2025屆高考作文復習：“慣性”作文寫作指導 課件

“慣性”作文寫作指導閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質量大，慣性就大；物體的質量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質量不發(fā)生改變，慣性就不會改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……以上材料能給人以一定的啟示，請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質量大，慣性就大；物體的質量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質量不發(fā)生改變，慣性就不會改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……明確“關鍵句”、“關鍵詞”。關鍵句即材料表述重心，也是立意的切入點。解讀1、關鍵詞：慣性、質量、外力、事物本身、生活狀態(tài)、思維方式2、關鍵句：“要改變慣性，就必須改變物體本身?！?、材料重心：“保持慣性”？“改變慣性”？立意參考：對慣性作用的辯證思考、走出慣性思維的困境……從自然到社會，從個體到群體（“撕標簽”），從微觀到宏觀……二、層次設置慣性：之效果——之后果——橫向展開個人的慣性（思想觀念行為等）：性格固化，舒適圈，思維定勢（以貌取人、迷信權威、以成績定優(yōu)劣、以貧富定成敗，以成敗論英雄），道德慣性（憐憫、冷漠）文化的慣性：文學流派、風格、主題科學研究的慣性：自然科學、社會科學各種理論的推陳出新國家發(fā)展的慣性：先進理論的改革、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞歷史的慣性：歷史總是有著驚人的相似（黑格爾）縱向展開：態(tài)度：保持/改變慣性？慣性是什么?慣性會造成怎樣或壞或好的結果？涉及哪些方面？聯(lián)系自身實際，社會現(xiàn)實維持慣性或改變慣性的方法切勿以例代證三、論證說理之思路:破除功利之慣性矮人時代（what、why）確定目標勇敢前行（how）慣性是一種潛意識的思維方式改變慣性有助于渡過逆境改變慣性有助于堅守本心改變慣性有助于成就美好（陳詩韻）慣性是固化了的循規(guī)蹈矩的思維方式慣性使生活枯燥乏味慣性思維何以產生？舒適圈躺平善于創(chuàng)新超越自我

以質守心，明慣而行明辨之，善擇之明質之，得慣之？

若運用得當，便與君子偕行，清風徐來；若隨欲而行，則成烏合之眾，恣意橫行。堅守內心，明晰并突破慣性，如此在君子流觴曲水時，你也可以列坐其次，在他人為功名碌碌時，你卻可以俯察品類之盛。突出問題：一、審題立意抓不住關鍵句；概念界定缺失或偏頗。偷換概念為“生活方式”“心態(tài)”“態(tài)度”“思維”，犯文之大忌！二、層次設置說不開（橫向思維欠缺）；不會轉（思辨性嚴謹性、當下意識欠缺，無“我”無“現(xiàn)實”）三、說理能力重心不穩(wěn)、挖掘不深（縱向思維欠缺，不喜談“為什么”，熱衷于“怎么做”）四、論據(jù)運用無米之炊（論據(jù)缺乏）、油水分離（論據(jù)與觀點脫節(jié)）；陳舊重復（論據(jù)開掘無方）五、枝節(jié)失誤入題太慢、詳略不當，段落過長、過多，結尾不扣題，表意不明、標題瑕疵、只舉例不提煉當今社會，信息冗雜，人們容易自鳴得意于固有經驗，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時度勢，提升自我理性辨析的能力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境；再比如，生活的慣性每天都在影響著我們，習慣于三點一線的生活軌跡，看似單調，實則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國家、民族角度而言，中華民族橫貫五千年，體量大，慣性也大。這慣性里包涵歷史的包袱，舊有的觀念等。如何改變這種“慣性”是每個時代青年必須思考和面臨的問題。參照先人，魯迅選擇改造國民性，李大釗引進馬克思主義理論，都在力求從內部改變，實現(xiàn)民族富強。那么，我們今天的復興夢又該如何實現(xiàn)呢？論證思路：1、是什么——慣性是被忽視被禁錮的思維方式2、為什么——課內舉例、若固守慣性會導致社會風氣日下、國家管理失序、民族興亡等悲劇！3、為什么之為什么——為何導致？主觀意識陳舊、慣性思維的動態(tài)發(fā)展決定人要不斷革新自我4、如何做——明晰不良慣性四、巧婦難為無米之炊？課內素材：《阿Q正傳》精神勝利法之慣性，之所以看不見光明，是因為他習慣了黑暗，沉浸于慣性思維，只會故步自封，被時代所拋棄?！稁熣f》恥于從師的慣性思維《答司馬諫議書》習于茍且的生活態(tài)度《拿來主義》國人對待文化送去的思維慣性，實質是缺乏民族自信、缺失創(chuàng)造力《青蒿素》屠呦呦突破慣性桎梏創(chuàng)新研制青蒿素，開創(chuàng)瘧疾治療新方法《赤壁賦》《我與地壇》突破遭挫后沉淪其中的思維慣性。

