浙江省杭州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

浙江省杭州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀材料，完成各題。材料一：在談?wù)摬脑?shī)歌之前，我翻閱了網(wǎng)頁(yè)上可以查找到的關(guān)于昌耀先生的評(píng)論，有各大博士論文、昌耀先生的追捧者的文章等等，大多給他一個(gè)悲情詩(shī)人的稱號(hào)。我覺(jué)得他們絲毫不懂昌耀先生。恰恰相反，他是一個(gè)那么熱愛(ài)生命的人，不然面對(duì)父親、母親以及其他人的離世，要不然面對(duì)誤讀的誣陷，要不然面對(duì)兩手空空無(wú)一物的家庭，以及家庭的煩惱、無(wú)回應(yīng)的愛(ài)情，渴望生活而一再受挫的昌耀先生，早不知道要被殺死多少回，但他依然在不停向上。上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠，大詩(shī)人的荊冠。上天安排他來(lái)完成他應(yīng)造就的詩(shī)歌使命。詩(shī)歌的句子不是與生俱來(lái)的，句子和詞語(yǔ)，是依托在詩(shī)人敏感的情懷和敏銳的洞悉之中的。如果沒(méi)有這些經(jīng)歷，在一次次打擊中崛起，一次次忍受孤寂與他人的不解，那么誰(shuí)能獲得這些厚重的句子和詞語(yǔ)呢?技法固然重要，但形式與內(nèi)容是并重的，縱使有再高超的技巧，而內(nèi)心是草包，也不過(guò)是炫技而已，那樣的詩(shī)句，機(jī)器人就可以造就了，但那根本不是承載靈魂的藝術(shù)。昌耀先生的詩(shī)，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語(yǔ)，也吝嗇著詞語(yǔ)的修辭藝術(shù)，字里行間無(wú)不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩(shī)也在修改后面世，詩(shī)的裁剪的程度是一個(gè)正常人都不舍得的，但他又堅(jiān)持著自己的觀點(diǎn)繼續(xù)著。他的不分行的詩(shī)歌，其設(shè)想的走向又被如今大多被認(rèn)為是“先鋒”的詩(shī)人書(shū)寫(xiě)著。要讀明白昌耀先生的詩(shī)，不能單從字面上去解讀，更需要讀上一讀大西北的文化背景，中國(guó)1930年代以來(lái)的歷史進(jìn)程。昌耀先生不只是在寫(xiě)詩(shī)，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷。（摘編自若小曼《淺談詩(shī)人昌耀及其<斯人>》）材料二：我們?cè)谧x昌耀的詩(shī)集時(shí)，會(huì)發(fā)覺(jué)其選入的詩(shī)歌與網(wǎng)上的通行版本有些差異。作為研究昌耀的專家，燎原當(dāng)然更早注意到了這個(gè)現(xiàn)象：“但當(dāng)涉及到如何看待昌耀早期的詩(shī)作———亦即他上世紀(jì)五六十年代的詩(shī)作時(shí)，我們可以通過(guò)相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，收入昌耀詩(shī)集中的很多早期詩(shī)作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫(xiě)?！辈珜?duì)其早期創(chuàng)作的“重寫(xiě)”，已構(gòu)成一個(gè)不容忽視、需要我們認(rèn)真對(duì)待的現(xiàn)象。很多人認(rèn)為這種改寫(xiě)“帶有根本性，涉及語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手段乃至價(jià)值觀的調(diào)整”。在我看來(lái)，昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫(xiě)。完全體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫(xiě)自己一生的意志和決心。他要以他成熟期所確立的“尺度”來(lái)嚴(yán)格考量自己。不僅是重寫(xiě)舊作，他還要讓那個(gè)一直帶在他身上的年輕苦役犯重新出來(lái)說(shuō)話，這就是詩(shī)集中那些落款為20世紀(jì)五六十年代，實(shí)則明顯寫(xiě)于80年代、并且“屬于80年代”的一些作品。如果說(shuō)這是一個(gè)一生都在尋求“救贖”的詩(shī)人，那么重寫(xiě)舊作就是他自我救贖的一種方式。他要留下一個(gè)他自己可以接受、也可以面向未來(lái)的一生?？v然這給人們的研究帶來(lái)了很大的難題，但這就是昌耀。他最終要奉獻(xiàn)的，是一部他用全部生命鑄就的“命運(yùn)之書(shū)”，而非一部面目混亂、良莠不齊的全集或選集。在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上，昌耀最重要和獨(dú)特的，在我看來(lái)，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為“昌耀體”。正是這種“昌耀體”使他的詩(shī)歌成為一種強(qiáng)有力的語(yǔ)言存在。這種“昌耀體”當(dāng)然不限于一般意義上的個(gè)人風(fēng)格，而是和昌耀的精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐（包括對(duì)早期的重寫(xiě)）密切地聯(lián)系在一起。它不僅有著它獨(dú)具的詞匯學(xué)、修辭運(yùn)作方式、意象系統(tǒng)，還有著它統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。更重要的，是有著足夠的語(yǔ)言作品作為支撐。他在20世紀(jì)八九十年代的全部創(chuàng)作，把這一切提升到可以從多種角度進(jìn)行探討和研究的高度?！安w”的顯著標(biāo)志，正如人們看到的，首先來(lái)自昌耀高度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)的接通，由此給我們的“新詩(shī)”帶來(lái)了漢語(yǔ)本身的血質(zhì)、底蘊(yùn)、調(diào)性和文白之間的語(yǔ)言張力，帶來(lái)了一個(gè)“文明之子”才具有的那種崇高感、歷史感和文脈貫通之感，也形成了他那時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘的文體風(fēng)格。詩(shī)論家胡亮也曾這樣精彩地描述過(guò)他對(duì)昌耀的語(yǔ)言文體的印象：“他大量啟用古字古詞，粗櫪，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語(yǔ)盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉。如此講究到極致，精雕細(xì)刻，窮物盡相，甚至連每個(gè)小局部都會(huì)有生動(dòng)的樂(lè)感和畫(huà)面感?！保ㄕ幾酝跫倚隆墩摬?shī)歌的“重寫(xiě)”現(xiàn)象及“昌耀體”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．昌耀是一位熱愛(ài)生命、有美學(xué)追求的詩(shī)人，他憑著敏感的情懷和敏銳的洞悉，在詩(shī)歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫(huà)領(lǐng)域的地位。