2024-2025學年邢襄聯(lián)盟高三語文上學期期中考試卷及答案解析

2024-2025學年邢襄聯(lián)盟高三語文上學期期中考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

精神文化生活所包含的價值體系和精神結(jié)構在共享中內(nèi)化、保持與發(fā)展，是國家和民族作為共同體存在的

靈魂與紐帶，它不僅是社會發(fā)展到一定程度的必然產(chǎn)物，也是人性主體意識的自然回歸。

《管子?牧民》中提到“倉縻實，則知禮節(jié)，衣食足，則知榮辱”，《論語?顏淵》中提到“足食，足兵，

民信之矣”，這些古人的觀念與馬克思的觀點殊途同歸。馬克思認為“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社

會生活、政治生活和精神生活過程”，這一觀點彰顯了物質(zhì)生活和精神生活的辯證統(tǒng)一性。費孝通在《中

國社會變遷中的文化結(jié)癥》中提出，“所謂文化，我是指一個團體為了位育處境所制下的一套生活方式……

文化只指一個團體中在時間和空間上有相當一致性的個人行為……團體中個人行為的一致性是出于他們

接受相同的價值觀念”。費先生所說的“位育”即為適應，位育是手段，生活是目的，而文化中的價值體

系和價值觀念正是人類處于集體生活的凝練。費先生認為，中國社會長期處于匱乏經(jīng)濟的時代，對于物質(zhì)

滿足的追求成為第一要務，而當豐裕經(jīng)濟來臨時，人們自然要匹配更高的精神層面的需求。中國人從站起

來，到富起來，再到強起來，物質(zhì)生活的滿足己經(jīng)日益乏味，人們的精神和心靈不想被物化和異化，需要

追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展。由此，除了物質(zhì)文明，如今的人們對政治

文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明都給予高度的期待和孜孜的追求。人類社會的每一次躍進都伴隨著

人類文明的一次升華，現(xiàn)代化的本質(zhì)要回歸到人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化正是在文化繁榮背景下的精神世

界的豐富化和高尚化。

古希臘哲學認為在人類社會的早期階段，外來力量統(tǒng)治著人，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體的存

在。隨著科學技術的迅猛發(fā)展，人類在對外在的關系中逐漸趨于主體，人們開始追求內(nèi)在真實的需要和生

命的靈性，希望充盈自身的價值與意義，擺脫自我物化和對物的依賴性。個體不再希望成為文化的被動接

受者，而愿意成為具有主動運用文化和建構文化知識的能動者，期待借助精神文化描繪和感悟生活，欣賞

和創(chuàng)造美，贊美和推崇善，抒發(fā)和交流情感，啟發(fā)和傳承智慧。改革開放后，隨著我國文化事業(yè)的大發(fā)展，

整個國家從文化自主發(fā)展階段走向文化產(chǎn)業(yè)形成和迅速發(fā)展階段。之后，隨著公共文化事業(yè)的大力拓展和

公共文化服務體系的快速建設，我國開始朝向文化高質(zhì)量發(fā)展階段邁進，朝向文化強國邁出堅實一步，這

不僅是時代的要求，也是國人對文化深層次追求的主體意識的復歸。新時代人們主體意識既包括思想也涵

蓋行動，既抽象也具體，主體意識的決定是一種強烈的自我認知和自我效能感，人們希望通過勞動獲得生

存和發(fā)展的物質(zhì)財富，也希望隨之而來的是豐盈的精神財富，這是人作為主體價值的進一步顯現(xiàn)，也是人

的全面發(fā)展的必須。

（摘編自管健《新時代國人精神文化需求的新趨向》）

材料二：

文化是一個國家、一個民族的靈魂。要建設社會主義文化強國，增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量，

需要滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家

文化軟實力和中華文化影響力。“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻

的理論內(nèi)涵。

推進中國式現(xiàn)代化，物質(zhì)富足與精神富有體現(xiàn)在文化建設上，就是要在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎上，更加關注

人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設人民參與、由人民享有的社會主義文化；就是要滿

足人民不斷增長的文化需求，增強人民的精神力量。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，把人民放在心中最高

位置，把人民滿意不滿意作為檢驗藝術的最高標準，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的優(yōu)

秀作品，讓文藝的百花園永遠為人民綻放。

進入新時代新階段，在中國共產(chǎn)黨的領導下，我國的社會生產(chǎn)力得到大幅提升，積蓄了豐富的物質(zhì)力量，

1

為滿足人民的精神需要打下了堅實的基礎。新時代是一個物質(zhì)與精神共同發(fā)展、共同豐富的時代，而文化

是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會群體在長期歷史發(fā)展中形成的共同生活方式、價值觀念、

知識體系和社會習俗的總和，為人們的精神世界提供內(nèi)容。文化建設就是通過各種形式與載體，對民眾個

體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，從而豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量。

推動精神文明、實現(xiàn)精神富有，一方面強調(diào)滿足文化需求對人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強調(diào)

