16.1《赤壁賦》課件統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

赤壁賦蘇軾

“風(fēng)雨人生中從容前行的足跡?！?/p>

——《漫話東坡》“莫聽穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行?！?/p>

表現(xiàn)了東坡寵辱不驚、履險(xiǎn)如夷的人生態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.了解作者生平及作品特征；2.積累有關(guān)文言實(shí)詞及虛詞，掌握

特殊文言句式；3.鑒賞寫景、抒情、說理的融合，

感受蘇軾樂觀曠達(dá)的人生情懷?！啊对?shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！薄?jiǎng)③摹段男牡颀垺氛n外拓展：“賦”這種文體的嬗變

“賦”的定義：是我國(guó)古代的一種有韻文體，介于詩(shī)和散文之間，類似于后世的散文詩(shī)。它講求文采、韻律，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。

賦，除了它的源頭《楚辭》階段（rootliterature）外，經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個(gè)階段，其中漢賦最具影響。春秋戰(zhàn)國(guó)（先秦時(shí)期）漢代魏晉南北朝唐代宋代“賦”的發(fā)展：1.“賦”的興起，春秋晚期，南方出現(xiàn)了《楚辭》。宋玉有《神女賦》《風(fēng)賦》《高唐賦》《登徒子好色賦》。（注：最先使用“賦”這一文體的是荀子，司馬遷冠這一文體以“賦”的名稱）Tips：臺(tái)灣學(xué)者簡(jiǎn)宗梧考證，在先秦典籍之中，“賦”

是一個(gè)動(dòng)詞，意思是“獻(xiàn)納”，到漢代，“賦”

才成為文類的概念。2.西漢時(shí)期，賦發(fā)展到了極致，以儒家經(jīng)學(xué)為底蘊(yùn)，篇章偉岸，氣勢(shì)磅礴，既有思辨性，又有諷喻力。

司馬相如有《子虛賦》《上林賦》，揚(yáng)雄有《蜀都賦》，班固有《兩都賦》，張衡有《二京賦》。漢大賦“不歌而誦謂之賦，登高（高堂、高室）能賦可以為大夫。”——《漢書·藝文志》

“賦”被作為“豫暇”的產(chǎn)物，而從事此類文學(xué)活動(dòng)的文人被稱為“言語(yǔ)侍從之臣”，在漢代，社會(huì)地位不高，正所謂“倡優(yōu)同畜”。事例：其后太子體不安，苦忽忽善忘，不樂。詔使褒等皆之太子宮虞侍太子，朝夕誦讀奇文及所自造作。疾平復(fù)，乃歸。太子喜褒所為《甘泉》及《洞簫頌》，令后宮貴人左右管誦讀之。Tips：“不歌而頌謂之賦”，“漢賦”最開始是一種口誦的文學(xué)。

作用：“勸百而諷一……曲終而奏雅?！?/p>

虛詞濫說，極力渲染各式各樣欲望的迷人，使得欲望的夸張沒有限制，最終予以歸結(jié)。其山則盤紆茀郁，隆崇嵂崒；岑崟參差，日月蔽虧；交錯(cuò)糾紛，上干青云；罷池陂陀，下屬江河。其土則丹青赭堊，雌黃白坿，錫碧金銀，眾色炫耀，照爛龍鱗。其石則赤玉玫瑰，琳瑉琨吾，瑊玏玄厲，碝石碔玞。其東則有蕙圃：衡蘭芷若，芎藭昌蒲，茳蘺麋蕪，諸柘巴苴。其南則有平原廣澤：登降陁靡，案衍壇曼。緣以大江，限以巫山?！蹲犹撡x》節(jié)選3.賦的貢獻(xiàn)，魏晉南北朝，賦體在形式上和當(dāng)時(shí)的齊梁體詩(shī)歌相融合，產(chǎn)生了“駢賦”，形式上更加整飭，尤其講究四六句。王粲有《登樓賦》，曹植有《洛神賦》，陸機(jī)有《文賦》，左思有《三都賦》（洛陽(yáng)紙貴），陶淵明有《閑情賦》。Tips：朝著“駢化”的過程逐漸發(fā)展。其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。《洛神賦》節(jié)選4.賦的衰落，格律詩(shī)發(fā)展極盛之后，反過來影響了“賦”，出現(xiàn)了“律賦”這種文體，把律詩(shī)的規(guī)則用于賦體。