B．昌耀的詩(shī)在用詞和修辭藝術(shù)上往往顯示出簡(jiǎn)潔傾向，大多充滿隱喻。C．昌耀重返詩(shī)壇后，以他成熟期的風(fēng)格與“尺度”，對(duì)其早期作品進(jìn)行了大幅度重寫(xiě)，但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化。D．“昌耀體”是一種具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，就是因?yàn)樗褂谩昂裰氐木渥雍驮~語(yǔ)”。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．昌耀被很多人冠以“悲情詩(shī)人”的稱號(hào)，是因?yàn)槟切?xiě)評(píng)論的博士與追捧者沒(méi)有真正地讀懂他。B．昌耀先生的詩(shī)大多都是充滿隱喻的，是與其生活經(jīng)歷、歷史進(jìn)程以及當(dāng)時(shí)的文化背景密切相關(guān)的。C．昌耀十分重視對(duì)自己早期作品的修改與裁剪，他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩(shī)皆在修改后才面世。D．“昌耀體”不僅是昌耀創(chuàng)作的一種文體風(fēng)格，更與其精神人格、美學(xué)追求和創(chuàng)作實(shí)踐密切地聯(lián)系在一起。3．下列詩(shī)句中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二有關(guān)昌耀體風(fēng)格的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“一位濱海女子飛往北漠看望一位垂死的長(zhǎng)者/臨別將一束火紅的玫瑰贈(zèng)給這位不幸的朋友……姑娘姑娘我隨時(shí)都將可能不告而辭/何況死神說(shuō)他待我也不是二意三心?！保ú兑皇恢Ъt玫瑰》）B．“是的/在善惡的角力中/愛(ài)的繁衍與生殖/比死亡的戕殘更古老/更勇武百倍”（昌耀《慈航》）C．“我從空氣攝取養(yǎng)料/經(jīng)由陽(yáng)光提取鈣質(zhì)/我的須髭如同箭毛/而我的愛(ài)情卻如夜色一樣羞澀”（昌耀《良宵》）D．“斜掃過(guò)這金屬般凝固的鑄體/消失于遠(yuǎn)方巖表的返照/遁去如騎士/極其凝重而又玄奧高古”（昌耀《踏著蝕洞斑駁的巖原》）4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．昌耀先生在詩(shī)歌創(chuàng)作上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。閱讀文章，完成各題。嶺上多白云①汗漫西湖九月，游船點(diǎn)點(diǎn)。偶有水鳥(niǎo)飛掠而下，把湖中顫動(dòng)不已的荷葉當(dāng)成了停機(jī)坪。西湖邊，浙江美術(shù)館前的廣告牌——“嶺上多白云：汪曾祺誕辰百年書(shū)畫(huà)作品展”，吸引了我的視線。我知道汪先生有三大愛(ài)好：寫(xiě)寫(xiě)字，做做飯，畫(huà)畫(huà)蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉食材。他的小說(shuō)創(chuàng)作受教于沈從文的一個(gè)指點(diǎn)：“貼著人物寫(xiě)?！本褪琴N近所寫(xiě)人物的內(nèi)心去寫(xiě)，合于世道遭際蒼狗白云。八十年代起，他有《異秉》《大淖記事》等小說(shuō)相繼發(fā)表，延續(xù)廢名、沈從文一脈風(fēng)致，繪出江南風(fēng)情圖，于平淡中見(jiàn)驚艷。他每天提著袋子到菜市場(chǎng)轉(zhuǎn)悠，根據(jù)眼前食材構(gòu)思菜譜，像作家根據(jù)掌握的素材構(gòu)思文章?！吧u活鴨、鮮魚(yú)水菜、碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，熱熱鬧鬧、挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂(lè)趣?！奔页Ｊ巢模?jīng)他之手，改變操作手法，鍋中、盤中、碗中的色彩與滋味，煥然一新，擺脫了既往口舌感受中的陳詞濫調(diào)?！稗o必己出嘛，哈哈……”他這樣端著菜盤子自我調(diào)侃，朋友們邊吃邊舉大拇指，“味道好，好文章，哈哈……”他有秘訣：“粗菜細(xì)做?！北热纾尨笪r與土豆相依偎，出人意料，境界高迥。看他寫(xiě)的菜譜，如讀明清小品?？嗬彼崽鸪袈橄?，喜怒哀樂(lè)悲恐驚，滋味一同。受父親影響，汪曾祺幼年有作畫(huà)心愿。作文之余，時(shí)時(shí)隨意涂抹花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、土豆白菜，消遣散心。六十歲重新開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)，依舊大密度作畫(huà)，被贊曰“文人畫(huà)”。求畫(huà)者多多，有求必應(yīng)，騰出書(shū)桌一角就畫(huà)。為林斤瀾畫(huà)荷葉，綠顏料不夠用，就進(jìn)廚房端出半碗菠菜汁，涂上去，那畫(huà)面就隱隱有醋意，像在嫉妒那一朵荷花的美。觀畫(huà)者感嘆：“生活氣息多濃郁啊，原生態(tài)——怎么畫(huà)的?”汪曾祺嘿嘿嘿嘿笑，不言。庚子年，疫情未了，我在西湖邊“偶遇”汪曾祺，喜悅起來(lái)。想到了蘇東坡，忽覺(jué)得，蘇與汪一古一今相似度頗高：都寫(xiě)字、做飯、畫(huà)畫(huà)，名動(dòng)天下；都曾處于話語(yǔ)中心、受挫被貶于邊緣；都因飲酒或吃冷飲而腸胃崩潰、遽然辭世；都懷著、表達(dá)著、遺存著對(duì)塵世萬(wàn)物的愛(ài)意深情。浙江美術(shù)館舉辦的這一畫(huà)展，是汪曾祺生前與身后的首次畫(huà)展。題材大都是花木蟲(chóng)鳥(niǎo)，人物畫(huà)只有一幅《子瞻樣》，子瞻或者說(shuō)東坡，站在一棵樹(shù)下沉思，身姿清癯，不胖。規(guī)格大多是尺幅小品，受制于汪曾祺位于北京蒲黃榆家中的書(shū)桌。大幅作品，伏在地板上一揮而就，家人經(jīng)過(guò)，須跳躍閃避。他嘿嘿嘿嘿自我欣賞一番，待畫(huà)晾干，就卷起來(lái)扔在書(shū)柜上，抽煙、盯著天花板、搖蕩著腿，去想小說(shuō)中的人與事了。想著想著，眼睛木木著亮起來(lái)，一篇好文章就問(wèn)世了。汪曾祺從沒(méi)有以畫(huà)謀財(cái)?shù)男臋C(jī)。其筆墨，完全是寫(xiě)作之余內(nèi)心的散放，自由復(fù)自治，這恰恰是文人畫(huà)與商業(yè)畫(huà)差異所在——不取媚于世人，獨(dú)與天地自我相往來(lái)。蘇軾、黃庭堅(jiān)如此，吳鎮(zhèn)、倪瓚亦如此，即便困頓不堪也拒絕以賣畫(huà)求生存。他們是文人畫(huà)的源頭人物，創(chuàng)造一種畫(huà)風(fēng)，其實(shí)就是創(chuàng)造一種人格。當(dāng)下，許多作家操持水墨油彩，自稱畫(huà)文人畫(huà)，并試圖進(jìn)入市場(chǎng)。他們或許不明白：文人畫(huà)難在有文、貴在有人，文須佳，人貴真醇，非率爾操觚者所能為。“我的畫(huà)，不過(guò)是一片白云而已，‘只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君’?！