2022-2023學(xué)年福建省泉州市永春一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年福建省泉州市永春一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本元素是家族，祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑。祠堂建筑普遍華美富麗，外墻建得高大堅(jiān)固，兩側(cè)多刻楹聯(lián)。多數(shù)祠堂都有堂號(hào)，堂號(hào)由族人或外姓書(shū)法高手所書(shū)，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀等匾額，講究的還配有對(duì)聯(lián)。祠堂內(nèi)匾額的規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，有的刻在名貴木板上面，有的刻在石碑上，正因?yàn)槿绱?，祠堂建筑一般都比民宅?guī)模大、質(zhì)量好，特別是南方，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓的一群人。一般來(lái)說(shuō)，別說(shuō)是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，否則要受重罰。祠堂中會(huì)供奉祖先的牌位。通常在除夕這種合家團(tuán)聚的場(chǎng)合，多數(shù)家族會(huì)掛出祖先的影像，家族中人按照輩分對(duì)其行叩首禮。祠堂除了用于供奉、祭祀祖先或先賢外，便利用這些寬廣的祠堂作為活動(dòng)場(chǎng)所；族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)；祠堂還是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，也可以說(shuō)它是封建道德的法庭。有的祠堂附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)。總之，或子女升學(xué)，一個(gè)祠堂的人都會(huì)伸出援手。祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分。見(jiàn)證了一個(gè)地區(qū)人文歷史，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對(duì)村莊時(shí)代更替、民俗變遷的反映，引導(dǎo)人們穿越歲月，找子那一段段家規(guī)族文、祠堂文化。（摘編自關(guān)茂林《柯堂﹣華夏山水間的獨(dú)特風(fēng)景》）材料二：中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念是在頻繁的人口流動(dòng)中逐漸形成的。中國(guó)古代就有易地為官的政治傳統(tǒng)，于是許多官員成為移民者。中國(guó)多維的氣候特征、殊異的地方特產(chǎn)決定了物資需要調(diào)劑余缺，交通條件的改善使商人們可從長(zhǎng)途販賣中贏利，經(jīng)商是移民的另一大原因。其他像學(xué)藝、拜師、信教等均程度不同地驅(qū)動(dòng)了人口的流動(dòng)。鄉(xiāng)土情是離開(kāi)故土的人們自然形成且逐漸得到強(qiáng)化的一種思想感情，它至使同鄉(xiāng)客后者走向聯(lián)合，京師會(huì)館的誕生便成為很自然的事猜。會(huì)館最初就是在客地為官的同鄉(xiāng)人在節(jié)慶期間寄托鄉(xiāng)思、用鄉(xiāng)音進(jìn)行交流、觀看家鄉(xiāng)戲曲、品嘗家鄉(xiāng)菜肴的所在，后來(lái)功能逐漸擴(kuò)展。它既管理寓居的同鄉(xiāng)官員，可以調(diào)動(dòng)各方資源，形成互補(bǔ)的局面。會(huì)館的基本功能在于“禮神、合示、義舉、公約”，會(huì)館組織使民間智慧在復(fù)雜的社會(huì)變遷面前得到充分的體現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)管理的積極意義是顯著的。會(huì)館倡導(dǎo)儒家的倫理綱常，對(duì)維護(hù)世道人心具有積極的意義。會(huì)館較之由西方引入的商會(huì)更多些人文關(guān)懷，更多些對(duì)人際關(guān)系、人生價(jià)值乃至社會(huì)價(jià)值的追尋，還致力于弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化精神、彰顯地方文化建設(shè)業(yè)績(jī)、幫助貧困的同鄉(xiāng)人、參與乃至主持客居地的社會(huì)事業(yè)，給同鄉(xiāng)人以自豪感、榮譽(yù)感和歸屬感。他們將家鄉(xiāng)的英烈奉祀為神，同時(shí)為主流與優(yōu)秀的價(jià)值觀延存提供了基地。因此，即使是在商會(huì)移植進(jìn)中國(guó)并大行其道之時(shí)由此可見(jiàn)，會(huì)館是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)變遷中頗具特色又不可或缺的社會(huì)組織，它展示著社會(huì)變遷和官外、商人及其他各階層人們對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)，在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中發(fā)揮著積極作用。（摘編自王日根《會(huì)館史話序》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的是A.祠堂作為家族性建筑，相較于民宅，具有規(guī)模大、建筑講究和氣派恢宏的特點(diǎn)B.鄉(xiāng)土社會(huì)是長(zhǎng)老統(tǒng)治的禮俗社會(huì)，族長(zhǎng)握有橫暴權(quán)力，可以行使族權(quán)C.異地為官、四方游學(xué)、外出經(jīng)商都極大地推動(dòng)了人口流動(dòng)，中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念由此逐漸形成。D.會(huì)館凝聚了中華文化內(nèi)在精神，更具人文關(guān)懷，有助于管理流動(dòng)人群（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.祠堂作為家族性建筑，通常一姓一祠，堂內(nèi)往往掛有姓氏淵源的匾額B.祠堂兼具教化人心、規(guī)范行為的功能，從而對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、文明的進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用。C.祠堂和會(huì)館同為公共事務(wù)活動(dòng)中心，祠堂主要是以血緣為紐帶，而會(huì)館則主要以地緣為紐帶。D.研究祠堂、會(huì)館，對(duì)我們了解地方文化、民俗變遷、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、歷史人物等都具有一定意義。（3）下列選項(xiàng)，不屬于會(huì)館基本功能范疇的一項(xiàng)是A.“公議莊碼價(jià)目，開(kāi)店之后就于逐月朔望兩日，齊集公所，不準(zhǔn)私行開(kāi)價(jià)。有礙商買資本，違者罰錢二竿充公B.“棚內(nèi)臺(tái)址巍然，為歲時(shí)祈報(bào)演劇之所也。用是歲于三六月之吉，設(shè)供演戲，永期弗墜。”C.“赤貧如洗而患病纏綿床第者，由首事會(huì)同同鄉(xiāng)查明實(shí)情酌給藥資。赤貧無(wú)力婚嫁者，婚事幫給銀10兩D.