在滿足文化需求的基礎上對人民群眾精神力量的滋養(yǎng)和增強。精神是指人的意識、思維活動和心理狀態(tài)，

并外化出來，表現(xiàn)為品格、氣質(zhì)乃至行為。精神力量是通過學習和修養(yǎng)后表現(xiàn)出來的正向的、積極的力量，

包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養(yǎng)分從而聚合的強大精神力量，是引領社

會歷史發(fā)展進步不可或缺的動力。

滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，共同構成民族文化發(fā)展的重要指標和支撐要素，具有內(nèi)

在的一致性。人的所有行為的動機都源于“需要”，需要的滿足才會使人產(chǎn)生精神動力，滿足人民文化需

求是增強人民精神力量的源泉和動力。精神領域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強能夠進一

步調(diào)動人民的能動性和創(chuàng)造性，是滿足人民文化需求的保障和旨歸。促進滿足人民文化需求與增強人民精

神力量相統(tǒng)一的過程，就是推進中國特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程。需求對接、文化供給、

教育引導、精神內(nèi)化和實踐轉(zhuǎn)化是滿足人民文化需求向增強人民精神力量轉(zhuǎn)變的基本環(huán)節(jié)，通過豐富多樣

的文化活動和優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，能夠滿足人民對美好生活的向往，提升人民的思想道德修養(yǎng)，增強民族自

豪感和凝聚力，促進社會主義精神文明建設，助力全民族精神力量的不斷提升。

（摘編自張潤枝《推進物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展》）

1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.精神文化生活對國家和民族而言，是共同體存在的靈魂與紐帶，其包含的價值體系和精神結(jié)構在共享

中得以保持和發(fā)展。

B.隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們在富足的精神文化的浸潤下，精神和心靈已經(jīng)不再被物化和異化，實

現(xiàn)了真正的全面發(fā)展。

C.改革開放后，我國經(jīng)歷了從文化自主發(fā)展階段到文化產(chǎn)業(yè)形成和迅速發(fā)展階段，又開始朝著文化高質(zhì)

量發(fā)展階段邁進。

D.新時代人們的主體意識不僅體現(xiàn)在思想上，也體現(xiàn)在行動上，人們希望通過勞動獲得生存的物質(zhì)財富

和豐盈的精神財富。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.古希臘哲學認為在人類社會早期，人們習慣用外在需求的滿足來定位個體存在，隨著科技的發(fā)展，人

們開始追求內(nèi)在真實的需要。

B.我國文化建設強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，要求在物質(zhì)富足的基礎上更加關注精神的富有，以滿

足人民不斷增長的文化需求。

C.滿足人民文化需求與增強人民精神力量密切相關，它是增強人民精神力量的源泉和動力，精神力量的

增強是滿足人民文化需求的保障。

D.促進了滿足人民文化需求與增強人民精神力量的相統(tǒng)一，也就實現(xiàn)了中國特色社會主義文化以文化人、

以文育人的目標。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一闡釋了物質(zhì)生活與精神生活的辯證關系的觀點的一項是（3

分）

A.科技的進步推動了全球經(jīng)濟的快速增長，使人們的生活水平顯著提高。

B.改革開放以來，我國的文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，已成為國民經(jīng)濟的重要支柱。

C.隨著經(jīng)濟水平的提高，人們更加重視精神生活質(zhì)量，追求高層次文化享受。

D.人們環(huán)境保護意識的增強促進了生態(tài)文明建設，使人與自然和諧共生。

4.請結(jié)合材料二，談談在新時代背景下，如何更好地滿足人民日益增長的精神文化需求，并增強人民的

精神力量。（4分）

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5.材料一和材料二都提到了“人民精神的富有”，但闡述的內(nèi)容有同有異。請簡要分析其異同點。（6

分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

囤糧

凌鼎年

孫山山是秀才，確切地說是落第秀才，參加過兩次科考，一次恩科，都榜上無名，錦羽而歸。

他自我調(diào)侃說：名字起糟了，既叫孫山山，難怪在孫山后嘍。

孫山山考不上進士，仕途的路絕了，就在私塾里教書，混口飯吃。但孫山山依然讀書不輟。他讀的書很雜，

除四書五經(jīng)外，天文地理，周易八卦也讀，還寫得一手好字。

逢年過節(jié)，特別是春節(jié)，鄉(xiāng)親們都會請他寫副春聯(lián)，寫個福字。

明末的一個春節(jié)，鄉(xiāng)親們照例又請他寫春聯(lián)，寫福字，他春聯(lián)照寫，福字卻不肯寫，只寫一個“糧”字。

什么意思嘛，孫秀才說：不瞞諸位鄉(xiāng)親，我夜觀天象，日查史書，根據(jù)大明兩百多年的氣象、水文等資料，

我料定明年必大旱，必荒年，顆粒無收是十有八九的事。當務之急是什么？是囤糧！俗話說：手中有糧,

心中不慌！趕快囤糧吧，不要說，我沒有提前告知……

小鎮(zhèn)上的蘇泥腿屬于一人吃飽、全家不餓的主，他向來靠打短工、干零活維持溫飽，有時吃了上頓，不知

下頓在哪兒，但他從來不急，混一天是一天，還常常擺龍門陣，胡吹海吹。

他大大咧咧地上前摸摸孫秀才的額頭，說：“沒發(fā)燒啊，怎么凈說胡話?！贝蠹叶脊笮?，笑得很放肆，

笑得很開心。

孫秀才說：“我說的都是真的，請相信我。趕快囤糧！”

