歷史秦漢時(shí)期的科技與文化+課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版歷史七年級(jí)上學(xué)期

秦漢時(shí)期的科技與文化?

科技：造紙術(shù)的發(fā)明

?

史學(xué)：司馬遷與《史記》?

醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)

?

宗教：道教與佛教學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)了解蔡倫生平及其改進(jìn)造紙術(shù)的相關(guān)事跡，知道造紙術(shù)對(duì)中國(guó)和世界的重要影響，培養(yǎng)文化自信；2.通過(guò)歷史遺跡，了解張仲景、華佗在醫(yī)學(xué)方面的成就；通過(guò)知識(shí)拓展，了解《九章算術(shù)》的特點(diǎn)；3.通過(guò)了解司馬遷的生平和《史記》，學(xué)習(xí)司馬遷的精神；4.知道道教的產(chǎn)生和佛教的傳入，分析其廣泛傳播的原因。

導(dǎo)入新課秦漢時(shí)期的科技文化有哪些發(fā)展？?西漢時(shí)，一個(gè)名叫東方朔的人向漢武帝上書(shū)。他寫(xiě)的奏本使用了三千片簡(jiǎn)牘，要兩個(gè)人才能費(fèi)力抬動(dòng)。簡(jiǎn)牘用竹、木制成，比較笨重。為了便于攜帶，人們?cè)诮伈蠈?xiě)字，但絹帛價(jià)格昂貴，難以普及。經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，人們終于造出了紙張。東方朔上書(shū)漢武帝這些材料有什么特點(diǎn)？

商周時(shí)代原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代帛書(shū)竹簡(jiǎn)青銅器甲骨陶器特點(diǎn)：書(shū)寫(xiě)不方便、笨重，昂貴、使用不方便、不易推廣……

1.背景：一.造紙術(shù)的發(fā)明古人把文字刻畫(huà)、書(shū)寫(xiě)在甲骨和簡(jiǎn)帛上面或鑄刻在青銅器物上面。2.發(fā)明西漢時(shí)期,人們已經(jīng)懂得了造紙術(shù)的基本方法。3.改進(jìn)東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙工藝甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢時(shí)期的麻紙材料:他…乃造意,用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。帝善其能,自是莫不從用焉,故天下咸稱蔡侯紙。他用什么原料造紙？這種紙有什么好處？原料：樹(shù)皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)好處：原料易找,價(jià)格便宜,易于推廣,質(zhì)的質(zhì)量大大提高一.造紙術(shù)的發(fā)明搗碎蒸煮抄成紙張曬干洗切整理拓展：造紙工藝流程一.造紙術(shù)的發(fā)明4.意義/影響①紙的使用日益普遍，成為人們廣泛使用的書(shū)寫(xiě)材料。②也便利了典籍的流傳。③造紙術(shù)的發(fā)明，是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。莎草紙

古埃及人采用的書(shū)寫(xiě)載體，用紙莎草的莖制成。羊皮紙

以羊皮制成。比紙莎草紙更加適用，但價(jià)格昂貴。廣泛用于歐洲。一.造紙術(shù)的發(fā)明二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就【視頻】醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展1.醫(yī)學(xué)（1）作者：張仲景《傷寒雜病論》東漢末年（2）時(shí)代：（3）成就：①發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法；②提出對(duì)癥治療理論，對(duì)癥下藥；③提出“治未病”理論。

張仲景，南陽(yáng)涅陽(yáng)縣（今河南省鄧州市）人。東漢末年名醫(yī)，被后人尊稱為“醫(yī)圣”。他虛心向前輩求教，廣泛收集民間藥方，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫(xiě)成《傷寒雜病論》，它確立的“辨證論治”原則，是中醫(yī)臨床的基本原則。

他還發(fā)展了“治未病”的思想，提倡預(yù)防疾病。他是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。人物掃描張仲景二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就（4）地位①

張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。②醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚,后世稱“醫(yī)圣”材料:感往昔之淪喪,傷橫夭之莫救,乃勤求古訓(xùn),博采眾方……《傷寒雜病論》材料反映了張仲景什么精神？醫(yī)德高尚、關(guān)注民生、刻苦鉆研（一）醫(yī)學(xué)1.《傷寒雜病論》河南南陽(yáng)醫(yī)圣祠清肺排毒湯由漢代張仲景所著的《傷寒雜病論》中多個(gè)方劑優(yōu)化組合而成，治療新冠病毒總有效率達(dá)90%以上。清肺排毒湯二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就

