2024年北京九中高二（上）10月月考語(yǔ)文試題及答案

2024北京九中高二10月月考語(yǔ)文考生須知：1.本試卷共6頁(yè)，共五道大題，15道小題，滿(mǎn)分100分。考試時(shí)間100分鐘。2.在答題卡上準(zhǔn)確填寫(xiě)姓名和學(xué)號(hào)。3.試題答案一律填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，選擇題請(qǐng)用2B鉛筆作答，其他試題請(qǐng)用黑色字跡簽字筆作答，在試卷上作答無(wú)效。一、本大題共4小題，共12分。閱讀下面的材料，完成小題。材料一：劉宗周《<論語(yǔ)>學(xué)案》中說(shuō)：“‘學(xué)’字是孔門(mén)第一義。”認(rèn)為對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個(gè)孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢?至少在東漢之前，對(duì)“學(xué)”通行的解釋是“覺(jué)”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺(jué)也，悟也?！边@個(gè)理解不無(wú)道理。但皇侃進(jìn)一步解釋?zhuān)骸把杂孟韧踔?，?dǎo)人情性，使自覺(jué)悟。”強(qiáng)調(diào)以“先王之道”來(lái)對(duì)人的性情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過(guò)程不是“自覺(jué)悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識(shí)，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺(jué)”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺(jué)悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來(lái)獲取對(duì)人生、對(duì)世界的基本認(rèn)識(shí)。子夏說(shuō)“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到“自覺(jué)”的相對(duì)容易的途徑。對(duì)“學(xué)”的另一種較為常見(jiàn)的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀、記載先賢言行的著作，即“讀書(shū)”?！皩W(xué)謂讀書(shū)”是宋明理學(xué)著述中常見(jiàn)的觀點(diǎn)，不過(guò)將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書(shū)，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對(duì)以讀圣賢書(shū)為學(xué)的做法提出了批評(píng)，激烈的如李贄、顏元自不待說(shuō)，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書(shū)等同起來(lái)，明代的郝敬說(shuō)：“或問(wèn)：學(xué)是誦讀否?曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解?！皩W(xué)”的過(guò)程是“說(shuō)(悅)”的。中國(guó)自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等說(shuō)法，愉悅何來(lái)呢?通過(guò)前文對(duì)“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動(dòng)之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境；從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓?lè)便會(huì)伴隨著對(duì)自身每一個(gè)細(xì)微進(jìn)步的體會(huì)油然而生，至于別人知與不知，都不會(huì)影響自己的情緒。(取材于趙清文的相關(guān)文章)。材料二：對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”中的“時(shí)”字，歷來(lái)有不同的闡發(fā)。宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時(shí)”的意義時(shí)說(shuō)到：“時(shí)習(xí)者，無(wú)時(shí)而不習(xí)”。從學(xué)習(xí)做人之道的角度來(lái)說(shuō)，謝氏的說(shuō)法說(shuō)明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說(shuō)“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無(wú)終食之間違仁”，就要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來(lái)說(shuō)，“學(xué)”在“時(shí)”的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，并進(jìn)一步達(dá)到“從心所欲不逾矩”。近代的程樹(shù)德則指出“時(shí)”有三種蘊(yùn)義：“凡學(xué)有三時(shí)：一就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也?！币痪腿松碇袨闀r(shí)者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對(duì)其做了經(jīng)典的研究。我國(guó)先哲的理念雖然沒(méi)有準(zhǔn)確的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)支撐，他們的直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過(guò)程中的關(guān)鍵期，對(duì)不同時(shí)期的兒童進(jìn)行針“時(shí)過(guò)而后學(xué)，則勤苦而難成”，講的就是這個(gè)道理。二就年中為時(shí)者，即根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容。《王制》云：“”，這種學(xué)習(xí)觀反映了我國(guó)先民“天人合一”的特殊思維。古人在“仰觀天文，俯察地理”的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時(shí)機(jī)，還要注意學(xué)習(xí)活動(dòng)與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系，把握季節(jié)時(shí)機(jī)。三就日中為時(shí)者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強(qiáng)的課程；中午學(xué)生大腦活動(dòng)減弱，人開(kāi)始昏昏欲睡，要安排午休；科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。(取材于陳祥龍的相關(guān)文章)材料三：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”通常對(duì)這句話(huà)的理解是；“學(xué)問(wèn)是要大家隨時(shí)練習(xí)它，不也高興嗎?(南懷瑾《<論語(yǔ)>別裁》“學(xué)了，然后按一定的時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎”(楊伯峻《<論語(yǔ)>譯注》)這些理解從字面上看是確切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡(jiǎn)單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵。孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛。孔子從小就曾從事多種工作，駕得一手好車(chē)，彈得一手好琴，還管理過(guò)倉(cāng)庫(kù)、畜牧，孔子對(duì)入門(mén)弟子的教育即是從技能開(kāi)始，內(nèi)容是“六藝”(御、射、書(shū)、數(shù)、禮、樂(lè))習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩??？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃岢隽恕叭省边@一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。“習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。孔子十分重視實(shí)踐，以是否見(jiàn)于行動(dòng)，來(lái)確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實(shí)習(xí)、實(shí)踐不可?？鬃咏虒?dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆?qiáng)調(diào)的就是實(shí)踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書(shū)本知識(shí)的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”解為“練習(xí)”，是從知識(shí)、技能的可操作性上解釋?zhuān)话选傲?xí)”理解為“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實(shí)際的道德實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說(shuō)。學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開(kāi)了中國(guó)教育史知行論之先河。目前，教育注重書(shū)本知識(shí)、技能的掌握，而對(duì)貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐不夠重視，孔子的這一教育思想對(duì)現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強(qiáng)調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們?cè)谡嗡枷虢逃斜仨毬?lián)系生活實(shí)際，切忌空談。(取材于朱依群的相關(guān)文章)1.下列對(duì)材料一的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)“學(xué)”的理解關(guān)系到對(duì)整個(gè)孔子儒學(xué)思想的理解。B.