蓖粼魅缡钦f(shuō)，是謙謙君子言，也是磊磊孤傲者獨(dú)白——孤獨(dú)的白，嶺上云朵的白，來(lái)自秦、漢、魏、晉、南北朝??那個(gè)在云朵間獲得愉悅感的陶弘景，汪曾祺喜歡。蘇東坡也喜歡白云，曾作詩(shī)：“云兮汝歸山，無(wú)使達(dá)官怕?！边_(dá)官為何怕?東坡未明說(shuō)，大概怕以云朵對(duì)比出一己的凝滯、污痕、不自在。展廳安靜，我慢慢走，慢慢看，看這些花卉蟲(chóng)鳥(niǎo)，如同在逶迤峰嶺上看白云。兩枝紫薇花，在風(fēng)中紛亂糾纏在一起。這畫(huà)面上方，是汪曾祺落款：“紫薇花對(duì)紫薇郎。此畫(huà)殊無(wú)章法，紫薇亦無(wú)章法。”無(wú)章無(wú)法，得解放，畫(huà)畫(huà)如此，作文亦如此。隨風(fēng)吹而動(dòng)靜起伏就美好，紫薇如此，嶺上白云亦如此。一只蜻蜓，從一盞燈似的荷花上空，振翅而起。寥寥幾筆，畫(huà)出一幅《蜻蜓荷花》。汪曾祺在右側(cè)題款：“一九八四年三月十日午煮面等水開(kāi)時(shí)而作?！蔽倚α?。他慢性子，悠悠然作此畫(huà)，蜻蜓急性子，等不及水開(kāi)面熟就飛了——西湖上的天色吸引了它?汪曾祺愛(ài)吃面，有此為證。畫(huà)畫(huà)也屬餐桌、書(shū)桌之間的即興之作。汪曾祺用畫(huà)畫(huà)作日記?！跋挠辍Ｒ痪虐怂哪炅露蝗仗鞖鈵灍帷?。題款旁，是兩葉芭蕉、一枝紫藤。他愛(ài)畫(huà)紫藤。一九八四年五一節(jié)，畫(huà)興大發(fā)，作十幅畫(huà)，最后一幅畫(huà)就是滿紙紫藤，題款曰：“后院有紫藤一架，無(wú)人管理，任其恣意攀盤而極旺茂，花盛時(shí)仰臥架下，使人醺然有醉意?！彼漠?huà)和文章，兀自在平淡中掀波瀾。風(fēng)吹水面，暗含深淵，文字就有了入心動(dòng)人的力量。汪曾祺的語(yǔ)言就是風(fēng)，暮春初夏時(shí)節(jié)的風(fēng)，《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”中的風(fēng)，送來(lái)小溫暖大感慨。畫(huà)中有文章，文章中有畫(huà)，汪曾祺的文與畫(huà)里有陣陣風(fēng)吹，讓紫藤、野草、薔薇、菊花、柳樹(shù)等尋常花木，以及那些花木般的卑微者，激動(dòng)、感動(dòng)、生動(dòng)。在西湖邊，我“遇到”汪曾祺，寫(xiě)下這些散亂文字，忽覺(jué)得白紙如云、黑字連綿如峰嶺——風(fēng)吹嶺上多白云。（取材于作者同名散文）【注】①這句話出自陶弘景詩(shī)“山中何所有，嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”。6．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．嶺上白云，形容汪曾祺自由靈動(dòng)的創(chuàng)作風(fēng)格，也比喻其自在灑脫的個(gè)性、真醇高潔的品格。B．汪曾祺作畫(huà)無(wú)章無(wú)法，不重視商業(yè)價(jià)值，常使自己陷入困頓，這恰恰彰顯了他的人格操守。C．作者將對(duì)汪曾祺先生的敬仰之情蘊(yùn)含于敘述和描寫(xiě)中，感情充沛飽滿、真摯深厚。D．文章以詼諧幽默的語(yǔ)言描寫(xiě)汪曾祺，繪形傳神，富于生活氣息，令讀者倍感親切。7．汪曾祺和蘇東坡一古一今相似度頗高，都寫(xiě)字、做飯、畫(huà)畫(huà)，都表達(dá)著對(duì)塵世萬(wàn)物的愛(ài)意情深，請(qǐng)結(jié)合文章的相關(guān)內(nèi)容解說(shuō)他“對(duì)塵世萬(wàn)物的愛(ài)意情深”。8．作者說(shuō)汪曾祺的文與畫(huà)里“有陣陣風(fēng)吹”，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容賞析作者這樣形容的妙處。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無(wú)名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學(xué)儒，不俟獎(jiǎng)勵(lì)。洎舉進(jìn)士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽(yù)，由是知名于時(shí)，尋登進(jìn)士第。愈發(fā)言真率，無(wú)所畏避，操行堅(jiān)正，拙于世務(wù)。德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽(tīng)，怒貶為連州陽(yáng)山令，量移江陵府掾曹。鳳翔法門寺有護(hù)國(guó)真身塔塔內(nèi)有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)三十年一開(kāi)塔開(kāi)則歲豐人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之。疏奏，憲宗怒甚。間一日，出疏以示宰臣，將加極法。裴度、崔群奏曰：“韓愈上忤尊聽(tīng)，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？伏乞稍賜寬容，以來(lái)諫者?！蹦速H為潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時(shí)與洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩(shī)，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷。長(zhǎng)慶四年十二月卒，時(shí)年五十七，贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》）9．材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。鳳翔法門寺A有護(hù)國(guó)真身塔B塔內(nèi)C有釋迦牟尼佛D指骨一節(jié)E三十年F一開(kāi)塔G開(kāi)則歲豐人泰。10．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惑，指“有疑難問(wèn)題”，與“惑而不從師”句中的“惑”，詞義用法相同。B．古文，是指先秦、兩漢的優(yōu)秀散文，跟韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”的“古文”，含意相同。這類古文剛健質(zhì)樸，與綺麗柔靡的駢體文不同。C．第，科舉考試的等級(jí)，文中指進(jìn)士科第，其意和“書(shū)香門第”“次第花開(kāi)”的“第”都不相同。D．謚，謚號(hào)，韓愈的謚號(hào)為“文”，因而后世常常稱他作“韓文公”，“文”是對(duì)韓愈生前的高度褒善。11．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的高度肯定，也是針砭時(shí)弊對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判，以此倡導(dǎo)從師學(xué)習(xí)。B．韓愈雖然批判士大夫之族恥于從師的惡劣風(fēng)氣，但他認(rèn)為巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的智慧不及士大夫之族。這是他站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上的認(rèn)識(shí)局限。C．韓愈正直敢諫，也曾因此多次被貶。