第三、四單元訓(xùn)練 課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

第三、四單元訓(xùn)練一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2024重慶縉云教育聯(lián)盟期中聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成1—5題。

材料一：

西方的戲劇十分注重情節(jié)，因而必然十分強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)性，演員的演出力圖逼真。蘇聯(lián)戲劇教育家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基提出的“體驗(yàn)理論”，其實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)逼真，要求演員在演出中放棄自我本性，完全投入角色中去，以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性。如他在排演莎士比亞的《奧賽羅》時(shí)，是這樣處理威尼斯的小船駛過舞臺(tái)的：“小船要十二個(gè)人推著走，用鼓風(fēng)機(jī)向口袋里吹脹了氣，以此形成翻滾的波浪……在空心的櫓里灌上一半水，搖櫓時(shí)里面的水便會(huì)動(dòng)蕩，發(fā)出威尼斯河水的沖擊聲?！憋@然，斯坦尼斯拉夫斯基在舞臺(tái)上一切的安排就是要讓觀眾接受一個(gè)“客觀真實(shí)的”、不容懷疑的情節(jié)。

那么，西方觀眾是以什么樣的心態(tài)來觀賞戲劇的呢？他們通常會(huì)沉浸到劇中去，做一個(gè)“事件過程”的偷窺者或目擊者。因而，在劇場(chǎng)里，觀眾的內(nèi)心即使被觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲或者與他人交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣。走出劇場(chǎng)，他們感受的焦點(diǎn)在于，評(píng)判演員和情節(jié)“像”還是“不像”，反思自己“知”還是“不知”。

中國的戲曲注重的是演員的表演，對(duì)戲曲的情節(jié)并不十分苛求。中國戲曲也強(qiáng)調(diào)逼真，但這種逼真不是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)摹仿得惟妙惟肖的基礎(chǔ)上，而是通過演員的表演，把舞臺(tái)上沒有的東西“無中生有”地表現(xiàn)給觀眾看。如布萊希特看了梅蘭芳表演的《打漁殺家》后寫道：“他表演一位漁家少女怎樣駕駛一葉小舟，她站立著搖著一支長不過膝的小槳，這就是駕駛小舟，但舞臺(tái)上并沒有小舟……”顯然，與斯坦尼斯拉夫斯基的威尼斯小船相比，梅蘭芳表現(xiàn)的搖船少女在細(xì)節(jié)上與客觀真實(shí)相去甚遠(yuǎn)，但在逼真度上卻各有千秋，因?yàn)橛^眾衡量他們的尺度是不同的。斯坦尼斯拉夫斯基力圖證明這就是真實(shí)，所以從真實(shí)的角度來看，它還有種種不真；梅蘭芳努力去表演得像真實(shí)，所以從表現(xiàn)的角度看，它已經(jīng)很像真實(shí)了。這就是中國戲曲與西方戲劇不同的立足點(diǎn)產(chǎn)生的不同結(jié)果。

由于中國戲曲重心在演員的表現(xiàn)力，因而觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力。最老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的不同角色、不同演技作為看戲的選擇，所以中國戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（在名劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人。在演員方面，重演技的結(jié)果鍛煉出了演員超乎尋常的表現(xiàn)力，如青年演員能扮演老頭子、老太婆，老年演員能扮演小姑娘、小伙子；男演員能扮演女人，女演員能扮演男人。

從以上西方戲劇和中國戲曲的差別中可以看到：西方戲劇力圖消除劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，力爭消除欣賞主體與欣賞對(duì)象之間的差異，其成就也在這種“消除”之中。中國戲曲很明確地顯示著劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對(duì)象之間始終保持著審美距離，其成就也在這種“距離”之中。（摘編自陳偉《中國戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花》）

材料二：

德國戲劇家貝托爾特·布萊希特“陌生化”理論的建構(gòu)，與中國傳統(tǒng)戲曲有著密切聯(lián)系。1935年，布萊希特在莫斯科觀看了京劇大師梅蘭芳的演出。這一次觀演，對(duì)其戲劇理論的發(fā)展具有重要意義。1936年，布萊希特寫成《中國戲劇表演藝術(shù)中的陌生化效果》一文，提出了“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。

布萊希特對(duì)歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻”【注】演劇觀極為不滿。他指出，歐洲演員表演時(shí)有意把自身隱藏在“第四堵墻”之中。也就是說，演員表演時(shí)有意制造舞臺(tái)表演的真實(shí)幻覺，讓觀眾置身于劇情中并觸發(fā)其感情，使觀眾的感情與演員自己的感情相融合，從而實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演對(duì)觀眾的同化。在布萊希特看來，這種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇方式是歐洲戲劇藝術(shù)發(fā)展的桎梏。它不僅使演員與觀眾處于神智恍惚的非理性狀態(tài)，而且消解了觀眾的主體意識(shí)和行動(dòng)意志，也削弱了戲劇的社會(huì)作用。而要改變歐洲劇場(chǎng)中舞臺(tái)上的演員與舞臺(tái)下的觀眾同悲歡的狀況，就必須進(jìn)行戲劇藝術(shù)審美思維的變革。

在布萊希特看來，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒。他認(rèn)為，中國古典戲曲的獨(dú)特魅力，源于其所遵循的“陌生化”美學(xué)原則。其一，演員注意自身與角色之間的距離。中國戲曲演員在舞臺(tái)上會(huì)有意關(guān)注和展示自己的表現(xiàn)手法，用程式化手段刻畫人物。其二，演員注意觀眾接受與舞臺(tái)表演之間的距離?！胺乐褂^眾在感情上完全忘我地和舞臺(tái)表演的事件融合為一”，以固化觀眾的“觀察和觀看的立場(chǎng)”。由布萊希特的以上分析不難發(fā)現(xiàn)，“陌生化”被其視為一種戲劇表演技巧以及應(yīng)有的演劇效果。演員應(yīng)在舞臺(tái)上冷靜理智地觀察自己的表演，提醒自己不要和被表現(xiàn)的人物融合在一起。演員的這種“陌生化”表演，也在提醒觀眾要保持理性觀察立場(chǎng)。這樣，觀眾在被演員表演打動(dòng)的同時(shí)，能夠清醒意識(shí)到自我作為劇場(chǎng)演出的“觀察者”的身份。

布萊希特之所以反對(duì)演員表演時(shí)和觀眾觀劇時(shí)入戲過深，是因?yàn)樗J(rèn)為舞臺(tái)上的表演應(yīng)激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感。日常生活中常見的人與事物，往往被人們視為理所當(dāng)然的存在，由此導(dǎo)致了人們對(duì)日常生活的敏銳感覺的喪失。因而演員應(yīng)突破那種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇觀的束縛，用不同尋常的新形式來表現(xiàn)那些人們所習(xí)慣的、熟悉的事物，以使觀眾對(duì)這些事物感到陌生、意外和好奇。如果觀眾能帶著疑問去看待舞臺(tái)上的演出，自覺反思演員的表演是否妥當(dāng)，舞臺(tái)表演中所呈現(xiàn)的“世界”是否合理等問題，也許就能從中發(fā)現(xiàn)、獲得新的認(rèn)識(shí)。陌生化效果的目的，就在于培養(yǎng)觀眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，把觀眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知。（摘編自周曉露《布萊希特“陌生化”理論與中國傳統(tǒng)戲曲》）【注】舞臺(tái)一般只有三堵墻，“第四堵墻”是指舞臺(tái)和觀眾之間的一堵看不見的、幻覺的墻。也就是說，演員表演時(shí)應(yīng)當(dāng)無視觀眾的存在，就仿佛自己與觀眾之間有一堵看不見的墻。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）(

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CA.“體驗(yàn)理論”強(qiáng)調(diào)戲劇的客觀真實(shí)性，追求劇情、場(chǎng)景的絕對(duì)真實(shí)，演員完全投入角色，以使觀眾更好地沉浸到劇中。B.在梅蘭芳表演的《打漁殺家》中，雖然舞臺(tái)上沒有小舟，但梅蘭芳精湛的表演依然呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的客觀真實(shí)。C.歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻”演劇觀要求演員表演時(shí)無視觀眾的存在，通過移情共鳴實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾的同化。D.布萊希特認(rèn)為，演員表演時(shí)只有以不同尋常的新形式來表現(xiàn)不同尋常的人與事物，才能激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感。【解析】