皇侃推崇先王之道，主張以此作為學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。C.天道和人道是一致的，不過(guò)人道比天道更易于把握。D.明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書(shū)，他的觀點(diǎn)比較合理。2.根據(jù)材料一，下列關(guān)于學(xué)習(xí)苦樂(lè)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（A.學(xué)習(xí)過(guò)程的苦樂(lè)與學(xué)習(xí)的目的有關(guān)。）B.通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的。C.通過(guò)學(xué)習(xí)完善自我的過(guò)程令人愉悅。D.自我進(jìn)步的快樂(lè)與別人是否知道無(wú)關(guān)。3.根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點(diǎn)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生C.學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)B.學(xué)習(xí)要時(shí)刻不忘做人之道D.達(dá)到“仁”需要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)4.“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”所蘊(yùn)含的教育思想，可以概括為哪幾個(gè)方面?請(qǐng)根據(jù)上面三則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，要注意體驗(yàn)日常人事，注意讀書(shū)但又不只倚讀書(shū)。②在學(xué)習(xí)目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛，不局限于書(shū)本，注意學(xué)而習(xí)、知后行?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)分析“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的內(nèi)涵，探討孔子儒學(xué)中“學(xué)”的多重含義及其教育思想。材料一強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是實(shí)現(xiàn)自我超越的途徑。材料二闡釋“時(shí)”的多重維度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需順應(yīng)自然與時(shí)令。材料三拓展“學(xué)”與“習(xí)”的實(shí)踐聯(lián)系，提出其在道德與社會(huì)實(shí)踐中的重要性，啟示現(xiàn)代教育注重知行合一。文章強(qiáng)調(diào)孔子教育對(duì)現(xiàn)代的深刻影響。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書(shū)”錯(cuò)誤，曲解文意。原文“明代的郝敬說(shuō)：‘或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀。’可謂是一種較為中肯的見(jiàn)解”可知，“不廢誦讀，不倚誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書(shū)，而是要求既不能廢棄讀書(shū)，也不能完全倚仗讀書(shū)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文是說(shuō)“如果將功名利祿當(dāng)作‘學(xué)’的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的‘學(xué)’的過(guò)程，往往是苦的”，這句是說(shuō)作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程往往是苦的，而不是“通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的”。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“‘學(xué)’在‘時(shí)’的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)”，是說(shuō)學(xué)習(xí)的效果，而不是學(xué)習(xí)本身是天生的心性與品質(zhì)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①材料一“要達(dá)到‘自覺(jué)悟’，還需要從自身切近處入手，……在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到‘自覺(jué)'的相對(duì)容易的途徑”，“對(duì)‘學(xué)'的另一種較為常見(jiàn)的解釋是‘效'，……即‘讀書(shū)'”，可知在學(xué)習(xí)途徑和方法方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，要從自身切近處入手，注意日常人事的體驗(yàn)；同時(shí)“學(xué)”也有“效”的含義，要注意讀書(shū)，但不能偏狹地理解為只是效法先賢或讀書(shū)。②材料一“將‘學(xué)'作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。……那么‘學(xué)'一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境；從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果”可知，在學(xué)習(xí)目的方面，并非后世科舉等功利驅(qū)動(dòng)，而是要著眼于自身人格的完善，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都能帶來(lái)快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)人生的超越。③材料二中謝良佐認(rèn)為“時(shí)習(xí)”是無(wú)時(shí)而不習(xí)做人之道，要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道；程樹(shù)德指出“時(shí)”要注意教育的階段性、根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容、每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”；因此在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④材料三認(rèn)為“‘學(xué)’并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)”“‘習(xí)’也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思”，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。要掌握技能，不局限于書(shū)本，學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛；要拓展“學(xué)”與“習(xí)”的實(shí)踐聯(lián)系，重視貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐等。二、本大題共4小題，共11分。閱讀下面的《論語(yǔ)》選文，完成下面小題。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸?。蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！保?《雍也》)顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：．．“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)．矣。(《顏淵》)仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?《顏淵》)樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”(《顏淵》)子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)5.請(qǐng)根據(jù)表格內(nèi)容將①②兩處補(bǔ)充完整，以形成積累常用文言虛詞的學(xué)習(xí)資料。虛詞義項(xiàng)例句代詞。表示第三人稱(chēng)領(lǐng)屬關(guān)系副詞，表推測(cè)、估計(jì)請(qǐng)問(wèn)其目。《論語(yǔ)·顏淵》)①_________其而連詞，可譯為“同時(shí)”“也”②_________己欲達(dá)而達(dá)人。(《論語(yǔ)·雍也》而由人乎哉?(《論語(yǔ)·顏淵》)6.下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A.堯舜其猶病諸病：生病B.可謂仁之方也已方：方法．．C.克己復(fù)禮為仁克：克制，約束D.請(qǐng)事斯語(yǔ)矣事：實(shí)踐，從事．．7.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.何事于仁何必從事仁道實(shí)踐仁德在于自己B.為仁由己C.出門(mén)如見(jiàn)大賓D.有一言而可以終身行之者乎出門(mén)做事，如同接待貴賓般謹(jǐn)慎有一個(gè)字而可以去終身實(shí)踐它嗎8.從上面幾則選文中，可以看出孔子所論之“仁”有哪些內(nèi)涵?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。【答案】5.①.②.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人6.A7.A8.①忠恕。我們無(wú)條件地對(duì)他人好，因?yàn)橐萍杭叭?，積極為人。②克己復(fù)禮為仁。不論何時(shí)，人必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。③“仁”的最高境界是“圣”，這種境界雖然難以達(dá)到，但可以從身邊小事做起。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這段《論語(yǔ)》選文主要探討了孔子對(duì)“仁”的概念及實(shí)踐路徑的論述?？鬃诱J(rèn)為仁是道德行為的核心，關(guān)鍵在于人的自律與自我約束，如克己復(fù)禮；同時(shí)，仁包含對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與寬恕，如“己所不欲，勿施于人”。