“擇月既定，或不揀吉期，主人詣祖堂，將以本月某日，到祠祭事，于今敢告。”（4）請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析會(huì)館誕生的原因。（5）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》中談到，家族是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，楹聯(lián)是不可或缺的。請(qǐng)結(jié)合材料一分析下面這副祠堂楹聯(lián)的功能。歷周秦漢晉唐宋元明以來(lái)，無(wú)一人肯辱青史；知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的祖父汪曾祺我的祖父名嘉勛，字銘甫。他的本名我只在名帖上見(jiàn)過(guò)。我們那里有個(gè)風(fēng)俗，大年初一，店鋪是不開(kāi)門(mén)的，都是天不亮由（學(xué)生）在一張一張八寸長(zhǎng)、五寸寬的大紅紙上用一個(gè)木頭戳子蘸了墨汁蓋上去的，楷字，總要端詳一下那三個(gè)烏黑的歐體正字：汪嘉勛，好像對(duì)這三個(gè)字很有感情。祖父中過(guò)拔貢，是前清末科，從那以后就廢科舉改學(xué)堂了。他沒(méi)有能考取更高的功名，他就在家經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)，他是個(gè)創(chuàng)業(yè)的人。我們家原是徽州人（據(jù)說(shuō)全國(guó)姓汪的原來(lái)都是徽州人），遷居高郵，從我祖父往上數(shù)，所做的官也只是“教諭”“訓(xùn)導(dǎo)”之類的“學(xué)官”，因此，后來(lái)做“鹽票”虧了本，甚至把家產(chǎn)都賠盡了。聽(tīng)我父親說(shuō)創(chuàng)業(yè)不外兩途：置田地，開(kāi)店鋪。祖父手里有多少田，我一直不清楚。印象中大概在兩千多畝，這是個(gè)不小的數(shù)目。但他的田好田不多。一部分在北鄉(xiāng)，有的只能長(zhǎng)草，謂之“草田”。年輕時(shí)他是親自管田的，田地上的事就不再過(guò)問(wèn)。祖父所開(kāi)的店鋪主要是兩家藥店，一家萬(wàn)全堂，在北市口，在東大街。這兩家藥店過(guò)年貼的春聯(lián)是祖父自撰的。萬(wàn)全堂是“萬(wàn)花仙掌露，全樹(shù)上林春”，全登壽域”。祖父的藥店信譽(yù)很好，他堅(jiān)持必須賣“地道藥材”。藥店一般倒都不賣假藥，常言“神仙難識(shí)丸散”，連做藥店的內(nèi)行都不能分辨這里該用的貴重藥材，存心自有天知”，并非虛語(yǔ)。我們縣里有幾個(gè)門(mén)面輝煌的大藥店，配方抓藥，都不在本店祖父是很有名的眼科醫(yī)生。汪家世代都是看眼科的。他有一球眼藥，有一個(gè)柚子大，黑咕隆咚的。祖父給人看了眼，祖母就用一把大剪子從黑柚子的窟窿里摳出耳屎大一小塊，用紙包了交給病人，用燈草點(diǎn)在眼里。這一球眼藥不知道有多少年頭了，據(jù)說(shuō)很靈。祖父為人看眼病是不收錢也不受禮的。中年以后，家道漸豐，但是祖父生活儉樸，西湖龍井。飯食很簡(jiǎn)單。他總是一個(gè)人吃，在堂屋一側(cè)放一張“馬杌”﹣﹣較大的方凳（鱔魚(yú)）湯下面。面下在白湯里，湯里的長(zhǎng)魚(yú)撈出來(lái)便是酒菜﹣﹣他每頓用一個(gè)五彩釉畫(huà)公雞的茶盅喝一盅酒。沒(méi)有長(zhǎng)魚(yú)，就把蛋殼上掏蛋黃蛋白的小口用一塊小紙封起來(lái)，下頓再吃。他的馬杌上從來(lái)沒(méi)有第二樣菜。喝了酒，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒……中……仙……”汪銘甫的儉省但是他曾有一個(gè)時(shí)期舍得花錢買古董字畫(huà)。他有一套商代的彝鼎，是祭器。不大，但都有銘文。難得的是五件能配成一套。我們縣里有錢人家辦喪事，常來(lái)借去在供桌上擺一天。有一個(gè)大霽紅花瓶，高可四尺，放在“老爺柜”（神案）上，不過(guò)我們并不覺(jué)得它有什么名貴，只是一個(gè)直徑約四寸的銅的溜圓的圓球，上面有許多星星，安在紫檀木座上。就放在他床前的小條桌上。我曾趴在桌上細(xì)細(xì)地看過(guò)，沒(méi)有什么好看。是明代御造的。其珍貴處在一次一共只造了幾個(gè)。祖父不知是從哪里買來(lái)的。他還為此起了一個(gè)齋名“渾天儀室”，顏色正如芭蕉葉的背面。是夏之蓉的舊物。一是《云麾將軍碑》，據(jù)說(shuō)是個(gè)很早的拓本，這兩樣?xùn)|西祖父視為性命，每遇“兵荒”我弄不清祖父的“思想”是怎么回事。他是幼讀孔孟之書(shū)的，思想的基礎(chǔ)當(dāng)然是儒家。他是學(xué)佛的，在教我讀《論語(yǔ)》的桌上有一函《南無(wú)妙法蓮花經(jīng)》。他是印光法師的弟子。他屋里的桌上放的兩部書(shū)，另一部是《紅樓夢(mèng)》!更不可理解的是，他訂了一份雜志：鄒韜奮編的《生活周刊》。我的祖父本來(lái)是有點(diǎn)浪漫主義氣質(zhì)，詩(shī)人氣質(zhì)的，只是因?yàn)樗幍沫h(huán)境，為了避亂，他和我父親這一房住在鄉(xiāng)下一個(gè)小廟里，就住在小說(shuō)所寫(xiě)“一花一世界”那間小屋里。這樣他就常常讓我陪他說(shuō)說(shuō)閑話。有一天，他喝了酒，說(shuō)得老淚縱橫。我沒(méi)怎么聽(tīng)明白，又不敢問(wèn)個(gè)究竟。后來(lái)我問(wèn)父親：“是有那么一回事嗎？”父親說(shuō)：“有!是一個(gè)什么大官的姨太太?！崩先思也恢獮槭裁匆膶O子說(shuō)起他的艷遇因此我覺(jué)得我的祖父是個(gè)人。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是A.文中寫(xiě)汪家在高郵本不算望族，后來(lái)曾祖父又因做“鹽票”而賠盡家產(chǎn)，突出了祖父赤手空拳創(chuàng)立家業(yè)的不易。B.文中所寫(xiě)祖父喝酒背唐詩(shī)的場(chǎng)景，塑造了一個(gè)苦悶又無(wú)奈的讀書(shū)人形象，與上文“功名道斷”的“終身遺憾”相呼應(yīng)。C.文中運(yùn)用對(duì)比，既寫(xiě)祖父生活節(jié)儉，又寫(xiě)他很舍得花錢買古董字畫(huà)D.“我”弄不清祖父的“思想”是怎么回事，是因?yàn)樽娓讣葘W(xué)儒、佛，又關(guān)注新思想，很難說(shuō)清楚。（2）下列對(duì)文中所錄藥店三副對(duì)聯(lián)的理解，不正確的一項(xiàng)是A.三副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，語(yǔ)言雅致，且前兩副運(yùn)用藏頭的手法，突出了祖父富于才華的特點(diǎn)。B.“萬(wàn)花仙掌露，全樹(shù)上林春”，以“萬(wàn)花”“全樹(shù)”顯藥材的齊全C.“保我黎民，全登壽域”，表現(xiàn)了祖父對(duì)百姓健康長(zhǎng)壽的美好期待和醫(yī)藥濟(jì)世的情懷D.“修合雖無(wú)人見(jiàn)，存心自有天知”，既表現(xiàn)了萬(wàn)全堂對(duì)藥材加工品質(zhì)和信譽(yù)的追求（3）文末劃線句“因此我覺(jué)得我的祖父是個(gè)人”意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者這樣說(shuō)的原因。（4）汪曾祺曾談到自己追求的散文風(fēng)格是“淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋高祖武皇帝諱裕，小字寄奴。姓劉氏漢楚元王交之二十一世孫也彭城楚都故苗裔家焉晉氏東遷劉氏移居晉陵丹徒之京口里帝少有大志，及長(zhǎng)，雄杰有大度，獨(dú)臥講堂前，上有五色龍章，帝獨(dú)喜曰：“上人無(wú)妄言?！