高中 人美版 美術(shù) 雕塑 第一單元《第一節(jié) 雕塑藝術(shù)的審美特征 中國(guó)雕塑的語(yǔ)境》課件

高中—人美版—美術(shù)·雕塑—第一單元

第一節(jié)

雕塑藝術(shù)的審美特征——中國(guó)雕塑的語(yǔ)境

學(xué)習(xí)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)：1.能感受到各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族創(chuàng)造的雕塑藝術(shù)造型的差異性和多樣性。2.了解中國(guó)傳統(tǒng)雕塑其“以形寫神”、重在“寫意”的審美特征。學(xué)會(huì)用比較的方法，分析中西方不同雕塑藝術(shù)的審美異同，能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)鑒賞身邊紀(jì)念性雕塑作品。審美目標(biāo)：1.學(xué)會(huì)欣賞雕塑作品的藝術(shù)造型語(yǔ)言，了解中國(guó)傳統(tǒng)雕塑作品的藝術(shù)特征、文化內(nèi)涵，并樹(shù)立文化自信。2.結(jié)合經(jīng)典的雕塑作品，了解雕塑家的創(chuàng)作初衷和雕塑風(fēng)格的選擇，理解雕塑作品中所包含的歷史價(jià)值和時(shí)代精神。歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑（花崗巖，高1075厘米）1985江碧波

葉毓山重慶

同學(xué)們，很多游客到重慶旅游，都會(huì)去歌樂(lè)山烈士陵園打卡，通過(guò)老師展示的圖片，大家可以看到，在陵園的廣場(chǎng)上有一個(gè)巨大的紀(jì)念碑雕像，看到它，我們不禁會(huì)感嘆他的巍峨與莊嚴(yán)，那么，我們應(yīng)該如何鑒賞這件雕塑作品呢？問(wèn)題情境

閱讀書(shū)本第6—7頁(yè)，談一談外國(guó)古代雕塑藝術(shù)的觀感？思考雕塑造型風(fēng)格多樣性和差異性受哪些因素影響？

探究一大洋洲土著木雕塑/面具大洋洲巨石頭像（石）約公元前7世紀(jì)墨西哥太陽(yáng)歷石（石）約14世紀(jì)墨西哥國(guó)家人類學(xué)博物館

墨西哥拉美西斯二世法老像（石，世界文化遺產(chǎn)）公元前13世紀(jì)古埃及古埃及

不同地域、不同民族、不同時(shí)代、不同雕塑家的精神品格、審美價(jià)值及藝術(shù)理想的千差萬(wàn)別，展示出造型的豐富多彩。雕塑的造型風(fēng)格豐富多彩受哪些因素影響？中國(guó)雕塑藝術(shù)的審美特征？

中國(guó)雕塑藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，不同時(shí)代產(chǎn)生出不同的風(fēng)格特征。

探究二原始樸拙意象風(fēng)人頭形器口彩陶瓶（陶，高31.8厘米）新石器時(shí)代甘肅省博物館

原始陶塑造型直率簡(jiǎn)約，把對(duì)象歸納為簡(jiǎn)單、不規(guī)則的幾何形。商代詭異抽象風(fēng)銅戴冠縱目面具（青銅，面具31.5厘米x77.4厘米，通高82.5厘米）商代三星堆博物館

造型夸張奇特，富有圖騰意味，折射出一種神秘色彩。秦俑裝飾寫實(shí)風(fēng)將軍俑（陶）

高197cm秦重視傳神的寫實(shí)風(fēng)格是秦俑藝術(shù)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。制作者善于抓住不同身份、不同人物的性格特征。

秦兵馬俑的雕塑藝術(shù)直接繼承了我國(guó)古代寫實(shí)藝術(shù)的傳統(tǒng)，并逐漸形成了我國(guó)雕塑藝術(shù)的民族風(fēng)格。漢代雄渾寫意風(fēng)

為什么說(shuō)漢代的意象風(fēng)是中國(guó)雕塑最強(qiáng)烈、最鮮明的藝術(shù)語(yǔ)言？霍去病墓石刻群不僅是漢代藝術(shù)的杰作,也是中國(guó)紀(jì)念碑雕塑的代表。霍去病是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，其墓周圍放著臥牛、伏虎、躍馬等17件石雕，以紀(jì)念其赫赫戰(zhàn)功。比較式鑒賞霍去病墓封土西漢陜西興平道常村立馬（花崗巖，168厘米x190厘米）漢代