這些語(yǔ)錄體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)仁義為人的內(nèi)在品德，而非外在強(qiáng)制，主張內(nèi)省、禮儀、慎言行，結(jié)合個(gè)人操守與社會(huì)和諧，表現(xiàn)了儒家思想對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①“其”是副詞，表推測(cè)、估計(jì)，例句是“其‘恕’乎！”或“堯舜其猶病諸”。句意：那大概就是“?。ǖ溃卑伞?堯和舜大概都難以做到?、凇岸笔沁B詞，可譯為“同時(shí)”“也”，例句是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。句意：自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.?。盒挠兴蛔恪＞湟猓簣蚝退创蟾哦茧y以做到！B.句意：可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。C.句意：克制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。D.句意：請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.何事：何止。句意：何止是仁德呢。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文章思想觀點(diǎn)的能力。結(jié)合文本內(nèi)容“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛(ài)人”“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”分析，我們不是回報(bào)式地對(duì)他人好，我們是無(wú)條件地對(duì)他人好。人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，孔子認(rèn)為要從自己做起，對(duì)他人好，愛(ài)人，才有可能建立起一個(gè)良好的社會(huì)秩序，而這個(gè)前提就是“仁”。結(jié)合“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”可知，仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。不論何時(shí)，人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。結(jié)合“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸”“能近取譬?？芍^仁之方也已”分析可知，“仁”的最高境界是“圣”。仁是個(gè)人修養(yǎng)方面的，達(dá)到“圣”的境界很難，在實(shí)踐仁的過(guò)程中不妨從小處著手。參考譯文：子貢說(shuō)：“如果一個(gè)人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說(shuō)他有仁德了嗎？”孔子說(shuō)：“何止是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了?！?《雍)顏淵問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“克制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑。”孔子說(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做?！?《顏淵》)仲弓問(wèn)怎樣做才是仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，(都要認(rèn)真嚴(yán)肅。)自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒(méi)人怨恨自己)；在卿大夫的封地里也沒(méi)人怨恨(自己?！敝俟f(shuō)：“我雖然笨，也要照您的話(huà)去做?！?《顏淵》)樊遲問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“愛(ài)人?！?《顏淵》)子貢問(wèn)道：“是否有一句話(huà)可以終生奉行？”孔子答：“那大概就是‘?。ǖ溃桑约核憛挾辉敢庾龅氖?，就不要施加在他人的身上。”(《衛(wèi)靈公》)三、本大題共1小題，共10分。9.在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。__________，然后君子。(·雍也》)（2）“譬如平地，____________，進(jìn)，吾往也。”(《論語(yǔ)·子罕》)（3）豈曰無(wú)衣?_________。王于興師，修我甲兵，與子偕行。(《無(wú)衣》)（4）《春江花月夜》中運(yùn)用想象和“魚(yú)雁傳書(shū)”的典故，含蓄地表達(dá)書(shū)信不能往來(lái)，暗含相思之苦的句子是：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，____。（5）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，_________________(《將進(jìn)酒》)（6）相顧無(wú)言，惟有淚千行，_______________，明月夜，短松岡。《江城子》)（7__________________，孤城落日斗兵稀”兩句用有著鮮明的邊塞特點(diǎn)的陰慘景色，烘托出殘兵敗卒心境的凄涼。（8）吳絲蜀桐張高秋，__________________。(《李憑箜篌引》)（9）________________，望帝春心托杜鵑。(《錦瑟》)（10）樓船夜雪瓜洲渡，__________________。(《書(shū)憤》)【答案】①.文質(zhì)彬彬②.雖覆一簣③.與子同裳④.魚(yú)龍潛躍水成文⑤.斗酒十千恣歡謔⑥.料得年年腸斷處⑦.大漠窮秋塞草腓⑧.空山凝云頹不流⑨.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑩.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“彬”“簣”“躍”“謔”“腓”“頹”“蝶”等。四、本大題共4小題，共12分。閱讀下面的文章，回答小題。大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)[英]狄更斯我抬眼看看那上面的一扇窗，只見(jiàn)一個(gè)頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，再笑笑，就走開(kāi)了。就在這時(shí)，從房子里走出一個(gè)女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀，我馬上就知道她是貝西小姐了，因?yàn)樗竽４髽拥刈叱龇孔?，和我可憐的母親常描述她當(dāng)初走進(jìn)我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。“走開(kāi)！”貝西小姐搖搖頭說(shuō)，并向空中揮動(dòng)那把刀做了個(gè)砍的動(dòng)作，“快走開(kāi)！這里不許男孩來(lái)！”她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹(shù)的根時(shí)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過(guò)去，在她身邊站下，用手指碰碰她?！皩?duì)不起，小姐?！蔽议_(kāi)始說(shuō)。她吃驚地抬頭看看。對(duì)不起，姨奶奶?！薄斑篮?”貝西小姐叫道，我還從沒(méi)聽(tīng)過(guò)人們用這么吃驚的口氣說(shuō)話(huà)呢。“對(duì)不起，姨奶奶。我是你的孫子?！薄芭?，上帝！”我姨奶奶說(shuō)著，一下坐到了花園的小徑上了。“我是大衛(wèi)·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來(lái)的——我出生的那晚，你去過(guò)那兒，見(jiàn)到了我親愛(ài)的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學(xué)被迫去獨(dú)立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來(lái)。我剛動(dòng)身就被人搶劫了，只好一路走來(lái)，從動(dòng)身后，我就沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)。”說(shuō)到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動(dòng)了動(dòng)，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實(shí)我所受的苦難，可我就一下大哭了起來(lái)，我想這場(chǎng)哭已憋在我心里整整一個(gè)星期了。我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開(kāi)始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領(lǐng)，把我?guī)нM(jìn)了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開(kāi)一個(gè)高櫥的鎖，從中取出幾個(gè)瓶子，然后把每個(gè)瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點(diǎn)。我想她是想都沒(méi)想就拿出那幾個(gè)瓶子的，因?yàn)槲抑两窨隙ㄕf(shuō)我當(dāng)時(shí)嘗到了菌香汁、魚(yú)醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補(bǔ)劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會(huì)把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說(shuō)過(guò)的綠色大扇子或屏風(fēng)后，這一來(lái)我就看不見(jiàn)她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號(hào)炮一樣。過(guò)了一些時(shí)候，她搖鈴了?！罢淠?，”我姨奶奶對(duì)進(jìn)來(lái)的女傭說(shuō)道，“到樓上去，替我向狄克先生問(wèn)好，并說(shuō)我想和他談?wù)?。”我直挺挺地躺在沙發(fā)上(我怕稍動(dòng)就會(huì)惹姨奶奶不快)，珍妮見(jiàn)了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來(lái)走去，直到那從樓上窗子里對(duì)我眨眼的男人笑呵呵地走進(jìn)來(lái)?！暗铱讼壬币棠棠陶f(shuō)，“別裝傻了，因?yàn)橹灰憧?，沒(méi)人能比你更明白。我們都知道這點(diǎn)。所以，無(wú)論怎樣也別裝傻?！蹦悄腥肆⒖虈?yán)肅起來(lái)，朝我看看。我覺(jué)得他好像要懇求我千萬(wàn)別提到那個(gè)窗子?！暗铱讼壬?，”姨奶奶說(shuō)道，“你聽(tīng)我說(shuō)起過(guò)大衛(wèi)·科波菲爾嗎?