“相信，相信。相信你個鬼！”蘇泥腿只拿走了春聯(lián)，那個“糧”字，他不要，沒拿。

那天，太陽很旺，蘇泥腿在背風的南墻下，曬著太陽，很愜意地與鄉(xiāng)親們聊開了。他說：“你們有沒有發(fā)

現(xiàn)，孫秀才的腦子出毛病了?！?/p>

馬上有人附和說：“估計是三次落榜，受刺激了，想想也挺可憐的?！?/p>

“這樣下去，會不會成神經(jīng)?。俊庇腥藫?。

“早晚的事。”蘇泥腿非?？隙ǖ卣f。

第二年，果然旱災，連續(xù)幾個月無雨，太陽熱辣辣的，小湖小塘都見底了，地都裂開了。沒有水，莊稼大

都枯死了，擺明了顆粒無收。一受災一歉收，糧食就緊張了，糧價就飛漲了。

開始一兩月還能苦熬，但越往后，越艱難，斷餐的不是一家兩家，連樹皮都扒光了，甚至有餓死人的了，

誰家也沒有多余的糧食了。

最慘的要數(shù)蘇泥腿了，這荒年，哪家還會請短工，他餓得肚皮貼背脊，似乎只有死路一條了。

在床上挺尸般干挺的他，突然想起去年春節(jié)寫春聯(lián)時，孫秀才說的話。好家伙，這孫秀才竟有先見之明，

悔不該嘲笑他。這時，他突然靈光一閃，孫秀才叫大家囤糧，他家應該有余糧，不，一定有。有活路了，

有活路了！

蘇泥腿翻身起床，出門招呼了幾個餓得面黃肌瘦的混混，說：“走，去孫秀才家，只有他家囤了糧，勒令

他交出來！”

一聽孫秀才家還有余糧，那幾個混混立馬像打了雞血一樣亢奮，沖到了孫秀才的家。孫秀才很實誠，說：

“我家是有點糧，但那是囤給我一家老小度饑荒的，供不了你們一大群人吃啊?！?/p>

蘇泥腿下令把孫秀才捆起來，他帶頭在孫秀才家里搜了起來，果然搜到一缸米、兩袋谷，還有干的黃豆、

綠豆、赤豆、蠶豆等。跟著蘇泥腿進去的七八個人一見有吃的，立馬搶奪了起來，蘇泥腿一看不好，裝了

一袋米，撒腿就往家中跑，也顧不得孫秀才是死是活了。

蘇泥腿等一撥人搜到糧食的消息不脛而走。傳來傳去，傳成了：孫秀才家有糧，他早早囤了大量的糧食,

要想活命，找孫秀才去。

一撥接一撥的饑民往孫秀才家奔去，孫秀才依然被捆在椅子上，他再三說糧食一粒也沒有了，全部被蘇泥

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腿他們幾個搶走了，但沒有人信，一個也不信。

有人開始罵孫秀才，說他“狼心狗肺，想囤糧發(fā)大財！”有人揪孫秀才的頭發(fā)，扯孫秀才的耳朵，逼他交

代糧食到底藏在哪兒。

孫秀才被折磨得奄奄一息，他還是那句話：“糧食真的沒有了，都被蘇泥腿他們幾個搶走了……”

有人反應過來了，大喊一聲：”走，找蘇泥腿去！他拿得，我們也拿得，他有份，我們也該有份！”

蘇泥腿剛把飯燒好，剛端起碗來，饑民就闖進了他家，一見他在吃飯，眼都紅了，仿佛喉嚨里伸出手來,

不管三七二十一在鍋里抓到一把飯就往口里塞，現(xiàn)場一片混亂。

后來、孫秀才死了，到底是餓死的，還是被折磨死的，誰也說不清。

再后來，蘇泥腿也死了，到底是餓死的，還是被嚇死的，還是被打死的，也說不清。

大災過后，十室九空，夜夜新墳鬼唱歌?；钕聛淼膸准?，都是聽信了孫秀才的忠告，偷偷囤了糧的人家，

有感于孫秀才的救命之恩，有人提議給孫秀才建個廟、豎個像，但官家沒有同意，最后不了了之。孫秀才

的名字與他的事跡也就慢慢消亡于歲月的風風雨雨中了。

（有刪改）

6.下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.小說開篇直接點明了主要人物，通過簡潔的語言介紹了孫秀才的科考經(jīng)歷和身份地位。

B.“相信你個鬼”“孫秀才的腦子出毛病了”體現(xiàn)了蘇泥腿的愚昧無知和自以為是。

C.小說從自然環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面描繪了大旱之嚴重，推動了后文情節(jié)的發(fā)展。

D.旱災過后，孫秀才的名字與他的事跡隨風消散，表明孫秀才的所作所為毫無意義。

7.下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說圍繞“囤糧”展開敘述，自然流暢，人物形象飽滿，結(jié)構緊湊，一氣呵成。