被士寄乖诘ね街蛏剑涞厍厥匪^有天子氣者也。孔恭妙善占墓，帝嘗與經(jīng)墓，見(jiàn)大蛇長(zhǎng)數(shù)丈，射之，見(jiàn)童子數(shù)人于榛中搗藥。童子曰：“我王為劉寄奴所射，合散傅之?！钡墼唬骸巴跎窈尾粴⒅?？”答曰：“劉寄奴王者，仍收藥而反。又經(jīng)客下邳逆旅，會(huì)一沙門(mén)曰：“江表當(dāng)亂，安之者，其在君乎。”帝先患手創(chuàng)，沙門(mén)有一黃藥，帝以黃散傅之初為冠軍孫無(wú)終司馬。晉隆安三年十一月，孫恩作亂于會(huì)稽，朝廷遣前將軍劉牢之東討。牢之請(qǐng)帝參府軍事，遇賊眾數(shù)千，所將人多死，所殺傷甚眾。時(shí)東伐諸將，士卒暴掠，惟帝獨(dú)無(wú)所犯。五年二月，偽燕主慕容超大掠淮北。三月超大將公孫五樓請(qǐng)斷大峴，堅(jiān)壁清野以待，超不從。初謀是役，議者以為賊若嚴(yán)守大峴，軍無(wú)所資，略不及遠(yuǎn)，必將引我，吾何患焉。”及入峴，帝舉手指天曰：“吾事濟(jì)矣?！北妴?wèn)其故，士有必死之志，馀糧棲畝，勝可必矣?！绷拢箯V寧王賀刺盧及五樓悉力據(jù)臨朐。去城四十里有巨蔑水，為龍?bào)J將軍孟龍符所保，五樓乃退。永初元年夏六月丁卯南郊。（節(jié)選自《南史》）（節(jié)選自《南史?宋本紀(jì)上第一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．姓劉氏/漢楚元王交之/二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷劉氏/移居晉陵丹徒之京口里B．姓劉氏/漢楚元王交之二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷劉氏/移居晉陵丹徒之京口里C．姓劉氏/漢楚元王交之二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷/劉氏移居晉陵丹徒之京口里D．姓劉氏/漢楚元王交之/二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷/劉氏移居/晉陵丹徒之京口里（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．皇考，指在位的皇帝對(duì)先皇的尊稱，意謂美好的父君B．江表，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，從中原地區(qū)看，大體包指江南、江東等地區(qū)。C．冠軍，謂列于諸軍之首，或指古將軍名號(hào)D．南郊，指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方，也指帝王祭天的大名。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．劉裕少有大志，雄杰大度。僧人看見(jiàn)劉裕上空出現(xiàn)五色龍形花紋并告之，劉裕十分高興，劉裕聽(tīng)后更為自負(fù)。B．劉裕風(fēng)骨奇?zhèn)?，常有奇遇。他到新洲采荻草，射傷一條大蛇而得到神藥，遇僧人又得到一味黃色的藥，手疾因此痊愈。C．劉裕作戰(zhàn)勇猛，治軍整肅。孫恩作亂時(shí)，劉裕帶領(lǐng)的偵察兵大多戰(zhàn)死；伐將領(lǐng)手下士卒到處掠奪，只有劉裕的士卒不侵犯百姓。D．劉裕深謀遠(yuǎn)慮，才能超群?；实巯轮甲寗⒃П狈ツ饺莩?，他堅(jiān)持率軍進(jìn)入大峴關(guān)，且軍隊(duì)沒(méi)有缺糧的擔(dān)憂，一定會(huì)取得勝利。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。超大將公孫五樓請(qǐng)斷大峴，堅(jiān)壁清野以待，超不從。（5）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析劉裕擊退慕容超的原因。四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。琴歌李頎主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃①。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山從此始。聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。客心洗流水，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣佟稖O水》《楚妃》都是樂(lè)曲名。（1）下列對(duì)這兩首唐詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．前詩(shī)首二句交代聽(tīng)琴的場(chǎng)合、緣起，“歡”字渲染了賓主之間推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛?！傍Q琴”二字點(diǎn)題，提挈全篇。B．后詩(shī)“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。用大自然萬(wàn)壑松濤之聲借代琴音的清越宏遠(yuǎn)C．前詩(shī)末兩句寫(xiě)聽(tīng)琴后，忽起鄉(xiāng)思：客去清淮，離家萬(wàn)里，此夜思之?！案腋嬖粕綇拇耸肌笔窃?shī)人的內(nèi)心獨(dú)白，是聽(tīng)琴后的人生啟悟。D．后詩(shī)“客心洗流水”，表層意是聽(tīng)琴讓自己的心像被流水洗過(guò)一般地暢快，深層是“高山流水”之典（2）兩首唐詩(shī)在描寫(xiě)音樂(lè)的技巧上與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”一句描寫(xiě)簫聲有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“，？”（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句來(lái)表現(xiàn)泛舟的快樂(lè)，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并用行路來(lái)形象論述。《老子》中說(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯?勸學(xué)》中則說(shuō)：“，?！绷⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是_______的。無(wú)數(shù)的文明之秘、歷史之謎也決定了中華文明的探源工程_______的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，展現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌。“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！倍潭?4個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。從用一把小小的手鏟開(kāi)啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，扎根田野，艱苦奮斗他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.不容置喙大有可為揭露宵衣旰食B.不言而喻大有作為揭露櫛風(fēng)沐雨C.不容置喙大有作為揭示宵衣旰食D.不言而喻大有可為揭示櫛風(fēng)沐雨（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物B.