高二 統(tǒng)編版 思想政治必修4 第二單元《社會(huì)歷史的本質(zhì)》課件

高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)學(xué)習(xí)勞動(dòng)對(duì)于人類(lèi)和人類(lèi)歷史產(chǎn)生、發(fā)展的重要作用，理解勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，懂得人類(lèi)社會(huì)是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。2.通過(guò)合作學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)例，了解實(shí)踐的形式，明確實(shí)踐的作用，理解社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。3.通過(guò)觀點(diǎn)辨析，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，全面辨析歷史唯物主義和歷史唯心主義觀點(diǎn)，堅(jiān)定歷史唯物主義觀點(diǎn)，摒棄歷史唯心主義觀點(diǎn)。4.通過(guò)探究學(xué)習(xí)，闡明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的概念，明確社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系，明確社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。思考：（1）教育部為何如此重視勞動(dòng)課？

（2）勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展中起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合課本P19、P57-58，說(shuō)明勞動(dòng)在人類(lèi)產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。從古猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。（2）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。（3）人類(lèi)歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成的歷史，研究人類(lèi)歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。實(shí)踐的形式社會(huì)生活領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域

實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。實(shí)例農(nóng)民種植糧食，保證糧食安全政府穩(wěn)就業(yè)，并著力解決侵害勞動(dòng)者合法權(quán)益的突出問(wèn)題教師在學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐

二、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（1）全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。歷史唯物主義社會(huì)存在歷史唯心主義社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是歷史觀的基本問(wèn)題，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。決定決定屬于屬于（1）社會(huì)存在：地理環(huán)境（2）社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)的各種形式：即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式

人口是指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，即社會(huì)生活的物質(zhì)方面。是指社會(huì)的精神生活過(guò)程，即社會(huì)生活的精神方面。

1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣（主要）判斷：下列屬于社會(huì)存在，還是社會(huì)意識(shí)?1.學(xué)校2.勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神3.馬克思主義4.勞動(dòng)者5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀6.中國(guó)夢(mèng)7.山河湖泊8.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)

觀點(diǎn)一

“歷史者英雄之舞臺(tái)也，舍英雄幾無(wú)歷史”，“舍豪杰則無(wú)世界”，“大人物心理之動(dòng)進(jìn)稍易其軌，而全部歷史可以改觀”。---朱熹、梁?jiǎn)⒊?/p>

尼采認(rèn)為歷史的意義在于“超人”的誕生，他的“統(tǒng)治和奴役的意志和本心是決定一切的力量。”

觀點(diǎn)二

費(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無(wú)論其形象、衣著、使用的語(yǔ)言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理：“自然神不是別的，就是自然本身，人神不是別的，就是人本身。”“并非神按照他的形象造人，而是人按照他的形象造神。

觀點(diǎn)辨析：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系思考：以上兩種觀點(diǎn)分別屬于什么觀點(diǎn)？哪種觀點(diǎn)是正確的？為什么？

歷史唯心主義

歷史唯物主義

社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人們的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象,似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因--社會(huì)存在。

歷史唯物主義揭示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后的動(dòng)因，它指出：不是社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，不管其主觀色彩多么濃厚，也不管披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。

歷史唯心主義的局限性歷史唯物主義觀點(diǎn)馬克思主義堅(jiān)持歷史唯物主義觀點(diǎn)，反對(duì)歷史唯心主義觀點(diǎn)

近些年來(lái)，在一些中小學(xué)生中出現(xiàn)不愛(ài)惜勞動(dòng)成果、不尊重勞動(dòng)和普通勞動(dòng)者、不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)，甚至勞動(dòng)教育的育人價(jià)值被忽視的現(xiàn)象。

2022年，教育部正式印發(fā)《義務(wù)教育課程方案》，將勞動(dòng)從原來(lái)的綜合實(shí)踐課程中完全獨(dú)立出來(lái)，并發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》。今秋開(kāi)學(xué)起，勞動(dòng)課將正式成為中小學(xué)的一門(mén)獨(dú)立課程。

思考：教育部為什么要發(fā)布《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)》？

情境探究一社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)決定反映①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)思考：為什么在不同的歷史時(shí)期，中國(guó)的勞動(dòng)觀念會(huì)不同？