曾言辭激烈地反對(duì)王公士庶過(guò)分地追隨佛教，也因此觸怒皇帝，差點(diǎn)被處以極刑，后來(lái)就直接被貶到江陵任掾曹。D．韓愈性情寬宏通達(dá)，待人不因榮辱沉浮而態(tài)度有別。他為年輕時(shí)好友孟郊、張籍跟公卿說(shuō)好話推薦；在仕途通達(dá)顯貴時(shí)，仍跟往昔一樣與他們談話會(huì)餐，論文作詩(shī)。12．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（2）韓愈上忤尊聽(tīng)，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？13．柳宗元說(shuō)“愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》”。結(jié)合材料二概括能體現(xiàn)韓愈“不顧流俗”品格的具體事例。三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。幽居翁卷蓬戶掩還開(kāi)，幽居稱不才。移松連嶠土①，買石帶溪苔。藥信仙方②服，衣從古樣裁。本無(wú)官可棄，何用賦歸來(lái)?！咀ⅰ竣賺簀iào，指山道。②仙方：神仙所賜的成仙丹藥。14．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．首聯(lián)“蓬戶掩還開(kāi)”交代了詩(shī)人居所簡(jiǎn)陋，生活隨意；“幽居稱不才”是詩(shī)人自謙，實(shí)為詩(shī)人隱居不仕的志趣追求。B．頷聯(lián)“連嶠土”“帶溪苔”運(yùn)用白描手法，用詞簡(jiǎn)練自然，狀寫(xiě)了野逸清瘦的田園之趣。C．頸聯(lián)注重字句的錘煉和對(duì)偶聲韻，寫(xiě)出詩(shī)人思仙慕古的生活樂(lè)事，表現(xiàn)了超然于世的人生追求。D．尾聯(lián)以反詰作結(jié)，強(qiáng)調(diào)了“本就沒(méi)有官職可棄”的無(wú)奈，為什么還要寫(xiě)文章來(lái)表達(dá)歸來(lái)之志呢。15．翁卷詩(shī)追求“貴精不求多，得意不戀事”的創(chuàng)作準(zhǔn)則，詩(shī)風(fēng)平易，簡(jiǎn)約中有一份清淡的韻味，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句加以分析。四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歌曲《我們的新時(shí)代》中，歌詞“天下歸心，相擁第一百個(gè)春天”，“天下歸心”用的是曹操《短歌行》里“，”的典故。（2）陶淵明《歸園田居（其一）》中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是“，”。（3）夔州一向以猿多著稱，峽口以風(fēng)大聞名，杜甫在《登高》中體現(xiàn)這一特色的詩(shī)句是“，”。（4）？所思在遠(yuǎn)道（《涉江采芙蓉》）（5）靜女其姝，俟我于城隅。，。（《靜女》）（6），使我不得開(kāi)心顏？（《夢(mèng)游天姥吟留別》）五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。然而，在西藏采集種子更多的是隨時(shí)出現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙肩包，①穿著磨白了的“29塊錢的牛仔褲”，戴著一頂曬變色的寬檐帽，邁著長(zhǎng)期痛風(fēng)的腿在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他為“鐘大膽”。鐘揚(yáng)在西藏大學(xué)理學(xué)院的一位同事說(shuō)：“每次和鐘老師采種子都是驚險(xiǎn)與驚喜并存?！薄澳谴危覀兏娎蠋熑ゲ杉呱窖┥?。我們從海拔5200米的珠峰大本營(yíng)出發(fā)向更高的山地挺進(jìn)時(shí)，②鐘老師出現(xiàn)了嚴(yán)重的高原反應(yīng)，頭痛欲裂、呼吸急促、全身無(wú)力，隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)?！边@位同事回憶。大家都建議鐘揚(yáng)待在帳篷里，他卻說(shuō)：“我最清楚植物的情況，我不去的話，你們更難找。你們能爬，我也能爬?！弊罱K，鐘揚(yáng)帶著學(xué)生在海拔6000多米的珠峰北坡，采集到了被認(rèn)為是世界上生長(zhǎng)在海拔最高處的種子植物——鼠曲雪兔子，也攀登到了中國(guó)植物學(xué)家采樣的最高點(diǎn)。如今這些種子靜靜地沉睡在一個(gè)又一個(gè)玻璃罐里，等待著有一天，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。按鐘揚(yáng)的話說(shuō)，也許那個(gè)時(shí)候，胖胖的鐘教授已經(jīng)不在了，但是他期待著它們可以派上用場(chǎng)。17．下列各句中的引號(hào)，和文中第①處畫(huà)線句子的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．海倫學(xué)會(huì)了拼寫(xiě)“泥土”、“種子”等許多單詞。B．中秋節(jié)到了，我卻不能回家，想想家里的父母，真是“每逢佳節(jié)倍思親”啊。C．人民迫切需要的正是像你這樣的“傻子”。D．人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才乞求“自由”。18．下列有關(guān)修辭的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．比擬是一種常用的修辭手法，“無(wú)數(shù)的白云正在空中怒涌”“既已燒著，又何苦傷心流淚？”均用了比擬的手法。B．“把一切沉睡在黑暗懷里的東西，毀滅，毀滅，毀滅呀！”與《立在地球邊上放號(hào)》中“不斷的毀壞，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力呦！”都運(yùn)用了排比的手法。C．“百合花”“紅燭”“云雀”這些意象在文中都具有象征意，百合花象征著純潔的情感，紅燭象征詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)，云雀象征歡樂(lè)、光明、美麗。D．文中“如今這些種子靜靜地沉睡在一個(gè)又一個(gè)玻璃罐里，等待著有一天，改變?nèi)祟惖拿\(yùn)”運(yùn)用了擬人的修辭手法。19．文中第②處畫(huà)線句子可以改寫(xiě)成：“鐘老師出現(xiàn)了頭痛欲裂、呼吸急促、全身無(wú)力的高原反應(yīng)，隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)。”從語(yǔ)義上看兩者基本相同，為什么原文的表達(dá)效果更好？閱讀下面的文字，完成各題。（

）【甲】考古學(xué)家發(fā)掘殷代遺址證明，至遲在公元前15世紀(jì)，這個(gè)獨(dú)特的體系已經(jīng)基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。3500年來(lái)，【乙】中國(guó)世世代代的勞動(dòng)人民發(fā)展了這個(gè)體系的特長(zhǎng)，【丙】不斷地在藝術(shù)上和技術(shù)上把它提高，【丁】取得了高度水平，達(dá)到了輝煌成就。20．把下面四句話組成表意完整的一段話，放入括號(hào)處，下列排列順序正確的一項(xiàng)是（