A（×）選項(xiàng)中的“場(chǎng)景的絕對(duì)真實(shí)”錯(cuò)誤。由關(guān)鍵詞“體驗(yàn)理論”“客觀真實(shí)性”可定位至材料一第1段，原文說的是“蘇聯(lián)戲劇教育家康斯坦丁·斯坦尼斯拉夫斯基提出的‘體驗(yàn)理論’……以期最大程度地符合劇情的客觀真實(shí)性”，比對(duì)選項(xiàng)與原文，可知原文并不是強(qiáng)調(diào)“場(chǎng)景的絕對(duì)真實(shí)”，而是強(qiáng)調(diào)演員的投入演出。B（×）“呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的客觀真實(shí)”錯(cuò)誤。由關(guān)鍵詞“梅蘭芳”“《打漁殺家》”可定位至材料一第3段，根據(jù)原文“梅蘭芳表現(xiàn)的搖船少女在細(xì)節(jié)上與客觀真實(shí)相去甚遠(yuǎn)”可知，選項(xiàng)中的“呈現(xiàn)出細(xì)節(jié)上的客觀真實(shí)”不正確。C（√）由關(guān)鍵詞“第四堵墻”可定位至材料二第2段、第4段及注釋部分，根據(jù)第2段“演員表演時(shí)有意制造舞臺(tái)表演的真實(shí)幻覺……從而實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演對(duì)觀眾的同化”，第4段“因而演員應(yīng)突破那種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇觀的束縛”及注釋部分“演員表演時(shí)應(yīng)當(dāng)無視觀眾的存在”可知，該項(xiàng)正確。D（×）“只有以不同尋常的新形式來表現(xiàn)不同尋常的人與事物，才能激發(fā)觀眾的陌生感和驚奇感”錯(cuò)誤。該項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料二第4段，文中說的是“演員應(yīng)突破那種強(qiáng)調(diào)移情共鳴的演劇觀的束縛，用不同尋常的新形式來表現(xiàn)那些人們所習(xí)慣的、熟悉的事物，以使觀眾對(duì)這些事物感到陌生、意外和好奇”，所以應(yīng)該是“用不同尋常的新形式來表現(xiàn)那些人們所習(xí)慣的、熟悉的事物”，而且“只有……才……”這一關(guān)系在原文中沒有體現(xiàn)，該項(xiàng)錯(cuò)誤。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）(

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BA.作為“事件過程”的偷窺者或目擊者，西方觀眾以是否真實(shí)評(píng)判演員和情節(jié)，這種觀劇心態(tài)是不可取的。B.名演員的折子戲?qū)?chǎng)往往比完整的戲曲故事更能吸引中國戲曲觀眾，是因?yàn)檎圩討蚋鼙憩F(xiàn)演員的演技。C.如果布萊希特沒有在莫斯科觀看京劇大師梅蘭芳的演出，就不會(huì)提出“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。D.西方戲劇力圖消除差異，中國戲曲明確顯示差異和“距離”，由此可見，沉浸式演出方式將會(huì)取代中國傳統(tǒng)戲曲的程式化表演?！窘馕觥?/p>

A（×）“這種觀劇心態(tài)是不可取的”錯(cuò)誤。由“偷窺者”“目擊者”可定位至材料一第2段，分析內(nèi)容和觀點(diǎn)可知，材料一只是對(duì)這種心態(tài)進(jìn)行了闡釋，并沒有否定這種觀劇心態(tài)，選項(xiàng)無中生有。B（√）由“折子戲”可定位至材料一第4段，根據(jù)“最老練的觀眾常常不以戲曲故事作為看戲的選擇，而以某一個(gè)演員的不同角色、不同演技作為看戲的選擇，所以中國戲曲劇場(chǎng)中，名演員的折子戲（在名劇目中最能表現(xiàn)其演技的片段）專場(chǎng)往往比完整的戲曲故事演出更能吸引人”可知，選項(xiàng)表述正確。C（×）“如果布萊希特沒有在莫斯科觀看京劇大師梅蘭芳的演出，就不會(huì)……”錯(cuò)誤。該選項(xiàng)對(duì)應(yīng)材料二第1段，根據(jù)“這一次觀演，對(duì)其戲劇理論的發(fā)展具有重要意義”可知，材料只是說這一次觀演對(duì)布萊希特戲劇理論的提出有重要意義，“如果……沒有……就不會(huì)……”這一表述過于絕對(duì)。D（×）“沉浸式演出方式將會(huì)取代中國傳統(tǒng)戲曲的程式化表演”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一第5段“中國戲曲很明確地顯示著劇情、演員、場(chǎng)景與觀眾之間的差異，欣賞主體與欣賞對(duì)象之間始終保持著審美距離，其成就也在這種‘距離’之中”和材料二第3段“在布萊希特看來，中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒”可知，兩則材料對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲都持肯定態(tài)度，所以“沉浸式演出方式將會(huì)取代中國傳統(tǒng)戲曲的程式化表演”錯(cuò)誤。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中能夠產(chǎn)生“陌生化”效果的一項(xiàng)是（3分）(

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DA.話劇《如夢(mèng)之夢(mèng)》使用環(huán)繞式舞臺(tái)，觀眾坐在舞臺(tái)中央的下沉式座區(qū)“蓮花池”中，座椅可以360°旋轉(zhuǎn)，演員在其四周表演。B.南京市越劇團(tuán)的實(shí)景戲《紅樓夢(mèng)》把園林中的亭臺(tái)樓閣變成了一步一景的特設(shè)舞臺(tái)，觀眾身臨其境，仿佛都成為“紅樓夢(mèng)中人”。C.我國第一部漂移式多維體驗(yàn)劇《知音號(hào)》，把長江上的行船和大漢口碼頭作為劇場(chǎng)，重現(xiàn)了20世紀(jì)二三十年代的武漢生活場(chǎng)景。D.元雜劇中人物上場(chǎng)往往先念定場(chǎng)詩，如《關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)》中魯肅的“定場(chǎng)詩”：“三尺龍泉萬卷書，皇天生我意何如？山東宰相山西將，彼丈夫兮我丈夫。”【解析】

先回原文分析“陌生化”效果的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)材料二第3—4段可知，“陌生化”原則要求演員注意自身與角色之間的距離，且注意觀眾接受與舞臺(tái)表演之間的距離。陌生化效果的目的，就在于培養(yǎng)觀眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，把觀眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知。D項(xiàng)，定場(chǎng)詩中含有對(duì)人物的評(píng)價(jià)性內(nèi)容，有利于保持舞臺(tái)表演與觀眾接受之間的距離，產(chǎn)生“陌生化”效果。A、B、C三項(xiàng)都有利于演員、觀眾入戲，難以產(chǎn)生“陌生化”效果。4.材料二論述了布萊希特“陌生化”理論，請(qǐng)簡要梳理這一理論的建構(gòu)過程。（4分）【答案】

①首先指出理論建構(gòu)的契機(jī)：受到梅蘭芳演出的影響。②其次論述理論建構(gòu)的原因：對(duì)“第四堵墻”演劇觀極為不滿。③然后論述理論建構(gòu)的借鑒：中國古典戲曲的“陌生化”美學(xué)原則。④最后論述理論建構(gòu)的目的：培養(yǎng)觀眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，深化觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知。（每點(diǎn)1分）【解析】

題目要求我們梳理布萊希特“陌生化”理論的建構(gòu)過程，這道題實(shí)質(zhì)上是要求我們結(jié)合材料二來分析這一理論建構(gòu)的前因后果、來龍去脈。我們要先概括材料二的論證思路，然后再總結(jié)出這一理論建構(gòu)的過程。找：題干中的關(guān)鍵詞“材料二”為我們明確了要概括的內(nèi)容范圍。定：確定材料二每個(gè)段落的關(guān)鍵信息以及各段之間的關(guān)系。