東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，他不僅擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，還能實(shí)施外科手術(shù)。他發(fā)明了“麻沸散”，首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù)，被后世尊之為“外科鼻祖”。

后人多用“神醫(yī)華佗”稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。人物掃描麻醉藥劑“麻沸散”華佗紀(jì)念館二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就（一）醫(yī)學(xué)2.“麻沸散”、“五禽戲華佗東漢末年①擅長(zhǎng)用針灸、湯藥治病,實(shí)施外科手術(shù)；②發(fā)明麻醉藥劑“麻沸散”；③創(chuàng)編“五禽戲”，強(qiáng)身健體。（1）作者：（2）時(shí)代：（3）成就：五禽戲華佗為年老體弱者編排了一套模仿猿、鹿、熊、虎、鳥(niǎo)五種禽獸姿態(tài)的健身操——“五禽戲”，幫助人們強(qiáng)身健體。與中國(guó)的太極拳、日本的柔道相似。◎華佗五禽戲二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就2.數(shù)學(xué)《九章算術(shù)》東漢時(shí)期解決實(shí)際問(wèn)題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作（1）時(shí)代：（2）內(nèi)容：（3）地位：秦簡(jiǎn)九九表簡(jiǎn)上抄錄了較為完整的乘法口訣，反映了秦朝對(duì)乘法口訣的推廣和應(yīng)用。3.農(nóng)學(xué)《氾勝之書(shū)》秦漢時(shí)期（1）時(shí)代：這部書(shū)總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出改良土壤、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法。（2）內(nèi)容：二.醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)和農(nóng)學(xué)成就

氾勝之，漢成帝時(shí)人，在今陜西關(guān)中平原地區(qū)教民耕種，獲得豐收。該書(shū)是他對(duì)西漢黃河流域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和操作技術(shù)的總結(jié)，主要內(nèi)容包括耕作的基本原則、播種日期的選擇、種子處理、個(gè)別作物的栽培、收獲、留種和貯藏技術(shù)﹑區(qū)種法等。《氾勝之書(shū)》《史記》作者：司馬遷司馬遷：字子長(zhǎng)，陜西人，是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，生活在漢武帝時(shí)代。3.司馬遷與《史記》體例：范圍：內(nèi)容：地位：記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。記錄了帝王將相的歷史活動(dòng)，肯定他們的功績(jī)，揭露他們的腐朽和罪惡。對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在文學(xué)史上也有崇高的地位。中國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史3.司馬遷與《史記》[視頻】司馬遷與《史記》文筆優(yōu)美，人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。

公正記事，秉筆直書(shū)，記錄保存了大量史料和史事，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。①史學(xué)價(jià)值②文學(xué)價(jià)值影響3.司馬遷與《史記》《史記》地位/影響：材料一：其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄。——班固《漢書(shū)·司馬遷傳》材料二：《史記》被稱為“實(shí)錄、信史”。司馬遷在《史記》中揭露夏桀、商紂、秦始皇的殘暴行徑；頌揚(yáng)了陳勝、吳廣起義的作用；材料三：史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。——魯迅材料四：究天人之際，通古今之變，成一家之言。

——司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》紀(jì)傳體：以人物為中心的綜合性史書(shū)體裁，按時(shí)間順序，連貫地記述各個(gè)時(shí)代史實(shí)。如《史記》斷代史：以朝代為斷限的史書(shū)。如班固所著的《漢書(shū)》。編年體：以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事。如司馬光的《資治通鑒》。通史：連貫地記載各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)。3.司馬遷與《史記》拓展延伸祖上數(shù)代任職史官遵父遺志修著史籍著成《史記》史家之絕唱無(wú)韻之離騷年十歲則誦古文，二十遍覽名山大川李陵事件忍辱含垢博聞強(qiáng)記餐風(fēng)沐雨繼承父業(yè)為太史令犯顏極諫飛來(lái)橫禍家學(xué)淵源耳濡目染大筆如椽鴻篇巨制