好了，別裝作沒(méi)記性，因?yàn)槟阄叶贾朗窃趺椿厥隆！薄按笮l(wèi)·科波菲爾”狄克先生說(shuō)，我覺(jué)得他是不大記得了。“大衛(wèi)·科波菲爾?哦，對(duì)當(dāng)然啰。大衛(wèi)，的確?！薄靶辛?，”姨奶奶說(shuō)，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了。”“他的兒子”狄克先生說(shuō)?！按笮l(wèi)的兒子?千真萬(wàn)確?！薄笆茄?，”姨奶奶繼續(xù)說(shuō)道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來(lái)。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德就決不會(huì)跑掉的?！币棠棠虉?jiān)定地?fù)u搖頭，表現(xiàn)出她對(duì)那從未來(lái)到人間的女孩的性格和行為所懷的信心?！芭叮∧阏J(rèn)為她就不會(huì)跑掉?”狄克先生說(shuō)?！疤炷?！看看這個(gè)人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話(huà)呀?難道我還不知道她不會(huì)的?她一定會(huì)和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會(huì)彼此相親相愛(ài)。我倒想請(qǐng)教你，他的姐姐貝西·特洛伍德會(huì)從哪里跑掉，或跑到哪里去?”“她不會(huì)跑的?！钡铱讼壬f(shuō)。“那就好吧，”姨奶奶聽(tīng)到這回答后也緩和下來(lái)了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢?現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)·科波菲爾，我問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題：我把他怎么辦好呢?”“你把他怎么辦?”狄克先生怯怯地?fù)蠐项^發(fā)說(shuō)，“哦！把他怎么辦?”“就是，”我姨奶奶神色嚴(yán)肅地舉著手指說(shuō)，“嘿！我要一個(gè)很得體適宜的建議?！薄昂?，如果我是你的話(huà)，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細(xì)想道，“我一定——”他似乎因?yàn)閺膶?duì)我打量時(shí)得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補(bǔ)充道，“我一定把他洗涮干凈！”“珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)——但我當(dāng)時(shí)并不理解——并轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”雖然這談話(huà)令我很感興趣，但當(dāng)這談話(huà)進(jìn)行時(shí)，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍坭，這樣我對(duì)那房間的通盤(pán)觀察才可算完全徹底了。(董秋斯譯)【注】①狄克是貝西的一個(gè)遠(yuǎn)親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進(jìn)瘋?cè)嗽?，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。②大衛(wèi)·科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認(rèn)為他母親懷的是一個(gè)女孩，并給她取名為貝西特·洛伍德。10.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱(chēng)呼由“對(duì)不起，小姐”轉(zhuǎn)換到了“對(duì)不起，姨奶奶”：可以看出他的聰明伶俐。B.貝西姨奶奶對(duì)是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下來(lái)，讓他結(jié)束了漂泊的生活。C.在花園里勞作，家里有女傭，主動(dòng)收留遠(yuǎn)親狄克……這些細(xì)節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。D.狄克是小說(shuō)的次要人物，作者用從窗子里對(duì)我眨眼的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、重復(fù)啰嗦的語(yǔ)言描寫(xiě)等手法，使其形象鮮明可感。關(guān)于文中畫(huà)線部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.大衛(wèi)提及他出生時(shí)的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對(duì)方打消了對(duì)他的疑慮。B.“被人搶劫”“一路走來(lái)”“沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀”形成了照應(yīng)。C.大衛(wèi)自制力喪失，“一下大哭了起來(lái)”，可見(jiàn)他受盡了委屈，表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點(diǎn)。D.“憋在我心里整整一個(gè)星期了”，暗示出大衛(wèi)從逃離出來(lái)到現(xiàn)在至少已有一個(gè)星期的時(shí)間。12.小說(shuō)選文在敘述上具有主要采用兒童視角、多以對(duì)話(huà)形式展現(xiàn)情節(jié)、多使用心理描寫(xiě)等突出特點(diǎn)，請(qǐng)任選兩個(gè)特點(diǎn)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。13.福斯特在《小說(shuō)面面觀》中把小說(shuō)人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱(chēng)漫畫(huà)人物，性格刻畫(huà)單調(diào)，缺乏變化；圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物。請(qǐng)據(jù)此判斷貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？請(qǐng)結(jié)合文本分析作者這樣塑造人物形象的效果?！敬鸢浮?0.BC12.①以“我”的兒童視角來(lái)敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②多采用對(duì)話(huà)形式展現(xiàn)情節(jié)，使敘事更加簡(jiǎn)約、集中。③使用心理描寫(xiě)，使敘事細(xì)膩動(dòng)人。13.【示例一】①貝西小姐是扁平人物。主要體現(xiàn)在她怪異的性格上，她穿戴怪誕、言語(yǔ)古怪，還有向大衛(wèi)揮刀、給大衛(wèi)吃茴香汁等古怪舉止，缺乏性格的變化。②貝西小姐性格鮮明，容易辨認(rèn)，增強(qiáng)了小說(shuō)的幽默效果，加深了讀者印象?！臼纠竣儇愇餍〗闶菆A形人物。她之前討厭男孩，離開(kāi)了大衛(wèi)，后來(lái)又接納了他，雖性格怪異，卻也內(nèi)心善良，表明她的性格是發(fā)展的、豐富的。②借以展示人性與生活的復(fù)雜，有利于增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的一個(gè)節(jié)選，講述了主人公大衛(wèi)與姨奶奶貝西·特洛伍德相遇的情節(jié)。通過(guò)大衛(wèi)的視角，讀者能夠感受到他的孤獨(dú)、無(wú)助，以及對(duì)親情的渴望。文章通過(guò)對(duì)話(huà)和細(xì)節(jié)刻畫(huà)呈現(xiàn)人物性格，其中貝西展現(xiàn)出的干練與果斷，以及對(duì)侄孫的突然關(guān)心，狄克先生的反復(fù)無(wú)常和善意構(gòu)成了鮮明對(duì)比。文本通過(guò)大衛(wèi)的心理活動(dòng)，揭示其內(nèi)心的脆弱，展現(xiàn)了成長(zhǎng)的艱辛與希望。這使得小說(shuō)兼具戲劇張力與情感深度。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“貝西姨奶奶對(duì)是否收留大衛(wèi)猶疑不定”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)”可知，她本意是收留大衛(wèi)的，她征求并采納狄克的意見(jiàn)，體現(xiàn)出她對(duì)狄克的尊重，意在培養(yǎng)其健全的人格。故選B。【題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句的能力。C.“表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“剛動(dòng)身就被人搶劫了，只好一路走來(lái)，從動(dòng)身后，我就沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)”“我想這場(chǎng)哭已憋在我心里整整一個(gè)星期了”可知，大衛(wèi)的哭，是對(duì)自己的遭遇忍受太長(zhǎng)時(shí)間后委屈的發(fā)泄。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)從大衛(wèi)的視角講述故事，比如看到狄克在窗口“怪怪地閉著一只眼向我點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，再笑笑，就走開(kāi)了”，見(jiàn)到姨奶之后，她把“我”帶進(jìn)客廳，往“我”嘴里塞各種東西，自己躲在綠色大扇子或屏風(fēng)后每隔一分鐘叫一聲“上帝”等，小說(shuō)以“我”這樣一個(gè)兒童的視角進(jìn)行敘述，第一人稱(chēng)敘事，有利于增強(qiáng)故事的真實(shí)性；小說(shuō)通過(guò)對(duì)話(huà)展開(kāi)故事情節(jié)，如開(kāi)頭“我”的自我介紹“對(duì)不起，姨奶奶。我是你的孫子”“我是大衛(wèi)·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來(lái)的……”，把自己的經(jīng)歷簡(jiǎn)單通過(guò)對(duì)話(huà)告訴給姨奶奶；還有貝西小姐與狄克的對(duì)話(huà)，“‘狄克先生，’姨奶奶說(shuō)道，‘你聽(tīng)我說(shuō)起過(guò)大衛(wèi)·科波菲爾嗎?好了，別裝作沒(méi)記性，因?yàn)槟阄叶贾朗窃趺椿厥隆！薄啊膬鹤?’狄克先生說(shuō)。‘大衛(wèi)的兒子?確?！保瑢?xiě)出貝西小姐對(duì)狄克的尊重，而狄克的重復(fù)性的話(huà)語(yǔ)則寫(xiě)出他的性格特點(diǎn)。