分析可知，材料二第1段論述了布萊希特在莫斯科觀看了京劇大師梅蘭芳的演出，寫成《中國戲劇表演藝術(shù)中的陌生化效果》一文，提出了“陌生化”這一重要的美學(xué)概念。由此可知，這一段主要論述的是“陌生化”理論的提出，還有梅蘭芳演出對(duì)這一理論提出的影響，這是布萊希特“陌生化”理論提出的契機(jī)。

分析第2段內(nèi)容，這一段論述的是布萊希特對(duì)歐洲“第四堵墻”演劇觀的不滿態(tài)度，并對(duì)此作了進(jìn)一步闡述。出于不滿，布萊希特認(rèn)為要進(jìn)行戲劇藝術(shù)審美思維的變革。將這一內(nèi)容與“陌生化”理論相聯(lián)系，我們可以分析出此段主要論述的是布萊希特提出“陌生化”理論的原因：對(duì)歐洲戲劇舞臺(tái)上流行的“第四堵墻”演劇觀極為不滿。

分析第3段內(nèi)容，這一段指出布萊希特認(rèn)為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒，認(rèn)為中國古典戲曲的魅力源于其所遵循的“陌生化”美學(xué)原則，并進(jìn)行了詳細(xì)闡述。由此可知，此段主要論述的是中國傳統(tǒng)戲曲所遵循的“陌生化”原則為歐洲戲劇藝術(shù)的變革提供了重要借鑒。

第4段的關(guān)鍵信息集中在最后一部分，即指出了“陌生化”理論建構(gòu)的目的，就在于培養(yǎng)觀眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，把觀眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知。聯(lián)：通過我們的分析可知，材料二各段從布萊希特“陌生化”理論提出的契機(jī)、提出的原因、借鑒的內(nèi)容、建構(gòu)的目的四個(gè)方面來論述，正好可以作為建構(gòu)的過程。作答時(shí)可用“首先”“其次”“然后”“最后”等詞語把概括得出的各部分內(nèi)容聯(lián)系起來，即為答案。注意分條作答。5.戲劇社擬組織全體成員前往大劇院觀看老舍的經(jīng)典劇目《茶館》，作為社長的你，事先要為大家做一次“觀劇素養(yǎng)提升”的微型培訓(xùn)，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容列出你培訓(xùn)發(fā)言的要點(diǎn)。（6分）【答案】

①觀眾在觀劇時(shí)應(yīng)盡量避免即席發(fā)聲或與他人交流，不打擾演員的表演。②觀眾不僅要關(guān)注劇情，也要關(guān)注演員的表現(xiàn)力。③觀眾要保持理性的觀察立場(chǎng)，提高主體意識(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑反思。（每點(diǎn)2分）【解析】

找：這道題表面上是要求我們列出“觀劇素養(yǎng)提升”培訓(xùn)的發(fā)言要點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是要求我們能從材料中提取出觀眾觀劇時(shí)的注意事項(xiàng)。這題仍然屬于概括題，需要我們?cè)谖闹姓业脚c“觀眾”有關(guān)的內(nèi)容。定：由材料一第2段中的“他們通常會(huì)沉浸到劇中去，做一個(gè)‘事件過程’的偷窺者或目擊者。因而，在劇場(chǎng)里，觀眾的內(nèi)心即使被觸動(dòng)，也不敢即席發(fā)聲或者與他人交流，就像在現(xiàn)實(shí)中不敢打擾旁人的生活一樣”可提取出觀劇素養(yǎng)要點(diǎn)一：觀眾在觀劇時(shí)應(yīng)盡量避免即席發(fā)聲或與他人交流，不打擾演員的表演。

由材料一第4段中的“中國戲曲重心在演員的表現(xiàn)力，因而觀眾到劇場(chǎng)里去看戲，與其說看戲曲故事，不如說看演員能力”，可提取出觀劇素養(yǎng)要點(diǎn)二：觀眾不僅要關(guān)注劇情，也要關(guān)注演員的表現(xiàn)力。

由材料二第3段“演員的這種‘陌生化’表演，也在提醒觀眾要保持理性觀察立場(chǎng)。這樣，觀眾在被演員表演打動(dòng)的同時(shí)，能夠清醒意識(shí)到自我作為劇場(chǎng)演出的‘觀察者’的身份”和第4段“如果觀眾能帶著疑問去看待舞臺(tái)上的演出，自覺反思演員的表演是否妥當(dāng)，舞臺(tái)表演中所呈現(xiàn)的‘世界’是否合理等問題，也許就能從中發(fā)現(xiàn)、獲得新的認(rèn)識(shí)。陌生化效果的目的，就在于培養(yǎng)觀眾的主體意識(shí)和批判立場(chǎng)，把觀眾的移情共鳴轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑反思，深化觀眾對(duì)舞臺(tái)表演的理性認(rèn)知”可提取出觀劇素養(yǎng)要點(diǎn)三：觀眾們要保持理性觀察立場(chǎng)，提高主體意識(shí)，學(xué)會(huì)質(zhì)疑反思。聯(lián)：將概括得出的內(nèi)容分條列舉即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2024陜西西安期末）閱讀下面的文字，完成6—9題。懷石投江曹堯德

這一夜，對(duì)屈原來說是多么短暫，時(shí)光的流逝如閃電，似流星，若瞬目，不覺東方已經(jīng)泛白，雄雞已經(jīng)啼鳴。

白馬咴咴嘶鳴，并不斷地用前蹄刨那欄廄，發(fā)出一陣陣單調(diào)而枯燥的“嘣嘣”聲。這聲音提醒了屈原，該給白馬添些草料了。然而當(dāng)屈原來到馬廄一看，昨夜所喂之草料竟然一點(diǎn)未少。這情景使屈原大吃一驚，他認(rèn)為白馬突然患了什么重病，才一夜不飲不食。屈原并未掌燈，借著從木窗欞透進(jìn)來的微弱晨曦，依稀可見那白馬扇著兩耳，噴著響鼻，雙目半睜半閉，焦躁不安地拽著韁繩走來走去。屈原又在草中多撒了些麩皮，加少許水，用料杈攪拌均勻，親切地拍著白馬的腦袋說：“吃吧，我的老伙計(jì)，吃飽了好有力氣趕路……”白馬搖搖頭，嗅也不嗅、聞也不聞，伸出長舌舔著主人的手背，兩眼掛著混濁的淚水……

回到房中，屈原滿臉淚痕地坐在窗前，整理著他那一大堆寫滿了詩文的簡牘。響動(dòng)將小媭從夢(mèng)中驚醒，她迷迷糊糊地問道：“爹，天亮了嗎？”

屈原信口答道：“早著呢，尚可睡一大覺?！?/p>

小媭低聲催促道：“爹，您好幾夜不曾合眼了，還是上床睡一會(huì)兒吧?！?/p>

“這就睡，這就睡?！鼻@樣應(yīng)著，重返馬廄，深情地望一眼那耳斷頭低的白馬，然后到角落的亂草堆里取出那對(duì)碩大的石鎖，這是他請(qǐng)石匠毛老爹專門加工的，一個(gè)足有三十余斤重，已經(jīng)在這里掩藏了多日。他將石鎖裝進(jìn)了被套里，一頭一個(gè)，不偏不倚，放在馬的鞍背上。一切準(zhǔn)備停當(dāng)，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其時(shí)小媭睡得正香，她身體微胖，肌肉松弛，臉皮浮腫，嘴角掛著淺淺的微笑，大約正在做著什么美夢(mèng)。見了女兒的這一美滋滋的睡態(tài)，屈原不覺一陣酸楚，熱淚涌出，滾落。

此時(shí)，天光已經(jīng)大亮，太陽快要出山了。屈原先吹熄了屋內(nèi)的燈盞，然后走到外間舀一盆清水再次洗臉，為的是洗凈滿面淚痕，不讓女兒生疑。盥洗之后，他又在正間靜靜地站了一會(huì)，想想還有些什么未盡之事或處理得不甚周到之處，然后返回西間，踱至女兒床前輕聲喚道：“兒呀，快快起來，今天是端午節(jié)，華夏大地處處皆祭圖騰，爹應(yīng)友人之邀，欲到遙遠(yuǎn)的地方去主祭。你給我縫的那件長袍置于何處？快些拿來我穿?！?/p>