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了一件件精妙絕倫的文物C.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物D.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了一件件精妙絕倫的文物（3）文中劃?rùn)M線的句子使用了引用和比喻的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。生活中，很多蔬菜適合生吃，不僅味道好，增強(qiáng)機(jī)體抵抗力。許多蔬菜中都含有一種免疫物質(zhì)干擾素誘生劑。這種物質(zhì)會(huì)作用于人體細(xì)胞的干擾素基因，成為人體細(xì)胞的“健康衛(wèi)士”。（），起到防癌、抗癌的作用。但干擾素誘生劑②_______；若經(jīng)高溫烹炸，其產(chǎn)生的干擾素則會(huì)大大減少。盡管生吃蔬菜有好處，土豆、芋頭、山藥等富含淀粉的蔬菜必須熟吃，否則其中的淀粉粒無(wú)法破裂（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.它進(jìn)而產(chǎn)生一種抗病毒蛋白，能刺激人體細(xì)胞產(chǎn)生干擾素，抑制癌細(xì)胞生長(zhǎng)B.它能刺激人體細(xì)胞產(chǎn)生干擾素，進(jìn)而產(chǎn)生一種抗病毒蛋白，抑制癌細(xì)胞生長(zhǎng)C.它能刺激人體細(xì)胞產(chǎn)生干擾素，抑制癌細(xì)胞生長(zhǎng)，進(jìn)而產(chǎn)生一種抗病毒蛋白D.它能抑制癌細(xì)胞生長(zhǎng)，刺激人體細(xì)胞產(chǎn)生干擾素，進(jìn)而產(chǎn)生一種抗病毒蛋白（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)10個(gè)字。八、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。悲觀主義者說(shuō)，這個(gè)世界有無(wú)數(shù)的墻。樂(lè)觀主義者說(shuō)，這個(gè)世界有無(wú)數(shù)的門(mén)?，F(xiàn)實(shí)主義者說(shuō)，這個(gè)世界是由無(wú)數(shù)隔膜的墻和溝通的門(mén)組成。你怎么理解這三種看法？請(qǐng)以“門(mén)與墻”為話題，寫(xiě)一篇文章，可以記敘經(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論要求：立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），題目自擬

2022-2023學(xué)年福建省泉州市永春一中高一（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，17分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本元素是家族，祠堂是以血緣為紐帶的家族性建筑。祠堂建筑普遍華美富麗，外墻建得高大堅(jiān)固，兩側(cè)多刻楹聯(lián)。多數(shù)祠堂都有堂號(hào)，堂號(hào)由族人或外姓書(shū)法高手所書(shū)，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀等匾額，講究的還配有對(duì)聯(lián)。祠堂內(nèi)匾額的規(guī)格和數(shù)量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗桿石，有的刻在名貴木板上面，有的刻在石碑上，正因?yàn)槿绱?，祠堂建筑一般都比民宅?guī)模大、質(zhì)量好，特別是南方，往往一個(gè)村落就生活著一個(gè)姓的一群人。一般來(lái)說(shuō)，別說(shuō)是外姓，就是族內(nèi)婦女或未成年兒童，否則要受重罰。祠堂中會(huì)供奉祖先的牌位。通常在除夕這種合家團(tuán)聚的場(chǎng)合，多數(shù)家族會(huì)掛出祖先的影像，家族中人按照輩分對(duì)其行叩首禮。祠堂除了用于供奉、祭祀祖先或先賢外，便利用這些寬廣的祠堂作為活動(dòng)場(chǎng)所；族親們有時(shí)為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)；祠堂還是族長(zhǎng)行使族權(quán)的地方，凡族人違反族規(guī)，也可以說(shuō)它是封建道德的法庭。有的祠堂附設(shè)學(xué)校，族人子弟就在這里上學(xué)?？傊蜃优龑W(xué)，一個(gè)祠堂的人都會(huì)伸出援手。祠堂是村莊歷史文化資源的組成部分。見(jiàn)證了一個(gè)地區(qū)人文歷史，既是聯(lián)系居民與公共事務(wù)的重要紐帶，也是對(duì)村莊時(shí)代更替、民俗變遷的反映，引導(dǎo)人們穿越歲月，找子那一段段家規(guī)族文、祠堂文化。（摘編自關(guān)茂林《柯堂﹣華夏山水間的獨(dú)特風(fēng)景》）材料二：中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念是在頻繁的人口流動(dòng)中逐漸形成的。中國(guó)古代就有易地為官的政治傳統(tǒng)，于是許多官員成為移民者。中國(guó)多維的氣候特征、殊異的地方特產(chǎn)決定了物資需要調(diào)劑余缺，交通條件的改善使商人們可從長(zhǎng)途販賣中贏利，經(jīng)商是移民的另一大原因。其他像學(xué)藝、拜師、信教等均程度不同地驅(qū)動(dòng)了人口的流動(dòng)。鄉(xiāng)土情是離開(kāi)故土的人們自然形成且逐漸得到強(qiáng)化的一種思想感情，它至使同鄉(xiāng)客后者走向聯(lián)合，京師會(huì)館的誕生便成為很自然的事猜。會(huì)館最初就是在客地為官的同鄉(xiāng)人在節(jié)慶期間寄托鄉(xiāng)思、用鄉(xiāng)音進(jìn)行交流、觀看家鄉(xiāng)戲曲、品嘗家鄉(xiāng)菜肴的所在，后來(lái)功能逐漸擴(kuò)展。它既管理寓居的同鄉(xiāng)官員，可以調(diào)動(dòng)各方資源，形成互補(bǔ)的局面。會(huì)館的基本功能在于“禮神、合示、義舉、公約”，會(huì)館組織使民間智慧在復(fù)雜的社會(huì)變遷面前得到充分的體現(xiàn)，其對(duì)社會(huì)管理的積極意義是顯著的。會(huì)館倡導(dǎo)儒家的倫理綱常，對(duì)維護(hù)世道人心具有積極的意義。會(huì)館較之由西方引入的商會(huì)更多些人文關(guān)懷，更多些對(duì)人際關(guān)系、人生價(jià)值乃至社會(huì)價(jià)值的追尋，還致力于弘揚(yáng)家鄉(xiāng)的文化精神、彰顯地方文化建設(shè)業(yè)績(jī)、幫助貧困的同鄉(xiāng)人、參與乃至主持客居地的社會(huì)事業(yè)，給同鄉(xiāng)人以自豪感、榮譽(yù)感和歸屬感。他們將家鄉(xiāng)的英烈奉祀為神，同時(shí)為主流與優(yōu)秀的價(jià)值觀延存提供了基地。因此，即使是在商會(huì)移植進(jìn)中國(guó)并大行其道之時(shí)由此可見(jiàn)，會(huì)館是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)變遷中頗具特色又不可或缺的社會(huì)組織，它展示著社會(huì)變遷和官外、商人及其他各階層人們對(duì)社會(huì)變遷的適應(yīng)，在推進(jìn)中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過(guò)程中發(fā)揮著積極作用。（摘編自王日根《會(huì)館史話序》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的是AA.