陜西省茂陵博物館馬可·奧勒留騎馬像

銅

公元170年

羅馬兩座中西方紀(jì)念碑式雕塑，紀(jì)念英雄戰(zhàn)功為主題，但表現(xiàn)的方式有哪些不同呢？（同一主題，不同時(shí)代環(huán)境，藝術(shù)家采用不同處理手法。）立馬（花崗巖，168厘米x190厘米）漢代

陜西省茂陵博物館

用概括傳神的手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了驍勇的戰(zhàn)馬呼嘯嘶鳴而至，將犯境匈奴仰面踏翻在地，氣勢(shì)威武不凡。中國(guó)古代的石窟雕塑是因佛教的傳入、影響而大興開(kāi)山鑿窟的產(chǎn)物。東漢時(shí)期，佛教傳入中國(guó)。隨著佛教的迅速發(fā)展，至唐代，佛教造像得以大盛。佛教四大石窟云岡石窟（山西大同）莫高窟（甘肅敦煌）麥積山石窟（甘肅天水）龍門石窟（河南洛陽(yáng)）佛教理想造型風(fēng)釋迦坐像

云岡石窟第20窟（石，高1400厘米）北魏佛像制作以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ热ケ憩F(xiàn)慈悲，呈現(xiàn)出時(shí)代的“理想造型之風(fēng)”。佛教理想造型風(fēng)盧舍那大佛

河南洛陽(yáng)龍門奉先寺（石刻，

高1714厘米）

唐

佛教理想造型風(fēng)雕塑作品形體、姿態(tài)臉部刻畫(huà)奉先寺的盧舍那佛身體端坐挺撥，平和舒展面容莊嚴(yán)美麗、明澈睿智，神圣崇高，是宗教觀念與藝術(shù)典型高度的統(tǒng)一。米洛斯的阿芙羅狄特站姿有S形的韻律之美,最理想的人體比例神情典雅端莊、靜穆安詳。人們公認(rèn)，古希臘的維納斯雕像與中國(guó)的盧舍那雕像，是中、西女性雕像的“雙子星座”。試用比較式鑒賞的方法，分析二者有什么不同？龍門石窟

奉先寺的盧舍那佛米洛斯的阿芙羅狄特比較式鑒賞“以形寫神”重在寫“意”追求完美的形體“寫實(shí)”性中國(guó)雕塑西方雕塑

比較的方法很多，可以是橫向的，同一主題、同一時(shí)代的雕塑家所采用的不同表現(xiàn)手法；也可以縱向展開(kāi)，就同一主題，在不同時(shí)代環(huán)境中，藝術(shù)家采用的不同處理手法和表現(xiàn)形式。中西方傳統(tǒng)雕塑的審美特征的差異

歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑傳承了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑哪些藝術(shù)語(yǔ)言呢？雕塑的設(shè)計(jì)怎么體現(xiàn)烈士們的精神呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍Y(jié)合社會(huì)式鑒賞和四步法進(jìn)行分析。社會(huì)式鑒賞

結(jié)合對(duì)作品內(nèi)容、意義、時(shí)代背景、作者生平、創(chuàng)作意圖等方面的認(rèn)識(shí)和理解。

探究三歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑（花崗巖，高1075厘米）1985江碧波、葉毓山重慶