小媭聞聽爹爹喊她，一個(gè)骨碌爬了起來，翻身下床。她知道爹爹要穿著自己親手縫的袍子過節(jié)，還要出遠(yuǎn)門去做客，主祭，甭提心里有多高興啦，急忙打開木箱，將折疊得規(guī)規(guī)整整的長袍，雙手捧著交給父親。

屈原接過長袍，抖開，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在頭上，然后將那柄陸離長劍掛在腰間，似欲出征的將軍。

屈原打馬跑了一段路程，然后緩韁而前，沿著汨羅江堤向西南方向走去。一路之上，百姓們看到屈原憔悴的面容，枯槁的形體，沒有一個(gè)不感到痛心的，大家不斷地和他打著招呼，詢長問短，但今日屈原的話卻特別少，很令眾人吃驚納悶兒。

一位漁翁手拿漁網(wǎng)，站在江邊問道：“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了?。　鼻c(diǎn)了點(diǎn)頭。

一位中年婦女正在剜野菜，見了屈原，硬是要拉他進(jìn)屋去歇一歇，屈原搖了搖手。

正在這時(shí)，曾將屈原安置到桃花仙洞去避暑養(yǎng)病的那位老漁父從湘江打魚歸來，見了屈原連忙迎上前去，心急火燎地說道：“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃啊！……”

屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……

屈原騎著馬走了一陣，翻身下馬，攀上懸崖的頂峰，面對(duì)巨谷深淵而立，上頂天，下拄地，巋然崛聳，似巨峰，若山崖，類石雕。

屈原踱至崖邊，面向西北，仿佛見到秦兵已渡過揚(yáng)子江，長驅(qū)直入，往南方奔來，遍地烽火，四處狼煙，尸骨狼藉，血跡斑斑；洞庭湖上濁浪排空，玉筒山頭烏云滾滾，腳下則是山搖地動(dòng)，泥沙軟綿；舉首環(huán)顧，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的……

屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭歸與樂平里的方向，他佇立許久，然后行三拜九叩之大禮。這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如。

拜過之后，屈原用盡平生之力將被套從馬背上掀了下來，從中取出石鎖和麻繩，用麻繩系緊了石鎖，一頭又系緊了自己的一條腿，然后抱起那對(duì)碩大而沉重的石鎖，縱身躍入羅淵。這是何等驚心動(dòng)魄的一躍??！就在這縱身一躍的剎那間，一道耀眼的閃電蜿蜒長空，轉(zhuǎn)瞬即逝，炸雷落地，只震得山崩地裂，峰巒坍塌。正當(dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——它隕落了?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

CA.開篇寫白馬反常的表現(xiàn)，突出白馬很通人性，同時(shí)襯托了屈原內(nèi)心的痛苦，使他的形象更豐滿、更真實(shí)。B.面對(duì)熟睡的女兒，屈原熱淚滾落，編織自己去遠(yuǎn)方主祭的謊言，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地體現(xiàn)了屈原的不舍與不忍。C.文中用“接”“抖”“戴”等動(dòng)詞描繪屈原的裝扮過程，寫他有尊嚴(yán)地赴死意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)束手無策。D.作者用極盡浪漫的筆法寫“閃電蜿蜒長空”“山崩地裂”“峰巒坍塌”，昭示了屈原投江偉大的象征意義。【解析】

“意在表明對(duì)現(xiàn)實(shí)束手無策”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第9段對(duì)屈原動(dòng)作的描繪和“似欲出征的將軍”可知，屈原整理裝束是要以有尊嚴(yán)的形式赴死。并沒有說他“對(duì)現(xiàn)實(shí)束手無策”。7.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

DA.江堤上百姓們對(duì)屈原的憐惜、問候，無不體現(xiàn)出屈原深受民眾關(guān)心愛戴。B.老漁父的話表明當(dāng)時(shí)楚國面臨的艱難困境，也加劇了屈原內(nèi)心的痛楚。C.屈原攀上懸崖面對(duì)深淵而立，一個(gè)剛正不阿、頂天立地的形象躍然紙上。D.屈原最后的一跳，既是對(duì)當(dāng)權(quán)者的警示，也是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋?！窘馕觥?/p>

“也是對(duì)其生命價(jià)值的完美詮釋”錯(cuò)誤。屈原只是在無力挽救國運(yùn)的情況下，無奈作出投江的選擇，并非是對(duì)生命價(jià)值的完美詮釋。8.請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡析屈原第二次面向西北的心理，并闡釋作者在文章最后以一顆明星“流向西北”收束全文的寓意。（4分）【答案】

①屈原第二次面向西北，行三拜九叩大禮，表達(dá)對(duì)國都與故土的依依不舍和以死報(bào)國的決絕之情。②一顆明星流向西北，用浪漫的筆法昭示偉大愛國詩人的逝去，也體現(xiàn)其拳拳愛國之心至死不渝。（每點(diǎn)2分）【解析】

找：根據(jù)題干中的“簡析”“心理”“闡釋”“寓意”可知，這道題有兩問，第一問要求我們概括分析人物心理，第二問要求我們分析文章結(jié)尾處情節(jié)的寓意。定：先分析并概括心理，題干中“屈原第二次面向西北”為我們鎖定了要分析的對(duì)象和范圍。概括分析時(shí)，可結(jié)合文本的相關(guān)內(nèi)容，透過屈原的想象之景和他的動(dòng)作行為，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、屈原的身份地位以及他的理想抱負(fù)去思考。屈原第二次面向西北，對(duì)應(yīng)原文第17段，根據(jù)“屈原依然是面向西北……然后行三拜九叩之大禮”可知，面對(duì)國都與故土行三拜九叩大禮，體現(xiàn)了他對(duì)國都與故土的依依不舍；根據(jù)“這一切，他做得是那么從容不迫，那么恬然自如”可知，他赴死之前依然從容不迫、恬淡自如，可以看出他以死報(bào)國的決絕之情。

分析結(jié)尾以一顆明星“流向西北”收束全文的寓意?！罢?dāng)這風(fēng)暴雨狂之際，一顆明星劃破鉛灰色的蒼穹，流向西北——它隕落了”，一顆明星的隕落，是發(fā)生在屈原投江之后，這種情節(jié)上的巧合，暗示了偉大愛國詩人屈原的逝去，這里運(yùn)用了浪漫的筆法，體現(xiàn)出屈原的拳拳愛國之心至死不渝。聯(lián)：將分析概括得出的內(nèi)容簡化后分兩點(diǎn)作答。9.《屈原列傳》中，屈原“被發(fā)行吟澤畔”，與漁父展開了一段對(duì)話，而本文“漁翁”“老漁父”以及屈原的表現(xiàn)卻與《史記》大不相同，你認(rèn)為哪種處理效果更好？為什么？（6分）【答案】

示例一

此文好。①從“漁翁”“老漁父”的角度看，他們的問詢關(guān)心的是屈原的健康狀況和百姓的前途命運(yùn)，這樣就能更好地將屈原個(gè)人的命運(yùn)和國家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。②從屈原的角度看，面對(duì)“漁翁”“老漁父”的問詢，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。（每點(diǎn)3分）示例二

課文好。①老漁父引出屈原被放逐的原因，舉世皆濁、眾人皆醉，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，深化主題。②和老漁父“不凝滯于物，而能與世推移”的人生態(tài)度形成對(duì)比，凸顯屈原正道直行的形象、高潔的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。（每點(diǎn)3分）【解析】