祠堂作為家族性建筑，相較于民宅，具有規(guī)模大、建筑講究和氣派恢宏的特點(diǎn)B.鄉(xiāng)土社會(huì)是長(zhǎng)老統(tǒng)治的禮俗社會(huì)，族長(zhǎng)握有橫暴權(quán)力，可以行使族權(quán)C.異地為官、四方游學(xué)、外出經(jīng)商都極大地推動(dòng)了人口流動(dòng)，中國(guó)人傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土觀念由此逐漸形成。D.會(huì)館凝聚了中華文化內(nèi)在精神，更具人文關(guān)懷，有助于管理流動(dòng)人群（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA.祠堂作為家族性建筑，通常一姓一祠，堂內(nèi)往往掛有姓氏淵源的匾額B.祠堂兼具教化人心、規(guī)范行為的功能，從而對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、文明的進(jìn)步起到了重要的推動(dòng)作用。C.祠堂和會(huì)館同為公共事務(wù)活動(dòng)中心，祠堂主要是以血緣為紐帶，而會(huì)館則主要以地緣為紐帶。D.研究祠堂、會(huì)館，對(duì)我們了解地方文化、民俗變遷、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、歷史人物等都具有一定意義。（3）下列選項(xiàng)，不屬于會(huì)館基本功能范疇的一項(xiàng)是DA.“公議莊碼價(jià)目，開(kāi)店之后就于逐月朔望兩日，齊集公所，不準(zhǔn)私行開(kāi)價(jià)。有礙商買資本，違者罰錢二竿充公B.“棚內(nèi)臺(tái)址巍然，為歲時(shí)祈報(bào)演劇之所也。用是歲于三六月之吉，設(shè)供演戲，永期弗墜?！盋.“赤貧如洗而患病纏綿床第者，由首事會(huì)同同鄉(xiāng)查明實(shí)情酌給藥資。赤貧無(wú)力婚嫁者，婚事幫給銀10兩D.“擇月既定，或不揀吉期，主人詣祖堂，將以本月某日，到祠祭事，于今敢告?！保?）請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析會(huì)館誕生的原因。（5）費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)?家族》中談到，家族是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，楹聯(lián)是不可或缺的。請(qǐng)結(jié)合材料一分析下面這副祠堂楹聯(lián)的功能。歷周秦漢晉唐宋元明以來(lái)，無(wú)一人肯辱青史；知孝弟忠信禮義廉恥之道，此八者足振家聲。【解答】（1）B.“橫暴權(quán)力”錯(cuò)誤，應(yīng)為“教化權(quán)力”，夸大了四方游學(xué)對(duì)人口遷徙的作用，也并不存在會(huì)館與商會(huì)生命力的比較。（2）B.祠堂是封建道德的法庭，包含了些封建糟粕、文明進(jìn)步的推動(dòng)作用。（3）D.“祖堂”“到祠祭事”指向的是祠堂的祭祀功能，不屬于會(huì)館基本功能“祀神、義舉。（4）①結(jié)合“鄉(xiāng)土情是離開(kāi)故土的人們自然形成且逐漸得到強(qiáng)化的一種思想感情，它至使同鄉(xiāng)客后者走向聯(lián)合，人口的流動(dòng)使鄉(xiāng)土情得到強(qiáng)化。②結(jié)合“明代是科舉制度充分發(fā)展的時(shí)期，京師會(huì)館的誕生便成為很自然的事猜”可知。（5）①結(jié)合“歷周秦漢晉唐宋元明以來(lái)，無(wú)一人肯辱青史”可知。周秦以來(lái)千余年昭示家族的綿續(xù)性。②結(jié)合“知孝弟忠信禮義廉恥之道，具有教化，“孝弟忠信禮義廉恥”體現(xiàn)家訓(xùn)，激勵(lì)后進(jìn)。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①人口的流動(dòng)使鄉(xiāng)土情得到強(qiáng)化，成為會(huì)館萌生的原動(dòng)力。（5）①彰顯家族的輝煌和榮耀。周秦以來(lái)千余年昭示家族的綿續(xù)性。②具有教化，“孝弟忠信禮義廉恥”體現(xiàn)家訓(xùn)，激勵(lì)后進(jìn)。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。我的祖父汪曾祺我的祖父名嘉勛，字銘甫。他的本名我只在名帖上見(jiàn)過(guò)。我們那里有個(gè)風(fēng)俗，大年初一，店鋪是不開(kāi)門(mén)的，都是天不亮由（學(xué)生）在一張一張八寸長(zhǎng)、五寸寬的大紅紙上用一個(gè)木頭戳子蘸了墨汁蓋上去的，楷字，總要端詳一下那三個(gè)烏黑的歐體正字：汪嘉勛，好像對(duì)這三個(gè)字很有感情。祖父中過(guò)拔貢，是前清末科，從那以后就廢科舉改學(xué)堂了。他沒(méi)有能考取更高的功名，他就在家經(jīng)營(yíng)自己的產(chǎn)業(yè)，他是個(gè)創(chuàng)業(yè)的人。我們家原是徽州人（據(jù)說(shuō)全國(guó)姓汪的原來(lái)都是徽州人），遷居高郵，從我祖父往上數(shù)，所做的官也只是“教諭”“訓(xùn)導(dǎo)”之類的“學(xué)官”，因此，后來(lái)做“鹽票”虧了本，甚至把家產(chǎn)都賠盡了。聽(tīng)我父親說(shuō)創(chuàng)業(yè)不外兩途：置田地，開(kāi)店鋪。祖父手里有多少田，我一直不清楚。印象中大概在兩千多畝，這是個(gè)不小的數(shù)目。但他的田好田不多。一部分在北鄉(xiāng)，有的只能長(zhǎng)草，謂之“草田”。年輕時(shí)他是親自管田的，田地上的事就不再過(guò)問(wèn)。祖父所開(kāi)的店鋪主要是兩家藥店，一家萬(wàn)全堂，在北市口，在東大街。這兩家藥店過(guò)年貼的春聯(lián)是祖父自撰的。萬(wàn)全堂是“萬(wàn)花仙掌露，全樹(shù)上林春”，全登壽域”。祖父的藥店信譽(yù)很好，他堅(jiān)持必須賣“地道藥材”。藥店一般倒都不賣假藥，常言“神仙難識(shí)丸散”，連做藥店的內(nèi)行都不能分辨這里該用的貴重藥材，存心自有天知”，并非虛語(yǔ)。我們縣里有幾個(gè)門(mén)面輝煌的大藥店，配方抓藥，都不在本店祖父是很有名的眼科醫(yī)生。汪家世代都是看眼科的。他有一球眼藥，有一個(gè)柚子大，黑咕隆咚的。祖父給人看了眼，祖母就用一把大剪子從黑柚子的窟窿里摳出耳屎大一小塊，用紙包了交給病人，用燈草點(diǎn)在眼里。這一球眼藥不知道有多少年頭了，據(jù)說(shuō)很靈。祖父為人看眼病是不收錢也不受禮的。中年以后，家道漸豐，但是祖父生活儉樸，西湖龍井。飯食很簡(jiǎn)單。他總是一個(gè)人吃，在堂屋一側(cè)放一張“馬杌”﹣﹣較大的方凳（鱔魚(yú)）湯下面。面下在白湯里，湯里的長(zhǎng)魚(yú)撈出來(lái)便是酒菜﹣﹣他每頓用一個(gè)五彩釉畫(huà)公雞的茶盅喝一盅酒。沒(méi)有長(zhǎng)魚(yú)，就把蛋殼上掏蛋黃蛋白的小口用一塊小紙封起來(lái)，下頓再吃。他的馬杌上從來(lái)沒(méi)有第二樣菜。喝了酒，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒……中……仙……”汪銘甫的儉省但是他曾有一個(gè)時(shí)期舍得花錢買古董字畫(huà)。他有一套商代的彝鼎，是祭器。不大，但都有銘文。難得的是五件能配成一套。我們縣里有錢人家辦喪事，常來(lái)借去在供桌上擺一天。有一個(gè)大霽紅花瓶，高可四尺，放在“老爺柜”（神案）上，不過(guò)我們并不覺(jué)得它有什么名貴，只是一個(gè)直徑約四寸的銅的溜圓的圓球，上面有許多星星，安在紫檀木座上。