總之，小說(shuō)多采用對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行敘事，在對(duì)話(huà)中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，使故事情節(jié)更加集中不旁逸；小說(shuō)對(duì)“我”的心理展開(kāi)了細(xì)膩的描寫(xiě)，如“我想她是想都沒(méi)想就拿出那幾個(gè)瓶子的，因?yàn)槲抑两窨隙ㄕf(shuō)我當(dāng)時(shí)嘗到了茴香汁、魚(yú)醬、色拉油”，是姨奶奶給“我”投喂各種東西時(shí)的心理，寫(xiě)出大衛(wèi)在歷經(jīng)磨難之后得到親人關(guān)愛(ài)的滿(mǎn)足；還有“我直挺挺地躺在沙發(fā)上我怕稍動(dòng)就會(huì)惹姨奶奶不快)”，可見(jiàn)大衛(wèi)是多么害怕貝西小姐不收留他。小說(shuō)運(yùn)用了心理描寫(xiě)展現(xiàn)細(xì)節(jié)，使敘事更加細(xì)膩，便于展現(xiàn)人物性格?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。這是一道開(kāi)放性題目，無(wú)論認(rèn)為貝西小姐是扁平人物還是圓形人物均可，回答時(shí)，要首先確定自己的觀點(diǎn)，然后從文中找到相應(yīng)的依據(jù)進(jìn)行分析，最后分析人物塑造的效果即可。根據(jù)題干“扁平人物又稱(chēng)漫畫(huà)人物，性格刻畫(huà)單調(diào)，缺乏變化”可知，扁平人物性格單調(diào)、缺乏變化，若認(rèn)為貝西小姐是扁平人物，那么從原文她的穿戴“她帽子上又扎了條毛巾”“手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀”，以及她的動(dòng)作“貝西小姐搖搖頭說(shuō)，并向空中揮動(dòng)那把刀做了個(gè)砍的動(dòng)作”，還有得知“我”是他的孫子之后對(duì)“我”各種投喂，“打開(kāi)一個(gè)高櫥的鎖，從中取出幾個(gè)瓶子，然后把每個(gè)瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點(diǎn)”等，通過(guò)這些外貌和動(dòng)作描寫(xiě)，可以看出貝西小姐穿著和行為古怪；而從貝西小姐和狄克的對(duì)話(huà)中可以看出，貝西小姐語(yǔ)言古怪，如“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來(lái)。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德就決不會(huì)跑掉的”，我們通過(guò)課后注釋可以知道，所謂的“姐姐”只是貝西小姐自以為是的猜測(cè)。由此可以看出，貝西小姐在全文中性格單調(diào)、缺少變化。這樣的貝西小姐很有辨識(shí)度，性格鮮明，有利于讓讀者記住其形象，也有利于展現(xiàn)貝西小姐古怪、幽默的性格特征。根據(jù)題干“圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物”可知，原型人物性格復(fù)雜，前后有發(fā)展變化，若認(rèn)為貝西小姐是圓形人物，那么從原文內(nèi)容“快走開(kāi)！這里不許男孩來(lái)！”可知，她討厭男孩，就來(lái)當(dāng)初大衛(wèi)母親懷孕時(shí)，她也希望是個(gè)女孩；但是當(dāng)大衛(wèi)到來(lái)，她卻接納了他，“‘珍妮，’我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)——但我當(dāng)時(shí)并不理解——并轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)，‘狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！’”，貝西小姐從最初的討厭男孩子，到最后收留了大衛(wèi)，體現(xiàn)了其性格的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，展現(xiàn)了其善良的一面，這又和她古怪的穿著、語(yǔ)言形成對(duì)比，展現(xiàn)了其性格的多面性，所以她是一個(gè)圓形人物。這樣塑造人物形象，有利于展現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性和不斷變化，這也符合生活的真實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的人物也是復(fù)雜而富于變化的，這也的人物令讀者讀來(lái)更加真實(shí)。五、本大題共1小題，共40分。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。14.按要求寫(xiě)作，不少于700字?！盾髯印分姓f(shuō)：“道雖邇，不行不至?！笔堑模绻贿~開(kāi)雙腿向前走，即使是很近的路，也永遠(yuǎn)到達(dá)不了目的地。何況，個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展、文明延續(xù)，都有一條漫長(zhǎng)的路要走。“行”是到達(dá)遠(yuǎn)方所必需的。這段文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“行以致遠(yuǎn)”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理?！敬鸢浮坷模盒幸灾逻h(yuǎn)《荀子》云：“道雖邇，不行不至?！边@點(diǎn)明了“行”對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性。在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、呼喚實(shí)干的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)行以致遠(yuǎn)。行，即不斷向前邁步；遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)方，抑或目標(biāo)。如果把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程比喻為長(zhǎng)途跋涉，那么“行”助我們達(dá)到目的地的途徑，不外乎于內(nèi)修養(yǎng)精神，于外積累跬步而至千里。行，能夠塑造我們腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。劉備生于亂世，家道中落，卻心懷復(fù)漢理想。為實(shí)現(xiàn)這一理想，他不顧外界環(huán)境帶來(lái)的艱難困苦，腳踏實(shí)地地為目標(biāo)付出努力，以至于會(huì)因看見(jiàn)自己身體發(fā)福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝舉兵來(lái)犯，仍夜夜歡歌，不理國(guó)事，將江山拱手讓人。究其原因，是他雖知有難卻不愿行動(dòng)，這種消極造成“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”之悲劇。行，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)或目標(biāo)時(shí)，能夠以一顆實(shí)干的心切實(shí)地做出自己的努力，而非消極懈??；它讓我們至少能有“邁開(kāi)雙腿向前走的勇氣”，而不是一味原地踏步。行，能讓我們通過(guò)實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)。道邇之時(shí)，我們也許能馬到成功；而道遠(yuǎn)之時(shí)，就更需要通過(guò)“積跬步”來(lái)“至千里”了。此時(shí)，“行”塑造的實(shí)干精神外化為一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的具體行動(dòng)，讓我們得以將一段茫遠(yuǎn)的路程切成幾小段，讓我們拋去畏難情緒，從而大大提高成功的可能性。馮友蘭先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。一個(gè)人不可能越過(guò)前三境而進(jìn)入天地之境，但卻可以不急不緩地步步前行，不斷向內(nèi)修養(yǎng)自身，從而實(shí)現(xiàn)境界的逐層提升。個(gè)人之行如此，集體亦然。《南方周末》有言：“一個(gè)個(gè)小人物的前行，匯成了大時(shí)代的洪流”。集體大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的背后，是無(wú)數(shù)個(gè)人通過(guò)實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)為之鋪路搭橋。行，助我們以循序漸進(jìn)的方式，完成看似遙不可及的目標(biāo)。但須知，行以致遠(yuǎn)，亦有條件，即對(duì)所行之方向的選擇。若走上歧路，那么縱使腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，也會(huì)離既定目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。在當(dāng)今風(fēng)瀟雨晦的外部局勢(shì)中，中華民族的艨艟巨艦亦需沖破陰霾，行以致遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)，作為個(gè)體的我們，應(yīng)當(dāng)先明確自身努力而行的方向，避免陷入歧途；然后腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)地為之努力。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)，也就潛移默化地助力了集體。邊沁最大幸福理論有言，個(gè)人利益和集體利益在本質(zhì)上是相契的，所以我們激起的水花終能匯成大時(shí)代的洪流。不行不至，行方能致遠(yuǎn)。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料首先引用荀子的話(huà)，這句話(huà)的意思是指即使是再近的路，不走也不能到達(dá)。由此可見(jiàn)，材料意在借此強(qiáng)調(diào)“行”的重要性。而根據(jù)材料可知，“行”的重要性，并不僅僅只針對(duì)個(gè)人，而是影響廣泛并深遠(yuǎn)，包括對(duì)個(gè)人生活與事業(yè)，甚至是對(duì)社會(huì)、國(guó)家乃至整個(gè)民族都有至關(guān)重要的意義。這一點(diǎn)，從作文給定的命題“行以致遠(yuǎn)”也可看出?！靶幸灾逻h(yuǎn)”有三個(gè)關(guān)鍵詞：“行”“致遠(yuǎn)”“以”?！靶小奔戎妇唧w的“邁開(kāi)雙腿向前走”，又可引申為“行動(dòng)”“踐行”“施行”“躬行”“實(shí)干”等。“致遠(yuǎn)”既指“到達(dá)遠(yuǎn)方”，也可比喻為“個(gè)人成長(zhǎng)”“境界提升”“理想實(shí)現(xiàn)”“事業(yè)進(jìn)步”“國(guó)家發(fā)展”“文明延續(xù)”“人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建”等。“以”是表目的的連詞，它決定了“行”與“致遠(yuǎn)”的關(guān)系。所以，文章應(yīng)以“行”為論證重點(diǎn)。