“賦”發(fā)展到后面，愈加散文化，出現(xiàn)了“文賦”這一新文體，但已是日漸衰頹，不復(fù)往日之盛了。杜牧有《阿房宮賦》，蘇軾有《赤壁賦》?！百x”的特點(diǎn)：一、語(yǔ)句以四、六字句為主，句式錯(cuò)落有致并追求駢偶;二、語(yǔ)音，要求聲律和諧;三、文辭，講究藻飾和用典。；四、內(nèi)容，側(cè)重寫景，借景抒情。1.作者介紹：

蘇軾、（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士。世稱蘇東坡，謚號(hào)文忠。眉州眉山（今四川省眉山市）人，與其父蘇詢、其弟蘇轍并稱“三蘇”。

一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)、文、書、畫皆精。文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；1）詩(shī)歌清新豪健，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；2）詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；3）書法擅長(zhǎng)行書、楷書，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。2.寫作背景：

元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。3.讀準(zhǔn)字音：壬戌

屬客

窈窕

少焉

斗牛

馮虛

扣舷

桂棹

蘭槳

溯流光

潛蛟

嫠婦

愀然

舳艫

旌旗

釃酒江渚

扁舟

匏樽

則天地曾不能無(wú)盡藏

更酌

狼藉

枕藉rén

xūzhǔyǎotiǎoshǎodǒupíngxiánzhàojiǎngsùqiánlíqiǎozhúlújīngshīzhǔpiānpáozàngjí

jiègēngzhuó

jiè找出文中重點(diǎn)字詞，梳理文意。精讀課文第一段壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。Tips：1.文言文中，人名、地名、官職名不譯；2.天干地支（十天干，十二地支）；3.朔、望、既望、晦。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。譯文：

壬戌年的秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《月出》中“窈窕”這一章。不一會(huì)兒，明月從東山上升起，在斗宿與牛宿之間來回移動(dòng)。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無(wú)垠的茫茫江面。浩浩淼淼的樣子好像乘風(fēng)凌空而行，卻不知道棲息的地方，飄飄搖搖的樣子好像要脫離人世，升入仙境。思考：第一段寫了什么？Tips:湯顯祖在《牡丹亭》中有言：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院”，蘇軾與客人游覽赤壁，有哪些“良辰”、哪些“美景”、哪些“賞心樂事”？作者與好友月夜泛舟，共游赤壁，賞赤壁美景。（一）良辰七月既望（二）美景1.清風(fēng)徐來，水波不興；2.月出于東山之上,徘徊于斗牛之間；3.白露橫江，水光接天；4.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。（三）樂事1、與客泛舟，游于赤壁之下；2、舉酒屬客；3、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。第一段作者心情：欣喜（樂甚）

在黃州，蘇軾過的實(shí)際上是一種貶謫生活，處境相當(dāng)困難——“東坡居士”的由來。

但他居然有如此雅興，夜游赤壁，可見他超然物外、灑脫不羈的情懷。“道”的思想許倬云：什么是中國(guó)文化的真精神？

林語(yǔ)堂說：“道家及儒家是中國(guó)人靈魂的兩面，中國(guó)的文人很幸福，往往得意的時(shí)候是個(gè)儒家，失意的時(shí)候是個(gè)道家?！钡诙斡谑秋嬀茦飞?，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