解答這道題，首先要比較出二者在表現(xiàn)形式上的不同點(diǎn)，然后針對(duì)兩種表現(xiàn)形式，分別分析這樣寫有什么作用。

找出兩篇文本中與漁翁、老漁父相關(guān)的情節(jié)，在此基礎(chǔ)上分析作用及效果。

觀點(diǎn)一：認(rèn)為此文好。從漁翁和老漁父的角度看，漁翁問“大夫，近日身體可好？您可千萬莫太傷心了啊”，可知漁翁關(guān)心的是屈原的健康狀況；老漁父見到屈原問“聽說秦軍要過揚(yáng)子江了，我們可往哪兒逃啊”，老漁父關(guān)心的是百姓的前途命運(yùn)，這樣寫把屈原個(gè)人的命運(yùn)和國家百姓的命運(yùn)聯(lián)系在一起，從側(cè)面凸顯屈原的愛國情懷。從屈原的角度看，屈原面對(duì)漁翁的問詢，“屈原點(diǎn)了點(diǎn)頭”；面對(duì)老漁父的問詢，“屈原望著老漁父滿臉憂傷的表情，嘴唇動(dòng)了幾動(dòng)，半天沒說出一句話來。他咬了咬牙，猛然把韁繩一勒，在馬屁股上狠狠地抽了一鞭，那馬騰起四蹄，一眨眼就跑出了很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……”，他無力傾訴，只是將滿腔的悲憤表現(xiàn)在動(dòng)作神情上，面對(duì)國破家亡的現(xiàn)狀，他已將個(gè)人的榮辱生死置之度外，其憂國憂民的形象也因此而愈顯高大。

觀點(diǎn)二：認(rèn)為課文好。由課文中的“漁父見而問之曰：‘子非三閭大夫歟？何故而至此？’屈原曰：‘舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！笨芍?，漁父引出屈原被放逐的原因，表明屈原的悲劇是時(shí)代的悲劇、人性的悲劇，起到了深化主題的作用?！胺蚴ト苏?，不凝滯于物……何故懷瑾握瑜，而自令見放為”“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣……又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎”，把屈原的人生態(tài)度和老漁父“不凝滯于物，而能與世推移”的人生態(tài)度形成對(duì)比，凸顯屈原正道直行的形象、高潔的品質(zhì)和高貴的理想，表現(xiàn)其寧葬身魚腹也不與眾人同流合污的決絕態(tài)度。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2024福建莆田期末）閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者，始皇舉以為中車府令，使教胡亥決獄，胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之。毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。趙高既雅得幸于胡亥又怨蒙氏乃說胡亥請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然其計(jì)。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。”乃見丞相斯曰：“上賜長子書及符璽，皆在胡亥所。定太子，在君侯與高之口耳。事將何如？”斯曰：“安得亡國之言！此非人臣所當(dāng)議也！”高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬？”斯曰：“不及也?！备咴唬骸叭粍t長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計(jì)而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子；更為書賜扶蘇，數(shù)以不能辟地立功，士卒多耗，數(shù)上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知其謀。皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇發(fā)書，泣，入內(nèi)舍，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子。使臣將三十萬眾守邊，公子為監(jiān)，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐！復(fù)請(qǐng)而后死，未暮也。”使者數(shù)趣之，扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚安復(fù)請(qǐng)！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。更置李斯舍人為護(hù)軍，還報(bào)。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會(huì)蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子?jì)胫G曰：“趙王遷殺李牧而用顏聚，齊王建殺其故世忠臣而用后勝，卒皆亡國。蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信，而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內(nèi)史恬。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·豪杰亡秦》，有刪改）

材料二：

及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

趙高既雅得A幸于胡亥B又怨蒙氏C乃說D胡亥E請(qǐng)?jiān)p以始F皇命誅扶蘇而G立胡亥為太子?！敬鸢浮?/p>

BCE【解析】

正著斷。先看A處，前面的“雅”是平素、素來的意思，“得”是“得到”的意思，此處若斷開，“得”后缺少賓語，句子結(jié)構(gòu)不完整；若不斷開，“趙高既雅得幸于胡亥”，“幸”作“得”的賓語，意思是“趙高平素受到胡亥的寵信”，表意完整，所以A處不斷，在B處斷開。再看C處，“又怨蒙氏”一句為謂賓結(jié)構(gòu)，“蒙氏”作“怨”的賓語，主語承接前面的“趙高”，句子結(jié)構(gòu)完整；而且“乃說”的主語是“趙高”，所以C處應(yīng)斷開。還剩一處，看D處，若斷開，“胡亥”就變成了“趙高”說的內(nèi)容，趙高不能直接喊胡亥的名字；若不斷，“乃說”與后面的“胡亥”連接，意為“勸說胡亥”，句意完整，所以E處可斷開。為確保斷句正確，我們看E處后的句子能否構(gòu)成一個(gè)完整的句子，“請(qǐng)?jiān)p以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子”意思是“請(qǐng)他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子”，句意完整，這是“說胡亥”的內(nèi)容。故在B、C、E處斷開正確。

倒著斷。先看H處，前面的“而”一般在句子中作連詞，分析前后句子意思可知，“而”在此處應(yīng)表承接，“誅扶蘇”為先，“立胡亥為太子”為后，所以此處不應(yīng)斷開。F處，若斷開，“請(qǐng)?jiān)p以始”翻譯不通順；若不斷開，可知此處的“命”應(yīng)是指秦始皇的命令，“始”“皇”中間不斷。E處，若不斷開，胡亥可作“請(qǐng)?jiān)p”的主語，句子也可以翻譯通順，再往前看D處，此處若斷開，那D處后面的內(nèi)容都變成了“說”的內(nèi)容，分析句子，趙高肯定不能直接喊“胡亥”的名字，所以應(yīng)該是“乃說胡亥”，意思是“勸說胡亥”。所以E處應(yīng)斷開，D處不斷。C處，其前后的“又怨蒙氏”“乃說”主語都是趙高，故C處應(yīng)斷開?？碅、B兩處，A處，此處若斷開，“趙高既雅得”缺少賓語，句子結(jié)構(gòu)不完整；若不斷開，意思是“趙高平素受到胡亥的寵信”，表意完整，所以應(yīng)在B處斷開。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

DA.然，指對(duì)，正確；與《鴻門宴》中的“然不自意能先入關(guān)破秦”的“然”意思不同。B.裨將：裨，此處讀pí，本指祭祀時(shí)穿的次等禮服，此處引申為副的。裨將即副將。C.發(fā)，指打開；與《蘇武傳》中的“恐前語發(fā)”的“發(fā)”意思不同。D.敲撲：行刑用的棍杖，長的叫“敲”，短的叫“撲”，這里指嚴(yán)酷的刑罰?！窘馕觥?/p>

A（√）把“對(duì)，正確”的意思代入原文，符合語境，解釋正確?！叭徊蛔砸饽芟热腙P(guān)破秦”的“然”是“然而、但”的意思，二者意思不同。B（√）結(jié)合語境和所學(xué)知識(shí)分析，該選項(xiàng)對(duì)“裨將”的解釋正確。C（√）把“打開”的意思代入原文，意思是“扶蘇打開詔書”，符合語境，解釋正確。《蘇武傳》中的“恐前語發(fā)”的“發(fā)”意思是“暴露、泄露”，二者意思不同。D（×）結(jié)合課內(nèi)所學(xué)可知，“長的叫‘敲’，短的叫‘撲’”錯(cuò)誤，應(yīng)該是短的叫“敲”，長的叫“撲”。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

BA.蒙氏兄弟受到秦始皇寵信，都在朝中擔(dān)任重要職位，其他朝臣都不敢與他們一爭高下，受寵于胡亥的趙高有罪也交給蒙毅處置。B.趙高見到李斯，說皇帝把定太子的詔書和符璽都賜給了胡亥，只需要李斯和自己告訴天下即可，而李斯卻認(rèn)為這是亡國之論。C.扶蘇自殺后，蒙恬不肯就死，被囚禁起來。胡亥本想釋放蒙恬，聽趙高幾句讒言后反而把蒙毅也囚禁了起來。D.子?jì)雱裰G胡亥不能殺蒙氏兄弟，認(rèn)為殺掉忠臣而重用節(jié)操品行不端的人，對(duì)內(nèi)會(huì)失去群臣信任，對(duì)外會(huì)消解將士的斗志。【解析】

