課標版2024高考歷史二輪專題復(fù)習(xí)高考熱點第2練文化自信習(xí)題

第2練文化自信限時:60分鐘總分:98分一、選擇題(每題4分，共48分)1.(2024山西高校附中二輪診斷)韓非子認為:臣盡死力以與君市(交易)，君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計算之心相待。這反映出韓非子()A.反對用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系B.強調(diào)社會關(guān)系中重利的價值觀C.重視法律在政治生活中的作用D.提倡用買賣關(guān)系處理社會問題答案B據(jù)材料“君垂爵祿以與臣市。君臣之間是一種買賣關(guān)系，即使是父子也用計算之心相待”，可知韓非子通過買賣、交易等形式來明確君臣、父子之間的關(guān)系，強調(diào)社會關(guān)系中重利的價值觀，故選B項。材料強調(diào)的是重利的價值觀，而非強調(diào)用禮樂制度規(guī)范人倫關(guān)系，解除A項。材料未涉及法律的作用，解除C項。用買賣關(guān)系處理社會問題并非材料主旨，解除D項。2.(2024山東濟寧三模)晉文公召周天子參與踐土?xí)?，《春秋》記之為“天?天子)狩(視察)于河陽”;臣殺君，子殺父，《春秋》一律寫成“弒君”“弒父”，反之，殺掉亂臣賊子則一律寫作“誅”。這種寫法，被稱之“春秋筆法”。由此可見“春秋筆法”()A.注意對歷史人物的評價 B.表達對禮樂秩序的提倡C.強調(diào)對社會變革的贊許 D.寄寓對中心集權(quán)的訴求答案B“天王(天子)狩(視察)于河陽”，臣殺君寫成“弒君”，子殺父寫成“弒父”，殺掉亂臣賊子寫作“誅”，體現(xiàn)的是對禮樂制度的提倡，故選B項。題干不是評價歷史人物，而是用禮樂制度的標準進行評判，解除A項。材料未涉及對社會變革的贊許以及對中心集權(quán)的訴求，解除C.D兩項。3.(2024江西重點中學(xué)盟校聯(lián)考二)孟子曰:“左右皆曰賢，未可也;諸大夫皆曰賢，未可也;國人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之?！睋?jù)此可知，孟子()A.主見君主應(yīng)當任人唯賢 B.認為貴族政治起先崩潰C.主見重視國人選官看法 D.認為軍功爵制已經(jīng)出現(xiàn)答案C由材料“國人皆曰賢，然后察之;見賢焉，然后用之”可知孟子主見在選拔官員時要擴大評議的范圍，重視國人的看法，故選C項。4.(2024福建莆田質(zhì)檢二)《尚書·洪范》把金、木、水、火、土五種物質(zhì)稱為“五行”，用以說明各種事物的構(gòu)成和社會發(fā)展，《周易》選取天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物作為生成萬物的根源，并將變更的事物抽象為對立的陰陽。這些主見()A.影響了后世的哲學(xué)發(fā)展 B.脫離了人民的社會實踐C.體現(xiàn)了劇烈的迷信色調(diào) D.奠定了綱常名教的基礎(chǔ)答案A依據(jù)材料“《尚書·洪范》把金、木、水、火、土五種物質(zhì)稱為‘五行’，用以說明各種事物的構(gòu)成和社會發(fā)展，《周易》選取天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八種自然物作為生成萬物的根源，并將變更的事物抽象為對立的陰陽”可知這些主見用物質(zhì)來說明世界萬物的起源，影響了后世的哲學(xué)發(fā)展，故選A項。這些主見并未脫離人民的社會實踐，解除B項。依據(jù)材料可知這些主見用物質(zhì)來說明世界萬物的起源，體現(xiàn)的是唯物主義，解除C項。這些主見與綱常名教無關(guān)，解除D項。5.(2024安徽蕪湖三模)錢穆認為:中國傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)，是人與人、族與族、文與文相接相處的精神，是“天下一家”的崇高文化志向。傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能，但不與宗教相敵對，因此不妨稱之為“人文教”。這反映了中國傳統(tǒng)文化精神()A.是宗法制的產(chǎn)物 B.是一種宗教信仰C.受宗族觀念影響 D.重視歷史和教化答案D材料“傳統(tǒng)人文精神源于五經(jīng)”和“傳統(tǒng)禮樂教化代替了宗教的功能”說明中國傳統(tǒng)文化精神重視歷史和教化，故選D項。6.(2024安徽“江南十校”聯(lián)考三)孔子在政治上認為“天下有道，禮樂征伐自天子出。天下無道，則禮樂征伐自諸侯出”;在講學(xué)和執(zhí)禮時都運用洛陽雅言(周朝官方一般話)。如《論語》所載:“子所雅言，《詩》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！边@反映出，孔子()A.以講學(xué)踐行政治志向 B.堅守正統(tǒng)的思想觀念C.重視學(xué)生的禮儀教化 D.排斥社會的主流思想答案B孔子在政治上的主見及其在講學(xué)和執(zhí)禮時都運用洛陽雅言的行為體現(xiàn)了孔子堅守正統(tǒng)的思想觀念，故選B項。7.(2024廣西南寧一模)公羊?qū)W派是探討《春秋》的一個重要學(xué)派，漢武帝要加強權(quán)威，他們就從《春秋》中發(fā)覺了“大一統(tǒng)”;漢武帝要抗擊匈奴，他們就從《春秋》中釋義“尊王攘夷”;漢武帝要變更漢初以來的政策，他們就講《春秋》有“新王必改制”。公羊?qū)W派的行為事實上反映了()A.孔子著作遭遇學(xué)者曲解 B.“無為而治”成為指導(dǎo)思想C.法家學(xué)派占據(jù)統(tǒng)治地位 D.現(xiàn)實政治影響儒學(xué)發(fā)展答案D公羊?qū)W派的變更是基于政治的變更，故選D項。題干材料反映出公羊?qū)W派從儒學(xué)經(jīng)典《春秋》中為漢武帝統(tǒng)治找尋依據(jù)，并不是孔子的著作遭到曲解，故A項錯誤。公羊?qū)W派屬于儒家學(xué)派，“無為而治”是道家的主見，故解除B.C兩項。8.(2024河北石家莊二模)縱貫北京城的中軸線可以說是“中”字的“”，而方方正正的紫禁城就是“中”字的“口”，中軸線穿過紫禁城就組成了中國的“中”字。美國首都華盛頓的正中也有一條中心線，連接林肯紀念堂、華盛頓紀念碑、國會山，而與其相交的是一小橫，即杰斐遜紀念堂到白宮，組成的是“十”字架。這兩種建筑()A.隱含了以統(tǒng)一為中心的意識B.反映了專制至上的設(shè)計理念C.體現(xiàn)了各自的歷史文化信仰D.說明白東西文化的相互融合答案C依據(jù)材料可知北京城建筑設(shè)計體現(xiàn)了傳統(tǒng)中華文明特色，華盛頓的建筑設(shè)計體現(xiàn)了西方文化信仰，故選C項。A.B兩項只符合紫禁城的設(shè)計理念，解除。這兩種建筑設(shè)計體現(xiàn)了各自的歷史文化信仰，而非東西文化的相互融合，解除D項。9.(2024河南鄭州調(diào)研)《倉頡篇》是秦朝李斯編寫的識字學(xué)書范本，漢代廣為流傳。在西漢后期，社會上出現(xiàn)了“《倉頡》多古字，俗師失其讀”的局面，朝廷甚至特地派人講解傳授。這是由于()A.王朝更替造成文化中斷 B.隸書在社會上普遍運用C.文字教化普及程度有限 D.書法藝術(shù)追求特性審美答案B依據(jù)所學(xué)可知，李斯編寫的《倉頡篇》以小篆書寫，而漢代流行隸書，小篆已是“古字”，故而民間不識。B項正確。10.(2024河南新鄉(xiāng)三模)宋代的包拯、明代的況鐘都是聞名的清官能吏，在民間素有“包青天”“況青天”之稱。明代馮夢龍的作品“三言”中有描寫善斷案的包拯話本《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》，況鐘話本《況太守斷死孩兒》。這表明明代()A.文學(xué)作品承載社會教化功能B.歷史典籍編纂日趨世俗化C.話本小說成為主流文學(xué)形式D.