B.孫秀才預測明年干旱，告知鄉(xiāng)親需要囤糧一事，為自己的命運埋下了伏筆。

C.小說在塑造孫秀才的人物形象時，運用了語言、外貌、心理等多種描寫方法。

D.小說悲劇性結(jié)尾具有強烈的人為性因素，體現(xiàn)了作者對人性善惡的深沉思考。

8.請結(jié)合小說簡要分析孫秀才的人物形象。（4分）

9.有人說，小說最后一段有畫蛇添足之感，可以刪去。請結(jié)合小說談談你的理解。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一：

貞觀七年，太宗謂侍中魏征曰：“自古侯王能自保全者甚少，皆由生長富貴，好尚驕逸、多不解親君子遠

小人故爾。朕所有子弟欲使見前言往行，冀其以為規(guī)范?！币蛎麂浌艁淼弁踝拥艹蓴∈?，名為《自古諸

侯王善惡錄》，以賜諸王。其序曰：

始封之君，時逢草昧，見王業(yè)之艱阻，知父兄之憂勤，是以在上不驕。夙夜匪懈，或設醴以求賢，或吐饗

而接士。故甘忠言之逆耳，得百姓之歡心，樹至德于生前，流遺愛于身后。暨夫子孫繼體，多屬隆平，生

自深宮之中，長居婦人之手，不以高危為憂懼、豈知稼稽之艱難？昵近小人，疏遠君子，綢繆哲婦，傲狠

明德，犯義悖禮，深荒無度，不遵典憲，僭差越等。恃一顧之權寵，便懷匹嫡之心；矜一事之徵勞，遂有

無厭之望。棄忠貞之正路，蹈奸完①之迷途。愎諫違卜，往而不返。雖梁孝、齊同②之勛庸，淮南、東阿

之才俊，摧摩霄之逸翩，成窮轍之涸鱗，棄桓、文之大功，就梁、董之顯戮。垂為炯戒，可不惜乎？

皇帝以圣哲之資，拯傾危之運，耀七德以清六合，總?cè)f國而朝百靈，懷柔四荒，親睦九族，念華萼于《棠

棣》③，寄維城于宗子。心乎愛矣，靡日不思，爰命下臣，考覽哉籍，博求鑒鏡，貽厥孫謀。

臣輒竭愚誠，稽諸前訓。凡為藩為翰有國有家者其興也必由于積善其亡也皆在于積惡。故知善不積不足以

成名，惡不積不足以滅身。然則禍福無門，吉兇由己，唯人所召，豈徒言哉！今錄自古諸王行事得失，分

其善惡，各為一篇，名曰《諸王善惡錄》，欲使見善思齊，足以揚名不朽；聞惡能改，庶得免乎大過。從

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善則有譽，改過則無咎。興亡是系，可不勉歟？

（選自《貞觀政要卷第四?教戒太子諸王第十一》，有刪改）

材料二：

孟子曰：“不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛?！惫珜O丑問曰：“何

謂也？”“梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰(zhàn)之，大敗，將復之，恐不能勝，故驅(qū)其所愛子弟以殉之，是

之謂以其所不愛及其所愛也。”

（選自《孟子?盡心下》，有刪改）

［注］①奸究（gui）：犯法作亂之人。②梁孝、齊冏（jiong）：梁孝即漢文帝之子梁王，齊冏即晉齊王。二

人都建立過功業(yè)。③《棠棣》：一首申述兄弟應該互相友愛的詩。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一

處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

凡為藩為翰A有國有家者B其興也必由C于積善D其亡E也F皆G在于積惡。

11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.序可分為書序、贈序等，文中指書序，《五代史伶官傳序》也是書序。

B.“矜一事之微勞”與“猶蒙矜育”（《陳情表》）中“矜”的含義不同。

C.六合，泛指天地和宇宙，文中表示國家，萬國、九州、華夏等也可表示國家。

D.“不仁哉梁惠王也”與“宜乎百姓之謂我愛也”（《齊桓晉文之事》）的句式不同。

12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.太宗認為，自古以來君王能夠自我保全的很少，這與他們驕傲懶惰、貪圖享受有關。

B.太宗命令魏征將古代帝王子弟成功與失敗的事跡編成一本書，把它賜給各個王子。

C.建國時封的王剛在位時不驕縱，但天下太平時就親近小人，疏遠君子，輕視道德。

D.魏征認為，禍福沒有定數(shù)，吉兇的關鍵在于自己，一個人善惡好壞是由自己造成的。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）朕所有子弟欲使見前言往行，冀其以為規(guī)范。（4分）

