陽樓的孤絕。B.頷聯(lián)以典故人物為中心，表達了詩人對裴使君深深的感謝。C.頸聯(lián)表面上是寫景，實際上是詩人以“雪岸叢梅”和“百草”自比，表現(xiàn)出他有強烈的自信。D.尾聯(lián)中，詩人借典故抒懷，寫自己要像屈原那樣保持高潔的品格，將開始新的人生征程。（2）頷聯(lián)是怎樣贊美裴使君的？這樣寫有何用意？請簡要概括并分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“，”。（2）小縉因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條短信，寫道：人生中的機遇絕非只有一次，況且古詩云：“，”，我對你永遠充滿信心！（3）小縉臨摹了一幅諸葛亮的畫像，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認為不妨直接用古人成句，比如“，”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我剛到昆明的頭兩年，①_____有警報。有時每天都有，甚至一天有兩次。一有警報，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報”。也有叫“逃警報”或“躲警報”的，但都不如跑警報準確。跑警報大都漫山遍野，但也有幾個比較集中的點。一個點在古驛道右側(cè)一處橫斷的山溝（大概是哪一年地震造成的）。有人在溝壁上修了一些私人專用的防空洞。這些防空洞不僅表面光潔，而且有的還用碎石子或碎瓷片嵌出圖案，綴成對聯(lián)。對聯(lián)大都有新意。我至今記得兩幅，一幅是：人生幾何戀愛三角一幅是：見機而作入土為安對聯(lián)嵌綴者的②_____是很叫人佩服的。警報有三種。預(yù)行警報，大概是表示日本飛機已經(jīng)起飛?？找u警報，大概是表示日本飛機進入云南省境了，但是不一定到昆明來。等到汽笛拉了緊急警報——連續(xù)短音，這才可以肯定飛機是朝昆明來的?？找u警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以到了這里的人都不忙下溝——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，人們大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌。聯(lián)大的學生，以及住在昆明的人，對跑警報太有經(jīng)驗了，從來不③_____。緊急警報過后，日本飛機轟炸已畢，人們就輕松下來。不一會兒，大家就起身拍拍塵土，絡(luò)繹不絕地返回市里。日本人派飛機來轟炸昆明，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人。他們不知道，我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實”了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補”的精神對待。其真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)脑~語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過4個字。（2）下列句子中的“不過”和文中加點的“不過”，意義和用法相同的一項是A.好吃不過餃子，舒服不如倒著。B.孩子來了就讓他悄悄住兩天，不過千萬別出門。C.我不太了解，只不過隨便說說。D.大冷天的，能喝一杯甜甜暖暖的奶茶真是再好不過了。（3）為什么“跑警報”比“逃警報”“躲警報”好？請結(jié)合原文簡要分析。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，8分）7．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。當因長時間看書、用電腦或刷手機而感到眼睛不適時，很多人都會想到要看看綠色，認為這樣可以保護視力、緩解視疲勞。但實際上，①_____。這個誤會是怎么來的呢？這就得從綠色得特點說起了。綠色光的波長在500納米與570納米之間，是可見光譜的中心位置。所以綠色不但看起來更舒服，而且更容易被人們看見。色彩心理學認為，看到綠色時，我們往往會自然地聯(lián)想起花、草等植物，覺得舒適與平靜。所以，所謂綠色護眼，其實是心理因素在發(fā)揮作用。怎樣才能有效地緩解視疲勞呢？我們先要弄清楚眼睛為什么會疲勞。人的眼睛如同精密的照相機，晶體狀通過睫狀肌的放松和收縮來調(diào)整焦距，保證我們能夠看清楚不同距離的物體。睫狀肌在眼睛看近處時會收縮、緊張，在眼睛看遠處時會休息、放松。②_____，睫狀肌一直保持著高度緊張的收縮狀態(tài)，就會引起視疲勞。此時，要緩解視疲勞，最有效的方法就是眺望遠方，③_____。所以，嚴格控制用眼時間，養(yǎng)成良好的用眼習慣，讓睫狀肌張弛有度，才能更好地保護視力。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（2）文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確、流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人，只有有了等待時機到來的耐心和面對一切際遇的勇氣，這個世界才能屬于他。以上材料引發(fā)了你哪些思考？請據(jù)此寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年重慶市縉云教育聯(lián)盟高考語文二診試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好?！巴痢钡幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠東大陸上，可能在很古的時候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。