試題要求寫(xiě)作議論文，對(duì)此可以從正向出發(fā)，論述“行”是“致遠(yuǎn)”的前提，“致遠(yuǎn)”是“行”的目的和結(jié)果。比如可說(shuō)，材料中的“道雖邇，不行不至”便是這個(gè)道理。小到一件事情的完成，大到事業(yè)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展、文明的延續(xù)等，都離不開(kāi)踏實(shí)、務(wù)實(shí)的實(shí)際行動(dòng)?！爸逻h(yuǎn)”是我們追求的目的和結(jié)果，“行”是我們要堅(jiān)持的前進(jìn)狀態(tài)，唯有“行”方能致遠(yuǎn)。在“行”的過(guò)程中，我們要避免停滯不前、耽于空想、急于求成，而要實(shí)事求是、積極行動(dòng)，不斷積累行動(dòng)成果，這樣方能致遠(yuǎn)。也可以從逆向角度出發(fā)，反其道而行之，說(shuō)明“行”是“致遠(yuǎn)”的不充分條件，錯(cuò)誤的行動(dòng)反而不能達(dá)到目的。如，“行”是“致遠(yuǎn)”的前提，但這并不意味著只要“行”便能“致遠(yuǎn)”。不正確的“行”，不僅不能達(dá)到“致遠(yuǎn)”的目的，反而會(huì)造成南轅北轍、誤入歧途的結(jié)果。所以我們應(yīng)慎思明辨什么是正確的“行”。這里可以運(yùn)用正反對(duì)比論證的方式，讓說(shuō)理充分透徹。或者，也可以嘗試一些創(chuàng)新角度，如在“行”的過(guò)程中，除了堅(jiān)持不懈，有時(shí)還應(yīng)輕裝上陣、敢于取舍，這樣才能更好地“致遠(yuǎn)”等。在行文過(guò)程中，應(yīng)注意由本體到喻體、由實(shí)入虛、由表及里地將“行”與“致遠(yuǎn)”這兩個(gè)關(guān)鍵詞論述充分，同時(shí)還應(yīng)注意闡釋清楚二者的關(guān)系：“行”是“致遠(yuǎn)”的手段和方式，是“致遠(yuǎn)”的必要條件；“致遠(yuǎn)”是“行”的目的和結(jié)果。我們的“行”是為了“致遠(yuǎn)”，但若迷失方向，則會(huì)南轅北轍、事倍功半。立意：1.登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。2.積跬步才能至千里。3.選對(duì)方向而“行”，才能“致遠(yuǎn)”。15.按要求作文。草木萌發(fā)，萬(wàn)物生長(zhǎng)，這是大自然青春的模樣；容顏嬌美，體魄健康，這是一些人心目中青春的模樣；意氣風(fēng)發(fā)，雄視天下；熊熊燃燒，照亮黑暗；高飛歡唱，永遠(yuǎn)飛翔；不斷攀登，默享快慰……這些，是更多姿多彩的青春模樣。請(qǐng)以“這，才是青春的模樣”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰；不少于700【答案】例文：這，才是青春的模樣樹(shù)上夏蟬，不住鳴叫，擾人心緒。纖細(xì)的光透過(guò)密密的葉兒撒下，地上光斑跳動(dòng)，空氣中彌漫絲絲青澀的味道。熱，熱極了。本來(lái)定好中考后外出游玩，卻被爸媽給“綁”來(lái)了鄉(xiāng)下的外婆家?！鞍パ剑粚?xiě)作業(yè)就快來(lái)幫忙！”媽媽閃進(jìn)屋內(nèi)，二話(huà)不說(shuō)就蓋了個(gè)箬笠在我頭上，把鐮刀塞到我手中，將我趕到了收割的田地。站在田埂上，熱浪撲面而來(lái)，令人眩目，看看遠(yuǎn)處那三個(gè)黑點(diǎn)，定然是爸爸和外公外婆了。脫下鞋襪，卷起褲腳，一腳踏進(jìn)了泥水中，那清爽又帶著些黏稠的感覺(jué)打開(kāi)了我新世界的大門(mén)。就才出來(lái)這一會(huì)，已有密密的汗從身上沁出，癢得難受。“割呀，傻站著做什么?”話(huà)語(yǔ)穿透我的耳膜。我立刻彎下腰，揪起一把水稻就割起來(lái)，一不注意用力過(guò)猛，差點(diǎn)就劃到自己。不知機(jī)械地重復(fù)了多少次，手臂的肌肉酸疼，神經(jīng)似乎在拉扯、斷開(kāi)，握著鐮刀的手通紅，一摸就疼。直起腰望望天，腦袋一片眩暈，差點(diǎn)就重心不穩(wěn)摔倒了。美好的青春難道就要在這簡(jiǎn)單、重復(fù)的機(jī)械體力勞動(dòng)中白白浪費(fèi)嗎？我在心里問(wèn)自己。余光瞥見(jiàn)了慢慢在稻浪中浮動(dòng)的四個(gè)黑點(diǎn)。好像從一開(kāi)始，他們就沒(méi)停下過(guò)，他們年紀(jì)一大把的能做到，我年紀(jì)輕輕反而不行？來(lái)自青春的不服輸勁兒驅(qū)動(dòng)著我再次與那舞動(dòng)的稻穗戰(zhàn)斗。“你們看看，小敏表現(xiàn)像換了一個(gè)人一樣。”外婆大聲喊起來(lái)?！澳鞘?，不看看是誰(shuí)的女兒！”爸爸得意地附和。長(zhǎng)輩們的夸獎(jiǎng)給我?guī)?lái)了無(wú)窮動(dòng)力，剛才的疲勞一掃而光。割稻，去殼，翻曬，一連幾周的勞作已令我解鎖了古銅色的新皮膚。那日中午，帶著柴火味的飯香飄入鼻子，“來(lái)，快來(lái)嘗嘗自己的勞動(dòng)成果”，樂(lè)呵呵的聲音傳來(lái)。我坐在桌上，細(xì)細(xì)咀嚼那白玉米飯的香甜，家人的說(shuō)笑聲驚飛了屋外樹(shù)上的麻雀。我回味著陶行知的名言：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干。暑假就這樣流逝，雖沒(méi)有空調(diào)冷飲，但有艷陽(yáng)淬煉；雖沒(méi)有游山玩水，但有揮汗如雨；雖沒(méi)有麻辣雞排，但有自己收割的米飯飄香！挑戰(zhàn)自我，磨礪自己。這，才是青春的模樣！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道全命題作文題。材料的內(nèi)容源于高一必修一第一單元的課文，這一單元的課文內(nèi)容是對(duì)“青春”的思考，啟發(fā)我們思考青春該有的樣子。青春應(yīng)該有昂揚(yáng)向上、雄視天下的模樣，青春應(yīng)該有奉獻(xiàn)精神的模樣，青春應(yīng)該有卑微卻強(qiáng)勁的生命力，青春應(yīng)該迸發(fā)出的改變貧窮、落后，走出封閉的美好愿望，青春應(yīng)該是奮斗的姿態(tài)，青春應(yīng)該有心懷天下的夢(mèng)想……。青春是一個(gè)人最寶貴的一段時(shí)光，一定要倍加珍惜，不可荒廢；青春是人的能力增加、見(jiàn)識(shí)開(kāi)闊的關(guān)鍵期，要好好把握，努力學(xué)習(xí)，為未來(lái)奠基；青春不僅僅是一段美好的年華，更是為國(guó)家、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的重要時(shí)期，要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，勇敢擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任，用奮斗書(shū)寫(xiě)青春華章。青春的模樣是什么？青春的模樣是奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、進(jìn)取、奮斗的樣子。不同的人有不同的理解，但文章的立意一定要體現(xiàn)正能量，以展現(xiàn)青春積極向上的樣子。寫(xiě)作內(nèi)容圍繞“這，才是青春模樣”可寫(xiě)自己眼中他人青春最美好的樣子；圍繞“你希望自己的青春是怎樣的模樣”寫(xiě)出自己想活出什么樣的青春；以“這，才是青春的模樣”為題目，就不能更改題目；文體寫(xiě)成記敘文，以記述事件為主，兼議論和抒情。寫(xiě)作時(shí)，先確立好行文的主題，再依照主題進(jìn)行選材。例如，將奮斗作為所要敘寫(xiě)的青春模樣，可以選擇一兩件典型事例，如在學(xué)習(xí)中受挫后的奮力追趕、攻克難關(guān)，為克服自己的某個(gè)弱點(diǎn)而付出的艱辛努力等，記敘事件的原由時(shí)要簡(jiǎn)明清晰，重點(diǎn)描寫(xiě)自己的心理活動(dòng)、具體行動(dòng)以及達(dá)到目標(biāo)后的體會(huì)、感悟，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明文章的主旨并可升華到社會(huì)、國(guó)家的層面。立意：1.樣最美好）2.3.參考答案一、本大題共4小題，共12分?！敬鸢浮?.D2.B3.C4.①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，要注意體驗(yàn)日常人事，注意讀書(shū)但又不只倚讀書(shū)。②在學(xué)習(xí)目的方面要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面提倡時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛，不局限于書(shū)本，注意學(xué)而習(xí)、知后行?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文通過(guò)分析“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的內(nèi)涵，探討孔子儒學(xué)中“學(xué)”的多重含義及其教育思想。材料一強(qiáng)調(diào)“學(xué)”是實(shí)現(xiàn)自我超越的途徑。材料二闡釋“時(shí)”的多重維度，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)需順應(yīng)自然與時(shí)令。材料三拓展“學(xué)”與“習(xí)”的實(shí)踐聯(lián)系，提出其在道德與社會(huì)實(shí)踐中的重要性，啟示現(xiàn)代教育注重知行合一。文章強(qiáng)調(diào)孔子教育對(duì)現(xiàn)代的深刻影響?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。D.“明代的郝敬不贊成誦讀圣賢書(shū)”錯(cuò)誤，曲解文意。原文“明代的郝敬說(shuō)：‘或問(wèn)：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！芍^是一種較為中肯的見(jiàn)解”可知，“不廢誦讀，不倚誦讀”不是不贊成誦讀圣賢書(shū)，而是要求既不能廢棄讀書(shū)，也不能完全倚仗讀書(shū)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文是說(shuō)“如果將功名利祿當(dāng)作‘學(xué)’的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的‘學(xué)’的過(guò)程，往往是苦的”，這句是說(shuō)作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價(jià)的“學(xué)”的過(guò)程往往是苦的，而不是“通過(guò)科舉獲得的功名利祿往往是苦的”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“‘學(xué)’在‘時(shí)’的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)”，是說(shuō)學(xué)習(xí)的效果，而不是學(xué)習(xí)本身是天生的心性與品質(zhì)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。