道德觀念起先依附于政治答案A由材料內(nèi)容可知明代“三言”中有關(guān)于宋代包拯、明代況鐘的話本，“三言”對此加以描寫一是滿意社會市場需求，二是通過“包青天”“況青天”的描寫來弘揚清正廉潔，以進行社會教化，故選A項?！叭浴睂儆谑浪孜膶W(xué)，不屬于歷史典籍，解除B項。話本小說等世俗文學(xué)在當時并非主流文學(xué)形式，解除C項。D項中“起先”的表述錯誤，解除。11.(2024湖北武漢調(diào)研)明中期，昆劇在蘇州一帶大盛，并向南傳播到嘉興、杭州等地，向北傳播到無錫、鎮(zhèn)江等地;萬歷年間，昆劇沿運輸河越過長江接著北上到達北京。昆劇的傳播反映了()A.文化重心與政治重心漸趨重合B.江南地區(qū)經(jīng)濟文化落后于北方C.戲曲推動了地區(qū)間的文化交融D.交通狀況影響文化的溝通傳播答案D由“萬歷年間，昆劇沿運輸河越過長江接著北上到達北京”可得出文化的傳播與交通有肯定的關(guān)系，故選D項?！叭f歷年間，昆劇沿運輸河越過長江接著北上到達北京”不能說明北京是文化重心，解除A項?！懊髦衅?，昆劇在蘇州一帶大盛”不能說明江南地區(qū)經(jīng)濟文化落后于北方，解除B項。材料并未體現(xiàn)地區(qū)間的文化交融，解除C項。12.(2024四川綿陽診斷三)清政府對商業(yè)戲園的管制極為嚴格，北京內(nèi)城嚴禁出現(xiàn)商業(yè)戲園，八旗和高級官員禁止入園看戲。但朝廷禁令卻無法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿人為主的內(nèi)城，更有八旗達官顯貴入外城看戲。這種變更反映了()A.大眾消遣化解民族沖突B.早期啟蒙思想推動文化旺盛C.市民文化沖擊社會秩序D.文化專制政策淡出歷史舞臺答案C從材料“朝廷禁令卻無法阻擋戲曲演出的巨大魅力，戲園不斷潛入以滿人為主的內(nèi)城，更有八旗達官顯貴入外城看戲”可以看出，戲曲藝術(shù)魅力巨大，使政府禁令形同虛設(shè)，表明市民文化沖擊社會秩序，故選C項。二、非選擇題(共2題，共50分)13.(2024福建寧德質(zhì)檢二)閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉南北朝文化對唐代文化產(chǎn)生干脆影響的重要因素，不外三者，即老莊思想、佛教和胡人習(xí)俗，其中后兩種因素自外族傳入，而且是經(jīng)驗數(shù)百年的流播而形成的。唐代對這三種文化因素的承襲，也以后兩種為主，這造成唐代文化的異彩特色。至于中國傳統(tǒng)文化的儒學(xué)，從魏晉起先，即受這三種文化因素的壓制，日漸衰微;直到唐代，儒學(xué)始開啟復(fù)興的機運，但在當時并沒有多大影響。北宋時，各派思想主流如佛、道、儒諸家，已趨融合，漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學(xué)的產(chǎn)生，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂。南宋時，道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強固，其排拒外來文化的成見，也日益加深。——摘編自傅樂成《唐型文化與宋型文化》材料二近代中國“兩極相逢”，中西文化沖突是這個時代的突出內(nèi)容。從“制造或政法制度之爭”到“思想上之爭”，是中西文化和哲學(xué)論爭的一個轉(zhuǎn)折。戊戌維新前，形成了“中體西用”這一應(yīng)對中西文化沖突的命題。戊戌維新后，“用”的膨脹突破“體”的界限而日見其窘?jīng)r。20世紀初期，在歐風(fēng)美雨的沖擊下，“中體”已經(jīng)體無完膚，隨之而出現(xiàn)了中西調(diào)和、折衷、融合的意識。1912年，有人撰文指出:“求歐化而兼重國粹可也，棄國粹而偏重歐化不行也?！边@種調(diào)和中西、融合新舊的意識在“五四”前后很快擴散，成為一種廣有市場的社會意識?！幾躁愋衤础督袊鐣男玛惔x》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，比較唐代文化與宋代文化的主要差異，并說明形成差異的緣由。