最近我遇著一位到內(nèi)蒙旅行回來的美國朋友，他很奇怪的問我：你們中原去的人，到了這最適宜于放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像是向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?！@樣說來，我們的民族確是和泥土分不開的了。從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑的是“土地”。“土地”這位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一對，管著鄉(xiāng)間一切的閑事。他們象征著可貴的泥土。我初次出國時，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我箱子底下。后來，她又避了人和我說，假如水土不服，老是想家時，可以把紅紙包裹的東西煮一點湯吃。這是一包灶上的泥土?！以凇兑磺y忘》的電影里看到了東歐農(nóng)業(yè)國家的波蘭也有著類似的風俗，使我更領(lǐng)略了“土”在我們這種文化里所占和所應(yīng)當占的地位了。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定。做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的。我遇見過一位在張北一帶研究語言的朋友。我問他說在這一帶的語言中有沒有受蒙古話的影響。他搖了搖頭，不但語言上看不出什么影響，其他方面也很少。他接著說：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代的下去，不太有變動?！薄@結(jié)論自然應(yīng)當加以條件的，但是大體上說，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。（節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國》“鄉(xiāng)土本色”，有刪改）材料二：近十五年來，中國傳統(tǒng)村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續(xù)遞減。12月10日發(fā)布的《中國傳統(tǒng)村落藍皮書》列出傳統(tǒng)村落保護的五大挑戰(zhàn)，包括相關(guān)法律法規(guī)不完善、過度商業(yè)開發(fā)、“空心村”現(xiàn)象等。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務(wù)工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂τ诎l(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！痹谶@里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。貴州黎平銅關(guān)侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁?！边@是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應(yīng)該一成不變，只是，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長。唯其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。（摘編自盛玉雷《守護好鄉(xiāng)愁才能留住根》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是BA.從農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都維持著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。B.從某個角度看，我們的民族和土是分不開的。土既是生存的資本，同時又是一種束縛。C.從現(xiàn)在的情形來說，遠東這片大陸上的人都是拖泥帶水下田村生活的了。D.文中用白頭偕老的老夫妻來比喻可貴的泥土，新穎、獨特。（2）下列關(guān)于材料二內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是CA.想要解決“從哪里來”“向何處去”的問題，就要在保護村落的同時推進城鎮(zhèn)化。B.只要村落不斷變化成長，我們就可以更好地守護我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。C.生活在城市，會經(jīng)常遐想鄉(xiāng)村的恬淡意境，其重要原因是多數(shù)人的根在鄉(xiāng)村。D.保護古村落，不是要關(guān)注實體建筑，而是要關(guān)注村民生活，使其成為受益者。（3）下列對材料二原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是AA.第三段通過引用《漢書》中的名言，點明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點。B.文章從現(xiàn)實中古村落銳減現(xiàn)象寫起，提出聚焦村民生活質(zhì)量保護古村落的建議。C.銅關(guān)侗寨的事例從反面印證了保護古村落見物更要見人，保護的基礎(chǔ)才更堅實。D.圍繞“守護好村落，才能守護好鄉(xiāng)愁留住根”的論點，作者分析了原因及做法。（4）下列選項中對材料一行文思路分析有誤的一項是C。A.第一段：土氣→（借用）美國朋友的話→（論述）“土”對于中原民族的重要性。