就放在他床前的小條桌上。我曾趴在桌上細(xì)細(xì)地看過(guò)，沒(méi)有什么好看。是明代御造的。其珍貴處在一次一共只造了幾個(gè)。祖父不知是從哪里買來(lái)的。他還為此起了一個(gè)齋名“渾天儀室”，顏色正如芭蕉葉的背面。是夏之蓉的舊物。一是《云麾將軍碑》，據(jù)說(shuō)是個(gè)很早的拓本，這兩樣?xùn)|西祖父視為性命，每遇“兵荒”我弄不清祖父的“思想”是怎么回事。他是幼讀孔孟之書(shū)的，思想的基礎(chǔ)當(dāng)然是儒家。他是學(xué)佛的，在教我讀《論語(yǔ)》的桌上有一函《南無(wú)妙法蓮花經(jīng)》。他是印光法師的弟子。他屋里的桌上放的兩部書(shū)，另一部是《紅樓夢(mèng)》!更不可理解的是，他訂了一份雜志：鄒韜奮編的《生活周刊》。我的祖父本來(lái)是有點(diǎn)浪漫主義氣質(zhì)，詩(shī)人氣質(zhì)的，只是因?yàn)樗幍沫h(huán)境，為了避亂，他和我父親這一房住在鄉(xiāng)下一個(gè)小廟里，就住在小說(shuō)所寫(xiě)“一花一世界”那間小屋里。這樣他就常常讓我陪他說(shuō)說(shuō)閑話。有一天，他喝了酒，說(shuō)得老淚縱橫。我沒(méi)怎么聽(tīng)明白，又不敢問(wèn)個(gè)究竟。后來(lái)我問(wèn)父親：“是有那么一回事嗎？”父親說(shuō)：“有!是一個(gè)什么大官的姨太太?！崩先思也恢獮槭裁匆膶O子說(shuō)起他的艷遇因此我覺(jué)得我的祖父是個(gè)人。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是BA.文中寫(xiě)汪家在高郵本不算望族，后來(lái)曾祖父又因做“鹽票”而賠盡家產(chǎn)，突出了祖父赤手空拳創(chuàng)立家業(yè)的不易。B.文中所寫(xiě)祖父喝酒背唐詩(shī)的場(chǎng)景，塑造了一個(gè)苦悶又無(wú)奈的讀書(shū)人形象，與上文“功名道斷”的“終身遺憾”相呼應(yīng)。C.文中運(yùn)用對(duì)比，既寫(xiě)祖父生活節(jié)儉，又寫(xiě)他很舍得花錢買古董字畫(huà)D.“我”弄不清祖父的“思想”是怎么回事，是因?yàn)樽娓讣葘W(xué)儒、佛，又關(guān)注新思想，很難說(shuō)清楚。（2）下列對(duì)文中所錄藥店三副對(duì)聯(lián)的理解，不正確的一項(xiàng)是DA.三副對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，語(yǔ)言雅致，且前兩副運(yùn)用藏頭的手法，突出了祖父富于才華的特點(diǎn)。B.“萬(wàn)花仙掌露，全樹(shù)上林春”，以“萬(wàn)花”“全樹(shù)”顯藥材的齊全C.“保我黎民，全登壽域”，表現(xiàn)了祖父對(duì)百姓健康長(zhǎng)壽的美好期待和醫(yī)藥濟(jì)世的情懷D.“修合雖無(wú)人見(jiàn)，存心自有天知”，既表現(xiàn)了萬(wàn)全堂對(duì)藥材加工品質(zhì)和信譽(yù)的追求（3）文末劃線句“因此我覺(jué)得我的祖父是個(gè)人”意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合全文分析作者這樣說(shuō)的原因。（4）汪曾祺曾談到自己追求的散文風(fēng)格是“淡而有味”，請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）B．“苦悶又無(wú)奈”錯(cuò)誤，主要是突出祖父的灑脫。故選B。（2）D．“暗含對(duì)同行藥材不地道的批評(píng)”錯(cuò)誤，過(guò)度解讀。故選D。（3）這句話的關(guān)鍵在于“是個(gè)人”怎么理解。聯(lián)系上文，信奉儒家，但卻也讀《紅樓夢(mèng)》《生活周刊》，說(shuō)得老淚縱橫。從文中所寫(xiě)的幾件事來(lái)看，在“我”的印象中，也是“我”偶像，他的藥店信譽(yù)好。但是這樣一個(gè)高大的偶像，宣泄他塵封的感情。（4）語(yǔ)言上，平淡質(zhì)樸，卻韻味無(wú)窮，大概他的塵封的感情也需要宣泄宣泄吧。選材和人物形象上，選取祖父日常生活中平淡瑣碎的事情，卻刻畫(huà)了正直、有真性情的鮮明的人物形象，信奉儒家思想，是印光法師的弟子；卻喝酒背唐詩(shī)，“有點(diǎn)浪漫主義氣質(zhì)，體現(xiàn)了“淡而有味”。主旨上，刻畫(huà)一個(gè)平凡普通的祖父，濃烈的感情蘊(yùn)于平淡的敘述中。答案：（1）B（2）D（3）①因?yàn)樽娓干砩嫌兄捌胀ㄈ恕钡恼嫘郧椤Ｕ勂痫L(fēng)流韻事，雖歷經(jīng)滄桑。②因?yàn)榇藭r(shí)的祖父與“我”的距離拉近，“我”和他有距離感，這拉近了祖孫二人的距離。（4）①選材“淡而有味”，雖是普通人的生活瑣事。②人物“淡而有味”，但也是一個(gè)文雅有內(nèi)涵的儒商。作者雖然寫(xiě)的是平凡普通的祖父。④語(yǔ)言“淡而有味”，但文白相間，真實(shí)有情，但將濃烈的感情蘊(yùn)于平淡的敘述中。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋高祖武皇帝諱裕，小字寄奴。姓劉氏漢楚元王交之二十一世孫也彭城楚都故苗裔家焉晉氏東遷劉氏移居晉陵丹徒之京口里帝少有大志，及長(zhǎng)，雄杰有大度，獨(dú)臥講堂前，上有五色龍章，帝獨(dú)喜曰：“上人無(wú)妄言?！被士寄乖诘ね街蛏?，其地秦史所謂有天子氣者也?？坠钌普寄梗蹏L與經(jīng)墓，見(jiàn)大蛇長(zhǎng)數(shù)丈，射之，見(jiàn)童子數(shù)人于榛中搗藥。童子曰：“我王為劉寄奴所射，合散傅之。”帝曰：“王神何不殺之？”答曰：“劉寄奴王者，仍收藥而反。又經(jīng)客下邳逆旅，會(huì)一沙門(mén)曰：“江表當(dāng)亂，安之者，其在君乎?！钡巯然际謩?chuàng)，沙門(mén)有一黃藥，帝以黃散傅之初為冠軍孫無(wú)終司馬。晉隆安三年十一月，孫恩作亂于會(huì)稽，朝廷遣前將軍劉牢之東討。牢之請(qǐng)帝參府軍事，遇賊眾數(shù)千，所將人多死，所殺傷甚眾。時(shí)東伐諸將，士卒暴掠，惟帝獨(dú)無(wú)所犯。五年二月，偽燕主慕容超大掠淮北。三月超大將公孫五樓請(qǐng)斷大峴，堅(jiān)壁清野以待，超不從。初謀是役，議者以為賊若嚴(yán)守大峴，軍無(wú)所資，略不及遠(yuǎn)，必將引我，吾何患焉?！奔叭雿s，帝舉手指天曰：“吾事濟(jì)矣?！北妴?wèn)其故，士有必死之志，馀糧棲畝，勝可必矣?！绷?，超使廣寧王賀刺盧及五樓悉力據(jù)臨朐。去城四十里有巨蔑水，為龍?bào)J將軍孟龍符所保，五樓乃退。永初元年夏六月丁卯南郊。（節(jié)選自《南史》）（節(jié)選自《南史?宋本紀(jì)上第一》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．姓劉氏/漢楚元王交之/二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷劉氏/移居晉陵丹徒之京口里B．姓劉氏/漢楚元王交之二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷劉氏/移居晉陵丹徒之京口里C．姓劉氏/漢楚元王交之二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷/劉氏移居晉陵丹徒之京口里D．姓劉氏/漢楚元王交之/二十一世孫也/彭城楚都/故苗裔家焉/晉氏東遷/劉氏移居/晉陵丹徒之京口里（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA．皇考，指在位的皇帝對(duì)先皇的尊稱，意謂美好的父君B．江表，指長(zhǎng)江以南的地區(qū)，從中原地區(qū)看，大體包指江南、江東等地區(qū)。C．冠軍，謂列于諸軍之首，或指古將軍名號(hào)D．