(13分)(2)依據(jù)材料二歸納近代前期中國文化發(fā)展的新特點。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析近代前期中國文化發(fā)展的意義。(12分)答案(1)差異:唐:多元、開放;宋:單一(或“各派思想主流趨于融合”)、內(nèi)斂(或“文化精神趨于單純與收斂”)。緣由:唐:承襲魏晉南北朝文化;受宗教文化和民族融合的影響;儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊;開明的民族政策和對外政策。宋:儒、佛、道融合產(chǎn)生理學(xué)，并逐步確立起主流官方意識形態(tài)的地位。(2)特點:西學(xué)東漸，中國傳統(tǒng)文化受到西方文化的沖擊;中西文化沖突加劇，論爭逐步深化;文化領(lǐng)域出現(xiàn)中西調(diào)和、新舊融合的意識。意義:有利于新思想、新文化的傳播，推動中國近代思想解放;喚起人們重新諦視中國傳統(tǒng)文化，推動傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型;有力地推動了近代中國的社會變革和新陳代謝。14.(2024廣東惠州模擬)閱讀材料，完成下列要求。我國自古以來就有重視童蒙教化即兒童啟蒙教化的傳統(tǒng)，到近代傳統(tǒng)的蒙學(xué)教化漸漸被小學(xué)教化所取代。材料一宋代，我國童蒙教化較快發(fā)展。有為皇室子弟設(shè)立的貴胄小學(xué)和由朝廷設(shè)立并管轄的國子監(jiān)小學(xué)和地方庶民小學(xué)，更多的是包括族塾、義學(xué)、家塾、村塾在內(nèi)的各種私學(xué)。一些官宦世家和富豪之家亦聘請塾師或親自由自家內(nèi)教化子弟?！敖倘艘詾?、應(yīng)對、進退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道”，以及“禮、樂、射、御、書、數(shù)之文”，以培育能夠“明人倫”的“圣賢胚璞”。這一時期的童蒙教材，除了綜合性童蒙教材如《三字經(jīng)》《千字文》外，還出現(xiàn)了《性理字訓(xùn)》、呂祖謙的《少儀外傳》、王令的《十七史蒙求》、方逢辰的《名物蒙求》(介紹自然和社會的各種名物學(xué)問)、《千家詩》等讀物?！幾詮垈黛荨吨袊袒贰凡牧隙?912年1月19日中華民國臨時政府教化部發(fā)布《一般教化暫行方法通令》規(guī)定:“從前各項學(xué)堂，均改稱為學(xué)?！保俺醯刃W(xué)，可以男女同校”，“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。1912年9月公布《小學(xué)校令》，強調(diào)小學(xué)以“留意兒童身心之發(fā)育，培育國民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必需之學(xué)問技能”為宗旨。初等小學(xué)校修業(yè)期限四年，設(shè)置科目為修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操，女子加縫紉課。高等小學(xué)校修業(yè)期限三年，設(shè)置科目為修身、國文、算術(shù)、中國歷史、地理、理科、手工、圖畫、唱歌、體操，男子加課農(nóng)業(yè)，女子加課縫紉?！幾岳钊A興《民國教化史》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括宋代童蒙教化的特點，并分析宋代童蒙教化發(fā)展的緣由。(15分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述民國初年小學(xué)教化興起的歷史背景。(6分)(3)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓和瘑⒚山袒目捶ā?4分)答案(1)特點:教化機構(gòu)眾多，教化形式多樣(多層次);具有