B.第二段：奶媽和波蘭民族的風俗→（突出）“土”在文化中的重大作用。C.第三段：（突出）莊稼→（論述）“土氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動性。D.第四段：從語言入手→解讀中國鄉(xiāng)土社會“基層人口流動”微乎其微的特征。（5）請結(jié)合材料簡要分析“守護好鄉(xiāng)愁才能留住根”的原因以及怎樣才能“守護鄉(xiāng)村留住根”?！窘獯稹浚?）A.“也都維持著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”錯。由原文“據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)”可知，原文只是說“據(jù)說”。C.“都是”絕對化。由原文“以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了”可知，原文是“最大多數(shù)的人”。D.“文中用白頭偕老的老夫妻來比喻可貴的泥土”錯?！鞍最^偕老的老夫妻”是“土地”的具體形象，“他們象征著可貴的泥土”。故選：B。（2）A.“保護村落的同時推進城鎮(zhèn)化”錯，根據(jù)第三段結(jié)尾部分內(nèi)容“保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索‘從哪里來’的方式，也成為標記‘向何處去’的注腳”可知，應(yīng)“保護村落，振興鄉(xiāng)村”。B.“只要……就”關(guān)系錯誤，原文為“唯其如此，才能”，是必要條件，不是充分條件。D.“不是……而是”關(guān)系錯，原文為“不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”。故選：C。（3）A.“點明了中華千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展的特點”錯誤，原文有“對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言……”，第三段通過引用《漢書》中的名言，點明了村落對于中華文明而言具有重要意義。故選：A。（4）C.選項分析錯誤。第三段通過農(nóng)業(yè)和牧業(yè)、工業(yè)的比較，論述了“土氣”產(chǎn)生的根本緣由是不流動性。故選：C。（5）解答本題圍繞題干關(guān)鍵點“守護好鄉(xiāng)愁才能留住根”篩選信息，分析原因概括做法即可。原因：①由原文“有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想‘曖曖遠人村，依依墟里煙’的恬淡意境”可知，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。“中國社會是鄉(xiāng)土性的”。②由原文“對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。從《漢書》所言‘或久無害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言‘別忘了把種子埋進土里’的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性”可知，對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。方法：由原文“即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索‘從哪里來’的方式，也成為標記‘向何處去’的注腳”可知，“守護鄉(xiāng)村留住根”應(yīng)保護村落、振興鄉(xiāng)村。由原文“城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然關(guān)系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量”可知，保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。由原文“保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎(chǔ)”可知，讓村民成為村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。讓傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好。答案：（1）B（2）C（3）A（4）C（5）原因：①中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。“中國社會是鄉(xiāng)土性的”。②對于發(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落有著至關(guān)重要的意義。村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎(chǔ)、文化屬性。方法：保護村落、振興鄉(xiāng)村。①保護古村落，不僅要關(guān)注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。②讓村民成為村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。讓傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。桔梗熊君紅算起來，桔梗算是白老爺?shù)牧x子。行醫(yī)的白老爺沒事就喜歡寫寫畫畫。那天見無人買藥，白老爺攤開紙墨練書法。突然發(fā)現(xiàn)干凈的紙面上多了個臟兮兮的小手印——①這……這！這是咋回事兒？然后便看到一個臟兮兮、黑黝黝的小男孩正拉著自己寶貝女兒的手——哪里來的小毛賊！