柳宗元

怡情山水痛苦和焦慮是真實的自我，痛苦是源于對現(xiàn)狀的不滿，而正是這種不滿，才讓痛苦更深刻?！读鶉摗访乃麌T秦之慣性/安于現(xiàn)狀沉湎舒適圈之慣性

從來如此，便對嗎？——魯迅

慣性思維習慣本質上是人們固化的觀念，循規(guī)蹈矩、亦步亦趨的思維方式，既沒有與時俱進的更新思想，亦沒有實事求是，就事論事的認識問題。

明質之，得慣之。物質之質，在于本心，堅守本心，一往無前。陶淵明心系田園，不為五斗米折腰，他不因眾人奉行入仕之慣性為圭臬，而是堅守“性本愛丘山”的自我內心之慣性，瀟灑歸去，返得自然，開創(chuàng)田園詩派，饋贈后人無數(shù)瑰寶。+——《以質守心，明慣而行》劉雨菲

唐詩的登峰造極成為后人難以逾越的高山，宋代文人轉而填詞，宋詞成為文學史上靚麗的風景線。形式主義之風使文學風骨盡失之時，古文運動適時出現(xiàn)，“文以載道”讓文學走上一條剛健務實之路，同樣，元雜劇、明清小說、五四白話文運動與新詩，每一種新文學的轉型都開辟了一條全新的道路?！獣r睿貼標簽呈現(xiàn)油水分離

著名物理學家牛頓，其站在巨人的肩膀上，受到前人研究的啟發(fā)，再加以自己的經驗和總結，最終創(chuàng)立了牛頓經典力學，成為近代科學創(chuàng)始人。因此，我們要利用慣性施以外力，從而取得成功。

毛澤東因其振奮民族的責任感，毅然放棄偏居一隅的舒適，“孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名終不還”，豐富了自己的經歷和學識，當今時代機遇與危機并存，吾輩青年更應擔當自身責任，不斷提升能力，增加重量，為社會主義事業(yè)貢獻力量。

要改變慣性，就要改變物體本身。曾有一名著名的演講家，人們無不稱贊他的成就。而誰又能想到，他曾患有口吃，是他憑借毅力，持之以恒地含石而語，靡有朝矣，他不僅改變了自身，還打破了人們對患有口吃癥的人的慣性，為當時的黑暗年代吹響了一聲振聾發(fā)聵的口角。丘吉爾（英）？德莫森（希臘）？《電影演說家》制片人兼主演彭博強詞奪理慣性于我體現(xiàn)為擔當責任，慣性于我體現(xiàn)為告別過去。慣性思維的弊端比比皆是，中華文化上下五千年，儒家文化在古時便是主流，滲透著古往今來人們的思想，也禁錮著人們裹足不前。我們要學會去改變，去創(chuàng)新。

張桂梅在思想閉塞的山區(qū)建設女子高中，將莘莘學子送入象牙塔。優(yōu)秀標題《君子使物，不為物使》《一以“慣”之，砥礪前行》？《植根精神沃土，改變精神慣性》《沖破內心慣性，成就人生坦途》突破慣性思維的囹圄

剎車時汽車會向前滑行，拿到一道數(shù)學題先寫解，遇難時第一反應是畏難退縮，這些分別是物理上、事體上、心理上的慣性。慣性其實無處不在。（由生活現(xiàn)象落筆，自然！）

何謂慣性？它本是物理概念，是物體的一種固有屬性，不易改變。更常見的衍生詞是“慣性思維”，意為在某種特定境況下，循著身體本能做出相應反應的一種思維。“慣性”是一個中性詞，相比之下，“慣性思維”則多用于貶義。（概念詮釋基本準確，是立論之基?。?/p>

的確，因慣性思維導致悲劇的安全并不鮮見。譬如由于誤判路況而導致的交通事故，譬如棋逢對手時因慣性套路而滿盤皆輸，被慣性思維所支配的我們在錯誤的道路上迷途忘返，將“莫作天涯萬里路”的忠告拋諸腦后，回頭才發(fā)現(xiàn)已然“白了少年頭”。（例說慣性思維的危害，形象直觀。）

慣性思維究竟如何對我們的生活產生如此消極的影響？（話題引向深入）

首先，從慣性思維的產生上來說，其是一種本能的習慣上的反應。它建立在我們面對同一或類似情境時的處理方法的長期經驗上，而經過累積的事物大多擁有沉淀后的堅固，故不易改變。其次，慣性思維的發(fā)生常在無意之間，不易察覺。恰如“蝴蝶效應”一般，稍不留神，慣性思維的作用已在彈指間發(fā)生。