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

——司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》思考：根據(jù)司馬遷的生平經(jīng)歷，你感受到他什么樣的精神品質(zhì)？司馬遷忍辱負(fù)重、

獻(xiàn)身事業(yè)

的崇高精神3.司馬遷與《史記》東漢末年(1)時(shí)代:（2）教派：①?gòu)埥莿?chuàng)立太平道;②張陵創(chuàng)立五斗米道（3）教義：尊奉黃帝和老子,神仙方術(shù)（4）傳道方式：以治病來(lái)傳道（5）影響：受到下層民眾的信奉

東漢順帝初年，張陵入鶴鳴山（今成都市大邑縣境內(nèi)）修道，創(chuàng)立五斗米道。

東漢漢安二年，張陵到達(dá)青城山，在此結(jié)茅傳道，創(chuàng)立了中國(guó)的本土宗教——道教，使青城山成為了中國(guó)四大道教名山之首。（6）代表：四川成都青城山1.道教——我國(guó)的本土宗教4.道教和佛教湖北武當(dāng)山安徽齊云山江西龍虎山四川青城山道教圣地4.道教和佛教1.道教——我國(guó)的本土宗教2.佛教—外來(lái)宗教4.道教和佛教（1）時(shí)間：公元前6世紀(jì)（2）地點(diǎn)：古代印度（3）創(chuàng)始人：釋迦牟尼（4）教義：主張眾生平等（5）傳播原因：迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望（6）傳入中國(guó):①兩漢之際,佛教傳入中國(guó)(途徑:絲綢之路)②東漢明帝時(shí)，傳到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。（7）影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（8）代表：河南洛陽(yáng)白馬寺(東漢)安徽九華山四川峨眉山山西五臺(tái)山浙江普陀山4.道教和佛教2.佛教—外來(lái)宗教佛教四大名山領(lǐng)域時(shí)代人物成就科技(造紙術(shù))西漢/東漢醫(yī)學(xué)東漢史學(xué)西漢宗教西漢末年/東漢數(shù)學(xué)東漢/農(nóng)學(xué)/發(fā)明造紙術(shù)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)麻沸散；五禽戲張仲景《傷寒雜病論》；中醫(yī)貢獻(xiàn)；華佗司馬遷《史記》佛教傳入中國(guó)(絲綢之路);東漢明帝—白馬寺張角；張陵太平道；五斗米道《九章算術(shù)》《氾勝之書(shū)》醫(yī)圣紀(jì)傳體通史黃帝到漢武帝課堂小結(jié)1.政治：兩漢時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)安定3.民族：各民族、各地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化交往的加強(qiáng)2.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)繁榮4.對(duì)外：中外文化交流頻繁6.其他：前朝科技文化成就的繼承和發(fā)展5.個(gè)人：科學(xué)家、史學(xué)家的智慧和努力結(jié)合本單元內(nèi)容思考，思考推動(dòng)兩漢科技發(fā)展和文化繁榮的原因有哪些？

（從政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、對(duì)外關(guān)系、個(gè)人等方面思考）思維拓展1.在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中，將蔡倫排在第七位。蔡倫上榜并排在第七位的理由是()A．改進(jìn)造紙術(shù)

B．為絲綢之路開(kāi)通奠定基礎(chǔ)C．寫(xiě)成《傷寒雜病論》一書(shū)

D．提出“治未病”理論2.2023年，“智慧之光——中醫(yī)藥文化展”在國(guó)家博物館開(kāi)幕，展覽中有一部重要著作，它發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法，總結(jié)了各種疾病的癥候。這部著作是（

）A.《傷寒雜病論》 B.《齊民要術(shù)》 C.《本草綱目》 D.《天工開(kāi)物》AA課堂小練3、“八仙過(guò)海，各顯神通”這句成語(yǔ)來(lái)源于我國(guó)本土宗教，此宗教是（

）

A．佛教B．道教C．基督教D．伊斯蘭教4、河南省的名勝古跡如登封少林寺、洛陽(yáng)白馬寺、龍門(mén)石窟的形成，與下列哪一歷史現(xiàn)象有密切關(guān)系（

）A．道教