白老爺幾乎要喊出聲了。搶過女兒抱在懷里，就喊：“轟出去！”白芷哭著掙脫：“我要哥哥。娘，娘！”聽到女兒喊娘，白老爺兩眼潮濕，揮手讓奶娘帶小黑孩下去。白老爺聽不得女兒喊娘。夫人過世早，這是他自己都難治愈的一塊心病?！袄蠣?。”一個稚嫩童音打斷了白老爺?shù)幕貞?。眼前，一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑?！班牛莻€靈光孩子?！卑桌蠣旤c頭道，“那就留下吧，取名桔梗?！卑总评^桔梗的手往后院跑。“且慢，既入我家，家有家規(guī)，即日起，跟我學制藥。”白老爺吩咐奶娘，著人請私塾先生來家。小姐該上學堂了，桔梗也跟著認字。白老爺看著自己幼小的女兒，不禁長嘆一聲，又揮筆寫道——廉潔行醫(yī)兩袖清風昭后世，貪圖錢財一朝失足愧今生。想想不對，自己并非貪財之人，這不是罵自己嗎？于是團掉重新再寫——但愿人常健，何妨我獨貧。嗯，有點兒味兒了。不過還不好，再來——清如秋菊何妨瘦，廉如梅花不畏寒。這氣質(zhì)，這筆法！白老爺終于有點兒自得了。然后再看一邊的桔梗，人家也有模有樣寫道——無德者不能為醫(yī)，有品者方能濟世?！@估計是學堂上從教書先生那里學的。嘖嘖，這小子倒是學得快，不過這字還差自己八百里遠呢。想到這兒，②白老爺?shù)淖缘糜譂q了一番。有一回，桔梗蒸藥，多蒸了半炷香工夫。白老爺抬手掀起蒸籠把藥拋地上，其中有一坨藥飛向作坊門外?？粗滟F的藥材散落一地，③桔梗抬腳又止，眼神痛楚。轉(zhuǎn)眼十年過去。這年農(nóng)歷四月初，白老爺接江西老藥戶來信，說送藥材的伙計病倒，一時半刻請不到人替換?？蛇@邊庫房見空?！翱龋取卑桌蠣斝囊患?，差點一口氣接不上來。“老爺，您歇歇！”桔梗把細麻線捆扎好的藥包遞給來人，倒上一盞茶水遞過來。白老爺眼睛一亮，面前的桔梗像一尊鐵塔，濃眉大眼。④十年過去，切、研、搗、蒸、曬，桔梗這些鼓搗藥材的手法，就連奶娘看了都不由得直“嘖嘖”。桔梗后退一步，單膝跪地，雙手抱拳，說：“請老爺吩咐，桔梗定將全力以赴，不負養(yǎng)育之恩！”白老爺囑咐一番，給足盤纏。桔梗當日啟程。桔梗走后，白老爺搬著指頭盤算歸期。人坐柜臺內(nèi)，耳朵朝屋外聳立，一有馬蹄聲，抬腿奔大門口張望。夏至已到，仍不見桔梗蹤影。四鄉(xiāng)突起一種怪病，三五天時間，“積善堂”藥鋪門口坐坐躺躺好些病人。白老爺想不起爺爺?shù)臓敔斢袥]有叮囑過，反正沒聽到爺爺講“積善堂”遇到這種病。白老爺把脈把得指尖發(fā)麻。一時間藥材吃緊。賬房的錢都去了江西。白老爺急得賣田賣地，著人四處尋找救命藥。“積善堂”日夜熬煮藥湯分發(fā)給病人服下，白老爺吩咐不得收錢。有異鄉(xiāng)人專尋“積善堂”來看病，這是后話。奶娘說：“桔梗該不會自立門戶了吧？這一馬背的藥材……”白芷聽了暗自落淚。打從省城學?；貋磉^端午，她整日惴惴不安，難以成眠。到后來，她連說話都沒勁兒。轉(zhuǎn)眼小暑到，白芷的病總不見好。白老爺配了三七二十一服藥，奶娘熬了六七四十二罐藥湯，冰糖燕窩隔天一盞子，可白芷還是一幅病懨懨畫中人的模樣。這天，忽聞來了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起?！鞍桌蠣敚骼媳硎饕晃焕芍芯戎蝹麊T的義舉?！眮砣苏f郎中名叫桔梗。押送藥材行至九江，遇一場激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗就地架鍋熬煮藥湯。不分對錯，只要是傷者都醫(yī)治。仗打完，桔梗婉謝紅軍挽留，渡江趕路。端午這天，江水浪大，過江時，馱藥材的馬受驚從船上躍向江面。郎中毫不猶豫跳江撈藥救馬，被江水沖跑。“小姐，小姐，老爺！”白老爺幾步繞過花梨屏風。白芷已暈倒。大暑，與“積善堂”遙遙相望的山坡上聳立一座如牛臥馬馳的新墳，立墓碑曰：良醫(yī)白桔梗之墓。白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌：“點香，一叩首，二叩首，三叩首，上香，跪拜，再跪拜……”轉(zhuǎn)年端午，郁郁蔥蔥的山坡上，白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間一轉(zhuǎn)身，看到一個黑影健步如飛就到了眼前，還沒瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……“桔梗哥哥——”白芷顫著音喊，奶娘撩起衣襟擦去眼里蓄滿的淚。（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是AA．因夫人早年去世，所以白老爺非常疼愛女兒白芷，正是顧及女兒對桔梗的態(tài)度，白老爺才最終下決心收留了這個孩子。B．桔梗寫出的那副對聯(lián)，既道出了為醫(yī)之人應(yīng)堅守的品質(zhì)，也成為下文白老爺和桔梗兩人制藥行醫(yī)義舉的真實寫照。C．桔梗懂得感恩，在江西老藥戶送藥困難時主動請纓，為白老爺分憂；渡江時又義無反顧地跳江救馬撈藥，勇于擔當。D．江西老表盛傳桔梗救治傷員的義舉，讓白老爺心靈受到震撼，墓碑上的名字表明白老爺心中已把桔梗當成了自家人。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是BA．句子①感嘆號透露出白老爺?shù)某泽@和氣憤，問號寫出他對臟手印的疑問，極富表現(xiàn)力。B．句子②“又漲了一番”是對白老爺自得的描摹，也為后來寫桔梗制藥術(shù)的高超埋下伏筆。C．句子③通過桔梗的動作和眼神，側(cè)面烘托出白老爺對徒弟嚴厲的要求和一絲不茍的制藥態(tài)度。D．句子④寫桔梗處理藥材技藝精湛，這也是后文白老爺放心他獨自外出處理事務(wù)的原因之一。（3）從聽了奶娘對桔梗的猜疑到桔梗歸來，白芷的心理有著怎樣的變化？請結(jié)合文本內(nèi)容簡析。（4）小說的結(jié)尾可以是喜劇，也可以是悲劇。本文的結(jié)尾方式引發(fā)了讀書小組的討論，有人認為這樣寫皆大歡喜，有人則認為不如以“白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌”結(jié)尾更有震撼力。