情境探究二

②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。

歷史時(shí)期

時(shí)代背景

中國(guó)的勞動(dòng)觀念古代中國(guó)社會(huì)勞動(dòng)者地位低下勞動(dòng)被輕視，孟子主張“勞心者治人,勞力者治于人”改革開(kāi)放初期平均主義的分配方式被破除“勤勞致富”成為主流勞動(dòng)觀念市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素參與分配，一些人通過(guò)非勞動(dòng)收入獲得巨大財(cái)富勞動(dòng)的價(jià)值被淡化，不勞而獲思想有所抬頭社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)

當(dāng)前，在勞動(dòng)教育方面出現(xiàn)了一些突出問(wèn)題，究其原因，有應(yīng)試教育的影響，學(xué)校和家長(zhǎng)不夠重視。也有更深層次的勞動(dòng)觀念的影響，一些人存在著落后的勞動(dòng)教育觀念，看輕或歧視體力勞動(dòng)，奉行“勞心者治人，勞力者治于人”的錯(cuò)誤勞動(dòng)觀。

思考：為什么在社會(huì)主義社會(huì)里，仍然還存在落后的勞動(dòng)教育觀念？

情境探究三①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的變化、發(fā)展并不是完全同步的。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性落后于先于

情境探究四

在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們必須大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，克服不勞而獲思想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，使廣大人民過(guò)上富足美好的生活。當(dāng)前，國(guó)家大力提倡“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神和精益求精的工匠精神，社會(huì)主義勞動(dòng)價(jià)值觀會(huì)日益深入人心，全社會(huì)必將形成崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、寄望勞動(dòng)的積極健康的良好氛圍。

思考：在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們?yōu)槭裁幢仨毚罅霌P(yáng)勞動(dòng)精神，克服不勞而獲思想？②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用落后阻礙先進(jìn)推動(dòng)【原理內(nèi)容】（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。②社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性。①?gòu)母旧险f(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的變化、發(fā)展并不是完全同步的。（落后于/先于）②社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理落后先進(jìn)阻礙推動(dòng)3.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的方法論【原理】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用堅(jiān)持正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)【方法論】要求要求社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的不完全同步反作用相互區(qū)別相互聯(lián)系

課堂小結(jié)

習(xí)語(yǔ)1.光榮屬于勞動(dòng)者，幸福屬于勞動(dòng)者。2.社會(huì)主義是干出來(lái)的，幸福是奮斗出來(lái)的。3.任何偉大的事業(yè)，都始于夢(mèng)想成于實(shí)干。

請(qǐng)欣賞歌曲：《勞動(dòng)最光榮》謝謝觀看！高二—統(tǒng)編版—思想政治必修4—第二單元5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)答疑1.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，因而社會(huì)意識(shí)是不依賴(lài)于社會(huì)存在的。（

）

解析：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)依賴(lài)于社會(huì)存在。2.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)不是對(duì)社會(huì)存在的反映。（

）

解析：無(wú)論是正確的社會(huì)意識(shí)還是錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)都是對(duì)社會(huì)存在的反映。3.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，因而社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展。（

）

4.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系就是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。（

）解析：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)。前者屬于歷史唯物主義知識(shí)，后者屬于唯物論知識(shí)。解析：正確的社會(huì)意識(shí)才能促進(jìn)和推動(dòng)社會(huì)存在的發(fā)展?！痢痢痢烈谆煲族e(cuò)比較物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界人類(lèi)社會(huì)地位哲學(xué)的基本問(wèn)題歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問(wèn)題作用對(duì)物質(zhì)與意識(shí)何者為本源的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)比較物質(zhì)與意識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系難點(diǎn)：歷史唯物主義與歷史唯心主義的主要區(qū)別

回答的問(wèn)題歷史唯物主義歷史唯心主義社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)何者為第一性？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，而不是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者？人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者杰出人物的思想和意志是歷史發(fā)展的決定力量人類(lèi)社會(huì)有沒(méi)有自身的客觀規(guī)律？社會(huì)歷史領(lǐng)域規(guī)律，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)象是沒(méi)有規(guī)律的、不可捉摸的、社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積（2020年全國(guó)1卷）廣西某山村有許多珍稀鳥(niǎo)類(lèi)，但一直存在打鳥(niǎo)、捕鳥(niǎo)等現(xiàn)象。近年來(lái)，該村引導(dǎo)村民樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念，