描述

歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑群主題為“浩氣長(zhǎng)存”，雕刻有九位烈士形象，均是犧牲在國(guó)民黨軍統(tǒng)重慶集中營(yíng)的烈士群體代表，由438塊紅色花崗石組成共19層，高11米，雕塑保留原石的色彩和粗獷質(zhì)感，表現(xiàn)重慶的紅巖精神。歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑（花崗巖，高1075厘米）1985江碧波、葉毓山重慶莫高窟中心塔柱式窟(第428窟)分析群雕采用中國(guó)傳統(tǒng)石窟藝術(shù)的“中心塔柱式”結(jié)構(gòu)，繼承了中國(guó)傳統(tǒng)雕塑的“以形寫神”重在“寫意”的審美特征，身體相連部分用了概括的提煉手法表現(xiàn)，讓九位烈士環(huán)繞團(tuán)結(jié)，整體統(tǒng)一，結(jié)構(gòu)化的處理，充滿力量，突出了烈士們的寧死不屈的氣節(jié)。歌樂(lè)山烈士紀(jì)念碑（花崗巖，高1075厘米）1985江碧波、葉毓山重慶主室中央的中心塔柱四面開(kāi)龕，龕內(nèi)都供有佛像，它的四周是環(huán)通的，可以供佛教信徒右旋禮拜。迎接曙光寧死不屈前赴后繼坐穿牢底解釋突出了烈士們的寧死不屈的氣節(jié)，以連環(huán)組合的形式，將烈士們“寧死不屈”、“前赴后繼”、“坐穿牢底”、“迎接曙光”等崇高精神風(fēng)范由九位革命志士向四面展開(kāi)。雕塑緬懷了1949年11.27慘案中犧牲的烈士，弘揚(yáng)大無(wú)畏的紅巖精神。評(píng)價(jià)歌樂(lè)山革命烈士紀(jì)念碑雕塑承載著重大的歷史意義和高超的藝術(shù)創(chuàng)作手法。以紅色花崗作為材質(zhì)，保留了原石的自然質(zhì)感，把烈士們的精神和素質(zhì)表現(xiàn)得既偉岸又平凡質(zhì)樸，使群雕具有永恒的凝聚力和感召力。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)雕塑語(yǔ)境中的“寫意”和西方雕塑形體的“寫實(shí)”，理解了不同文化背景下的藝術(shù)價(jià)值取向有所不同。雕塑作為一種藝術(shù)形式在城市中不僅起到了裝飾的作用和文化象征的意義，它還保存了歷史的記憶。不斷的啟發(fā)著觀者們的想象力、審美力和思考能力，與我們的生活產(chǎn)生了密切的關(guān)聯(lián)?？偨Y(jié)拓展

潘鶴，1925年生于廣東省廣州市，1940年開(kāi)始從事藝術(shù)活動(dòng)，曾為廣州美術(shù)學(xué)院終身教授、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院首批院士。曾被授予“國(guó)家級(jí)中青年有突出貢獻(xiàn)專家”“中國(guó)雕塑藝術(shù)終身成就獎(jiǎng)”“新中國(guó)城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)”、首屆“中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)·終身成就獎(jiǎng)”以及首屆“廣東文藝終身成就獎(jiǎng)”等榮譽(yù)稱號(hào)。在七十多年的藝術(shù)生涯中，創(chuàng)作作品數(shù)以百計(jì)，遍布國(guó)內(nèi)外數(shù)十座城市，許多雕塑已深深融入當(dāng)?shù)爻鞘芯坝^，成為當(dāng)?shù)爻鞘械貥?biāo)。潘鶴（1925-2020）為時(shí)代造像——紅色雕塑家潘鶴

通過(guò)視頻回顧潘鶴的經(jīng)典雕塑作品，課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或?qū)嵉貐⒂^，用我們學(xué)習(xí)的鑒賞方法，每個(gè)學(xué)習(xí)小組介紹一件潘鶴老師代表作品。課后探究艱苦歲月

鑄銅（46.6×45.6×34cm）1957年

潘鶴

中國(guó)美術(shù)館藏

謝謝同學(xué)們，再見(jiàn)！第一節(jié)

雕塑藝術(shù)的審美特征——中國(guó)雕塑的語(yǔ)境

答疑

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紅色經(jīng)典雕塑作品是如何創(chuàng)作出來(lái)的？

以人民英雄紀(jì)碑為例，通過(guò)視頻，我們了解劉開(kāi)渠老師主持人民英雄紀(jì)念碑雕塑創(chuàng)作的過(guò)程，說(shuō)一說(shuō)人民紀(jì)念碑雕塑主題、構(gòu)圖、人物方面的藝術(shù)表現(xiàn)。人民英雄紀(jì)念碑.《勝利渡長(zhǎng)江》畫(huà)稿彥涵、雕刻劉開(kāi)渠二準(zhǔn)確、形象的造型增強(qiáng)了紀(jì)念碑的真實(shí)感染力紀(jì)念碑浮雕創(chuàng)作中選用大量真實(shí)的模特，使塑造的每個(gè)形象都具有特點(diǎn)。此外，紀(jì)念碑浮雕高度只有2米，厚度25厘米，而每一個(gè)題材都有眾多的人物需要表現(xiàn)，在技術(shù)上又要求浮雕上的人物看上