①材料一“要達(dá)到‘自覺(jué)悟’，還需要從自身切近處入手，……在學(xué)習(xí)中，對(duì)日常人事的體驗(yàn)是達(dá)到‘自覺(jué)'的相對(duì)容易的途徑”，“對(duì)‘學(xué)'的另一種較為常見(jiàn)的解釋是‘效'，……即‘讀書(shū)'”，可知在學(xué)習(xí)途徑和方法方面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺(jué)悟，要從自身切近處入手，注意日常人事的體驗(yàn)；同時(shí)“學(xué)”也有“效”的含義，要注意讀書(shū)，但不能偏狹地理解為只是效法先賢或讀書(shū)。②材料一“將‘學(xué)'作為完善自身人格、不斷實(shí)現(xiàn)人生超越的途徑。……那么‘學(xué)'一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說(shuō)，學(xué)無(wú)止境；從過(guò)程上說(shuō)，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都是結(jié)果”可知，在學(xué)習(xí)目的方面，并非后世科舉等功利驅(qū)動(dòng)，而是要著眼于自身人格的完善，每一點(diǎn)一滴的進(jìn)步都能帶來(lái)快樂(lè)，實(shí)現(xiàn)人生的超越。③材料二中謝良佐認(rèn)為“時(shí)習(xí)”是無(wú)時(shí)而不習(xí)做人之道，要時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記做人之道；程樹(shù)德指出“時(shí)”要注意教育的階段性、根據(jù)一年中時(shí)令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容、每一天的學(xué)習(xí)也要“適時(shí)”；因此在學(xué)習(xí)時(shí)間和時(shí)機(jī)方面要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、適時(shí)學(xué)習(xí)。④材料三認(rèn)為“‘學(xué)’并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問(wèn)”“‘習(xí)’也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思”，有“實(shí)習(xí)、實(shí)踐”的意思。要掌握技能，不局限于書(shū)本，學(xué)習(xí)內(nèi)容方面要廣泛；要拓展“學(xué)”與“習(xí)”的實(shí)踐聯(lián)系，重視貼近社會(huì)生活的道德禮義的規(guī)范和實(shí)踐等。二、本大題共4小題，共11分。【答案】5.①.②.己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人6.A7.A8.①忠恕。我們無(wú)條件地對(duì)他人好，因?yàn)橐萍杭叭?，積極為人。②克己復(fù)禮為仁。不論何時(shí)，人必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。③“仁”的最高境界是“圣”，這種境界雖然難以達(dá)到，但可以從身邊小事做起。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這段《論語(yǔ)》選文主要探討了孔子對(duì)“仁”的概念及實(shí)踐路徑的論述?？鬃诱J(rèn)為仁是道德行為的核心，關(guān)鍵在于人的自律與自我約束，如克己復(fù)禮；同時(shí)，仁包含對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與寬恕，如“己所不欲，勿施于人”。這些語(yǔ)錄體現(xiàn)了孔子強(qiáng)調(diào)仁義為人的內(nèi)在品德，而非外在強(qiáng)制，主張內(nèi)省、禮儀、慎言行，結(jié)合個(gè)人操守與社會(huì)和諧，表現(xiàn)了儒家思想對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。①“其”是副詞，表推測(cè)、估計(jì)，例句是“其‘恕’乎！”或“堯舜其猶病諸”。句意：那大概就是“?。ǖ溃卑?。/堯和舜大概都難以做到?、凇岸笔沁B詞，可譯為“同時(shí)”“也”，例句是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。句意：自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.病：心有所不足。句意：堯和舜大概都難以做到！B.句意：可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。C.句意：克制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。D.句意：請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做。故選A。【7題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。A.何事：何止。句意：何止是仁德呢。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文章思想觀點(diǎn)的能力。結(jié)合文本內(nèi)容“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”“愛(ài)人”“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”分析，我們不是回報(bào)式地對(duì)他人好，我們是無(wú)條件地對(duì)他人好。人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，孔子認(rèn)為要從自己做起，對(duì)他人好，愛(ài)人，才有可能建立起一個(gè)良好的社會(huì)秩序，而這個(gè)前提就是“仁”。結(jié)合“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”可知，仁就是要克制自己，回復(fù)到禮的規(guī)定。不論何時(shí)，人必須考慮他人的存在，考慮到社群的秩序，也必須對(duì)自我的思想情感和行為加以合理的規(guī)范。結(jié)合“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸”“能近取譬。可謂仁之方也已”分析可知，“仁”的最高境界是“圣”。仁是個(gè)人修養(yǎng)方面的，達(dá)到“圣”的境界很難，在實(shí)踐仁的過(guò)程中不妨從小處著手。參考譯文：子貢說(shuō)：“如果一個(gè)人能廣泛地給民眾以好處，而且能夠幫助眾人生活得很好，這人怎么樣？可以說(shuō)他有仁德了嗎？”孔子說(shuō)：“何止是仁德呢，那一定是圣德了！堯和舜大概都難以做到！一個(gè)有仁德的人，自己想樹(shù)立的，同時(shí)也幫助別人樹(shù)立；自己要事事通達(dá)順暢，同時(shí)也使別人事事通達(dá)順暢。凡事能夠推己及人，可以說(shuō)是實(shí)行仁道的方法了。”(《雍)顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使言語(yǔ)和行動(dòng)都走到禮上來(lái)，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會(huì)稱(chēng)許你有仁德。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合禮的事不言，不合禮的事不做。”顏淵說(shuō)：“我雖然不聰敏，請(qǐng)讓我照這些話(huà)去做?！?《顏淵》)仲弓問(wèn)怎樣做才是仁。孔子說(shuō)：“出門(mén)辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進(jìn)行重大的祭祀，(都要認(rèn)真嚴(yán)肅。)自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒(méi)人怨恨自己)；在卿大夫的封地里也沒(méi)人怨恨(自己?！敝俟f(shuō)：“我雖然笨，也要照您的話(huà)去做?！?《顏淵》)樊遲問(wèn)什么是仁。孔子說(shuō)：“愛(ài)人?！?《顏淵》)子貢問(wèn)道：“是否有一句話(huà)可以終生奉行？”孔子答：“那大概就是‘?。ǖ溃?，自己所討厭而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上?！?《衛(wèi)靈公》)三、本大題共1小題，共10分。9.【答案】①.文質(zhì)彬彬②.雖覆一簣③.與子同裳④.魚(yú)龍潛躍水成文⑤.斗酒十千恣歡謔⑥.料得年年腸斷處⑦.大漠窮秋塞草腓⑧.空山凝云頹不流⑨.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶⑩.鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“彬”“簣”“躍”“謔”“腓”“頹”“蝶”等。四、本大題共4小題，共12分?！敬鸢浮?0.BC12.①以“我”的兒童視角來(lái)敘事，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②多采用對(duì)話(huà)形式展現(xiàn)情節(jié)，使敘事更加簡(jiǎn)約、集中。③使用心理描寫(xiě)，使敘事細(xì)膩動(dòng)人。13.【示例一】①貝西小姐是扁平人物。主要體現(xiàn)在她怪異的性格上，她穿戴怪誕、言語(yǔ)古怪，還有向大衛(wèi)揮刀、給大衛(wèi)吃茴香汁等古怪舉止，缺乏性格的變化。②貝西小姐性格鮮明，容易辨認(rèn)，增強(qiáng)了小說(shuō)的幽默效果，加深了讀者印象?！臼纠竣儇愇餍〗闶菆A形人物。她之前討厭男孩，離開(kāi)了大衛(wèi)，后來(lái)又接納了他，雖性格怪異，卻也內(nèi)心善良，表明她的性格是發(fā)展的、豐富的。②借以展示人性與生活的復(fù)雜，有利于增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章是《大衛(wèi)·科波菲爾》中的一個(gè)節(jié)選，講述了主人公大衛(wèi)與姨奶奶貝西·特洛伍德相遇的情節(jié)。通過(guò)大衛(wèi)的視角，讀者能夠感受到他的孤獨(dú)、無(wú)助，以及對(duì)親情的渴望。文章通過(guò)對(duì)話(huà)和細(xì)節(jié)刻畫(huà)呈現(xiàn)人物性格，其中貝西展現(xiàn)出的干練與果斷，以及對(duì)侄孫的突然關(guān)心，狄克先生的反復(fù)無(wú)常和善意構(gòu)成了鮮明對(duì)比。文本通過(guò)大衛(wèi)的心理活動(dòng)，揭示其內(nèi)心的脆弱，展現(xiàn)了成長(zhǎng)的艱辛與希望。這使得小說(shuō)兼具戲劇張力與情感深度。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。B.“貝西姨奶奶對(duì)是否收留大衛(wèi)猶疑不定”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)”可知，她本意是收留大衛(wèi)的，她征求并采納狄克的意見(jiàn)，體現(xiàn)出她對(duì)狄克的尊重，意在培養(yǎng)其健全的人格。