（2）夙夜匪懈，或設醴以求賢，或吐饗而接士。（4分）

14.材料一最后一段寫了魏征編寫《自古諸侯王善惡錄》的目的，材料二寫了孟子譴責梁惠王的內(nèi)容，請

分別對上述二者做簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成15?16題。

怨詞二首（其一）

崔國輔①

妾有羅衣裳，秦王在時作。

為舞春風多，秋來不堪著。

阿嬌怨②

劉禹錫

望見蕨蕤舉翠華，試開金屋掃庭花。

須臾宮女來傳信，言幸平陽公主家。

［注］①崔國輔是開元進士，官至禮部員外郎，天寶年間被貶。②《漢武故事》記載，武帝幼年為膠東王時，

就喜歡阿嬌，曾對阿嬌之母長公主說：“若得阿嬌為婦，當以金屋貯之?！卑僧斄宋涞鄣幕屎螅ǚQ陳皇

后），擅寵驕貴，十余年無子。武帝的姐姐平陽公主進獻歌姬衛(wèi)子夫，衛(wèi)子夫得幸生子，阿嬌見疏，恚憤

欲死。

15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.崔詩第一句中“羅衣裳”暗示了主人公宮女的身份，第二句說衣裳是“秦王在時”所作，這意味著“秦

王”已故，又可見衣物不是新的。

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B.崔詩第三句說羅衣曾伴隨過宮女的青春時光，幾多歌舞；第四句語意陡然一轉(zhuǎn)，說眼前秋涼，羅衣再

不能穿，久被冷落。前后情景對比鮮明。

C.崔詩中“不堪”二字語意沉痛。表面上寫對羅衣的悼惜，實際上句句是宮女的自傷?！按骸薄扒铩辈?/p>

只指季節(jié)氣候，又暗示年華的逝去。

D.這兩首詩都是閨怨詩，崔詩語言平易淺顯，劉詩語言精練含蓄。兩首詩都借女子的口吻委婉地表達了

詩人被貶的不滿與怨憤，感慨身世。

16.清代詩論家徐增認為，劉詩“言幸平陽公主家”一句中的“言”字“有無限意思煩難在”，即“言”

字體現(xiàn)了宮女傳信時復雜難言的心理狀態(tài)。請結(jié)合劉詩內(nèi)容對此簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句表達了與陶淵明“不為五斗米折腰”類

似的情感。

（2）《涉江采芙蓉》中，“,”兩句描寫了游子望鄉(xiāng)，想著歸鄉(xiāng)之路綿延無盡。

（3）“明月”是常見的自然景物，這個意象在古詩詞中很常見。如“,”兩句就寫到

了“明月”。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

對偶可以把不同時間和空間的意象組合在一起，讓人看了這一面習慣地再去看另一面。如“紅顏棄軒冕，

白首臥松云”（李白《贈孟浩然》），上句寫孟浩然的青年時代，下句寫他的老年時代，時間的跨度很大。

而這兩句詩的意象就是靠對偶連接起來的?！拔急贝禾鞓洌瓥|日暮云”（杜甫《春日憶李白》），渭北、

江東兩地①，詩中的意象也是靠對偶連接的。“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”（陸游《書憤》），

這兩句詩中的時間和空間都有一個飛躍：一句是冬，一句是秋；一句是東南，一句是西北。因為有對偶在

起連接作用，所以這兩組不同時間、空間的意象放在一起，并不使人感到突兀?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡

長江滾滾來”（杜甫《登高》），上句著眼于空間的廣闊，下句著眼于時間的悠長。兩句的意象通過對偶

連接在一起，表現(xiàn)出一派②的秋色?？梢妼ε际且蛔B接意象的很好的橋梁，有了它，雖意象之間有跳

躍，但讀者心理上并不感到是跳躍，只覺得是自然順暢的過渡。中國古代的詩人常常打亂時間和空間的局

限，自由地在廣闊的背景上抒發(fā)自己的感情。而對偶便是一種把不同時間和空間的意象連接起來的很好的

方法。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）

19.文中畫橫線的句子有兩處表述不當，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變

原意。（4分）

20.文中畫波浪線的句子表達的意思和“這兩句詩時間上的冬秋和空間上的東南西北都有一個飛躍”，表

達的意思大致相同，為什么原文更好？請結(jié)合語段簡要分析。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

美國新墨西哥州有片白色沙漠，它的“顏值”不同尋常。

那么，白色沙漠①？日前，中國林業(yè)科學研究院生態(tài)保護與修復研究所助理研究員孔維遠在解釋其中的

原因時說，我們常見的大部分沙漠，沙子最主要的礦物成分是石英，所含有的微量鐵元素讓大部分沙粒呈

黃色。而美國新墨西哥州的白色沙漠，其沙粒主要成分②，而是白色的石膏晶體顆粒。這是因為大約在

1億年前，該片區(qū)域被一大片咸水湖覆蓋，周邊山上的石膏被雨水帶到了湖盆里。隨著湖水逐漸干涸，大

量石膏從湖水中析出，留下厚厚一層石膏晶體，長期的風化作用將透明的石膏晶體變成了無數(shù)的細小石膏

顆粒，在風的作用下又堆積成白色沙丘，從而形成白色沙漠。

孔維遠說，在埃及法拉夫拉沙漠也有類似的白色沙漠，它的主要成分是4000萬年前海洋生物形成的碳酸

6

鈣。

除了白色、黃色，③?！庇行┥衬驗閾诫s其他顏色的物質(zhì)而呈現(xiàn)出不同色彩?！笨拙S遠解釋說，沙漠

里的沙子主要來自沙漠周邊的巖石風化，而巖石中含有五顏六色的礦物，由于不同地區(qū)的巖石所含礦物成

分不同，因此形成了世界上五顏六色的沙漠。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。（6分）

22.請簡要概述美國白色沙漠形成的過程，不超過90個字。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