你同意哪一種觀點？請結(jié)合文本內(nèi)容說說你的理由。【解答】（1）A.“正是顧及女兒對桔梗的態(tài)度，白老爺才最終下決心收留了這個孩子”錯誤。白老爺最終留下這個小男孩除了顧及女兒對小男孩的態(tài)度外，文中還有“眼前，一位白白凈凈的小男孩，白牙一閃算是微笑”“嗯，是個靈光孩子”這些語句說明桔梗這個小男孩的聰明、乖覺也是他收下小男孩的原因，選項以偏概全，太片面了。故選A。（2）B.“也為后來寫桔梗制藥術(shù)的高超埋下伏筆”錯誤，“又漲了一番”是白老爺對自己書法水平的自得，與桔梗制藥術(shù)的高超沒有關(guān)聯(lián)。白老爺對自己的書法有些自得并不意味著他在制藥術(shù)上沒有精進，與桔梗的制藥術(shù)的提升自己更是風馬牛不相及。故選B。（3）當奶娘說：“桔梗該不會自立門戶了吧？這一馬背的藥材……”，白芷的表現(xiàn)是“聽了暗自落淚……她整日惴惴不安，難以成眠。到后來，她連說話都沒勁兒”，看出她對桔梗是牽掛和擔憂的。由文中“忽聞來了桔梗音信，白芷從藤躺椅上一躍而起”可以看出，白芷對桔梗的信息非常關(guān)心、關(guān)切，終于有消息了，她的內(nèi)心非常振奮。白芷聽到“……郎中名叫桔梗。押送藥材行至九江，遇一場激戰(zhàn)，兩軍傷亡慘重。桔梗就地架鍋熬煮藥湯。不分對錯，只要是傷者都醫(yī)治。……郎中毫不猶豫跳江撈藥救馬，被江水沖跑”之后的表現(xiàn)是當即暈倒，說明她估計桔梗兇多吉少，內(nèi)心是悲痛欲絕。而文末“白芷正和奶娘采收藥材，恍惚間一轉(zhuǎn)身，看到一個黑影健步如飛就到了眼前，還沒瞅清楚臉呢，便看到白牙一閃一閃地帶著笑意……”此時白芷內(nèi)心是欣喜若狂的，她日思夜念的桔梗終于平安歸來。（4）關(guān)于結(jié)尾，題干設(shè)置了兩種評價，一“悲”一“喜”。支持“悲”的認為以“白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌”結(jié)尾更有震撼力；支持“喜”的就是原文的結(jié)尾：桔梗平安歸來，白芷欣喜若狂，奶娘喜極而泣。如果支持“悲”，主要是從結(jié)尾能彰顯桔梗這個善良、勇敢的郎中的高尚形象的角度思考。白老爺率家人披麻戴孝，望墓高歌，說明他們一家子為義子桔梗的壯舉而自豪，這樣寫凸顯了好人的義舉值得人們謳歌、傳頌的主題，能給讀者帶來心靈的震撼和啟迪。如果支持原文的結(jié)尾方式，即結(jié)尾是“大團圓”式的喜劇。這主要從作者的創(chuàng)作意圖、人物形象的塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)的角度探究。桔梗平安歸來，一家人終于團聚了，皆大歡喜，符合讀者對美好的人和事的祝愿?！昂萌艘簧桨病薄吧朴猩茍蟆笔侨藗兊钠诖髡咭源私Y(jié)尾就是要肯定人間最素樸的祈盼。從故事情節(jié)來看，桔梗失聯(lián)，到有消息，到救治傷員，到搶救藥材而生死不明，再到平安歸來，給人一種跌宕生姿、曲折起伏感。從人物形象來看，桔梗的平安歸來與前面他小時候的“靈光”到學寫字、制藥技術(shù)的提高，再到長得身強體壯，主動替白老爺排憂解難等情節(jié)相呼應(yīng)，可以表現(xiàn)這個人物的勇敢機智，化險為夷等等性格特質(zhì)。答案：（1）A（2）B（3）①傷心憂慮。沒有桔梗的確鑿消息，白芷“暗自落淚”“惴惴不安”，失眠以至于說話無力。②心情振奮。聽到傳來桔梗的消息，白芷“從藤躺椅上一躍而起”。③悲痛至極。白芷聽到桔梗被江水沖跑，再無音信，因悲傷而昏迷。④激動喜悅。轉(zhuǎn)年端午，桔梗意外返回，讓白芷既激動又高興。（4）示例一：同意喜劇結(jié)局。①從人物形象看，桔梗死里逃生的喜劇結(jié)尾更能凸顯他勇敢機智的形象，讓人物形象更加鮮明突出。②從情節(jié)看，桔梗的意外返回，使故事再生波瀾，產(chǎn)生了震撼人心的力量，讓作品更具感染力。③從主題看，這樣的結(jié)尾更能凸顯作品弘揚美善的主題，更符合人們企望團圓美滿結(jié)局的心理期待。示例二：同意悲劇結(jié)局。①從人物形象看，悲劇結(jié)局讓桔梗成為一個悲情英雄，好人毀滅的悲壯美更能給讀者留下富有沖擊力的印象。②從情節(jié)看，以白家人對桔梗的祭奠結(jié)尾，更能引發(fā)讀者對桔梗生死命運的懷想，令人深思。③從主題看，桔梗杳無音信的悲劇結(jié)局更能激發(fā)人們的痛惜之情，深化作品歌頌美善的主題。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。馬驥，字龍媒，賈人子。美豐姿。少倜儻，喜歌舞。輒從梨園子弟以錦帕纏頭，美如好女，因復(fù)有“俊人”之號。十四歲，入郡庠，即知名。后從人浮海①，為颶風引去，數(shù)晝夜，至一都會。其人皆奇丑，見馬至，以為妖，群嘩而走。馬問其相駭之故，答曰：“嘗聞祖父言：西去二萬六千里，有中國，其人民形象率詭異。但耳食之，今始信。”問其何貧，曰：“我國所重，不在文章，而在形貌。其美之極者，為上卿；次，任民社；下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。”問：“此名何國？”曰：“大羅剎國?！睍r值朝退，朝中有冠蓋出，村人指曰：“此相國也?！币曋?，雙耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如簾。又數(shù)騎出，曰：“此大夫也?！币源胃髦钙涔俾殻湿b獰怪異。然位漸卑，丑亦漸殺。無何，馬歸，街衢人望見之，噪奔跌蹶，如逢怪物。翼日，執(zhí)戟郎趨朝，薦諸國王。王忻然下詔。有二三大臣，言其怪狀，恐驚圣體。王乃止。即出告馬，深為扼腕。后以煤涂面作張飛。未幾，出見客。客訝曰：“異哉！何前媸而今妍也？”遂與共飲，甚歡。馬婆娑歌“弋陽曲”，一座無不傾倒。明日，交章薦馬。王喜，召以旌節(jié)。既見，酒酣，王曰：“聞卿善雅樂，可使寡人得而聞之乎？”馬即起舞，亦效白錦纏頭，作靡靡之音。王大悅，即日拜下大夫。