故選B。【題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語(yǔ)句的能力。C.“表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“剛動(dòng)身就被人搶劫了，只好一路走來(lái)，從動(dòng)身后，我就沒(méi)上床睡過(guò)覺(jué)”“我想這場(chǎng)哭已憋在我心里整整一個(gè)星期了”可知，大衛(wèi)的哭，是對(duì)自己的遭遇忍受太長(zhǎng)時(shí)間后委屈的發(fā)泄。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說(shuō)從大衛(wèi)的視角講述故事，比如看到狄克在窗口“怪怪地閉著一只眼向我點(diǎn)點(diǎn)頭又搖搖頭，再笑笑，就走開(kāi)了”，見(jiàn)到姨奶之后，她把“我”帶進(jìn)客廳，往“我”嘴里塞各種東西，自己躲在綠色大扇子或屏風(fēng)后每隔一分鐘叫一聲“上帝”等，小說(shuō)以“我”這樣一個(gè)兒童的視角進(jìn)行敘述，第一人稱(chēng)敘事，有利于增強(qiáng)故事的真實(shí)性；小說(shuō)通過(guò)對(duì)話(huà)展開(kāi)故事情節(jié)，如開(kāi)頭“我”的自我介紹“對(duì)不起，姨奶奶。我是你的孫子”“我是大衛(wèi)·科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來(lái)的……”，把自己的經(jīng)歷簡(jiǎn)單通過(guò)對(duì)話(huà)告訴給姨奶奶；還有貝西小姐與狄克的對(duì)話(huà)，“‘狄克先生，’姨奶奶說(shuō)道，‘你聽(tīng)我說(shuō)起過(guò)大衛(wèi)·科波菲爾嗎?好了，別裝作沒(méi)記性，因?yàn)槟阄叶贾朗窃趺椿厥??！薄啊膬鹤?’狄克先生說(shuō)。‘大衛(wèi)的兒子?確?！保瑢?xiě)出貝西小姐對(duì)狄克的尊重，而狄克的重復(fù)性的話(huà)語(yǔ)則寫(xiě)出他的性格特點(diǎn)?？傊?，小說(shuō)多采用對(duì)話(huà)的形式進(jìn)行敘事，在對(duì)話(huà)中推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，使故事情節(jié)更加集中不旁逸；小說(shuō)對(duì)“我”的心理展開(kāi)了細(xì)膩的描寫(xiě)，如“我想她是想都沒(méi)想就拿出那幾個(gè)瓶子的，因?yàn)槲抑两窨隙ㄕf(shuō)我當(dāng)時(shí)嘗到了茴香汁、魚(yú)醬、色拉油”，是姨奶奶給“我”投喂各種東西時(shí)的心理，寫(xiě)出大衛(wèi)在歷經(jīng)磨難之后得到親人關(guān)愛(ài)的滿(mǎn)足；還有“我直挺挺地躺在沙發(fā)上我怕稍動(dòng)就會(huì)惹姨奶奶不快)”，可見(jiàn)大衛(wèi)是多么害怕貝西小姐不收留他。小說(shuō)運(yùn)用了心理描寫(xiě)展現(xiàn)細(xì)節(jié)，使敘事更加細(xì)膩，便于展現(xiàn)人物性格?！?3題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。這是一道開(kāi)放性題目，無(wú)論認(rèn)為貝西小姐是扁平人物還是圓形人物均可，回答時(shí)，要首先確定自己的觀點(diǎn)，然后從文中找到相應(yīng)的依據(jù)進(jìn)行分析，最后分析人物塑造的效果即可。根據(jù)題干“扁平人物又稱(chēng)漫畫(huà)人物，性格刻畫(huà)單調(diào)，缺乏變化”可知，扁平人物性格單調(diào)、缺乏變化，若認(rèn)為貝西小姐是扁平人物，那么從原文她的穿戴“她帽子上又扎了條毛巾”“手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀”，以及她的動(dòng)作“貝西小姐搖搖頭說(shuō)，并向空中揮動(dòng)那把刀做了個(gè)砍的動(dòng)作”，還有得知“我”是他的孫子之后對(duì)“我”各種投喂，“打開(kāi)一個(gè)高櫥的鎖，從中取出幾個(gè)瓶子，然后把每個(gè)瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點(diǎn)”等，通過(guò)這些外貌和動(dòng)作描寫(xiě)，可以看出貝西小姐穿著和行為古怪；而從貝西小姐和狄克的對(duì)話(huà)中可以看出，貝西小姐語(yǔ)言古怪，如“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來(lái)。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德就決不會(huì)跑掉的”，我們通過(guò)課后注釋可以知道，所謂的“姐姐”只是貝西小姐自以為是的猜測(cè)。由此可以看出，貝西小姐在全文中性格單調(diào)、缺少變化。這樣的貝西小姐很有辨識(shí)度，性格鮮明，有利于讓讀者記住其形象，也有利于展現(xiàn)貝西小姐古怪、幽默的性格特征。根據(jù)題干“圓形人物則是具有復(fù)雜性格的人物”可知，原型人物性格復(fù)雜，前后有發(fā)展變化，若認(rèn)為貝西小姐是圓形人物，那么從原文內(nèi)容“快走開(kāi)！這里不許男孩來(lái)！”可知，她討厭男孩，就來(lái)當(dāng)初大衛(wèi)母親懷孕時(shí)，她也希望是個(gè)女孩；但是當(dāng)大衛(wèi)到來(lái)，她卻接納了他，“‘珍妮，’我姨奶奶感到大勝而平靜了下來(lái)——但我當(dāng)時(shí)并不理解——并轉(zhuǎn)過(guò)身說(shuō)，‘狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！’”，貝西小姐從最初的討厭男孩子，到最后收留了大衛(wèi)，體現(xiàn)了其性格的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，展現(xiàn)了其善良的一面，這又和她古怪的穿著、語(yǔ)言形成對(duì)比，展現(xiàn)了其性格的多面性，所以她是一個(gè)圓形人物。這樣塑造人物形象，有利于展現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性和不斷變化，這也符合生活的真實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中的人物也是復(fù)雜而富于變化的，這也的人物令讀者讀來(lái)更加真實(shí)。五、本大題共1小題，共40分。從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。14.【答案】例文：行以致遠(yuǎn)《荀子》云：“道雖邇，不行不至?！边@點(diǎn)明了“行”對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的重要性。在當(dāng)前這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、呼喚實(shí)干的時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)行以致遠(yuǎn)。行，即不斷向前邁步；遠(yuǎn)，即遠(yuǎn)方，抑或目標(biāo)。如果把實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程比喻為長(zhǎng)途跋涉，那么“行”助我們達(dá)到目的地的途徑，不外乎于內(nèi)修養(yǎng)精神，于外積累跬步而至千里。行，能夠塑造我們腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。劉備生于亂世，家道中落，卻心懷復(fù)漢理想。為實(shí)現(xiàn)這一理想，他不顧外界環(huán)境帶來(lái)的艱難困苦，腳踏實(shí)地地為目標(biāo)付出努力，以至于會(huì)因看見(jiàn)自己身體發(fā)福而掩面涕泣；而南唐后主李煜，明知宋朝舉兵來(lái)犯，仍夜夜歡歌，不理國(guó)事，將江山拱手讓人。究其原因，是他雖知有難卻不愿行動(dòng)，這種消極造成“六朝如夢(mèng)鳥(niǎo)空啼”之悲劇。行，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)或目標(biāo)時(shí)，能夠以一顆實(shí)干的心切實(shí)地做出自己的努力，而非消極懈怠；它讓我們至少能有“邁開(kāi)雙腿向前走的勇氣”，而不是一味原地踏步。行，能讓我們通過(guò)實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)。道邇之時(shí)，我們也許能馬到成功；而道遠(yuǎn)之時(shí)，就更需要通過(guò)“積跬步”來(lái)“至千里”了。此時(shí)，“行”塑造的實(shí)干精神外化為一個(gè)個(gè)小目標(biāo)的具體行動(dòng)，讓我們得以將一段茫遠(yuǎn)的路程切成幾小段，讓我們拋去畏難情緒，從而大大提高成功的可能性。馮友蘭先生的“人生四境”——自然、功利、道德、天地，便是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。一個(gè)人不可能越過(guò)前三境而進(jìn)入天地之境，但卻可以不急不緩地步步前行，不斷向內(nèi)修養(yǎng)自身，從而實(shí)現(xiàn)境界的逐層提升。個(gè)人之行如此，集體亦然。《南方周末》有言：“一個(gè)個(gè)小人物的前行，匯成了大時(shí)代的洪流”。集體大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的背后，是無(wú)數(shù)個(gè)人通過(guò)實(shí)現(xiàn)小目標(biāo)為之鋪路搭橋。行，助我們以循序漸進(jìn)的方式，完成看似遙不可及的目標(biāo)。但須知，行以致遠(yuǎn)，亦有條件，即對(duì)所行之方向的選擇。若走上歧路，那么縱使腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)，也會(huì)離既定目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。在當(dāng)今風(fēng)瀟雨晦的外部局勢(shì)中，中華民族的艨艟巨艦亦需沖破陰霾，行以致遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)，作為個(gè)體的我們，應(yīng)當(dāng)先明確自身努力而行的方向，避免陷入歧途；然后腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)地為之努力。在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的同時(shí)，也就潛移默化地助力了集體。邊沁最大幸福理論有言，個(gè)人利益和集體利益在本質(zhì)上是相契的，所以我們激起的水花終能匯成大時(shí)代的洪流。不行不至，行方能致遠(yuǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)