）①這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。②它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。③中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。④這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。A．①④②③ B．③②①④ C．①④③② D．②③①④21．根據(jù)前后語(yǔ)境，文中甲乙丙丁處沒(méi)有語(yǔ)病的一處是（）A．甲 B．乙 C．丙 D．丁六、作文（本大題共1小題）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在歌曲中，聲音的高低叫做音調(diào)，音調(diào)對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)力和傳達(dá)情感具有重要的作用。不同的音調(diào)會(huì)產(chǎn)生不同的表達(dá)效果，高調(diào)讓人聽(tīng)起來(lái)顯得明亮歡快、高亢振奮，低調(diào)則給人一種低沉柔和、渾厚莊重的感覺(jué)。但高調(diào)、低調(diào)錯(cuò)亂了就會(huì)跑調(diào)，歌曲就難聽(tīng)了。歌曲因高低起伏、抑揚(yáng)頓挫才和諧優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。人生如歌，高調(diào)與低調(diào)是不同的行事風(fēng)格和生活態(tài)度。有人說(shuō)高調(diào)的人自信張揚(yáng)卻又容易狂妄自大，有人說(shuō)低調(diào)的人沉穩(wěn)踏實(shí)但又趨于保守退讓。但清華大學(xué)秦暉老師卻說(shuō)：“高調(diào)再高，茍能律己，慎勿律人，高亦無(wú)害。低調(diào)再低，不逾底線，若能持守，低又何妨?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案【答案】1．B2．C3．A4．①在論證思路方面，先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題，最后解決問(wèn)題(引論一本論一結(jié)論)；②在論證結(jié)構(gòu)方面，先論述昌耀詩(shī)歌的“重寫(xiě)”現(xiàn)象，再論述“昌耀體”；③在論證方法方面，運(yùn)用了引用論證、比喻論證等多種論證方法。5．①充滿隱喻，吝嗇詞語(yǔ)及其修辭藝術(shù)，早年的創(chuàng)作大多在修改后才面世；②體現(xiàn)了其用生命記錄著每一段經(jīng)歷以及其成熟期對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定；③文體風(fēng)格孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)（或時(shí)而蒼勁姿縱、時(shí)而雍容華貴、時(shí)而高峻幽秘）；④體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的重新認(rèn)定和自我救贖的追求。【解析】1．本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容理解和分析的能力。A.“在詩(shī)歌界達(dá)到了同梵高之于繪畫(huà)領(lǐng)域的地位”錯(cuò)誤。材料一提到“上帝是公平的，給了他梵高式的磨難，也給了他流芳百世的桂冠”，但這更多是指昌耀經(jīng)歷了類似梵高的困境，并最終獲得了認(rèn)可，而不是說(shuō)他在詩(shī)歌界的成就等同于梵高在繪畫(huà)領(lǐng)域的地位。C.“但并未使其早期創(chuàng)作發(fā)生質(zhì)的變化”錯(cuò)誤。材料二明確提到昌耀對(duì)其早期作品的改寫(xiě)“帶有根本性”，這意味著改寫(xiě)不僅僅是表面的修改，而是發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。D.“就是因?yàn)樗褂谩裰氐木渥雍驮~語(yǔ)’”錯(cuò)誤?！安w”的形成是多方面因素共同作用的結(jié)果，雖然材料一提到昌耀的作品里有“厚重的句子和詞語(yǔ)”，但這與“昌耀體”的形成沒(méi)有直接的因果關(guān)系。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。C.“他于20世紀(jì)五六十年代創(chuàng)作的詩(shī)皆在修改后才面世”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“他大部分的詩(shī)也在修改后面世”，材料二“收入昌耀詩(shī)集中的很多早期詩(shī)作，都并非當(dāng)年的原貌，而存在著1979年之后不同程度的改寫(xiě)”可知，原文表述為“大部分”“很多早期詩(shī)作”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二可知，“昌耀體”具有孤絕超拔、沉雄遒勁、具有“新古典”性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體風(fēng)格，高度自覺(jué)地與漢語(yǔ)言古典傳統(tǒng)接通，有古字古詞，粗糲、嶙峋、滯澀、猙獰、驚悚等特點(diǎn)，同時(shí)有著統(tǒng)攝性的精神風(fēng)骨。A.這首詩(shī)的風(fēng)格較為抒情，語(yǔ)言相對(duì)平實(shí)，沒(méi)有明顯的“昌耀體”特征，如古字古詞、粗櫪、嶙峋、滯澀等。此外，這首詩(shī)的情感表達(dá)較為直接，缺乏“昌耀體”中常見(jiàn)的隱喻和深沉的歷史感。B.“善惡的角力”“愛(ài)的繁衍與生殖”“戕殘”等表述帶有一定的深度和獨(dú)特性，有“昌耀體”的風(fēng)格特征。C.“攝取養(yǎng)料”“提取鈣質(zhì)”“須髭”等，表述奇特，用詞新穎，符合“昌耀體”風(fēng)格。D.“這金屬般凝固的鑄體”“遠(yuǎn)方巖表的返照”等具有青銅般色調(diào)的文體風(fēng)格。故選A。4．本題考查學(xué)生把握文章論證的特點(diǎn)。①論證思路方面：（引論）首先提出了昌耀詩(shī)歌中的“重寫(xiě)”現(xiàn)象，引起讀者的關(guān)注。（本論）接著詳細(xì)分析了昌耀對(duì)早期作品的改寫(xiě)及其意義，解釋了“昌耀體”的形成及其特點(diǎn)。（結(jié)論）最后總結(jié)了昌耀“重寫(xiě)”現(xiàn)象的重要性和“昌耀體”的獨(dú)特價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了昌耀對(duì)中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的貢獻(xiàn)。②論證結(jié)構(gòu)方面：材料二分段論述，分別討論了昌耀詩(shī)歌的“重寫(xiě)”現(xiàn)象和“昌耀體”的特點(diǎn)。每一部分都有明確的中心思想，邏輯清晰，層次分明。先從“重寫(xiě)”現(xiàn)象入手，逐步深入到“昌耀體”的形成和特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。③論證方法方面：（引用論證）文中多次引用昌耀的詩(shī)歌和評(píng)論家的觀點(diǎn)，如引用燎原和胡亮的評(píng)論，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。