俗話說：“不聽老人言，吃虧在眼前?！?/p>

在2024年巴黎奧運會上，一位打破世界紀錄成績并奪冠的運動員說：“別人越覺得我做不到，我就越要

去做?！?/p>

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800

字。

參考答案及解析

1.B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。“精神和心靈已經(jīng)不再被物化和異化，實現(xiàn)了真正的

全面發(fā)展”錯誤，將未然說成已然。原文是“物質(zhì)生活的滿足已經(jīng)日益乏味，人們的精神和心靈不想被物

化和異化，需要追求更為富足的精神文化的浸潤，以實現(xiàn)人的真正的全面發(fā)展”。

2.D【解析】本題考查分析概括材料內(nèi)容的能力?！耙簿蛯崿F(xiàn)了中國特色社會主義文化以文化人、以文育

人的目標”曲解文意，原文是“促進滿足人民文化需求與增強人民精神力量相統(tǒng)一的過程，就是推進中國

特色社會主義文化以文化人、以文育人的過程”。

3.C【解析】本題考查分析論點、論據(jù)的能力。材料一闡釋了物質(zhì)生活與精神生活的辯證關系，即人們在

物質(zhì)生活已經(jīng)滿足的前提下需要追求更為富足的精神文化生活。A項，闡釋了科技進步的作用。B項，強

調(diào)了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度和重要地位。D項，強調(diào)了人們環(huán)境保護意識增強的作用。只有C項符合材

料一的主要觀點。

4.①要重視文化建設，在實現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎上，更加關注人民精神的富有，建設人民參與、由人民享

有的社會主義文化。②堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強人民精神力量的

優(yōu)秀作品。③通過各種形式與載體，對民眾個體和群體起到思想引領、價值導向和意義追求的作用，增

強人民的精神力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等，使人民在精神層面上得到真正的富足和提升。