時與私宴，恩寵殊異。久而官僚百執(zhí)事頗覺其面目之假所至輒見人耳語不甚與款洽。馬至是孤立，憪然不自安。遂上疏乞休致，不許。又告休沐，乃給三月假。于是乘傳②赴海市，見龍君。龍君乃言：“先生文學士，必能衙官屈、宋。欲煩椽筆賦‘海市’，幸無吝珠玉?！鄙资苊?，立成千余言，獻殿上。龍君擊節(jié)曰：“先生雄才，有光水國多矣！”酒炙數(shù)行，龍君執(zhí)爵而向客曰：“寡人所憐女，未有良匹，愿累先生?！庇谑前轂轳€馬都尉。以其賦馳傳諸海。諸海龍君，皆專員來賀，爭折簡招駙馬飲。由是“龍媒”之名，噪于四海。異史氏曰：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。小慚小好，大慚大好。若公然帶須眉以游都市，其不駭而走者蓋幾希矣。彼陵陽癡子，將抱連城玉向何處哭也？嗚呼！顯榮富貴，當于蜃樓海市中求之耳！”（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異?羅剎海市》）【注】①浮海：泛海，航海。此指到海外經(jīng)商。②乘傳：乘驛站的傳車。傳，傳車，古代驛站的公用車輛。（1）材料畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。久而官僚A百執(zhí)B事頗覺C其面目之假D所至E輒見人耳語F不甚G與款洽。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA.郡庠，明清稱“府學”；入郡庠，即經(jīng)考試合格成為府學生員，俗稱“秀才”。B.上卿，古官名。周制天子及諸侯皆有卿，分上、中、下三等，最尊貴者稱“上卿”。C.乞休致，指請求辭官，與“休沐”意同。清制，自陳衰老而批準休致的，稱“自請休致”；非自己所請，諭旨令其休致的，稱“勒令付致”。D.與《促織》文中的“異史氏”意思相同，“異史氏”是蒲松齡在《聊齋志異》中對自己的稱呼。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA.馬驥游歷到羅剎國，在這個國度里，所重不在文章，而在形貌：越丑越擔任高官要職，越美反被看成妖怪。B.馬驥以煤涂面，則人以為美，他唱靡靡之音，則“王大悅”。這是作者對當時社會現(xiàn)實的揭露與諷刺，表現(xiàn)了作者心中的憤懣與不平。C.馬驥被國王識破其真面目后，他感到很不安，于是就上書國王希望允許自己辭官。D.蒲松齡認為，若人人假面逢迎，人情世態(tài)便如鬼蜮世界一般，榮華富貴該當從虛幻世界中尋求，表達了對現(xiàn)實社會的不滿。（4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①下焉者，亦邀貴人寵，故得鼎烹以養(yǎng)妻子。②且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何?。?）刀郎新曲《羅剎海市》的歌詞中有“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道她是一只雞”，材料中，馬驥有哪些地方與馬戶、又鳥不同？【解答】（1）句意：時間長了，那些官僚們都知道了馬驥的面目是假的，他無論走到哪里總是看見人們小聲耳語，不愿意同他接近?！熬枚倭虐賵?zhí)事頗覺其面目之假”，“百執(zhí)事”，猶言百官，“執(zhí)事”，指各部門專職人員，與“官僚”并列作主語，“其面目之假”作“覺”的賓語，其后D處斷開；“所至”，單獨做謂語，句意完整，E處斷開；“輒見人耳語”，“見”的賓語是“人耳語”，F(xiàn)處斷開。故DEF三處需要斷句。（2）B.“與‘休沐’意同”錯誤，休沐，休息沐浴，指短期休假。漢制，吏五日一休沐；唐代十日一休沐。故選B。（3）C.“被國王識破”錯，原文“官僚百執(zhí)事頗覺其面目之假”，是被官僚識破。故選C。（4）①“下焉者”，差一點的；“鼎烹”，食物；“妻子”，妻兒。譯文：差一點的，也能受到貴人的寵愛，得到賞賜的食物養(yǎng)活妻兒。②“帶須眉”，保持男子漢面目；“走”，逃跑；“?！?，通“稀”，稀少。譯文：如果公然保持男子漢的本來面目去游逛都城，那些不驚駭而逃跑的人，大概會很少了。（5）“那馬戶不知道他是一頭驢，那又鳥不知道她是一只雞”，不知道真實的自己是什么樣子的，可見沒有自知之明。結(jié)合“久而官僚百執(zhí)事頗覺其面目之假，所至，輒見人耳語，不甚與款洽。馬至是孤立，憪然不自安。遂上疏乞休致，不許。又告休沐，乃給三月假。于是乘傳赴海市”可知，馬驥拋棄假面，請求辭職離開羅剎國足以說明其有自知之明。“生稽首受命，立成千余言，獻殿上。龍君擊節(jié)曰：‘先生雄才，有光水國多矣！’……由是‘龍媒’之名，噪于四?！保R驥不刻意偽裝自己，在海市靠才學名聲大噪，以真才實學在社會立足。答案：（1）DEF（2）B（3）C（4）①再差一點的，也能受到貴人的寵愛，得到賞賜的食物養(yǎng)活妻兒。②如果公然保持男子漢的本來面目去游逛都城，那些不驚駭而逃跑的人，大概會很少了。（5）①人貴有自知之明。馬驥拋棄假面，請求辭職離開羅剎國足以說明其有自知之明；②不刻意偽裝自己，當以真才實學在社會立足。馬驥在海市靠才學名聲大噪。參考譯文：馬驥，字龍媒，是商人的兒子。他風度翩翩，一表人材，從小就灑脫大方，喜歡唱歌跳舞。經(jīng)常跟著戲班子演出，用錦帕纏著頭，就像一個美麗的少女，因此又有“俊人”的美稱。他十四歲考中秀才，很有名氣。一次，馬驥跟別人去海外經(jīng)商，被颶風刮走了，漂了幾天幾夜，來到一個都市。這里的人個個都非常丑陋，看見馬驥來，以為是妖怪，都驚叫著逃走了。馬驥問他們怕他的原因，回答說：“曾經(jīng)聽祖父說，往西走二萬六千里，有個中國。那里的人形象都很詭秘奇異。原來只是聽說過，現(xiàn)在才相信了?！眴査麄?yōu)槭裁催@樣窮，回答說：“我國所看重的不在學問才能，而在相貌。長得最美的做大官，稍差一點的當民社。再差一點的，也能受到貴人的寵愛，得到賞賜的食物養(yǎng)活妻兒。”馬驥問：“這叫什么國？”回答說：“叫大羅剎國?！边@時正好退朝，朝中有一頂大轎子出來，村人指著說：“這是宰相?！