A項(xiàng)，根據(jù)“初，始皇尊寵蒙氏，信任之……胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之”可知，A項(xiàng)正確。C項(xiàng)，根據(jù)“即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周……趙高言于胡亥曰：‘先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！’乃系諸代”可知，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，根據(jù)“二世兄子?jì)胫G曰：‘趙王遷殺李牧而用顏聚……誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也！’”可知，D項(xiàng)正確。接下來詳細(xì)分析B選項(xiàng)。選項(xiàng)索驥——根據(jù)線索詞定位原句比對(duì)——選項(xiàng)與原文比對(duì)錯(cuò)判斷B線索詞：“李斯”“詔書和符璽”“亡國之論”定位原句：“趙高曰……乃見丞相斯曰：‘上賜長子書及符璽，皆在胡亥所?！聦⒑稳纾俊乖唬骸驳猛鰢?！此非人臣所當(dāng)議也！’”說皇帝把定太子的詔書和符璽都賜給了胡亥?！腺n長子書及符璽，皆在胡亥所。（分析可知，詔書和符璽是賜給長子扶蘇的，并不是賜給胡亥的。）×13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）

毅當(dāng)高法應(yīng)死。始皇以高敏于事，赦之，復(fù)其官。【答案】

蒙毅依法應(yīng)判決趙高死罪。始皇認(rèn)為趙高辦事機(jī)敏，便赦免了他，恢復(fù)他原來的官職。［“當(dāng)”（判決）、“敏于事”（狀語后置，“于事敏”）、“赦”（赦免）各1分，句子大意1分］【解析】

根據(jù)前文語境，趙高犯了罪，秦始皇讓蒙毅給他治罪。“當(dāng)”，判決；“以”，認(rèn)為；“敏于事”，狀語后置，正常語序?yàn)椤坝谑旅簟保馑际恰皩?duì)待事情機(jī)智敏捷”，句中可譯為“辦事機(jī)敏”。（2）

誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信,而外使斗士之意離也！【答案】

誅殺忠臣卻任用沒有節(jié)操品行的人，這是在內(nèi)使群臣失去信任，在外使戰(zhàn)士喪失斗志啊?。邸傲ⅰ保ㄈ斡茫ⅰ肮?jié)行”（節(jié)操品行）、“意離”（喪失斗志）各1分，句子大意1分］【解析】

結(jié)合語境可知，這句話是子?jì)雱裰G秦二世所說的話。第一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。“立”，在這里指“任用”?！肮?jié)行”，節(jié)操品行?！耙狻庇小爸鞠?、思想、神志”的意思，“離”有“分開，斷絕”之意，“意離”，在句子中可翻譯為“喪失斗志”。14.趙高是從哪幾個(gè)方面說服李斯同意自己的陰謀的？請(qǐng)簡要說明。（3分）【答案】

①李斯自身優(yōu)勢(shì)不如蒙恬；②扶蘇即位李斯不能封侯；③胡亥即位對(duì)李斯有利。（每點(diǎn)1分）【解析】

分析題干設(shè)問可知，題目要求我們從文中概括出趙高說服李斯同意自己陰謀的做法，所以這道題屬于概括題，我們可使用“找定刪聯(lián)”法解決。找定刪聯(lián)關(guān)鍵詞：“趙高”“說服”“李斯”“陰謀”根據(jù)關(guān)鍵詞可知，我們需要先找到文本中敘述趙高說服李斯的相關(guān)內(nèi)容。高曰：“君侯材能、謀慮、功高、無怨、長子信之，此五者皆孰與蒙恬？”

（趙高首先指出李斯才能、功勞等都不如蒙恬，說明他不具備優(yōu)勢(shì)。）沒有要?jiǎng)h除的部分將分析概括出的內(nèi)容分三點(diǎn)作答即可找定刪聯(lián)關(guān)鍵詞：“趙高”“說服”“李斯”“陰謀”然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉(xiāng)里明矣！（趙高指出一旦扶蘇即位，必定任命蒙恬為丞相，李斯就不能封侯。）胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計(jì)而定之?。ㄚw高說明胡亥的性格仁慈厚道，他即位對(duì)李斯有利。）將分析概括出的內(nèi)容整合為三個(gè)要點(diǎn)：一是自身優(yōu)勢(shì)不如蒙恬；二是扶蘇即位李斯不能封侯；三是胡亥即位對(duì)李斯有利。沒有要?jiǎng)h除的部分將分析概括出的內(nèi)容分三點(diǎn)作答即可

材料一：

最初，秦始皇尊重寵愛（尊寵）蒙氏兄弟，特別信任他們。蒙恬在外帶兵任大將，他的弟弟蒙毅常在朝中參與謀劃國事，被稱為（名為）忠信之臣，因此即使（雖）那些將軍與丞相也不敢與他們一爭高下。趙高，始皇帝提拔他為中車府令，讓他教胡亥審理案件，胡亥非常寵信（幸）他。趙高犯罪，始皇帝派蒙毅懲治他。蒙毅依法應(yīng)判決（當(dāng)）趙高死罪。始皇認(rèn)為（以）趙高辦事機(jī)敏，便赦免了他，恢復(fù)他原來的官職。趙高平素（雅）受到胡亥的寵信，又怨恨蒙氏兄弟，便勸說胡亥，請(qǐng)他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子。胡亥肯定（然）了趙高的計(jì)謀。趙高說：“如果不與丞相商議，恐怕辦不成這件事?！庇谑勤w高求見李斯說：“皇上賜給長子扶蘇的詔書和符璽都在胡亥手里。定立太子，你和我說了就能決定此事。你看怎么辦？”李斯說：“你怎么能（安）講這些亡國的話呢！此事可不是我們臣子之間可以議論的??！”趙高說：“您的才能、謀略、功勞、口碑及得到長子扶蘇的信任，這五點(diǎn)與蒙恬相比誰更有優(yōu)勢(shì)？”李斯回答說：“我不如蒙恬?！壁w高又說：“如果是這樣，一旦長子扶蘇即位，一定會(huì)任用蒙恬為丞相，您最終得不到封侯而榮歸故鄉(xiāng)的結(jié)局已是明擺著的事了！而胡亥仁慈厚道，可以作為皇帝的繼承人（嗣）。希望您慎重考慮（審計(jì)），決定此事！”丞相李斯認(rèn)為趙高說得有道理，便與趙高合謀，謊稱接受了始皇的遺詔，定立胡亥為太子；又（更）寫了另一詔書給扶蘇，歷數(shù)他沒有能力開辟疆土，創(chuàng)立功業(yè)，卻使大量的士卒傷亡，并且多次（數(shù)）上書，誹謗朝廷，日夜怨恨不能回咸陽當(dāng)太子；將軍蒙恬了解扶蘇的想法卻不加以糾正，一起賜死，把兵權(quán)交給副將王離。扶蘇打開（發(fā)）詔書，哭著進(jìn)了室內(nèi)，準(zhǔn)備自殺。蒙恬勸他說：“陛下在外，并未確立太子；派我率領(lǐng)三十萬大軍守衛(wèi)邊境，公子擔(dān)任監(jiān)軍，這可是天下的重任啊。現(xiàn)在一個(gè)使者來到，（我們）就要自殺，怎么知道這不是欺詐呢！再次奏請(qǐng)后再去死，也不遲（暮）?！笔拐叨啻未叽伲ㄈぃ┧麄冏员M，扶蘇對(duì)蒙恬說：“父親賜兒子死，哪里還用再申訴！”隨即自殺。蒙恬不肯去死，使者把他交給官吏，并囚禁（系）在陽周。改派李斯的舍人為護(hù)軍，然后回來報(bào)告李斯和趙高。胡亥聽說扶蘇已經(jīng)死了，想將蒙恬釋放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈禱山川神靈回來。趙高對(duì)胡亥進(jìn)讒言說：“始皇帝打算選拔賢能確立你為太子已經(jīng)好久了，而蒙毅規(guī)勸他，認(rèn)為不可以。不如將他殺了！”于是將蒙毅囚禁到代郡。太子胡亥繼承了帝位，想要?dú)⒌裘商?、蒙毅兄弟。秦二世的侄子子?jì)胍?guī)勸說：“趙王趙遷殺了名將李牧而用顏聚，齊王田建殺了前代忠臣而任用后勝，最終使國家滅亡。蒙氏兄弟，是秦國的大臣和謀士，而陛下卻要把他們一下子（一旦）殺掉。誅殺忠臣卻任用沒有節(jié)操品行的人，這是在內(nèi)使群臣失去信任，在外使戰(zhàn)士喪失斗志?。　鼻囟栏静宦犉鋭窀?，于是下令殺了蒙毅和內(nèi)史蒙恬。