（每點2分，答出任意兩點、意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分）

【解析】本題考查概括文本相關內(nèi)容的能力。題干要求結(jié)合材料二，從中找到“更好地滿足人民日益增長

的精神文化需求，并增強人民的精神力量”的相關措施。首先從材料二中找到符合題干要求的相關信息、，

然后概括，最后分點陳述即可。

5.共同點：兩則材料都認為人民精神的富有是文化建設和現(xiàn)代化進程中的重要目標，都強調(diào)了精神文化

對人民精神世界的豐富和滋養(yǎng)作用。（2分）

不同點：材料一側(cè)重于從個體角度出發(fā)，強調(diào)個體在精神文化追求中的主動性和能動性，以及精神文化對

個體全面發(fā)展的重要性。（2分）而材料二則更多地從國家和民族的角度出發(fā)，強調(diào)在滿足人民文化需求

的基礎上，增強人民的精神力量，以推動社會的整體進步和發(fā)展。（2分）（意思答對即可。若有其他言

之成理的答案，也可給分）

【解析】本題考查分析文本的主要觀點和基本傾向的能力。首先從兩則材料中找到“人民精神的富有”的

相關信息，然后分析這些信息有哪些觀點是相同的，哪些觀點是不同的，再將相同的觀點歸納到一起，將

不同的觀點分點概括。

6.D【解析】本題考查賞析文章內(nèi)涵的能力?！氨砻鲗O秀才的所作所為毫無意義”錯誤，孫秀才死后，有

7

人提議給他建個廟、豎個像，說明還是有人銘記孫秀才的，孫秀才對鄉(xiāng)親們還是起到了一定的作用。

7.C【解析】本題考查鑒賞文章藝術特色的能力。“運用了語言、外貌、心理等多種描寫方法”錯誤，小

說沒有運用外貌、心理的描寫方法。

8.①樂觀開朗，隨性自適。孫秀才三次落榜，在私塾里教書混口飯吃，被人嘲笑，但他并不自卑，還自

我調(diào)侃，體現(xiàn)了孫秀才樂觀開朗、隨性自適的特點。②勤學苦讀，知識淵博。盡管三次落榜，但孫秀才依

然讀書不輟，懂得四書五經(jīng)、天文地理等，還準確預測出明年將要大旱。③熱心善良，耿直單純。孫秀

才每年春節(jié)幫鄉(xiāng)親們寫春聯(lián)，寫福字，又毫無戒心地告訴鄉(xiāng)親們明年將要大旱的消息，體現(xiàn)了他的熱心善

良、耿直單純。（每點2分，答出任意兩點、意思答對即可。若有其他言之成理的答案，也可給分）

【解析】本題考查分析文章人物形象的能力。仔細閱讀小說，根據(jù)人物的言行來概括人物的形象特點，并

結(jié)合小說內(nèi)容分析即可。

9.示例一：不能刪去。①在結(jié)構上，最后一段交代了大災后有人聽信了孫秀才的忠告而活下來，使故事

情節(jié)更加完整。②在人物塑造上，一些人因?qū)O秀才的忠告而活了下來，并有感于他的救命之恩，突出了孫

秀才善良無私的品質(zhì)。③在主題上，深化了小說的主旨。一個孫秀才的死并不能喚醒所有人，作者借孫

秀才的死亡批判了人性中自私、冷漠和貪婪的一面。

示例二：可以刪去。①在結(jié)構上，刪去最后一段，小說的主要情節(jié)依舊完整，不受影響。②在主題上，刪

去最后一段，仍能體現(xiàn)小說呼吁抵制冷漠、自私和貪婪，營造溫暖和諧的社會環(huán)境的主題。③在表達效

果上，刪去最后一段大災后的敘述，給讀者留下了想象的空間，令人回味，引人思考。（每點2分，意思

答對即可，若有其他言之成理的答案，也可給分）

【解析】本題考查探討有關文章結(jié)構的觀點的能力。這是一道開放性的題目，考生無論回答“是”或“否”

都可以，只要分析言之成理即可。在分析時，考生可以從結(jié)構、人物塑造、主題等方面多角度思考，然后

簡要概括。

10.ABD【解析】本題考查理解文言文實詞、虛詞和文言句式的能力。（原文標點）凡為藩為翰，有國有

家者，其興也必由于積善，其亡也皆在于積惡。

11.D【解析】本題考查理解文言文實詞和了解并掌握常見的古代文化知識的能力。A項、B項、C項，

表述正確。B項，第一個“矜”指“夸耀、自夸”，第二個“矜”指“憐憫、同情”。D項，兩句都是主

謂倒裝句。

12.C【解析】本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。“但天下太平時就親近小人，疏遠君子，

輕視道德”錯誤，天下太平時親近小人、疏遠君子、輕視道德的不是“建國時封的王”，而是他們的子孫。

13.（1）我想讓所有的子女都能夠了解古人的言行，希望他們把它作為自己的行為規(guī)范。

（2）不論白天夜晚，從不懈怠政務，有的（像漢楚元王那樣）設甜酒招待以求得賢士，有的（像周公那

樣）吐哺以招納賢士。

【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。第（1）小題的關鍵點：“所有子弟欲使”賓語前置，譯

為“想讓所有的子女”；“見”譯為“見識、了解”；“冀”譯為“希望”。第（2）小題關鍵點：“匪”