在這時(shí)喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱著歌。歌中唱到：“桂木做的棹啊香蘭做的槳，劃破月光下的清波啊，在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)啊，眺望美人啊，在天的另一方?！庇袝?huì)吹洞簫的客人，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍隨著歌聲伴奏，那聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像哭泣也像傾訴，尾聲婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍（聽了）起舞，能使孤舟上的寡婦（聽了）落淚。譯文：第二段由景入情：心情由欣喜到哀傷的轉(zhuǎn)換——“簫聲”思考：作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？1.借助比喻，化抽象為具體，渲染出簫聲的悲涼；2.借助夸張和想象，表現(xiàn)出洞簫悲咽低回的哀音，十分形象、真切，使人如聞其聲。

詩(shī)人觸景生情，悲涼的簫聲引發(fā)了詩(shī)人因貶謫而受挫的仕途感慨，略顯憂愁。作者心情：由樂轉(zhuǎn)悲第三段蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，

下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！弊g文：

蘇軾改變?nèi)萆?，整理好衣襟端坐著，向客人問道：“（簫聲）為什么這樣（哀怨）呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠的樣子。這不正是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他攻破荊州，攻占江陵，沿著長(zhǎng)江順流而下，向東行進(jìn)，戰(zhàn)船首尾相連，延綿千里，旌旗遮蔽了天空，面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本來是當(dāng)世的一位英雄人物，可是如今在哪里呢？何況我與你在江中的小洲捕魚砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，駕著一葉小舟，舉起酒器相互敬酒。像蜉蝣一樣寄身在廣闊的天地中，像滄海中的一粒米那樣渺小。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。（想要）偕同仙人遨游各地，和明月相擁永世長(zhǎng)存。知道（這）不能輕易地得到，只能將簫聲的余音寄托在悲涼的秋風(fēng)之中?！彼伎迹旱谌螌懥耸裁?？

作者借主客問答的方式撫今追昔，談及對(duì)天地人生的感觸，感嘆自我的渺小和人生的短暫、無(wú)常?？腿艘蚝味恳皇怯蓺v史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小二是由江水無(wú)窮想到人生須臾三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境卻“知不可乎驟得”對(duì)

比景、情、理交融—悲古往今來，許多文人身處蒼茫大地時(shí)都會(huì)感到短暫悲哀。→根源于文人心中的“宇宙意識(shí)”宇宙的浩瀚、深邃、無(wú)邊無(wú)際存在時(shí)空的闊遠(yuǎn)

近乎無(wú)限的時(shí)空，讓人置身其中，更顯渺小。但人的意識(shí)會(huì)隨著宇宙的無(wú)限擴(kuò)張而不斷地升騰，這時(shí)，仿佛本我與宇宙融為一體，宇宙和自身有著一致的生命體驗(yàn)。——構(gòu)成了作品一種內(nèi)在的美學(xué)張力第四段

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！弊g文：

我問道：“你也知道那水與月嗎？逝去的水像這樣不斷地流去永不復(fù)返，但并沒有流去；月亮像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從變化的一面看，那么天地間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)刻在變動(dòng)，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，萬(wàn)物同我們一樣都是永恒的，又羨慕什么呢？況且天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是自己擁有的事物，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風(fēng)，

以及山間的明月，耳朵聽到就成為聲音，眼睛看到就成為色彩，取得這些不會(huì)有人禁止，使用這些也不會(huì)用完。這是自然界無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，我和你可以共同享有。”第四段

寫作者闡述“變”與“不變”、“取”與“不取”的道理，表達(dá)樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。思考：第四段寫了什么？討論：主人從哪些角度說理，讓客人釋懷而“喜”？1.“變與不變”：

水（逝者如斯）—未嘗往也

月（盈虛者如彼）—卒莫消長(zhǎng)也2.“取與不取”：

清風(fēng)明月——非吾之所有（無(wú)盡藏，可共適）（一毫莫?。?.“人”生老病死——代代相傳逆境順境——隨遇而安辯證法豁達(dá)樂觀的處世哲學(xué)啟示：

即使身處逆境，也依然能夠“隨遇而安”，充滿豁達(dá)、開朗、樂觀、自信的豪情?！爸裾让⑿p勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生?！闭n外故事：兩個(gè)囚犯的故事第五段

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。譯文：

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴和果品已經(jīng)吃完，杯子盤子非常凌亂。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺天明