（比喻論證）通過(guò)比喻來(lái)形象地說(shuō)明觀點(diǎn)，如將昌耀的詩(shī)歌比作“命運(yùn)之書(shū)”，形象地表達(dá)了昌耀詩(shī)歌的深刻內(nèi)涵。（對(duì)比論證）通過(guò)對(duì)比昌耀早期作品和改寫(xiě)后的作品，突顯了改寫(xiě)的意義和效果。5．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)材料一“昌耀先生的詩(shī)，大多都是充滿隱喻的，他吝嗇詞語(yǔ)，也吝嗇著詞語(yǔ)的修辭藝術(shù)，字里行間無(wú)不體現(xiàn)了他這樣的想法。他大部分的詩(shī)也在修改后面世”等可知，昌耀先生的詩(shī)歌充滿隱喻，他對(duì)詞語(yǔ)的選擇極其謹(jǐn)慎，甚至可以說(shuō)是吝嗇，這種對(duì)語(yǔ)言的精煉處理體現(xiàn)在他的每一首詩(shī)中。他的許多作品經(jīng)過(guò)多次修改后才最終定稿，顯示出他對(duì)詩(shī)歌質(zhì)量的極高要求。②結(jié)合材料一“昌耀先生不只是在寫(xiě)詩(shī)，他是在用生命記錄著每一段經(jīng)歷”可知，昌耀先生的詩(shī)歌不僅僅是文字的組合，更是他個(gè)人生命歷程的真實(shí)記錄。無(wú)論是面對(duì)家庭的不幸、社會(huì)的誤解還是個(gè)人情感的挫折，昌耀都將這些深刻的個(gè)人體驗(yàn)融入到詩(shī)歌之中，使得他的詩(shī)歌充滿了生命的重量和厚度。③由材料二“在我看來(lái)，是形成了一種卓越的和他的生命和美學(xué)追求相稱的文體，這種孤絕超拔、沉雄遒勁、具有‘新古典’性質(zhì)和青銅般色調(diào)的文體，我們可以稱之為‘昌耀體’”可知，昌耀先生形成了自己獨(dú)特的詩(shī)歌文體，這種文體被學(xué)者稱為“昌耀體”。這一文體的特點(diǎn)是孤絕超拔、沉雄遒勁，同時(shí)兼具“新古典”性質(zhì)和青銅般的色調(diào)。這種文體不僅體現(xiàn)了昌耀對(duì)漢語(yǔ)古典傳統(tǒng)的深刻理解和傳承，還展現(xiàn)了他在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中的創(chuàng)新和個(gè)人風(fēng)格。同時(shí)，“他大量啟用古字古詞，粗櫪，嶙峋，滯澀，猙獰，驚悚，硬語(yǔ)盤空，而又能透出個(gè)人的呼吸和血肉”。④材料二提到“昌耀對(duì)于自己早期作品的否定和徹底改寫(xiě)，完全體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)新的認(rèn)定，也體現(xiàn)了他重寫(xiě)自己一生的意志和決心”，可見(jiàn)昌耀先生在其成熟期對(duì)早期作品進(jìn)行了大量的重寫(xiě)，這種重寫(xiě)不僅僅是語(yǔ)言和形式上的調(diào)整，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)詩(shī)歌標(biāo)準(zhǔn)的新認(rèn)識(shí)和對(duì)自己一生的重新審視。通過(guò)這種方式，昌耀試圖留下一個(gè)更加完善、更加符合自己審美追求的詩(shī)歌遺產(chǎn)?！敬鸢浮?．B7．①對(duì)生活的貼近：汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作受教于沈從文“貼著人物寫(xiě)”的指點(diǎn)，通過(guò)文字細(xì)膩地描繪人物與世間百態(tài)，展現(xiàn)對(duì)生活及其中人物的關(guān)注與熱愛(ài)。②對(duì)生活食材的熱愛(ài)：汪曾祺做飯如寫(xiě)作一般，根據(jù)眼前食材精心構(gòu)思、選擇搭配，家常食材，經(jīng)他之手，形成獨(dú)特的風(fēng)格，充滿對(duì)塵世煙火的喜愛(ài)。③對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的熱情：汪曾祺作畫(huà)題材多為日常生活中的蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉、蔬菜水果，且畫(huà)畫(huà)經(jīng)常在餐桌、書(shū)桌之間即興發(fā)揮，無(wú)章無(wú)法，充滿濃郁的生活氣息。8．“陣陣風(fēng)吹”運(yùn)用了比喻的修辭手法。①形象地寫(xiě)出了汪曾祺的畫(huà)與文章繼承“國(guó)風(fēng)”的傳統(tǒng)，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)中的普通生活，送來(lái)小溫暖大感慨。②汪曾祺的語(yǔ)言如暮春初夏時(shí)節(jié)的風(fēng)，于平淡中掀波瀾，賦予卑微者以生命活力，有入心動(dòng)人的力量。③風(fēng)一吹，就暗含深淵，生動(dòng)形象地反映出汪曾祺文與畫(huà)的藝術(shù)魅力，寄寓了作者對(duì)他的贊賞與敬佩之情。【解析】6．本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“汪曾祺作畫(huà)無(wú)章無(wú)法，不重視商業(yè)價(jià)值，常使自己陷入困頓”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“汪曾祺從沒(méi)有以畫(huà)謀財(cái)?shù)男臋C(jī)……蘇軾、黃庭堅(jiān)如此，吳鎮(zhèn)、倪瓚亦如此，即便困頓不堪也拒絕以賣畫(huà)求生存”，強(qiáng)調(diào)這些文人即便困頓環(huán)境下也不賣畫(huà)，而不是強(qiáng)調(diào)“常使自己陷入困頓”。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①對(duì)生活的貼近：汪曾祺的小說(shuō)創(chuàng)作受教于沈從文“貼著人物寫(xiě)”的指點(diǎn)，他能貼近所寫(xiě)人物內(nèi)心，如八十年代起發(fā)表的《異秉》《大淖記事》等小說(shuō)，描繪江南風(fēng)情圖，于平淡中見(jiàn)驚艷；通過(guò)文字細(xì)膩地描繪人物與世間百態(tài)，“合于世道遭際蒼狗白云”，展現(xiàn)對(duì)生活及其中人物的關(guān)注與熱愛(ài)。②對(duì)生活食材的熱愛(ài)：汪曾祺每天提著袋子到菜市場(chǎng)轉(zhuǎn)悠，根據(jù)眼前食材構(gòu)思菜譜，能將家常食材通過(guò)改變操作手法，做出煥然一新的菜品，如讓大蝦與土豆相依偎等，還以“粗菜細(xì)做”為秘訣；他從買菜、做菜的過(guò)程中感受到生之樂(lè)趣，并且把菜譜寫(xiě)得如明清小品，將生活中的飲食與文學(xué)創(chuàng)作相融合，體現(xiàn)出對(duì)平凡生活及食材的喜愛(ài)，充滿塵世煙火味。③對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的熱情：受父親影響，幼年有作畫(huà)心愿，作文之余常涂抹花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等，汪曾祺作畫(huà)題材多為日常生活中的蟲(chóng)鳥(niǎo)花卉、蔬菜水果，甚至為林斤瀾畫(huà)荷葉時(shí)用菠菜汁代替綠顏料，充滿濃郁的生活氣息；且畫(huà)畫(huà)經(jīng)常在餐桌、書(shū)桌之間即興發(fā)揮，無(wú)章無(wú)法，完全是寫(xiě)作之余內(nèi)心的散放，不取媚于世人，而是通過(guò)畫(huà)筆描繪世間萬(wàn)物，表達(dá)對(duì)它們的喜愛(ài)之情。