瘪R驥一看，那人兩只耳朵朝后長著，三個鼻孔，睫毛像簾子一樣蓋住了眼睛。又出來幾個騎馬的，村人說：“這是大夫?！卑ぶ赋龈魅说墓俾殻蠖际窍嗝勃b獰的怪異的人。官職越低的，丑相也漸減。不久，馬驥回，街道路口的人們望見他，喊著逃跑跌跌撞撞，如同遇上了怪物。第二天，執(zhí)戟郎上朝，向國王舉薦（馬驥）。國王欣然下令召見。有兩三個大臣，說他的怪樣子，恐怕驚嚇了國王的圣體。國王便作罷。（守衛(wèi)官）便出來告訴馬驥，深深為他可惜。后來用煤涂臉伴成張飛。不久，出來見客人，客人們驚訝地說：“奇怪?。槭裁匆郧俺舐F(xiàn)在美麗??！”便和他一起喝酒，很開心。馬驥輕歌曼舞地表演了“弋陽曲”，滿座沒有不被傾倒的。第二天，分別都推薦馬驥（給國王）。國王高興，以使節(jié)待遇召見（馬驥）。召見后，酒喝到酣暢時，國王說：“聽說你善于幽雅的音樂，可以讓我欣賞一下嗎？”馬驥就起身歌舞，也學著用白色的錦緞纏頭，唱靡靡之音。國王非常喜歡，當天就封（他）為下大夫。經(jīng)常讓他一起參加私宴，恩寵非常。時間長了各級官員們，都覺得他的面目是假的；（馬驥）所到之處，就見人們（互相）耳語，（和他）不怎么融洽友好。馬驥到這時很孤立，惶惶不安。就上書要求退休，沒有同意；又請假，便給了三個月的假。于是馬驥乘傳車前往海市，見到龍王。龍王就說：“先生既然是位有文才的學士，一定能夠勝過屈原、宋玉。我想煩勞你的大手筆，寫一篇描寫海市的文章，希望你不要吝惜你的妙詞?！瘪R驥叩頭答應(yīng)了，立刻寫出一篇千余言的文章，呈獻給龍王。龍王贊賞說：“先生真是高才，給水國添了光彩！”酒過幾巡，龍王舉杯向馬驥說：“寡人有個愛女，還沒有許配人家，愿意把她許給先生?！庇谑?，龍王封他為駙馬都尉，并把他寫的《海市賦》傳送四海龍宮。四海龍王都派專員來祝賀，爭著下請柬請駙馬赴宴。從此“龍媒”的名字，傳遍四海。異史氏說：“裝出一副假面孔來迎合世俗，如此世態(tài)與鬼無異。顛倒美丑、曲意逢迎的怪癖，天下都有。小的慚愧被說成小好，大的慚愧被說成大好。如果公然保持男子漢的本來面目去游逛都城，那些不驚駭而逃跑的人，大概會很少了。否則，那個獻玉楚王的傻人卞和，又懷抱著價值連城的寶玉向什么地方去哭呢？唉！飛黃騰達，富貴榮耀，該當從海市蜃樓的虛幻世界中去尋求才是！”（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。陪裴使君登岳陽樓①杜甫湖闊兼云涌，樓孤屬晚晴。禮加徐孺子②，詩接謝宣城③。雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問④，從此更南征?！咀ⅰ竣偬拼髿v四年（769）春作。杜甫時年五十八歲，次年去世。裴使君時任岳州刺史。②徐孺子：徐稚，字孺子。東漢名士，家貧，常親自耕種，德行為人所景仰。③謝宣城：謝朓，曾任宣城太守。④漁父問：屈原《漁父》中有“漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫與？何故至于斯！屈原曰：‘舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)中“鬧”與“孤”相對，寫出了洞庭湖的廣闊和岳陽樓的孤絕。B.頷聯(lián)以典故人物為中心，表達了詩人對裴使君深深的感謝。C.頸聯(lián)表面上是寫景，實際上是詩人以“雪岸叢梅”和“百草”自比，表現(xiàn)出他有強烈的自信。D.尾聯(lián)中，詩人借典故抒懷，寫自己要像屈原那樣保持高潔的品格，將開始新的人生征程。（2）頷聯(lián)是怎樣贊美裴使君的？這樣寫有何用意？請簡要概括并分析?！窘獯稹浚?）C.“詩人以‘雪岸叢梅’和‘百草’自比，表現(xiàn)出他有強烈的自信”錯誤。頸聯(lián)寫落雪的河岸上叢叢梅花開放，春天的泥土里百草在生長。此聯(lián)表達詩人受到裴使君接待的感受，就好像眼前梅花綻放、百草萌生詩句中沒有表現(xiàn)出詩人有強烈的自信。故選C。（2）頷聯(lián)意思是，裴使君把我當徐孺子那樣對待禮遇有加，我應(yīng)和著裴使君就像應(yīng)和著謝宣城。第一句杜甫把自己比作東漢時的名賢徐稚，把裴使君比作禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽的數(shù)月，受到了非常好的招待；第二句把裴使君比為謝朓，謝朓是魏晉南北朝時期著名的詩人，可見這是杜甫對裴使君詩才予以大加贊譽。結(jié)合詩歌及注釋可知，杜甫在岳州的數(shù)月，受到了裴使君非常好的款待；“詩接”指杜甫對裴使君詩歌的唱對，比為謝朓，表現(xiàn)了杜甫對裴使君才華的贊美之情，從而表達對裴使君的感謝。答案：（1）C（2）①頷聯(lián)第一句，詩人自比徐稚，暗含把裴使君比作陳藩的意思，表達對裴使君禮賢下士的贊美；第二句，詩人把裴使君比作謝謝朓，表達對裴使君詩才的贊美。②詩人生活在岳州時，裴使君款待詩人，且陪詩人登樓遠眺、吟詩作對。詩人贊美裴使君是為了表達對裴使君的感謝。譯文：云霧跟寬闊的湖面融為一體，傍晚落日照耀著獨自聳立的高樓。主人待我就像當年陳蕃對徐孺子的禮儀一樣，徐孺下陳蕃之榻。那么我就只有勉力賦詩，來唱和才如謝謝朓一樣的主人。岸邊的積雪尚未完全融化，一叢叢梅花正盛開，但春天已然來到，百草正待破土而出。我要違背漁夫勸我歸隱，隨波逐流的告誡，從今以后我要向大鵬一樣向南高飛。賞析：首聯(lián)描寫與洞庭湖闊大之景，次聯(lián)“禮加徐孺子，詩接謝宣城”，寫出了杜甫把自己比作東漢時的名賢徐稚，把裴使君比作禮賢下士的陳蕃，可知杜甫在岳陽的數(shù)月，受到了非常好的款待。謝宣城指南北朝齊時的詩人謝謝朓。他文章清麗，擅長五言詩，曾出任宣城太守，故又有謝宣城之稱。杜甫在此處，把裴使君比為謝謝朓，甚為贊譽。“詩接”一語杜甫對裴使君詩歌的唱對。裴使君如此禮遇款待，一同登樓共賞湖光山色。此時此刻，杜甫心情能不激動。杜甫到岳陽對裴使君說，也是十分高興的。當看到饑寒交迫的老友，如此落寞，給以溫暖的款待是必然的。故杜甫在岳陽時得到了精神和物質(zhì)上的安慰。故有“雪岸叢梅發(fā)，春泥百草生。