而慣性思維之所以會產生消極作用，是因為我們在看似相同實則不同的情境中，依據(jù)部分化局部化的特點將情境性質進行錯誤的歸類，從而產生的誤判，做出了錯誤的行為舉動，而往往留給我們判斷的時間，也是須臾之間。（探究原因，中肯合理，層次井然。）

慣性思維同樣不利于創(chuàng)新。我們評價慣性思維，常用“笨拙”“固執(zhí)”之詞，反映出應變能力的缺憾。突破慣性思維，則意味著突破習慣和本能的局限，通過另外的渠道解決問題。

總而言之，慣性思維是一種錯誤思維，是限制個人的一座囹圄，須“有則改之”。（有總結，但定性有偏頗。）然而，困擾我們的是，慣性思維難以改正，尤其對于我們這樣思維正在成長的青年人。（轉入當下）

物理學已經給出了答案：要改變慣性，就必須改變物體本身。由此可見，要想改變慣性之果，就必須先有改變慣性思維之心。倘若沒有堅定之心，又談何改變.艾略特曾說：“只有通過時間，才能通過時間?！睉T性思維形成的最大因素便是時間，要想克服也必須領先時間，不得操之過急。（正面闡述應對策略，觀點鮮明。）

糾正慣性思維是必要的，尤其在當下多元化的世界中，尤其對于我們這一代需要多元化的思維以獻身于民族復興任務中的青年人?？朔T性思維，方能找到問題的最優(yōu)解。（結尾略顯平淡。）［簡評］一類卷中，賦分56。該文聚焦于“慣性思維”，由現(xiàn)象談起，進而論及其危害、成因，水到渠成地指出改變慣性思維須有堅定之心?？v觀全文，立意鮮明，說理明晰流暢，論證由表及里，有一定深度。不足之處在于思辨力稍欠，論據(jù)亦略顯匱乏。乘智慧的慣性之舟

萬事萬物皆有慣性，其不僅指物體的固有屬性，還是一種思維、一種生活方式。我們無時無刻不在與慣性相處，于是，我們當對慣性進行一番創(chuàng)造性轉化。

很多人一提及“慣性思維”，腦中必然浮現(xiàn)“僵化”“腐朽”等負面的詞匯，然而一樣東西成為你的“慣性”，必然有其合理之處，或者說在某種情況下將得到適用。（敢于肯定“慣性思維”有其合理之處，是獨立思考精神的體現(xiàn)?。┤擞H身實踐后的本能反映，累積成為人的慣性，而對前人研究成果的繼承成為一個社會的慣性。他們總有展現(xiàn)出積極的一面時，你一定聽見過母親奮身一躍托住高處墜落的孩童的故事，你也曾見過網(wǎng)球運動員憑借無數(shù)訓練后塑造的本能揮拍創(chuàng)造奇跡，這些均是慣性給予我們的禮物。（援例論證雖好，卻與“慣性思維”無關?。?/p>

于是，在打破對慣性固有的消極印象后，讓我們再思考人類為何會對慣性有如此大的厭惡之情？那是因為慣性久而久之就助長了人的惰性，人們停止思考，停止新的實踐，拒絕打破固有模式。于是人停止成長，社會停止進步。最終慣性成為過街老鼠，人人避之不及。（探究原因，行文有深度。）

但人卻忽略了最為核心關鍵的東西——人的主觀能動性。（關鍵一轉，獨句成段，巧妙！）

人們的慣性思維只適用于一個歷史階段。當生產力發(fā)展，原有模式不再適應時，主觀能動性就成為了防止慣性思維滑向僵化的安全索。哥白尼發(fā)表“日心說”打破教會長期用“地心說”禁錮人們思想的局面，推動宗教改革和近代科學發(fā)展；魏源面對世界浩大改革而中國固守封建小農經濟落后時代時高呼“師夷長技以制夷”。（哥白尼、魏源二例可用，但敘例闡述未能緊扣“慣性思維”展開，略顯脫節(jié)。）

由此可見，慣性思維當然要打破，但是要確保其已落后于當時發(fā)展。一個符合于當代的“慣性思維”我更愿意理解為維持當下發(fā)展的支柱，是保持平衡，穩(wěn)定社會必不可少的力量。（是否與時代相符，是“慣性思維”是否打破的重要前提，很有理性說服力?。?/p>

和人體固有的慣性一樣，思維慣性可以被重塑。當下中國正處于大發(fā)展的狀態(tài)，千帆競發(fā)，百舸爭流。我們中國青年正是意氣風發(fā)氣貫長虹的階段，那么我們能否利用“慣性思維”來為國助力呢？（聯(lián)系當下，具有現(xiàn)實意義。）

此時，我們不妨將慣性的內涵再進行理解，使慣性被解釋為我們思考或行為的自然反