譯為“不”；“設醴”譯為“設甜酒招待”；“吐饗”譯為“吐哺”。每小題關鍵點1分，大意1分。

14.①魏征想讓太子和諸王子看到好的地方就不斷地修正自己，揚名百代，永垂不朽；看到不好的地方就

及時加以改正，免得造成更大的錯誤。（2分）②孟子譴責梁惠王為了爭奪土地而發(fā)動戰(zhàn)爭，使百姓糜爛、

子弟死傷，這是沒有仁德的。（1分）（意思答對即可）

【解析】本題考查理解文言文內(nèi)容的能力。解答此題，要結(jié)合材料的相關文字，歸納概括。

【參考譯文】

材料一：

貞觀七年，太宗對侍中魏征說：“自古以來，君王能夠自我保全的很少，這都是由于他們從小生長在富貴

的環(huán)境中，驕傲懶惰，貪圖個人享受，多數(shù)不了解親近君子、疏遠小人的道理。我想讓所有的子女都能夠

了解古人的言行，希望他們把它作為自己的行為規(guī)范?！庇谑敲钗赫鬏嬩浌糯弁踝拥艹晒εc失敗的事

跡，編成《自古諸侯王善惡錄》，把它賜給各個王子。序中寫道：

8

建國時封的王，經(jīng)歷亂世，知道王國創(chuàng)建的艱難，知道父兄為建立國家所付出的辛勤勞苦，所以即使在位

時也不驕縱。不論白天夜晚，從不懈怠政務，有的（像漢楚元王那樣）設甜酒招待以求得賢士，有的（像

周公那樣）吐哺以招納賢士。所以他們能夠聽取逆耳的忠言，深得百姓的歡心。生前道德高尚，死后萬古

流芳。到了子孫繼承王位的時候，天下太平興盛，他們從小深居宮中，備受婦人呵護長大，顧慮不到處于

高位的危險，哪里還能知道老百姓的艱難呢？親近小人，疏遠君子，寵愛美妾，輕視道德，違背禮法，胡

作非為，藐視法令，超越本分等級。倚仗皇帝的恩寵，便懷有和嫡子相比的野心；夸耀一事的細微功勞，

生出無法滿足的欲望。他們不遵循忠貞的正道，誤入為非作歹的歧途。武斷專橫，違背天命，迷而不返。

雖然有漢代梁孝王劉武、晉代齊王司馬冏那樣的功勛，有漢代淮南王劉安、曹魏東阿王曹植那樣的才華，

也不免摧折凌云之翅，陷入涸轍之船的尷尬，丟棄齊桓公、晉文公那樣的豐功偉業(yè)，落得梁冀、董卓那樣

斬首示眾的下場。成為后世的警戒，不可惜嗎？

皇上以圣人般的天賦，挽救危亡，功耀千秋，廓清宇宙，統(tǒng)一中原，民眾擁戴，安撫四方，親睦九族，吟

誦《棠棣》之詩來增進兄弟之情，把維系宗廟的責任系于子孫。愛子之情，沒有一天不充滿胸懷，于是命

令下臣，考證歷代歷史記載，用來作為行為處事的標準，交與子孫。

我盡自己的愚忠，收集古代遺訓。凡諸侯君王、有國有家者，他們的興盛是從不斷做善事開始的，他們的

衰亡也是從不斷作惡引起的。所以從中可以知道，不行善不足以成就一個人的聲名，不作惡不至于讓自己

滅亡。可是禍與福都沒有定數(shù)，一個人吉兇的關鍵在于自己，是自己造成的，這僅僅是空話而已嗎？現(xiàn)在

我收錄自古以來諸王做事的得失情況，根據(jù)善惡不同分類，各為一篇，取名為《諸王善惡錄》，是想使太

子和諸王子看到好的地方就不斷修正自己，可以揚名百代，永垂不朽；看到不好的地方就及時加以改正，

免得造成更大的錯誤。跟從好的東西就能獲得好的聲名，改正過錯就沒有什么危害。這些東西都關系著國

家的興亡，豈能不以此共勉呢？

材料二：

孟子說：“這個梁惠王真是不仁??！有仁德的人把他對待親愛者的行為推及他所不愛的人身上，沒有仁德

的人把他對待不親愛者的行為推及他所愛的人的身上?！惫珜O丑問：“這話什么意思？"（孟子說：“梁

惠王為了爭奪土地，驅(qū)使他不親愛的百姓去作戰(zhàn)，使他們血肉糜爛，結(jié)果大敗，準備再戰(zhàn)，怕不能得勝，

就驅(qū)使他親愛的子弟去獻身，這就叫把他對待不親愛者的行為推及他所愛的人的身上?！?/p>

15.D【解析】本題考查鑒賞古詩的表達技巧、語言和評價古詩觀點態(tài)度的能力。“兩首詩都借女子的口

吻委婉地表達了詩人被貶的不滿與怨憤，感慨身世”錯誤，劉詩并沒有抒發(fā)詩人被貶的不滿與怨憤，而是

寄予了詩人對詩中主人公的深切同情。

16.①對于宮女來說，武帝來皇后處或武帝留宿別處，都好說；武帝不來皇后處或武帝留宿衛(wèi)子夫處，就

不好說。不好說又不能不說，宮女因此難言。②宮女經(jīng)過思考以后，決定說武帝留宿平陽公主家，而不說

武帝留宿在衛(wèi)子夫處。因為平陽公主是武帝的姐姐，說出來不至于過分刺痛阿嬌的怨妒之心。③衛(wèi)子夫因

平陽公主而得幸，宮女借平陽公主的名義來傳信，皇后心中已有數(shù)，即使明知宮女傳信避重就輕，也不致

追究宮女的責任。“言”字不僅表現(xiàn)了宮女的難言之苦，也充分突出了宮女的隨機應變與善于轉(zhuǎn)圜。（每

點3分，意思答對、答出任意兩點即可。若有其他言之有理的答案，也可給分）

【解析】本題考查鑒賞評價有關古詩思想內(nèi)容的觀點的能力。解答此題，首先要理解詩歌的含意，再結(jié)合

宮女的身份和注釋的內(nèi)容去思考，為什么宮女在傳信時會有無限的煩惱和為難之意呢？因為身為宮女，她

不得不為皇后稟報武帝的去處，可如果直接說武帝去了歌姬衛(wèi)子夫處，宮女很可能會受罰，因此宮女在傳

信時才會感到煩惱和為難。好在宮女很機靈，她委婉地說武帝去了平陽公主處。最后概括作答。

17.（1）安能摧眉折腰事權貴使我不得開心顏（2）還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩

（3）示例一：春江潮水連海平海上明月共潮生（張若虛《春江花月夜》）

示例二：明月松間照清泉石上流（王維《山居秋暝》）［每空1分，若有多字、漏字、錯別字、語序錯誤

等，該空均不給分。第（3）題若有其他符合語境的答案，也可給分］

【解析】本題考查默寫常見的名篇名句的能力。解答本題要注意語境，通過語境來確定所填寫的語句。第

（1）題，需關注“類似的情感”等關鍵信息；第（2）題，需關注“游子望鄉(xiāng)，想著歸鄉(xiāng)之路綿延無盡”

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等關鍵信息；第（3）題，需關注“明月”等關鍵信息。默寫時，還要注意不能多字、漏字和錯字等。

18.①相去甚遠②無邊無際（每處1分，若有其他符合語境的成語，也可給分）

【解析】本題考查正確使用成語的能力。①處，根據(jù)前文“對偶可以把不同時間和空間的意象組合在一起”

“時間的跨度很大”的描述，再結(jié)合空缺處的語境，就可以推斷應填的成