材料二：

到秦始皇的時(shí)候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國，吞并東周、西周，消滅各諸侯國，登上皇帝的寶座來統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，設(shè)置了桂林郡、象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意降服），把自己的性命交給獄官。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，作為邊疆上的屏障，使匈奴退卻七百多里；匈奴人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）（2024全國優(yōu)質(zhì)校大聯(lián)考）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題?？S書事寄子履【注】歐陽修使君居處似山中，吏散焚香一室空。雨過紫苔惟鳥跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁?！咀ⅰ看嗽娪谥纹剿哪曛裰輹r(shí)作。子履，即陸子履，歐陽修的朋友，此時(shí)在亳州的臨郡潁州為官，兩人多有詩歌唱答。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(

)

AA.首聯(lián)中“使君”是自指，“空”與“似山中”相照應(yīng)，寫出環(huán)境的冷清，奠定了全詩的感情基調(diào)。B.頷聯(lián)通過描繪紫苔上的鳥跡和夜晚蒼檜在風(fēng)中的聲響，以有襯無，傳達(dá)出詩人對(duì)安然閑暇時(shí)光的喜愛。C.“瀛洲未歸客”指陸子履，照應(yīng)標(biāo)題，同時(shí)又有贊美朋友落拓不羈、仙風(fēng)道骨、瀟灑出世的意味。D.本詩是詩人與友人贈(zèng)答之作，詞句尋常平易，樸實(shí)恬淡，給人以親切之感，更容易產(chǎn)生心靈共鳴?！窘馕觥?/p>

“奠定了全詩的感情基調(diào)”錯(cuò)誤。由首聯(lián)中的“似山中”“焚香”“空”可知，環(huán)境清靜，營造出了冷清孤寂的意境；由頸聯(lián)的“迎秋熟”“喜歲豐”可知，就整首詩而言，詩人的情緒是漸趨高昂的，所以選項(xiàng)中的“奠定了全詩的感情基調(diào)”說法不正確。而且本題還可以通過看其他選項(xiàng)來分析，B、C、D三個(gè)選項(xiàng)是在說詩人的喜愛、贊美，詩歌的恬淡，都是正面的情感，所以“冷清”“奠定了全詩的感情基調(diào)”肯定不正確。16.

頸聯(lián)中“白醪”與“紅棗”兩個(gè)意象有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。（6分）【答案】

①借“白醪”“紅棗”兩個(gè)意象，描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；②“白”“紅”色彩鮮明，烘托出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛；③兩個(gè)意象營造的意境氛圍，使詩歌由安閑愜意轉(zhuǎn)入關(guān)注民生，為下文抒情積蓄力量。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）【解析】

分析題干，看題干問什么。由題干中的“‘白醪’與‘紅棗’兩個(gè)意象有什么作用”可知，這道題為意象作用題。根據(jù)關(guān)鍵詞定位原詩句。由“頸聯(lián)”可知本題主要結(jié)合頸聯(lián)內(nèi)容作答，同時(shí)注意結(jié)合全詩內(nèi)容。結(jié)合原詩內(nèi)容回答設(shè)問。先分析這兩個(gè)意象的含義?！鞍柞病敝概疵滋鹁疲凹t棗”指棗樹的果實(shí)，這兩個(gè)意象在詩歌中都指食物。

再分析意象的作用?？梢詮摹懊枥L的情景”“營造的意境”“表達(dá)的思想感情”“詩歌的結(jié)構(gòu)”等多個(gè)層次、多個(gè)角度考慮。從描繪的情景角度看，“白醪”“紅棗”描繪出金秋時(shí)節(jié)的豐收景象；從營造的意境看，“白醪”“紅棗”營造出官民同樂、熱鬧祥和的氣氛；從表達(dá)的思想感情看，“白醪”“紅棗”描繪的情景表現(xiàn)出詩人關(guān)注民生、為百姓生活和樂而愜意的情懷。從結(jié)構(gòu)上看，尾聯(lián)中的“醉翁今已作仙翁”是說當(dāng)年的醉翁如今已經(jīng)做了神仙，詩人此時(shí)已經(jīng)把世事看透，故心緒寧靜，自稱仙翁，表達(dá)出了自己安逸閑適的心情。頸聯(lián)為尾聯(lián)的抒情做了鋪墊，積蓄了力量。古代詩歌閱讀主觀題——作用題

古代詩歌中，當(dāng)題目問到使用某種手法，某個(gè)字、詞、句，某種意象有什么好處/效果/作用時(shí)，這種題就是作用題。

分析作用時(shí)，可以從這些內(nèi)容對(duì)詩歌描寫的對(duì)象、結(jié)構(gòu)、環(huán)境氛圍、意境、主旨情感、閱讀效果的作用來分析。如果是分析字、詞、句的作用，要先解釋字、詞、句的含義，再分析其作用。詩歌對(duì)譯郡齋書事寄子履使君居處似山中，吏散焚香一室空。我居住的地方就像在山中一樣孤寂靜謐，官場(chǎng)上的朋友已經(jīng)散去，焚香充斥了整個(gè)空蕩蕩的屋子。雨過紫苔惟鳥跡，夜涼蒼檜起天風(fēng)。雨后，紫黑色的蒼苔上只留下鳥兒的痕跡，夜晚漸涼，天空中刮起了一陣風(fēng)，蒼檜枝葉隨風(fēng)擺動(dòng)。白醪酒嫩迎秋熟，紅棗林繁喜歲豐。米酒清淡香甜，迎接著秋季的到來，紅棗樹林繁盛茂密，處處洋溢著豐收的喜悅。寄語瀛洲未歸客，醉翁今已作仙翁。我把話寄給你這個(gè)未歸之客，當(dāng)年的醉翁如今已經(jīng)變成了脫離塵俗的老神仙了。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）

讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻。關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中作出了自己的解釋“________，____________”。（2）

《過秦論》中，在秦的迎擊面前，締約國“______________”的反應(yīng)，與《六國論》中蘇洵認(rèn)為六國滅亡的根本原因“__________”遙相呼應(yīng)。（3）

歐陽修《五代史伶官傳序》中記載，李存勖將李克用留給他的三支箭收藏在祖廟中，用兵作戰(zhàn)時(shí)，“______________________，________”，裝在錦囊中背在身上，奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。其志潔故其稱物芳爭割地而賂秦弊在賂秦則遣從事以一少牢告廟請(qǐng)其矢三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，11分）（2024廣東六校聯(lián)考）閱讀下面的文字，完成18—19題。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)的主要精神，如果正確理解，我們就不能說它完全是入世的，A。有位哲學(xué)家講到宋朝道學(xué)時(shí)說它：“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前?！边@正是中國哲學(xué)努力的方向。

①由于有這樣的一種精神，使得中國哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是理想主義的。②正如入世與出世是對(duì)立的，理想主義與現(xiàn)實(shí)主義也是對(duì)立的。③中國哲學(xué)的任務(wù)，就是要把這些反命題統(tǒng)一成一個(gè)合命題。④如何統(tǒng)一起來？這是中國哲學(xué)所求解決的問題。⑤中國哲學(xué)認(rèn)為一個(gè)人不是在理論上，而是在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。

中國圣人的精神成就，相當(dāng)于西方宗教的圣者的精神成就。但中國的圣人不是獨(dú)善其身的人，他的人格是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是說他致力于心靈修養(yǎng)；外王，是說他在社會(huì)上好似君王。圣人不一定會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際政治而言，他大概是沒有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，B，按道理就可以為王，而且最宜于為王。至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那就無關(guān)緊要了。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（5分）【答案】