南郊，指古代天子在京都南面的郊外筑圜丘以祭天的地方，也指帝王祭天的大名。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．劉裕少有大志，雄杰大度。僧人看見(jiàn)劉裕上空出現(xiàn)五色龍形花紋并告之，劉裕十分高興，劉裕聽(tīng)后更為自負(fù)。B．劉裕風(fēng)骨奇?zhèn)ィＳ衅嬗?。他到新洲采荻草，射傷一條大蛇而得到神藥，遇僧人又得到一味黃色的藥，手疾因此痊愈。C．劉裕作戰(zhàn)勇猛，治軍整肅。孫恩作亂時(shí)，劉裕帶領(lǐng)的偵察兵大多戰(zhàn)死；伐將領(lǐng)手下士卒到處掠奪，只有劉裕的士卒不侵犯百姓。D．劉裕深謀遠(yuǎn)慮，才能超群。皇帝下旨讓劉裕帶兵北伐慕容超，他堅(jiān)持率軍進(jìn)入大峴關(guān)，且軍隊(duì)沒(méi)有缺糧的擔(dān)憂，一定會(huì)取得勝利。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。超大將公孫五樓請(qǐng)斷大峴，堅(jiān)壁清野以待，超不從。（5）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容分析劉裕擊退慕容超的原因。【解答】（1）句意：他姓劉，是漢朝楚元王劉交的二十一世孫，所以楚元王的后代以彭城為家，劉氏移居到晉陵郡丹徒縣的京口里?！皾h楚元王交之二十一世孫也”，“漢楚元王”“交”“二十一世”均作“孫”的定語(yǔ)，排除AD?！皷|遷”的主語(yǔ)是“晉氏”，“移居”的主語(yǔ)是“劉氏”，中間要斷開(kāi)，排除B。故選C。（2）A．“皇考，古代是對(duì)已故曾祖。故選A。（3）D．“皇帝下旨讓劉裕帶兵北伐慕容超”錯(cuò)誤，結(jié)合上文可知，“抗表”意思為向皇帝上奏章。故選D。（4）“斷”，阻斷，使動(dòng)用法，即“加固”，營(yíng)壘，目的連詞，來(lái)，聽(tīng)從。譯文：慕容超手下的大將公孫五樓請(qǐng)求阻斷大峴的通道，清理野外的糧食和物資來(lái)防備敵人。（5）由“不然。鮮卑性貪，必將引我。師一入蕓，劉裕能夠深入分析敵軍情況。由“師既過(guò)險(xiǎn)，士有必死之志”可知，士卒有必死的意志。由“馀糧棲畝，軍無(wú)匱乏之憂，劉裕斷定余糧滿地，一定會(huì)勝利的，了解軍情。答案：（1）C（2）A（3）D（4）慕容超手下的大將公孫五樓請(qǐng)求阻斷大峴的通道，加固防御工事，慕容超不接受。（5）①知彼，明白鮮卑生性貪婪；②知己，斷定士卒此時(shí)有必死的意志；③斷定軍隊(duì)沒(méi)有缺糧的擔(dān)憂。參考譯文：宋高祖武皇帝名裕。他姓劉。彭城是楚國(guó)的都城。晉朝東遷。劉裕從小有大的志向，才智出眾有大氣度。劉裕曾經(jīng)到京口的竹林寺游玩，上空出現(xiàn)五彩龍紋，劉裕獨(dú)自歡喜地說(shuō)：“長(zhǎng)老不要亂說(shuō)，這就是秦史所說(shuō)有天子氣象的地方，特別擅長(zhǎng)察看墓地的風(fēng)水，假裝不知道問(wèn)孔恭：“這墓地怎么樣?！眲⒃拇烁佑X(jué)得自己不同尋常，看見(jiàn)一條大蛇長(zhǎng)幾丈，蛇受了傷，看見(jiàn)幾個(gè)童子在叢林中搗藥，我們?cè)谂渲扑幧⒔o他敷傷，為什么不殺了劉寄奴，不能殺，（童子都散去了）于是劉裕把藥收起來(lái)帶了回去，遇到一個(gè)僧人對(duì)他說(shuō)：“江南要亂了，大概就是你了吧”，多年沒(méi)有痊愈。劉裕把黃色的藥粉敷在手上。當(dāng)初擔(dān)任了冠軍將軍孫無(wú)終的司馬，孫恩在會(huì)稽作亂。劉牢之請(qǐng)劉裕參與將軍府軍事謀劃，遇到數(shù)千敵軍，劉裕舉起長(zhǎng)刀。當(dāng)時(shí)東伐的各位將領(lǐng)，百姓都為此苦惱。五年二月。三月。慕容超手下的大將公孫五樓請(qǐng)求阻斷大峴的通道，清理野外的糧食和物資來(lái)防備敵人。當(dāng)初謀劃這次戰(zhàn)役時(shí)，敵人如果嚴(yán)守大峴關(guān)，如何能夠全身而退。鮮卑人生性貪婪。必定會(huì)引誘我們進(jìn)入。我軍一旦進(jìn)入大峴關(guān)？”等到進(jìn)入大峴關(guān)！”眾人問(wèn)他為什么，士卒有必死的意志，軍隊(duì)沒(méi)有缺糧的擔(dān)憂。”六月。距離臨朐城四十里有巨蔑水。等五樓趕到，五樓于是撤退，劉裕在南郊即位稱帝。四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。琴歌李頎主人有酒歡今夕，請(qǐng)奏鳴琴?gòu)V陵客。月照城頭烏半飛，霜凄萬(wàn)樹(shù)風(fēng)入衣。銅爐華燭燭增輝，初彈淥水后楚妃①。一聲已動(dòng)物皆靜，四座無(wú)言星欲稀。清淮奉使千余里，敢告云山從此始。聽(tīng)蜀僧濬彈琴李白蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，馀響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重?！咀ⅰ竣佟稖O水》《楚妃》都是樂(lè)曲名。（1）下列對(duì)這兩首唐詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA．前詩(shī)首二句交代聽(tīng)琴的場(chǎng)合、緣起，“歡”字渲染了賓主之間推杯換盞、其樂(lè)融融的熱鬧氣氛?！傍Q琴”二字點(diǎn)題，提挈全篇。B．后詩(shī)“為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。用大自然萬(wàn)壑松濤之聲借代琴音的清越宏遠(yuǎn)C．前詩(shī)末兩句寫(xiě)聽(tīng)琴后，忽起鄉(xiāng)思：客去清淮，離家萬(wàn)里，此夜思之?！案腋嬖粕綇拇耸肌笔窃?shī)人的內(nèi)心獨(dú)白，是聽(tīng)琴后的人生啟悟。D．后詩(shī)“客心洗流水”，表層意是聽(tīng)琴讓自己的心像被流水洗過(guò)一般地暢快，深層是“高山流水”之典（2）兩首唐詩(shī)在描寫(xiě)音樂(lè)的技巧上與《赤壁賦》“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”一句描寫(xiě)簫聲有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）B．“借代”分析錯(cuò)誤，是比喻手法。故選B。（2）李頎詩(shī)：七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度寫(xiě)演者的高超技巧，頓時(shí)萬(wàn)籟俱寂。“皆靜”二字形象地寫(xiě)出人們徹耳聆聽(tīng)琴歌的專注著迷的神態(tài)，就愈襯托出琴音樂(lè)勾魂奪魄的心靈穿透力。在這曼妙琴音的洗滌下，漠然了黑夜的漫長(zhǎng)，星子越來(lái)越少，他們還沉浸在優(yōu)美的旋律中，襯托出琴音的美妙。李白詩(shī)：首聯(lián)寫(xiě)和尚來(lái)自故鄉(xiāng)四川，表達(dá)對(duì)他的傾慕，以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比；頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷，回味無(wú)窮，而不知時(shí)日將盡。后兩聯(lián)從側(cè)面?zhèn)戎貙?xiě)聽(tīng)者的感受，也寓有知音的感慨和對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，這兩首詩(shī)作者都采用了側(cè)面描寫(xiě)（襯托）的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)琴聲的優(yōu)美與高妙。