8．本題考查學(xué)生賞析重要句子，評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！巴粼鞯奈呐c畫(huà)里有陣陣風(fēng)吹”，這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，把汪曾祺的文與畫(huà)里的“動(dòng)人的力量”比作是“陣陣風(fēng)吹”。①陣陣風(fēng)是“《詩(shī)經(jīng)》‘風(fēng)’‘雅’‘頌’中的風(fēng)，送來(lái)小溫暖大感慨”，形象地寫(xiě)出了汪曾祺的畫(huà)與文章繼承“國(guó)風(fēng)”的傳統(tǒng)，用平淡質(zhì)樸的語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)中的普通生活。他擅長(zhǎng)用平實(shí)的語(yǔ)言反映日常鮮活、靈動(dòng)的生活，“讓紫藤、野草、薔薇、菊花、柳樹(shù)等尋?；?，以及那些花木般的卑微者，激動(dòng)、感動(dòng)、生動(dòng)”，這畫(huà)中的文章，文章中的畫(huà)，表達(dá)了對(duì)平凡生活的熱愛(ài)。②汪曾祺的語(yǔ)言如暮春初夏時(shí)節(jié)的風(fēng)，文字就像被風(fēng)吹動(dòng)一樣，不再是呆板、靜止的。比如他寫(xiě)菜譜，寫(xiě)得生動(dòng)有趣，如“生雞活鴨、鮮魚(yú)水菜、碧綠的黃瓜、通紅的辣椒，熱熱鬧鬧、挨挨擠擠，讓人感到一種生之樂(lè)趣”，文字仿佛被風(fēng)拂過(guò)，鮮活起來(lái)，于平淡中掀波瀾，賦予卑微者以生命活力，讓讀者能真切感受到那種生活的熱鬧與樂(lè)趣，入心動(dòng)人。③雖說(shuō)其文與畫(huà)在平淡中呈現(xiàn)，但這風(fēng)一吹，就暗含深淵，能在平淡表象下掀動(dòng)讀者內(nèi)心的情感波瀾。像他畫(huà)《蜻蜓荷花》，寥寥幾筆，卻能讓人聯(lián)想到他慢性子悠悠然作畫(huà)，而蜻蜓急性子等不及水開(kāi)面熟就飛了的有趣場(chǎng)景，在這平淡畫(huà)面與描述中，讓讀者會(huì)心一笑，進(jìn)而感受到更深層次的情感觸動(dòng)；這陣風(fēng)生動(dòng)形象地反映出汪曾祺文與畫(huà)的藝術(shù)魅力，寄寓了作者對(duì)他的贊賞與敬佩之情。【答案】9．BEG10．A11．C12．（1）今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師?，F(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。（2）韓愈上忤尊聽(tīng)，然非內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，豈能至此？韓愈觸犯陛下，然而若不是心懷忠誠(chéng)，不懼罷官責(zé)罰，難道能到這樣的地步？13．①韓愈寫(xiě)千字文，極力批判宮市的弊端。②韓愈上疏諫止王公士庶無(wú)度追隨佛教。③韓愈不理豪門貴族，卻獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)者?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：鳳翔法門寺，有座護(hù)國(guó)真身塔，塔中收藏了釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，三十年開(kāi)一次塔，開(kāi)塔就會(huì)保佑莊稼收成好，人民幸福和諧?！八?nèi)”作“有釋迦牟尼佛指骨一節(jié)”的主語(yǔ)；且“三十年一開(kāi)塔”為完整的主謂句，故應(yīng)在BE處斷開(kāi)；“開(kāi)則歲豐人泰”為完整的主謂句，故應(yīng)在G處斷開(kāi)。故選BEG。10．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“詞義用法相同”錯(cuò)。“惑”，名詞，疑難問(wèn)題/動(dòng)詞，有疑難問(wèn)題。句意：不明白疑難問(wèn)題。/有疑難問(wèn)題，卻不跟老師學(xué)習(xí)。B．正確。C．“第”，科舉考試的等級(jí)，文中指進(jìn)士科第/大宅院/次序。句意：不久韓愈考中進(jìn)士科。/世代都是讀書(shū)人的家庭。/花朵一個(gè)接著一個(gè)，按一定的順序開(kāi)放。D．正確。故選A。11．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“后來(lái)就直接被貶到江陵任掾曹”錯(cuò)。原文“乃貶為潮州刺史”表明韓愈被貶為潮州刺史。故選C。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“眾人”，一般的人；“下”，比不上；“恥”，意動(dòng)用法，以……為恥；“而恥學(xué)于師”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤岸鴲u于師學(xué)”。（2）“忤”，觸犯；“黜”，罷官；“豈”，難道。13．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由原文“德宗晚年，政出多門，宰相不專機(jī)務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽(tīng)。愈嘗上章數(shù)千言極論之”可知，韓愈寫(xiě)千字文，極力批判宮市的弊端。②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之”可知，韓愈上疏諫止王公士庶無(wú)度追隨佛教。③由原文“觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進(jìn)，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介懷”可知，韓愈不理豪門貴族，卻獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)后進(jìn)者。參考譯文：材料一：唉?。ü糯膸煟▽W(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要人沒(méi)有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他；（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊。那些孩子們的老師，是教他們讀書(shū)，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說(shuō)的能傳授那些道理，解答那些疑難問(wèn)題的。不知句子（如何）停頓，向老師請(qǐng)教，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒(méi)看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽(tīng)到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問(wèn)他們（為什么譏笑），就說(shuō)：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺(jué)得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊！李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫(xiě)這篇《師說(shuō)》來(lái)贈(zèng)送他。（節(jié)選自韓愈《師說(shuō)》）材料二：韓愈，字退之，昌黎人。父親名叫韓仲卿，沒(méi)有什么名聲地位。韓愈三歲時(shí)喪父，寄養(yǎng)在堂兄家中。韓愈自認(rèn)為是孤兒，所以從小就刻苦學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，不需等別人獎(jiǎng)勵(lì)督促。等到應(yīng)舉進(jìn)士科，文章投送到公卿中間，前任宰相鄭余慶很是為他宣揚(yáng)美名，由此在當(dāng)代知名，不久韓愈考中進(jìn)士科。韓愈說(shuō)話直率，沒(méi)有什么刻意躲避和忌諱的，他的道德專一而正派，不擅于從事一些世俗的人情交際。德宗晚年時(shí)，政令由許多部門發(fā)出，宰相也不負(fù)責(zé)，宮市的弊端很明顯，但諫官們上書(shū)皇帝，也不被接納。韓愈曾經(jīng)寫(xiě)了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽(tīng)反而很生氣，把他貶到連州的陽(yáng)山縣做縣令，后來(lái)酌情轉(zhuǎn)到江陵府作掾曹。鳳翔法門寺，有座護(hù)國(guó)真身塔，塔中收藏了釋迦牟尼的手指骨一節(jié)，三十年開(kāi)一次塔，開(kāi)塔就會(huì)保佑莊稼收成好，人民幸福和諧。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍錢財(cái)，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨。韓愈向來(lái)不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。疏文奏上，憲宗非常惱怒。隔了一天，皇上將疏文出示給宰臣看，打算對(duì)韓愈處以極刑。裴度、崔群奏道：“韓愈觸犯陛下，然而若不是心懷忠誠(chéng)，不懼罷官責(zé)罰，難道能到這樣的地步？乞求圣上稍賜寬容，來(lái)使別人敢于勸諫?！庇谑菍⑺H為潮州刺史。韓愈性情寬宏通達(dá)，和他人交往，不論人家升沉，他總不改變態(tài)度。他年輕時(shí)和洛陽(yáng)人孟郊、東郡人張籍友好，當(dāng)時(shí)兩位還沒(méi)有名氣，也未曾顯達(dá)，韓愈不辭寒暑，在公卿之間給他倆說(shuō)好話，推薦他倆，其中張籍終于考中進(jìn)士，在仕途上很順利。后來(lái)韓愈雖然仕途通達(dá)，名聲顯貴，常常在辦完公事有空暇的時(shí)候，就（跟他們）談話會(huì)餐，論文作詩(shī)，和過(guò)去一樣。而遇到有權(quán)有勢(shì)的豪門貴族，就像對(duì)待奴仆那樣，瞪起眼睛不予理睬。對(duì)后進(jìn)則獎(jiǎng)掖鼓勵(lì)，十有六七吃住在他家里，有時(shí)弄得自己早飯也供應(yīng)不上，卻仍然和顏悅色毫不介意。長(zhǎng)慶四年十二月去世，時(shí)年五十七歲，追認(rèn)韓愈為禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”。（節(jié)選自《舊唐書(shū)·韓愈傳》）【答案】14．D15．①用詞簡(jiǎn)潔樸實(shí)，不用華麗的辭藻和繁復(fù)的修辭。選取“蓬戶”“移松”“買石”等體現(xiàn)自然質(zhì)樸的田園生活場(chǎng)景，表達(dá)了詩(shī)人樂(lè)享田園的人生追求，體現(xiàn)翁卷詩(shī)歌“貴精不求多”，簡(jiǎn)約平易的特點(diǎn)。②筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。尾聯(lián)用陶淵明《歸去來(lái)兮辭》的典故表明志趣，用典自然，把自己不入仕途、幽居鄉(xiāng)村的恬然自適，蘊(yùn)于平淡的田園生活，清淡有韻致，體現(xiàn)翁卷詩(shī)歌“得意不戀事”的特點(diǎn)。【解析】14．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。D.“強(qiáng)調(diào)了‘本就沒(méi)有官職可棄’的無(wú)奈”錯(cuò)誤。這是一首田園詩(shī)，根據(jù)頷聯(lián)和頸聯(lián)，他移植松樹(shù)，買來(lái)帶著溪水苔蘚的石頭，服用仙方煉制的丹藥，穿著古代樣式的衣服，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)享田園的人生追求，表達(dá)了他對(duì)隱居生活的喜愛(ài)，并非無(wú)奈。故選D。15．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧、語(yǔ)言風(fēng)格的能力。①首句交待居處環(huán)境——“掩還開(kāi)”的“蓬戶”，第三、四句中的行為動(dòng)態(tài)“移松”“買石”等展示了自然樸實(shí)的生活場(chǎng)景，從全詩(shī)看，用詞簡(jiǎn)潔平實(shí)，不著力于細(xì)節(jié)展示，不濃墨重彩涂染，不運(yùn)用修辭手法，展現(xiàn)了自然靜謐的生活環(huán)境，借助富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞“掩”“開(kāi)”“連”“帶”等，樸實(shí)而不飾藻辭，平易簡(jiǎn)約，體現(xiàn)了其詩(shī)風(fēng)“貴精不求多”，可謂言簡(jiǎn)亦近，真切自然，貼近生活，清新淡遠(yuǎn)。②“本無(wú)官可棄，何用賦歸來(lái)”意思是我本沒(méi)有官職可棄，又怎會(huì)棄官歸隱呢？“歸來(lái)”借用陶淵明掛冠去職，并賦《歸去來(lái)辭》，以明心志的典故，體現(xiàn)詩(shī)人對(duì)平淡閑適的幽居生活的向往。此處用典，直接融入詩(shī)句，自然不留痕跡，把自己不入仕途、幽居鄉(xiāng)村的恬然自適，蘊(yùn)于平淡的田園生活，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚，可謂清淡有韻致，體現(xiàn)翁卷詩(shī)歌“得意不戀事”的特點(diǎn)。16．【答案】周公吐哺天下歸心曖曖遠(yuǎn)人村依依墟里煙風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回采之欲遺誰(shuí)愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕安能摧眉折腰事權(quán)貴【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：哺、曖、墟、嘯、渚、遺、搔、踟躕、摧眉?！敬鸢浮?7．A18．B19．（1）從句式結(jié)構(gòu)看，原句多是短句子，讀起來(lái)緊促而簡(jiǎn)潔有力，而修改后變成一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，成為普通的陳述語(yǔ)氣，失去了原文的表達(dá)效果；（2）原句“頭痛欲裂、呼吸急促、全身無(wú)力”與后文“隨時(shí)都會(huì)有生命危險(xiǎn)”聯(lián)系緊密，相互呼應(yīng)，更能突出鐘揚(yáng)品格。改句把這