A.也不能說它完全是出世的

B.一個(gè)人在精神上達(dá)到至高境界（每處2分，答全得滿分）【解析】

A處，由前一句“我們就不能說它完全是入世的”中的關(guān)聯(lián)詞語“就不能”可推斷，A處應(yīng)有“也不能”之類的關(guān)聯(lián)詞語與之對(duì)應(yīng)；觀察橫線所在位置可知，該句在文章的領(lǐng)起段，應(yīng)總領(lǐng)全文內(nèi)容，橫線處填寫的句子應(yīng)照應(yīng)后文內(nèi)容。分析第1—2段可知，文章前兩段主要是圍繞中國傳統(tǒng)哲學(xué)的精神這一話題展開論述的。根據(jù)第2段中的“中國哲學(xué)認(rèn)為……他是既入世而又出世的”，可以推斷此處應(yīng)填“也不能說它完全是出世的”之類的句子。

B處，結(jié)合語境可知，此處與“按道理就可以為王，而且最宜于為王”是銜接關(guān)系，具備什么條件就可以“按道理為王”呢？根據(jù)前文的“中國圣人的精神成就”“他致力于心靈修養(yǎng)”“圣人不一定會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖”可知，“內(nèi)圣外王”并不是真的為王，而是精神上達(dá)到了至高境界，從精神上達(dá)到了為王的標(biāo)準(zhǔn)。因此此處應(yīng)填“一個(gè)人在精神上達(dá)到至高境界”之類的句子。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）【答案】

語句①可修改為：由于有這樣的一種精神，中國哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是理想主義的。（2分）語句②可修改為：正如入世與出世是對(duì)立的，現(xiàn)實(shí)主義與理想主義也是對(duì)立的。（2分）語句⑤可修改為：中國哲學(xué)認(rèn)為一個(gè)人不僅在理論上，而且在行動(dòng)上完成這個(gè)統(tǒng)一，就是圣人。（2分）【解析】

第①句，分析句子主干可知，此句濫用介詞“由于”，導(dǎo)致“使得中國哲學(xué)既是現(xiàn)實(shí)主義的，又是理想主義的”缺少主語，故可刪除“由于”“使得”中的任意一個(gè)。第②句，結(jié)合此處語境可知，“入世”應(yīng)對(duì)應(yīng)“現(xiàn)實(shí)主義”，“出世”對(duì)應(yīng)“理想主義”，原句“入世與出世”與“理想主義與現(xiàn)實(shí)主義”對(duì)應(yīng)不當(dāng)，不合邏輯。此句可以把“理想主義”與“現(xiàn)實(shí)主義”調(diào)換位置。第⑤句，分析句子邏輯和關(guān)聯(lián)詞語，“不是……而是……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料可知，圣人應(yīng)該在理論上統(tǒng)一，更要在行動(dòng)上統(tǒng)一，所以應(yīng)把關(guān)聯(lián)詞語改為“不僅……而且……”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，9分）（2024河南名校聯(lián)盟模擬）閱讀下面的文字，完成20—22題。

翻閱古詩詞典籍，可以發(fā)現(xiàn)描寫清明的古詩詞①。近日從眾多作品中選擇一些來讀，我感覺到詩詞中清明的意蘊(yùn)，大致離不開幾個(gè)關(guān)鍵詞。

哀愁。例如“（

a

）”，它算得上是描寫清明最膾炙人口的兩句了?？梢韵胍?，清明雷聲滾滾，落雨紛紛，山河依舊在，故人卻不復(fù)來。詩句將離別的哀愁寫得②。同樣寫哀愁的還有“（

b

）”。暮雨之中，面對(duì)一抔黃土，人們哭泣得不能自已，而九泉之下的親人卻寂靜無聲難以回應(yīng)。天人相隔，思念綿長。這些詩句無不在提醒我們，人生短暫，應(yīng)秉持一顆感恩的心去懷念那些曾經(jīng)陪伴我們走過人生的親友。

清明時(shí)節(jié)，哀愁免不了，“豁達(dá)”也③。例如，“（

c

）”，這是詩人在勸人們好好把握當(dāng)下。還有“（

d

）”，人生不論賢愚，都統(tǒng)歸于黃土。所謂“知死好生”，許多人年歲漸長，參加喪禮的次數(shù)漸漸頻繁，豁達(dá)也因此而生。是的，見慣了生死、看淡了生死，不就更容易拿得起、放得下，更容易坦然淡然、一心清明了嘛。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）【答案】

①比比皆是（不勝枚舉/數(shù)不勝數(shù)）

②淋漓盡致

③不可或缺（每處1分）【解析】

第①處，由前文“翻閱古詩詞典籍”“描寫清明的古詩詞”和后文的“眾多作品”可知，此處是在說古詩詞典籍中描寫清明的古詩詞很多，故可填“比比皆是”“不勝枚舉”“數(shù)不勝數(shù)”之類的成語。比比皆是：形容某種東西到處都是；極其常見。不勝枚舉：無法一個(gè)一個(gè)全舉出來，形容同一類的人或事物很多。數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量多得難以計(jì)算。

第②處，根據(jù)前文“最膾炙人口”和“將離別的哀愁寫得”可知，此處是指被人人贊美傳誦的詩句寫離別的哀愁寫得非常透徹，故可填“淋漓盡致”之類的成語。淋漓盡致：形容文章、談話等詳盡透徹，發(fā)揮充分，也形容暴露得很徹底。

第③處，由前文的“哀愁免不了”和“也”可知，此處是說“豁達(dá)”也是清明時(shí)節(jié)不可缺少的情感，故可填“不可或缺”之類的成語。不可或缺：不能有一點(diǎn)點(diǎn)缺失。21.下列句子中的“可以”與文中加點(diǎn)的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）(

)

CA.我剛才讀了幾遍，你這篇文章寫得確實(shí)還可以。B.你這張嘴真可以，把他們一群人批駁得啞口無言。C.繼續(xù)努力吧，你一定可以取得更優(yōu)異的成績的。D.把這些任務(wù)都做完后，你就可以離開了?！窘馕觥?/p>

文中加點(diǎn)的“可以”是助動(dòng)詞，表示能夠的意思。A項(xiàng)，形容詞，好，過得去，不壞。B項(xiàng)，形容詞，厲害。C項(xiàng)，助動(dòng)詞，表示能夠的意思。D項(xiàng)，助動(dòng)詞，表示許可。C項(xiàng)與原文中的“可以”意義和用法一致，故選C。22.將下列詩句填入文中括號(hào)處，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）(

)

D①人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉

②賢愚千載知誰是?滿眼蓬蒿共一丘③冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去

④清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂A.a—①，b—③，c—②，d—④

B.a—②，b—③，c—①，d—④C.a—④，b—③，c—②，d—①

D.a—④，b—③，c—①，d—②【解析】

a處，后面的“描寫清明……落雨紛紛”照應(yīng)④句中的“雨紛紛”。b處，后面的“九泉之下的親人卻寂靜無聲難以回應(yīng)”照應(yīng)③句中的“冥冥重泉哭不聞”。c處，后面的“勸人們好好把握當(dāng)下”正是①句“人生有酒須當(dāng)醉”的啟示。d處，后面的“人生不論賢愚，都統(tǒng)歸于黃土”照應(yīng)②句“賢愚千載知誰是？滿眼蓬蒿共一丘”。綜合上述分析可知，D項(xiàng)最恰當(dāng)。四、寫作（60分）23.（2024福建廈門質(zhì)量檢測(cè)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《平凡的世界》中的孫少平選擇走出雙水村，到外面的世界闖蕩；哥哥孫少安則留在了村里深耕，做村里的致富帶頭人：兄弟兩人都走出了不平凡的人生。

《玩偶之家》中的娜拉選擇了離家出走，而魯迅先生在《娜拉走后怎樣》一文中卻說：“娜拉或者也實(shí)在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？