答案：（1）B（2）①兩首詩(shī)和“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”都運(yùn)用了側(cè)面烘托（反襯）手法。②李頎詩(shī)七八句，琴音一出萬(wàn)籟俱寂，側(cè)面烘托（反襯）琴音之美。③李白詩(shī)末兩句寫(xiě)詩(shī)人聚精會(huì)神聽(tīng)琴，而不知時(shí)日將盡。第一首：譯文：主人擺酒今晚大家歡聚。明月照向城頭烏鴉紛飛。爐火暖融融華燭添光輝。他的琴聲一響萬(wàn)物寂靜。奉命去遠(yuǎn)離鄉(xiāng)關(guān)清淮。賞析：唐詩(shī)中有不少涉及音樂(lè)的作品，往借詠琴而言志。李頎的《琴歌》就是這樣的作品，在友人餞別宴席上聽(tīng)琴后所作。首二句交代聽(tīng)琴的場(chǎng)合、緣起以及演奏者，可見(jiàn)其心情之暢達(dá)自適，渲染了賓主之間推杯換盞?！傍Q琴”二字點(diǎn)題。三、四句轉(zhuǎn)折一筆，而寫(xiě)夜景、悄愴幽邃的深秋月色圖：月光如水傾瀉在靜默的城垣上；銀霜滿樹(shù)，寒風(fēng)吹衣。與前兩句所傳達(dá)的歡快融洽之情相比，這是以哀景反襯樂(lè)情，但有酒有琴有知己就足以抵擋了，它為下文寫(xiě)彈琴作了鋪墊。五、六句寫(xiě)初彈情景，扣合首句“歡今夕”三字。銅爐熏染檀香，在莊嚴(yán)華麗的氣氛中，格外引人注目，這一筆是直寫(xiě)，暗含其意，此曲清空淡雅，清絕聽(tīng)者愁”，使我心和平，為聽(tīng)疏泛聲，竟日有余清”?！俺?，屬于深情綿邈之曲。七、八句從聽(tīng)者反應(yīng)的角度寫(xiě)演奏者的高超技巧，頓時(shí)萬(wàn)籟俱寂。“皆靜”二字形象地寫(xiě)出人們徹耳聆聽(tīng)琴歌的專注著迷的神態(tài)，就愈突出琴音樂(lè)勾魂奪魄的心靈穿透力。在這曼妙琴音的洗滌下，漠然了黑夜的漫長(zhǎng)，星子越來(lái)越少，他們還沉浸在優(yōu)美的旋律中。良友佳朋相聚總是太短暫了，這一夜是過(guò)得很快，也照應(yīng)了首句中的“歡”字。末尾兩句寫(xiě)自己的感觸，別宴上縷縷琴音不禁牽動(dòng)了他的無(wú)限鄉(xiāng)思，不知何日能還鄉(xiāng)。人生如白駒過(guò)隙，也許仕途之累使他深感厭倦了?！案腋嬖粕綇拇耸?，也是他聽(tīng)了琴歌之后所得的人生啟悟，悔與名山辭，林園多后時(shí)，厭薄世務(wù)”，耐不得住官場(chǎng)的名韁利索的羈絆，還不如這樣約三五知己飲酒鳴琴似閑云野鶴般的生活來(lái)得逍遙自在。全詩(shī)寫(xiě)時(shí)、寫(xiě)琴，有條不紊，“圓如貫珠”（《國(guó)雅品》卷二）、動(dòng)靜結(jié)合。誠(chéng)如《詩(shī)筏》所言：“只第二句點(diǎn)出‘琴’字，烏飛樹(shù)響，清淮云山，無(wú)一字及琴，移在箏笛琵琶觱篥不得也、渲染氣氛，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了琴歌之美。第二首：譯文：蜀僧懷抱著綠綺琴。為我隨意揮手一彈。余音裊裊，我心清靜。不知不覺(jué)，秋云黯淡。賞析：這首五律寫(xiě)的是聽(tīng)琴。開(kāi)頭兩句：“蜀僧抱綠綺。”說(shuō)明這位琴師是從四川峨眉山下來(lái)的，四川綺麗的山水培育了他的壯闊胸懷。峨眉山月不止一次地出現(xiàn)在他的詩(shī)里，對(duì)于來(lái)自故鄉(xiāng)的琴師當(dāng)然也格外感到親切?！熬G綺”本是琴名，名叫綠綺。司馬相如是蜀人?！笆裆ЬG綺，簡(jiǎn)短的十個(gè)字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)他的傾慕與敬佩。二三句正面描寫(xiě)蜀僧彈琴。嵇康《琴賦》：“伯牙揮手?！薄皳]手”二字就是出自這里的，如聽(tīng)萬(wàn)壑松”，使人感到這琴聲一定是極其鏗鏘有力的?！翱托南戳魉?，是說(shuō)聽(tīng)了蜀僧的琴聲、愉悅，其中包涵著《列子?湯問(wèn)》中“高山流水”的典故，表現(xiàn)蜀僧和自己通過(guò)音樂(lè)的媒介所建立的知己之感，很含蓄，雖然用典，顯示了李白卓越的語(yǔ)言技巧。下面一句“余響入霜鐘”也是用了典的，是知霜鳴，故言知也，與下面“秋云暗幾重”照應(yīng)，意思是說(shuō)，余音久久不絕。這句詩(shī)寫(xiě)琴音與鐘聲交響?！读凶?湯問(wèn)》里有“余音繞梁。宋代蘇東坡在《前赤壁賦》里用“余音裊裊，形容洞簫的余音，入迷的聽(tīng)者沉浸在藝術(shù)享受之中所產(chǎn)生的想象。清脆，和薄暮的鐘聲共鳴著，秋云暗幾重，舉目四望，青山已罩上一層暮色，布滿天空。李白這首詩(shī)描寫(xiě)音樂(lè)的獨(dú)到之處是，沒(méi)有別的比喻形容琴聲，表現(xiàn)彈者。其實(shí)，詩(shī)人從琴聲聯(lián)想到萬(wàn)壑松聲，是結(jié)合自己的主觀感受來(lái)寫(xiě)的。五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？”（2）蘇軾在《赤壁賦》中用“不患寡而患不均，不患貧而患不安”兩句來(lái)表現(xiàn)泛舟的快樂(lè)，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來(lái)去。（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并用行路來(lái)形象論述?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯?勸學(xué)》中則說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以至千里?！薄窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏（重點(diǎn)字：摧）（2）不患寡而患不均不患貧而患不安（重點(diǎn)字：寡）（3）故不積跬步無(wú)以至千里（重點(diǎn)字：跬）六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。“參天之木，必有其根；懷山之水，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是_______的。無(wú)數(shù)的文明之秘、歷史之謎也決定了中華文明的探源工程_______的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，展現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌。“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西?！倍潭?4個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。從用一把小小的手鏟開(kāi)啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，扎根田野，艱苦奮斗他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是DA.不容置喙大有可為揭露宵衣旰食B.不言而喻大有作為揭露櫛風(fēng)沐雨C.不容置喙大有作為揭示宵衣旰食D.不言而喻大有可為揭示櫛風(fēng)沐雨（2）文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是BA.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物B.因?yàn)樗麄儜汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了一件件精妙絕倫的文物C.他們因?yàn)閼汛е笏魑拿髦氐膱?bào)國(guó)之志，探索未知，所以中國(guó)才有了精妙絕倫的一件件文物D.他們