敢違漁父問，從此更南征”的詩唏。最后兩句，歷來見仁見智。對“漁父問”的典故，凡讀過《屈原列傳》的人都會記得漁父勸說屈原“與世推移”“隨其流揚其波”的話。那么，杜甫用此典其意何在呢？“禮加徐孺子，詩接謝宣城?！笔欠Q贊裴使君的，這應(yīng)該沒有疑義。稱贊的原因，我想絕不只是場面上的客套。不管出于何種動機，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫（不是杜甫陪裴使君）登樓遠眺。但僅僅因為這一點就口不對心地妄加頌辭，恐怕不是杜甫一貫的為人處事的風格。在江陵時，杜甫就曾多次稱頌過鎮(zhèn)守荊州的陽城郡王衛(wèi)伯玉——盡管衛(wèi)伯玉并不是科舉出身，也不懂詩詞歌賦，但他卻掌管著荊州的軍政大權(quán)。杜甫的稱贊其實是一種“感情投資”，希望以文詞上發(fā)自內(nèi)心的贊美博得衛(wèi)的好感，再次“托身官府”續(xù)寫在成都時與嚴武相交的翻版故事。可惜的是，衛(wèi)伯玉不是嚴武，杜甫的“示愛”在今天看來便成了一種可笑而又令人心痛的單相思。以此來推演，也可以把《陪裴使君登岳陽樓》看作是杜甫在江陵一系列詩作的續(xù)篇。杜甫此時對裴使君能收留、重用自己是心存希望的，從詩中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就應(yīng)該對我杜甫這樣的大詩人禮遇、關(guān)照、撫慰甚至起用的。只是這樣的心思不能明言，畢竟與裴使君素昧平生，自己對裴使君的為人還不太清楚。所以，只能在詩的結(jié)尾含蓄地借典喻事道出自己的愿望：希望你裴使君像陳蕃那樣，待我如徐孺子，那么我就可以違背漁父的勸說，留在岳陽從此不再“與世推移”，不用再漂泊流浪了；換言之，如果你裴使君不能“禮加徐孺子”，那么我豈敢違背漁父的勸說，只好“與世推移”，用今天的話說就是“跟著感覺走”，繼續(xù)無奈地“南征”?？赡芘崾咕龥]有讀出杜甫的意思或者是領(lǐng)會了而裝作不知、不愿理睬，總之，杜甫很快離開了岳陽奔向衡州。從某種意義上說，岳陽其實是杜甫的另一個傷心之地（只是傷心的程度不如在江陵，因為他對留在岳陽本沒有抱太大的希望）。但離開岳陽后不久后所作的《南征》詩中的“百年歌自苦，未見有知音”兩句，分明道出了心中的不滿與憤慨，這其中，恐怕也應(yīng)該分一點兒給岳陽及岳陽的裴使君吧。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）花和雪都是古詩詞中常見的物象，古代詩人常常以雪喻花，或以花喻雪，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。（2）小縉因病不能參加比賽，汪教練給他發(fā)了一條短信，寫道：人生中的機遇絕非只有一次，況且古詩云：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，我對你永遠充滿信心?。?）小縉臨摹了一幅諸葛亮的畫像，想在上面題兩句詩，卻一直沒想好。汪老師認為不妨直接用古人成句，比如“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。【解答】故答案為：（1）忽如一夜春風來千樹萬樹梨花開（重點字：梨）（2）長風破浪會有時直掛云帆濟滄海（大鵬一日同風起扶搖直上九萬里）（重點字：帆、滄）（3）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（出師未捷身先死長使英雄淚滿襟/出師一表真名世千載誰堪伯仲間）（重點字：頻、煩）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，12分）6．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我剛到昆明的頭兩年，①_____有警報。有時每天都有，甚至一天有兩次。一有警報，大家就都往郊外跑，叫做“跑警報”。也有叫“逃警報”或“躲警報”的，但都不如跑警報準確。跑警報大都漫山遍野，但也有幾個比較集中的點。一個點在古驛道右側(cè)一處橫斷的山溝（大概是哪一年地震造成的）。有人在溝壁上修了一些私人專用的防空洞。這些防空洞不僅表面光潔，而且有的還用碎石子或碎瓷片嵌出圖案，綴成對聯(lián)。對聯(lián)大都有新意。我至今記得兩幅，一幅是：人生幾何戀愛三角一幅是：見機而作入土為安對聯(lián)嵌綴者的②_____是很叫人佩服的。警報有三種。預(yù)行警報，大概是表示日本飛機已經(jīng)起飛?？找u警報，大概是表示日本飛機進入云南省境了，但是不一定到昆明來。等到汽笛拉了緊急警報——連續(xù)短音，這才可以肯定飛機是朝昆明來的?？找u警報到緊急警報之間，有時要間隔很長時間，所以到了這里的人都不忙下溝——溝里沒有太陽，而且過早地像云岡石佛似的坐在洞里也很無聊，人們大都先在溝上看書、閑聊、打橋牌。聯(lián)大的學生，以及住在昆明的人，對跑警報太有經(jīng)驗了，從來不③_____。緊急警報過后，日本飛機轟炸已畢，人們就輕松下來。不一會兒，大家就起身拍拍塵土，絡(luò)繹不絕地返回市里。日本人派飛機來轟炸昆明，用意不過是嚇唬嚇唬昆明人。他們不知道，我們這個民族，長期以來，生于憂患，已經(jīng)很“皮實”了，對于任何猝然而來的災(zāi)難，都用一種“儒道互補”的精神對待。其真髓，即“不在乎”。這種“不在乎”精神，是永遠征不服的。（1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)脑~語，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過4個字。（2）下列句子中的“不過”和文中加點的“不過”，意義和用法相同的一項是CA.好吃不過餃子，舒服不如倒著。B.孩子來了就讓他悄悄住兩天，不過千萬別出門。C.我不太了解，只不過隨便說說。D.大冷天的，能喝一杯甜甜暖暖的奶茶真是再好不過了。（3）為什么“跑警報”比“逃警報”“躲警報”好？請結(jié)合原文簡要分析?！窘獯?/p>